《論語》全文帶拼音-有注釋

《論語》全文帶拼音,有注釋第一篇：《論語》全文帶拼音,有注釋論語xu??rdìyī學(xué)而第一w?izhangdìar為政第二bāyìdìsān八佾第三lǐr?ndìsì里仁第四gōngyěchángdìwǔ公冶長第五yōngyědìliù雍也第六shù?rdìqī述而第七tàib?dìbā泰伯第八zǐhǎndìjiǔ子罕第九xiāngdǎngdìshí鄉(xiāng)黨第十錄xiānjìndìshíyī先進(jìn)第十一yányuāndìshíar顏淵第十二zǐlùdìshísān子路第十三xiànwandìshísì憲問第十四wailínggōngdìshíwǔ衛(wèi)靈公第十五jìshìdìshíliù季氏第十六yánghu?dìshíqī陽貨第十七wēizǐdìshíbā微子第十八zǐzhāngdìshíjiǔ子張第十九yáoyuēdìarshí堯曰第二十目第一章論語學(xué)而篇zǐyuēxu??rshíxízhībùyìyuahūyǒup?ngzìyuǎnfāng子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。有朋自遠(yuǎn)方láibúyìlahūr?nbùzhī?rbúyùnbúyìjūnzǐhū來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！咀⑨尅孔樱骸墩撜Z》中“子曰”的“子”都是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的敬稱。時(shí)：時(shí)時(shí)，經(jīng)常。習(xí)：演習(xí)，復(fù)習(xí)。說：同“悅”，高興。慍（yùn）：惱怒，怨恨?！敬笠狻靠鬃诱f：“學(xué)了，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是高興的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”yǒuzǐyuēqíw?ir?nyěxiàotì?rhàofànshàngzhěxiǎnyǐ有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；bùhàofànshàng?rhàozu?luànzhěwaizhīyǒuyějūnzǐwùběn不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，běnlì?rdàoshēngxiàotìyězhěqíw?ir?nzhīběnyú本立而道生；孝悌也者，其為仁之本歟?！咀⑨尅坑凶樱嚎鬃拥膶W(xué)生，姓有，名若。弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長稱為“悌”。好（hào）：喜歡。犯：冒犯，抵觸，違反。鮮（xiǎn）：少。未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語法中代詞作賓語時(shí)，賓語放在動(dòng)詞前。與：同“歟”，表示疑問的助詞?！墩撜Z》中的“歟”都寫作“與”?！敬笠狻坑凶诱f：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級(jí)，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級(jí)，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子致力于根本的事情，基礎(chǔ)樹立了，‘道’就產(chǎn)生了。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁道’的基礎(chǔ)吧?！眤ǐyuēqiǎoyánlìngsaxiǎnyǐr?n子曰：巧言令色，鮮矣仁?！咀⑨尅壳裳粤钌阂院迷捄妥龀鰜淼暮蜕泼嫔珌碛懞脛e人。鮮（xiǎn）：少。【大意】孔子說：“花言巧語，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德。”實(shí)守信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)?！眤ǐxiàyuēxiánxiányìsashìfùmǔn?ngji?qílìshìjūnn?ng子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能zhìqíshēnyǔp?ngyǒujiāoyán?ryǒuxìnsuīyuēwaixu?wúbìwai致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂zhīxu?yǐ之學(xué)矣?！咀⑨尅孔酉模嚎鬃拥膶W(xué)生，姓卜（bǔ），名商。易：交換，改變，也有輕視、簡慢的意思。致：奉獻(xiàn)?！敬笠狻孔酉恼f：“對(duì)妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻(xiàn)生命；同朋友交往說話講信用。這樣的人，雖說沒有學(xué)習(xí)過，我一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！眤ǐyuējūnzǐbúzh?ngz?bùwēixu?z?búgùzhǔzhōngxìn子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，wúyǒubùrújǐzhěgu?z?wùdàngǎi無友不如己者，過則勿憚改?！咀⑨尅烤樱哼@里指的是士、大夫國君等上層人物。固：鞏固。無友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無，同“毋”，不要。憚（dàn）：害怕。【大意】孔子說：“君子如果不莊重就沒有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)的知識(shí)也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯(cuò)，就別怕改正。”zēngzǐyuēshanzhōngzhuīyuǎnmínd?guīh?uyǐ曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！咀⑨尅拷K：父母的死亡。追遠(yuǎn)：追念祖先?！敬笠狻吭诱f：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的死亡，追念祖先，就會(huì)使百姓道德歸于純厚了。”zǐqínwanyúzǐg?ngyuēfūzǐzhìyúshìbāngyěbìw?nqí子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其zhangqiúzhīyúyìyǔzhīyúzǐg?ngyuēfūzǐwēnliánggōng政；求之歟，抑與之歟？子貢曰：夫子溫、良、恭、就在這里，小事大事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的時(shí)候，只為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用禮節(jié)規(guī)矩來節(jié)制，也是不可行的。yǒuzǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōngjìnyúlǐyuǎn有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)chǐrǔyěyīnbùshīqíqīnyìkězōngyě恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！咀⑨尅拷悍?，接近。復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行。遠(yuǎn)：用作動(dòng)詞，使??遠(yuǎn)離。因：依靠，憑借。宗：可靠，尊奉?！敬笠狻坑凶诱f：“約定符合義，說出來的話才能去實(shí)踐、兌現(xiàn)。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關(guān)系深厚的人，也就可靠了?！眤ǐyuējūnzǐshíwúqiúbǎojūwúqiúānmǐnyúshì?rshan子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎yúyánjiùyǒudào?rzhangyānkěwaihàoxu?yěyǐ于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！咀⑨尅烤樱哼@里指的是有德行的人。就：靠近，接近。正：動(dòng)詞，匡正，端正。【大意】孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎小心，向有道德的人看齊，來匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說是好學(xué)了。zǐg?ngyuēpín?rwúchǎnfù?rwújiāoh?rúzǐyuēkě子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可yěwairu?pín?rlafù?rhàolǐzhěyězǐg?ngyuēshīyún也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：rúqiērúcuōrúzhu?rúm?qísīzhīwaiyúzǐyuēcìyě如切如磋，如琢如磨，其斯之謂歟？子曰：賜也，shǐkěyǔyánshīyǐyǐgàozhūwǎng?rzhīláizhě始可與言詩已矣；告諸往而知來者?！咀⑨尅空~（chǎn）：巴結(jié)，奉承，諂媚。何如：怎么樣，表示疑問語氣。如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩免：免罪，免于刑法，免禍。無恥：做了壞事心里不知羞恥。格：糾正?！敬笠狻靠鬃诱f：“用行政法令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認(rèn)識(shí)到犯罪可恥；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會(huì)有羞恥心，并且會(huì)自覺改正錯(cuò)誤?！眤ǐyuēwúshíy?uwǔ?rzhìyúxu?sānshí?rlìsìshí子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十?rbúhu?wǔshí?rzhītiānmìngliùshí?rěrshùnqīshí?rc?ng而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從xīnsuǒyùbùyújǔ心所欲，不踰矩?！咀⑨尅渴形澹杭词治?，指的是15歲。古人在整數(shù)和各位數(shù)字之間多用“有”字表示相加。有：同“又”。立：站立。天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責(zé)等意義。矩：禮法，規(guī)矩。【大意】孔子說：“我十五歲時(shí)就開始立志于學(xué)問，三十歲時(shí)能自立于世，四十歲時(shí)遇事不會(huì)迷惑，五十歲時(shí)懂得了什么是天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見，到七十歲時(shí)就能隨心所欲，任何想法都不越出規(guī)矩?！眒angyìzǐwanxiàozǐyuēwúw?i孟懿子問孝，子曰：無違。fánchíyùzǐgàozhīyuēmangsūnwanxiàoyúwǒwǒduìyuē樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對(duì)曰wúw?i無違。fánchíyuēh?waiyězǐyuēshēngshìzhīyǐlǐsǐzàngzhī樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之yǐlǐjìzhīyǐlǐ以禮，祭之以禮?！咀⑨尅棵宪玻▂ì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死后的謚號(hào)，魯國大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國朝政，他父親孟僖子臨終時(shí)囑咐他向孔子學(xué)禮?！敬笠狻孔酉膯栐趺醋鍪切?。孔子說：“對(duì)父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時(shí)候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認(rèn)為是孝嗎？”zǐyuēwúyǔhuíyánzhōngrìbùw?irúyútuì?rxǐngqí子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其sīyìzúyǐfāhuíyěbùyú私，亦足以發(fā)，回也不愚！【注釋】回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學(xué)生，受到器重。省（xǐnɡ）：觀察，考察。【大意】孔子說：“我同顏回講學(xué)一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課后我觀察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他能充分發(fā)揮我講的東西，可見，顏回并不愚笨。”zǐyuēshìqísuǒyǐguānqísuǒy?ucháqísuǒānr?nyān子曰：視其所以，觀其所由，察其所安；人焉sōuzāir?nyānsōuzāi廋哉！人焉廋哉!【注釋】以：根據(jù)，動(dòng)機(jī)，原因。一說，“以”通“與”，意為結(jié)交朋友。由：經(jīng)由。焉：表疑問的代詞，何處，哪里。廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋?！敬笠狻靠鬃诱f：“看一個(gè)人言行的動(dòng)機(jī)，觀察他做事達(dá)到目的所用的方法，考察他安心于做什么。這樣，這個(gè)人怎么能掩蓋得了他的真面目呢？”zǐyuēwēngù?rzhīxīnkěyǐw?ishīyǐ子曰：溫故而知新，可以為師矣?！咀⑨尅抗剩号f的?！敬笠狻靠鬃诱f：“常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，才能有新的體會(huì)，獲得更進(jìn)一步的知識(shí)，這樣就能為人師表了?！眤ǐyuējūnzǐbúqì子曰：君子不器?！咀⑨尅科鳎浩骶撸挥幸环N用途的東西。此處用來比喻人知識(shí)范圍狹窄，只能有某一種技藝?！敬笠狻靠鬃诱f：“君子不該像器具一樣，只有一種用途?！眤ǐg?ngwanjūnzǐzǐyuēxiānxíngqíyán?rh?uc?ngzhī子貢問君子，子曰：先行其言，而后從之?！咀⑨尅烤樱汗糯又傅氖怯袑W(xué)問、有德行或者地位、官職高的人。guǎhuǐlùzàiqízhōngyǐ寡悔，祿在其中矣?！咀⑨尅孔訌垼嚎鬃拥膶W(xué)生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。干：求，謀。祿：古時(shí)官吏的俸祿，這里指的是官職。闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時(shí)放在一邊。寡：少。尤：過失，錯(cuò)誤?！敬笠狻孔訌埾蚩鬃訉W(xué)習(xí)謀求做官的方法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹(jǐn)慎地說出其余有把握的部分，就能減少錯(cuò)誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯(cuò)誤，謹(jǐn)慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。說話少過失，做事少懊悔，求官職的機(jī)會(huì)就在這其中了?！报gōngwanyuēh?w?iz?mínfúkǒngzǐduìyuējǔzhícu?zhū哀公問曰：何為則民服？孔子對(duì)曰：舉直錯(cuò)諸wǎngz?mínfújǔwǎngcu?zhūzhíz?mínbùfú枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！咀⑨尅堪Ч呼攪鴩?，姓姬，名蔣，定公的兒子?！鞍А笔撬篮蟮闹u號(hào)。何為：怎么做。對(duì)曰：《論語》中臣對(duì)君的回答用“對(duì)曰”?？鬃踊卮痿攪鴩膯栴}，因此用“對(duì)曰”。舉：選拔，提拔，推舉。直：正直的人。錯(cuò)：放置。諸：“之于”的合音。【大意】魯哀公問：“怎么做才能使人民服從呢？”孔子回答說：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”jìkāngzǐwanshǐmínjìngzhōngyǐquànrúzhīh?zǐyuēlín季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨zhīyǐzhuāngz?jìngxiàocíz?zhōngjǔshàn?rjiáobùn?ngz?quàn之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。【注釋】季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時(shí)候任正卿?！翱怠笔侵u號(hào)。“子”是尊稱。以：連詞，而，和。臨：對(duì)待。莊：莊重，嚴(yán)肅。1sǔnyìkězhīyězhōuyīnyúyīnlǐsuǒsǔnyìkězhīyěqí損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其hu?jìzhōuzhěsuībǎishìkězhīyě或繼周者，雖百世可知也?！咀⑨尅渴溃汗糯Q30年為一世，10世為一代。也有人認(rèn)為朝代改換為一代。殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽一帶），所以又被稱為殷朝。因：沿襲，因襲。禮：指整個(gè)禮儀制度，用來規(guī)范社會(huì)行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。損益：廢除和增加。【大意】子張問：“今后十代的禮儀制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那么將來如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會(huì)是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的。”zǐyuēfēiqíguǐ?rjìzhīchǎnyějiànyìbùw?iwúyǒngyě子曰：非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也?！咀⑨尅抗恚汗糯怂蓝冀泄?，一般指死去的祖先。祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結(jié)。【大意】孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦?！钡谌抡撜Z八佾篇kǒngzǐwaijìshìbāyìwǔyútíngshìkěrěnyěshúbùkě孔子謂，季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可rěnyě忍也?！咀⑨尅考臼希呼攪浼緦O氏，這里指季平子，即季孫意如。八佾（yì）：佾，行、列。古代樂舞禮儀中，一佾（一行）有八個(gè)人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂舞的規(guī)格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規(guī)格的樂舞，是越軌的行為?！敬笠狻靠鬃诱?wù)摷臼险f：“在家廟庭院里用八佾的樂舞，這都可以忍心做出來，還有什么事情他不忍心做呢？”3【注釋】夷：古代指東方的少數(shù)民族。狄：指北方的少數(shù)民族。夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國。亡：同“無”?！敬笠狻靠鬃诱f：“夷狄雖然有君主，還不如中原國家沒有君主卻保留禮儀?！眏ìshìlǚyútàishānzǐwairǎnyǒuyuērǔfún?ngjiùyú季氏旅于泰山，子謂冉有曰：汝弗能救歟？duìyuēbùn?ngzǐyuēwūhūc?ngwaitàishānbùrúlínfànghū對(duì)曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎?！咀⑨尅柯茫汗糯讣郎健．?dāng)時(shí)只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。冉（rǎn）有：孔子的學(xué)生，姓冉，名求，字子有。當(dāng)時(shí)冉有做季康子的家臣。曾：難道，竟然?！敬笠狻考臼弦ゼ漓胩┥?。孔子對(duì)冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放懂得禮節(jié)嗎？會(huì)接受這種祭祀嗎？”zǐyuējūnzǐwúsuǒzhēngbìyěshahūyīràng?rshēng子曰：君子無所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，xià?ryǐnqízhēngyějūnzǐ下而飲，其爭(zhēng)也君子?！咀⑨尅可洌荷浼?，這里是指射禮，是周禮中規(guī)定的射箭比賽。揖（yī）：作揖，指拱手行禮。【大意】孔子說：“君子沒有什么可爭(zhēng)的事情。如果有所爭(zhēng)，那一定是射箭比賽吧！比賽時(shí)，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來又互相敬酒。即使是競(jìng)爭(zhēng)也是有君子的禮貌?！眤ǐxiàwanyuēqiǎoxiàoqiànxīměimùpànxīsùyǐw?ixuànxī子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，h?waiyězǐyuēhuìshìh?usùyuēlǐh?uhūzǐyuēqǐyǔ何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予zhěshāngyěshǐkěyǔyánshīyǐyǐ者商也，始可與言詩已矣。【注釋】倩（qiàn）：容貌美好。兮：助詞，相當(dāng)于“啊、呀”。盼：眼珠黑白分明，轉(zhuǎn)動(dòng)靈巧。5或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之于天xiàyěqírúshìzhūsīhūzhǐqízhǎng下也，其如示諸斯乎。指其掌?！咀⑨尅坎恢玻呼攪鳛橹芡醴址獾闹T侯國舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意回避說不知道禘祭的道理。示：同“置”，擺，放。諸：“之于”的合音?！敬笠狻坑腥藛柨鬃佣E祭的道理。孔子說：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會(huì)好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說，一面指著自己的手掌。jìrúzàijìsh?nrúsh?nzàizǐyuēwúbúyùjìrúbújì祭如在,祭神如神在。子曰：吾不與祭,如不祭?！咀⑨尅颗c（yù）：參預(yù)，參加。【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里?？鬃诱f：“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭，那就和不祭祀一樣?！眞ángsūngǔwanyuēyǔqímaiyúàonìngmaiyúzàoh?wai王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂yězǐyuēbùránhu?zuìyútiānwúsuǒdǎoyě也？子曰：不然，獲罪于天，無所禱也?！咀⑨尅客鯇O賈：衛(wèi)國衛(wèi)靈公時(shí)任大夫。媚（mai）：諂媚，巴結(jié)。奧：屋里的西南角，這里指屋里西南角的神，地位較高。灶：原義是爐灶，這里指灶神，人們認(rèn)為灶神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以灶神自古受到人們的隆重供奉?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”是當(dāng)時(shí)的俗語。【大意】王孫賈問道：“與其巴結(jié)奧神，不如奉承灶神，這話怎么講呢？”孔子說：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰祈禱都沒用。”zǐyuēzhōujiànyúardàiyùyùhūw?nzāiwúc?ngzhōu子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。吾從周?！咀⑨尅勘O(jiān)：同“鑒”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑒。二代：夏、商兩朝。郁郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這里指豐富多彩，繁盛。【大意】孔子說：“周朝的政治禮儀制度，是借鑒夏、商兩代而建立的，多么豐富繁盛啊！我遵從周代的禮制?！?子曰：事君盡禮，人以為諂也。【注釋】事：事奉，服務(wù)于。諂（chǎn）：奉承，討好，諂媚?！敬笠狻靠鬃诱f：“事奉君主一切都按照周禮的規(guī)矩去做，別人卻以為他在向君主諂媚?！眃ìnggōngwanjūnshǐch?nch?nshìjūnrúzhīh?kǒngzǐduìyuē定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對(duì)曰：jūnshǐch?nyǐlǐch?nshìjūnyǐzhōng君使臣以禮，臣事君以忠?！咀⑨尅慷ü呼攪鴩?，姓姬，名宋，“定”是謚號(hào)。使：使用，指使。如之何：如何。【大意】魯定公問：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應(yīng)該怎樣做呢？”孔子說：“君主使用臣下應(yīng)該以禮相待，臣事奉君主應(yīng)該以忠心相待?！眤ǐyuēguānjūla?rbùyínāi?rbùshāng子曰：關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！咀⑨尅筷P(guān)雎（jū）：《詩經(jīng)》第一篇的篇名。淫：古人稱過分至于失當(dāng)?shù)牡夭綖椤耙?。這里指過于注重形式的快樂美妙，而失掉了正統(tǒng)的意義?？梢钥闯隹鬃又鲝堉泻?，反對(duì)過度。【大意】孔子說：“《關(guān)雎》這首詩，表現(xiàn)快樂而不放縱，憂郁而不悲傷?！报gōngwanshayúzǎiwǒzǎiwǒduìyuēxiàh?ushìyǐsōng哀公問社于宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，yīnr?nyǐbǎizhōur?nyǐlìyuēshǐmínzhànlìzǐw?nzhīyuē殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：ch?ngshìbùshuōsuìshìbújiànjìwǎngbújiù成事不說，遂事不諫，既往不咎?！咀⑨尅可纾和辽瘛＿@里指的是社主，即祭祀時(shí)立的木頭牌位，用來代表土神。宰我：孔子的學(xué)生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。夏后氏：原為古代部落名，禹是首領(lǐng)，禹的兒子啟建立了夏朝。后來夏朝人稱作夏后氏。以：用。遂：已完成。諫（jiàn）：規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。咎：責(zé)備。9z?ngzhīchúnrúyějiǎorúyěyìrúyěyǐch?ng縱之，純?nèi)缫玻壢缫?，繹如也，以成?！咀⑨尅空Z（yù）：動(dòng)詞，告訴，對(duì)??說。大師：樂官的主管。大，同“太”。翕（xī）：合，和順協(xié)調(diào)；一說，興奮熱烈。從：同“縱”，展開，放縱。純：美好。皦（jiǎo）：清晰，明亮。繹（yì）：連綿不斷?！敬笠狻靠鬃訉?duì)魯國的太師談?wù)撗葑嘁魳罚f：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏時(shí)，和諧順暢，展開后美妙動(dòng)聽，清晰明亮，連綿不絕，直至樂曲最終完成?！眣ífēngr?nqǐngjiànyuējūnzǐzhīzhìyúsīyěwúwaichángbù儀封人請(qǐng)見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不d?jiànyěc?ngzhějiànzhīchūyuēarsānzǐh?huànyúsànghū得見也。從者見之。出曰：二三子，何患于喪乎。tiānxiàzhīwúdàoyějiǔyǐtiānjiāngyǐfūzǐw?imùdu?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！咀⑨尅績x：衛(wèi)國地名，今河南蘭考一帶。封人：官職名，鎮(zhèn)守邊界的官員。封，邊界。請(qǐng)見：即請(qǐng)求接見。見，同“現(xiàn)”，接見。斯：代詞，這個(gè)地方。二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指。患：擔(dān)憂。喪：失去。此處指孔子失去官位?？鬃与x開魯國后一直未能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。木鐸（du?）：一種有木舌的銅鈴，古代用來召集民眾宣布政令等。這里比喻孔子能起到引導(dǎo)民眾管理國家的作用?！敬笠狻績x這個(gè)地方的邊防官請(qǐng)求孔子接見他，說：“所有有德行的人來到我這個(gè)地方，我從來沒有不和他見面的?！笨鬃拥碾S行學(xué)生帶他去見了孔子。他出來后說：“各位為何要擔(dān)心孔子沒有官做呢？天下道義不行已經(jīng)很久了，上天必將讓孔子作為人民的導(dǎo)師?！眤ǐwaisháojìnměiyǐy?ujìnshànyěwaiwǔjìnměiyǐ子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，waijìnshànyě未盡善也?！咀⑨尅可兀╯háo）：上古虞舜時(shí)的樂舞名。堯禪（shàn）讓帝位給虞舜，樂舞表現(xiàn)一種1生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”zǐyuēw?ir?nzhěn?nghàor?nn?ngwùr?n子曰：唯仁者，能好人，能惡人?！咀⑨尅亢茫╤ào）：動(dòng)詞，喜歡，喜愛。惡（wù）：厭惡，討厭?！敬笠狻靠鬃诱f：“只有有仁德的人才能夠以正確的方式喜愛某人，厭惡某人?！眤ǐyuēgǒuzhìyúr?nyǐwúwùyě子曰：茍志于仁矣，無惡也。【注釋】茍：假如，如果。志：立志，有志于。惡（a）：做壞事。【大意】孔子說：“假如立志于實(shí)行仁德，就不會(huì)做壞事?！眤ǐyuēfùyǔguìshìr?nzhīsuǒyùyěbùyǐqídàod?zhī子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，bùchùyěpínyǔjiànshìr?nzhīsuǒwùyěbùyǐqídàod?zhī不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，bùqùyějūnzǐqùr?nwùhūch?ngmíngjūnzǐwúzhōngshízhījiān不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間w?ir?nzàocìbìyúshìdiānpaibìyúshì違仁，造次必于是，顛沛必于是?！咀⑨尅渴牵捍~，這。處：接受，享受。去：擺脫，避開。惡：同“烏”，相當(dāng)于“何”，如何，怎樣。終食之間：吃一頓飯的功夫。違：違背。造次：倉促，匆忙。顛沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離?！敬笠狻靠鬃诱f：“發(fā)財(cái)和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當(dāng)方法得到的，君子不會(huì)接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫，君子就不會(huì)那么做。君子拋棄了仁德，怎么能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉促時(shí)也一定按仁德行事，顛沛流離也一定按仁德做事。”3zǐyuējūnzǐzhīyútiānxiàyěwúshìyěwúm?yě子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，yìzhīyǔbǐ義之與比。【注釋】適、莫：有多種解釋。有認(rèn)為人情親疏厚??；有認(rèn)為敵對(duì)、愛慕。這里解釋為可與不可。比：挨著，靠攏，靠近。【大意】孔子說：“君子對(duì)于天下事情的處理，沒有規(guī)定要怎樣干，也沒有規(guī)定不要怎樣干，怎樣干合理恰當(dāng)就怎樣干。”zǐyuējūnzǐhuáid?xiǎor?nhuáitǔjūnzǐhuáixíngxiǎor?nhuáihuì子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！咀⑨尅啃蹋悍ǘ鹊浞?，刑罰。【大意】孔子說：“君子關(guān)心的是道德，小人關(guān)心的是田土鄉(xiāng)宅；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠?！眤ǐyuēfǎngyúlì?rxíngduōyuàn子曰：放于利而行，多怨。【注釋】放：同“仿”，依據(jù)?！敬笠狻靠鬃诱f：“依據(jù)個(gè)人利益而行動(dòng)，會(huì)招來很多的怨恨?！眤ǐyuēn?ngyǐlǐràngw?igu?hūh?yǒubùn?ngyǐlǐràngw?i子曰：能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為gu?rúlǐh?國，如禮何？【注釋】禮讓：按周禮注重禮儀，謙讓。何有：有什么困難呢?！敬笠狻靠鬃诱f：“能用禮讓來治理國家嗎？那有什么困難呢？不能用禮讓來治理國家，又怎么來對(duì)待禮儀呢（禮儀有什么用呢）？”zǐyuēbúhuànwúwaihuànsuǒyǐlìbúhuànm?jǐzhī子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，qiúw?ikězhīyě求為可知也。【注釋】立：站住腳。莫己知：即“莫知己”，沒人知道自己?！敬笠狻靠鬃诱f：“不擔(dān)憂沒有官職，只擔(dān)憂沒有勝任官職的本領(lǐng)。不擔(dān)憂沒人知道自己，5勞：操勞；一說，憂愁?！敬笠狻靠鬃诱f：“事奉父母，如果他們有不對(duì)之處，要委婉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬不冒犯他們，為父母操勞但不要怨恨?！眤ǐyuēfùmǔzàibúyuǎny?uy?ubìyǒufāng子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。【注釋】游：離家出游。方：方向，方位?！敬笠狻靠鬃诱f：“父母在世時(shí)，不要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，若定要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，也必須有確定的地方?！眤ǐyuēsānniánwúgǎiyúfùzhīdàokěwaixiàoyǐ子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。【注釋】三年：見《學(xué)而第一》第十一章注?！敬笠狻靠鬃诱f：“父親死后，多年不改變他合理的方面，可以說是孝?！眤ǐyuēfùmǔzhīniánbùkěbùzhīyěyīz?yǐxǐyīz?子曰：父母之年不可不知也；一則以喜，一則yǐjù以懼?！咀⑨尅繎郑簱?dān)憂，擔(dān)心。這里指擔(dān)憂父母年事已高，會(huì)衰老死亡。【大意】孔子說：“父母的年紀(jì)不可以不知道。一方面因?yàn)樗麄兏邏鄱吲d，另一方面又因?yàn)樗麄兡昙o(jì)大了而為之擔(dān)憂?！眤ǐyuēgǔzhěyánzhībùchūchǐgōngzhībúdǎiyě子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也?！咀⑨尅抗耪撸汗糯娜?，往往指古代有地位的人。恥：以??為恥。躬：親自，親身。逮（dài）：趕上?！敬笠狻靠鬃诱f：“古人言語不輕易出口，認(rèn)為說出來了卻做不到是可恥的。”zǐyuēyǐyuēshīzhīzhěxiǎnyǐ子曰：以約失之者，鮮矣?！咀⑨尅考s：約束，謹(jǐn)慎節(jié)制。這里指用一種立身處世原則約束自己。失：過失，犯錯(cuò)誤。鮮（xiǎn）：少?！敬笠狻靠鬃诱f：“因?yàn)閷?duì)自己節(jié)制約束而犯過失的事很少。”7邦有道：社會(huì)有秩序，國家興盛太平。廢：廢棄。刑戮（lù）：泛指受到刑罰懲治。戮，殺?！敬笠狻靠鬃诱f到南容：“國家政治清明的時(shí)候，他會(huì)被任用，不被廢棄；國家政治黑暗的時(shí)候，他能避免受刑罰?！笨鬃影炎约焊绺绲呐畠杭藿o了他。zǐwaizǐjiànjūnzǐzāiru?r?nlǔwújūnzǐzhěsīyānqǔ子謂子賤，君子哉若人。魯無君子者，斯焉取sī斯?！咀⑨尅孔淤v：孔子的學(xué)生。姓宓（fú），名不齊，字子賤。斯：代詞。這里的“斯”指子賤，句末的“斯”指君子的品德。取：獲得，得到，可以理解為學(xué)到?！敬笠狻靠鬃釉u(píng)價(jià)子賤說：“這個(gè)人是個(gè)君子啊！假如魯國沒有君子，他從哪里獲得這樣好的品德呢？”zǐg?ngwanyuēcìyěh?rúzǐyuērǔqìyěyuēh?qì子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器yěyuēhúliǎnyě也？曰：瑚璉也。【注釋】賜：子貢的名。何如：怎么樣。女：同“汝”，你。瑚璉（húlián）：古代祭祀時(shí)盛糧食的器具，有玉石裝飾。這里孔子用器具比喻子貢還達(dá)不到“君子不器”的高度?！敬笠狻孔迂晢柨鬃诱f：“我是個(gè)怎樣的人？”孔子說：“你好比是個(gè)有用的器具?！弊迂曊f：“什么器具？”孔子說：“宗廟里盛黍稷的瑚璉?！県u?yuēyōngyěr?n?rbúnìngzǐyuēyāny?ngnìngyùr?nyǐ或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞。御人以kǒugěilǚzēngyúr?nbùzhīqír?nyāny?ngnìng口給，屢憎于人。不知其仁。焉用佞?！咀⑨尅坑海嚎鬃拥膶W(xué)生，姓冉，名雍，字仲弓。焉：安，何。佞（nìnɡ）：能言善說，花言巧語。御：抵御，抗拒。這里指辯駁，與人頂嘴。口給（jǐ）：言辭敏捷。9shùdàilìyúcháokěshǐyǔbīnkayányěbùzhīqír?nyě束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也。【注釋】賦：古代的兵役制度。這里指管理軍事政治。千室之邑（yì）：指有一千戶人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周圍有田地，相當(dāng)于城鎮(zhèn)。家：古代國家分封給卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指這種采邑。卿、大夫可以設(shè)家臣，自行管理收取地租。宰：古代邑的行政長官叫宰，宰也作為官吏的通稱。赤：孔子的學(xué)生，姓公西，名赤，字子華。束帶：整理衣服，扎上腰帶，指穿上禮服去上朝?！敬笠狻棵衔洳畣枺骸白勇纺茏龅饺实聠?？”孔子說：“不知道?！彼謫枴？鬃诱f：“仲由這個(gè)人，一個(gè)有一千輛兵車的國家，可以讓他管理兵役軍政。至于他能不能做到仁德我不知道。”孟武伯問：“冉求怎么樣？”孔子說：“冉求啊，一個(gè)有一千戶人家的城邑，或有一百輛兵車的城邑里，可以讓他擔(dān)任總管。但我不知道他能不能做到仁德?！泵衔洳畣枺骸肮鞒嘣趺礃?？”孔子說：“公西赤啊，可以讓他穿上禮服，系上腰帶站在朝廷大堂中做外交官司、接待賓客，但我不知道他能不能做到仁德。”zǐwaizǐg?ngyuērǔyǔhuíyěshúyùduìyuēcìyěh?子謂子貢曰：汝與回也孰愈？對(duì)曰：賜也，何gǎnwànghuíhuíyěw?nyīyǐzhīshícìyěw?nyīyǐzhīar敢望回?；匾?，聞一以知十；賜也，聞一以知二。zǐyuēfúrúyěwúyǔrǔfúrúyě子曰：弗如也，吾與汝弗如也?！咀⑨尅颗和叭辍?，你。孰：誰，哪個(gè)。愈：更好，勝過，更強(qiáng)。望：比。與：這里是作動(dòng)詞，贊同的意思?！敬笠狻靠鬃訉?duì)子貢說：“你和顏回，誰更強(qiáng)一些？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回聽到一件事可以推知十個(gè)道理，我呢，只能推知兩件事?！笨鬃诱f：“趕不上他，我同意你說的！”zǎiyǔzh?uqǐnzǐyuēxiǔmùbùkědiāoyěfantǔzhīqiáng宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也；糞土之墻，bùkěwūyěyúyǔyǔh?zhūzǐyuēshǐwúyúr?nyětīngqí1zǐg?ngyuēfūzǐzhīw?nzhāngkěd??rw?nyěfūzǐzhīyán子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言xìngyǔtiāndàobùkěd??rw?nyě性與天道，不可得而聞也。【注釋】文章：這里指古代有關(guān)禮樂、法度、文化等古代文獻(xiàn)的學(xué)問。性：人的本性。天道：天命，古代指自然和人類社會(huì)之間吉兇福禍的聯(lián)系?！敬笠狻孔迂曊f：“老師關(guān)于詩書禮樂等文獻(xiàn)方面的學(xué)問，我們可以聽到；老師關(guān)于人性和天道的論述，我們卻無法聽到?！眤ǐlùyǒuw?nwaizhīn?ngxíngw?ikǒngy?uw?n子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！咀⑨尅坑校和坝帧??！敬笠狻孔勇仿牭揭恍┑览?，還沒有按照去做，只怕又聽到另一道理，來不及實(shí)行。zǐg?ngwanyuēkǒngw?nzǐh?yǐwaizhīw?nyězǐyuēmǐn子貢問曰：孔文子，何以謂之文也？子曰：敏?rhàoxu?bùchǐxiàwanshìyǐwaizhīw?nyě而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。【注釋】孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，衛(wèi)國的大夫，謚號(hào)“文”。【大意】子貢問孔子說：“為什么孔文子謚號(hào)叫做‘文’呢？”孔子說：“他聰敏好學(xué)，向不如他的人請(qǐng)教而不以為恥，所以他的謚號(hào)叫做‘文’。”zǐwaizǐchǎnyǒujūnzǐzhīdàosìyānqíxíngjǐyěgōng子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉：其行己也恭，qíshìshàngyějìngqíyǎngmínyěhuìqíshǐmínyěyì其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。【注釋】子產(chǎn)：姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國的賢相?！敬笠狻靠鬃诱f到子產(chǎn)：“他有四種行為符合君子之道：他自己的態(tài)度莊嚴(yán)恭敬，他對(duì)待君上很敬重，他教養(yǎng)人民能給予恩惠，他役使人民注意合理?！眤ǐyuēyànpíngzh?ngshànyǔr?njiāojiǔ?rjìngzhī子曰：晏平仲，善與人交，久而敬之?！咀⑨尅筷唐街伲盒贞蹋麐?，字仲，死后謚號(hào)為“平”。齊國大夫，著名的政治家。之：指晏平仲；一說，指朋友。【大意】孔子說：“晏平仲善于和別人交往，相處越久，別人越敬重他?！眤ǐyuēzāngw?nzh?ngjūcàishānji?zǎozhu?h?rúqízhìyě3陳文子：齊國大夫，名須無。違：離別，離開。【大意】子張問孔子：“令尹子文多次做令尹，沒有高興的神色；多次被罷免，沒有生氣的神色。每次被罷免時(shí)一定把自己舊日的一切政務(wù)工作告訴新任的令尹。這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“他很忠誠。”子張說：“他可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算是仁呢？”“崔子殺了齊國國君，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國，到了別的國家，說：‘這里的執(zhí)政者與我們的崔子差不多?！汶x開。到了另一國，又說：‘這里的執(zhí)政者和我們的崔子差不多?！匐x開。這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“他很清白。”子張說：“可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎能算仁呢？”jìw?nzǐsānsī?rh?uxíngzǐw?nzhīyuēzàisīkěyǐ季文子三思而后行，子聞之，曰：再,斯可矣?！咀⑨尅考疚淖樱呼攪蠓?，姓季孫，名行父，“文”是他死后的謚號(hào)。他世故太深，行為過于謹(jǐn)慎，對(duì)于利害過于計(jì)較，容易起私意而徇私情?？鬃拥脑捠轻槍?duì)于此的。再：再次，第二次，它后面省略了“思”字?！敬笠狻考疚淖臃晔驴紤]三次才行動(dòng)?？鬃勇犃诉@個(gè)說：“想兩次就可以了?！眤ǐyuēnìngwǔzǐbāngyǒudàoz?zhìbāngwúdàoz?yúqízhì子曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚；其知kějíyěqíyúbùkějíyě可及也，其愚不可及也?！咀⑨尅繉帲╪ìnɡ）武子：衛(wèi)國人，大夫。姓寧，名俞，“武”是謚號(hào)。知：同“智”。愚：愚笨，這里是指裝傻?！敬笠狻靠鬃诱f：“寧武子在國家太平有道時(shí)就顯露聰明才智，在國家昏暗時(shí)就裝傻。他的聰明別人趕得上，他的裝傻別人就趕不上了。”zǐzàich?nyuēguīyúguīyúwúdǎngzhīxiǎozǐkuángjiǎn子在陳，曰：歸歟歸歟！吾黨之小子狂簡，fěiránch?ngzhāngbùzhīsuǒyǐcáizhī斐然成章，不知所以裁之?！咀⑨尅筷悾簢?，“媯”（ɡuī）姓。與：同“歟”。吾黨：我的家鄉(xiāng)魯國。古代500家為一黨?？瘢盒臍飧?，志向遠(yuǎn)大。簡：行為粗率，簡單化，做法不高明。斐（fěi）然：本義指無色錯(cuò)雜，形容有文采。裁：剪裁，這里有節(jié)制、約束的意思。5wúfáshànwúshīláozǐlùyuēyuànw?nzǐzhīzhìzǐyuēlǎo無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老zhěānzhīp?ngyǒuxìnzhīshàozhěhuáizhī者安之，朋友信之，少者懷之。【注釋】季路：即子路，因?yàn)槭路罴臼希址Q季路。侍：陪侍，陪在尊長身邊站著。《論語》中，單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”，指孔子和弟子都坐著；“侍側(cè)”，或坐或立。盍（h?）：“何不”的合音字。裘（qiú）：皮衣。伐：夸耀。施：表白。一說，施加給別人?！敬笠狻款仠Y、季路站在孔子身邊。孔子說：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“我愿意有車馬和衣服來和朋友共享，就是用壞了也不會(huì)不滿?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己長處，不表白自己的功勞。”子路對(duì)孔子說道：“希望聽聽您的志向。”孔子說：“我的志向在于使老人都得到奉養(yǎng)，朋友們相互信任，年少的能得到關(guān)愛?！眤ǐyuēyǐyǐhūwúwaijiànn?ngjiànqígu??rnaizìs?ngzhě子曰:已矣乎!吾未見能見其過,而內(nèi)自訟者yě也?！咀⑨尅恳眩毫T了，算了。訟（s?nɡ）：責(zé)備，爭(zhēng)辯是非?！敬笠狻靠鬃诱f：“算了吧！我沒見過能看到自己的錯(cuò)誤就在心里自我責(zé)備的人啊?！眤ǐyuēshíshìzhīyìbìyǒuzhōngxìnrúqiūzhěyānbùrúqiū子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘zhīhàoxu?yě之好學(xué)也。【注釋】十室之邑：指小村子。十室，十戶人家。古代八家為一井，四井為一邑，一邑有32戶人家。【大意】孔子說：“就是只有十戶人家的小村邑里，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我好學(xué)罷了?！钡诹抡撜Z雍也篇zǐyuēyōngyěkěshǐnánmiàn7qǐngyìyuēyǔzhīyǔrǎnzǐyǔzhīsùwǔbǐngzǐyuēchìzhī請(qǐng)益，曰：與之庾。冉子與之粟五秉。子曰：赤之shìqíyěch?ngf?imǎyìqīngqiúwúw?nzhīyějūnzǐzhōujíbú適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也，君子周急不jìfù繼富?！咀⑨尅孔尤A：即公西赤。使：出使。冉子：即冉求，該文的記錄者尊稱他為“冉子”。粟：小米，谷子。釜（fǔ）：古代容量名稱，六斗四升。益：增加。庾（yǔ）：古代容量名稱，兩斗四升。秉（bǐnɡ）：容量名，古代一秉約合16斛，一斛合10斗，所以譯為80石。適：往，去。衣（yì）：作動(dòng)詞，穿。周：救濟(jì)。繼：增益?！敬笠狻孔尤A被派到齊國作使者，冉有為子華的母親請(qǐng)求要些小米?？鬃诱f：“給她六斗四升?！比接姓?qǐng)求增加些?？鬃诱f：“給她二斗四升。”冉有卻給了他八十石。孔子說：“公西赤到齊國去，坐著肥馬拉的車，穿著又輕又暖的皮袍。我聽說過，君子應(yīng)周濟(jì)急需的人，而不是要使富人更富。”yuánsīw?izhīzǎiyǔzhīsùjiǔbǎicízǐyuēwúyǐyǔ原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋，以與ěrlínlǐxiāngdǎnghū爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?！咀⑨尅吭迹嚎鬃拥膶W(xué)生，姓原，名憲，字子思。之：這里用法與“其”相同，意為他的，指孔子的。九百：下面省略了度量名，無法知道計(jì)算單位是什么。毋：不要，勿。鄰里鄉(xiāng)黨：古代5家為鄰，25家為里，500家為黨，12500家為鄉(xiāng)?！敬笠狻吭紦?dān)任孔子家的總管，孔子給他小米九百，他不肯接受。孔子說：“別推辭！如果有多余的可以分給你的鄰里鄉(xiāng)親?！眤ǐwaizh?nggōngyuēlíniúzhīzǐxīngqiějiǎosuīyùwùy?ng9何有：何難之有，即有什么困難?！敬笠狻考究底訂柨鬃樱骸爸儆蛇@個(gè)人可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“仲由果敢決斷，讓他從政有什么困難呢？”季康子說：“端木賜可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“端木賜通情達(dá)理，讓他治理政事有什么困難呢？”季康子問：“冉求可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“冉求多才多藝，讓他治理政事有何困難呢？”jìshìshǐmǐnzǐqiānw?ibìzǎimǐnzǐqiānyuēshànwaiwǒcí季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：善為我辭yānrúyǒufùwǒzhěz?wúbìzàiwanshàngyǐ焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。【注釋】閔（mǐn）子騫（qiān）：姓閔，名損，字子騫，相傳是著名的孝子。費(fèi)：音bì，季氏的封地，因?yàn)樗辉笟w順魯國，他的封邑總管與他作對(duì)，所以他想請(qǐng)閔子騫去做總管。汶上：汶水北面，指齊國。【大意】季氏派人請(qǐng)閔子騫做費(fèi)邑的縣長。閔子騫對(duì)來的人說：“請(qǐng)好好替我拒絕吧！要是再來找我，我一定會(huì)逃到汶水北邊去的?！眀?niúyǒujízǐwanzhīzìyǒuzhíqíshǒuyuēwángzhīmìngyǐ伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之命矣fúsīr?nyě?ryǒusījíyěsīr?nyě?ryǒusījíyě夫。斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也?！咀⑨尅坎＃嚎鬃拥膶W(xué)生，姓冉，名耕，字伯牛。是個(gè)有德行的人，傳說患了當(dāng)時(shí)無法治愈的麻風(fēng)病。牖（yǒu）：窗戶。夫（fú）：表感嘆的語氣詞，相當(dāng)于“啊”?！敬笠狻坎Ｉ瞬?，孔子去探望他，從窗外握著他的手說：“活不了了，這是命運(yùn)?。∵@樣好的人竟得了這樣的??！這樣好的人竟得了這樣的??！”zǐyuēxiánzāihuíyěyìdānshíyìpiáoyǐnzàil?uxiàng子曰：賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，r?nbùkānqíyōuhuíyěbùgǎiqílaxiánzāihuíyě人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也?！咀⑨尅亢劊╠ān）：古代盛飯的竹制器具，圓形?！敬笠狻靠鬃诱f：“顏回有好品德呀！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人受不了這種困苦的憂愁，顏回卻不改變他原來的快樂。顏回有多么好的品質(zhì)??！”rǎnqiúyuēfēibùyuazǐzhīdàolìbùzúyězǐyuēlì冉求曰：非不悅子之道，力不足也。子曰：力1【大意】孔子說：“孟之反不夸耀自己，打仗敗退時(shí)，他走在最后面作掩護(hù)，即將進(jìn)城門時(shí)，他用鞭打了一下騎的馬說：‘不是我敢于殿后，是馬不肯快走的緣故?。　眤ǐyuēbùyǒuzhùtu?zhīnìng?ryǒus?ngzhāozhīměinánhūmiǎn子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免yújīnzhīshìyǐ于今之世矣?！咀⑨尅孔＃╰u?）：姓祝，名，字子魚。衛(wèi)國大夫，能言善辯，會(huì)奉承，受到器重。佞（nìnɡ）：能言善辯。宋朝：宋國公子朝，貌美?！蹲髠鳌酚涊d，公子朝與襄夫人私通，又參與發(fā)動(dòng)禍亂，逃到衛(wèi)國又與衛(wèi)靈公夫人南子私通，從而受到寵幸。【大意】孔子說：“如果沒有祝的口才，僅有宋朝的美貌，在今天社會(huì)里恐怕是難以免除災(zāi)禍的?！眤ǐyuēshuín?ngchūbùy?uhùh?m?y?usīdàoyě子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也?！咀⑨尅繎簦何蓍T。何莫：何不。斯道：這條路，即孔子主張的仁義之道?！敬笠狻靠鬃诱f：“誰能出屋而不經(jīng)過屋門呢？立身處世何不依照人生的仁義之道呢？”zǐyuēzhìshangw?nz?yěw?nshangzhìz?shǐw?nzhìbīnbīn子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，ránh?ujūnzǐ然后君子?！咀⑨尅抠|(zhì)：質(zhì)地，內(nèi)在的含義、本質(zhì)。文：文采，華麗的裝飾，外在的形式、禮儀。史：本指掌管禮儀、文書的史官。這里比喻像史一樣鋪陳浮夸，并無誠意，缺少實(shí)質(zhì)感情內(nèi)容?！敬笠狻靠鬃诱f：“內(nèi)含的質(zhì)樸多于外在形式的文采，就會(huì)顯得粗野，外在的文采多于內(nèi)含的質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮夸虛偽。只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才能成為君子?！眤ǐyuēr?nzhīshēngyězhíwǎngzhīshēngyěxìng?rmiǎn子曰：人之生也直，罔之生也幸而免?！咀⑨尅恐保赫薄Ｘ瑁赫_罔，不正直的人?！敬笠狻靠鬃诱f：“人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不過是他僥幸免于禍害罷了?！?人沉靜寡欲。有智慧的人成功常樂，有仁德的人恬淡長壽。”zǐyuēqíyíbiànzhìyúlǔlǔyíbiànzhìyúdào子曰：齊一變至于魯，魯一變至于道?！咀⑨尅孔儯焊母?。當(dāng)時(shí)齊國強(qiáng)，魯國弱，但齊國施行霸道，而魯國重周禮?！敬笠狻靠鬃诱f：“把齊國的政治教育改革一下就可以達(dá)到魯國的水平，魯國的政教改革一下就能達(dá)到天下太平的境地了?！眤ǐyuēgūbùgūgūzāigūzāi子曰：觚不觚，觚哉，觚哉?！咀⑨尅旷è括保汗糯木破鳌Ｔ瓉淼孽蠄A下方有棱角，后來改成圓筒形，棱角也沒了?？鬃舆@里是對(duì)事物改變，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的有名無實(shí)狀況表示不滿?！敬笠狻靠鬃诱f：“觚不像觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”zǎiwǒwanyuēr?nzhěsuīgàozhīyuējǐngyǒur?nyānqíc?ngzhī宰我問曰：仁者雖告之曰，井有人焉，其從之yězǐyuēh?w?iqírányějūnzǐkěshìyěbùkěxiànyě也？子曰：何為其然也。君子可逝也，不可陷也；kěqīyěbùkěwǎngyě可欺也，不可罔也?！咀⑨尅咳剩喝嗜?。井有仁：井里掉進(jìn)去一個(gè)人。一說，仁，仁人。逝：往，去。罔（wǎnɡ）：用不合理的事情愚弄。【大意】宰我向孔子問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘有人掉進(jìn)井里了?！麜?huì)跟著跳下去嗎？”孔子說：“為什么要那樣做呢？君子可以讓他到井邊看，但不可以陷害他；他可以被欺騙，但不可以被愚弄。zǐyuējūnzǐb?xu?yúw?nyuēzhīyǐlǐyìkěyǐfúpàn子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔yǐfú矣夫?！咀⑨尅颗希和芭选?，背離，違背。【大意】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮節(jié)來約束自己就可以不背離正道了?！?打比方，推己及人，可以說是做到仁的方法了?！钡谄哒抡撜Z述而篇zǐyuēshù?rbúzu?xìn?rhàogǔqiabǐyúwǒlǎop?ng子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。【注釋】述：闡述、傳述已有的。作：創(chuàng)始，創(chuàng)作，創(chuàng)造。竊：私下，私自。老彭：商代的賢大夫彭祖?！敬笠狻靠鬃诱f：“只傳述舊章，不創(chuàng)制新作，篤信、愛好古代的文化，我私自和老彭相比擬。”zǐyuēm??rzhìzhīxu??rbúyànhuìr?nbújuành?yǒuyú子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于wǒzāi我哉?！咀⑨尅孔R(shí)：同“志”，記住。厭：本義指吃飽，引申為滿足。誨：教導(dǎo)，教誨。何有于我哉：對(duì)于我有什么困難呢？一說，我做到了哪些呢？【大意】孔子說：“默默記住所見所聞，勤奮學(xué)習(xí)永不滿足，耐心教導(dǎo)別人不倦怠，這三件事在我有什么困難呢？”zǐyuēd?zhībùxiūxu?zhībùjiǎngw?nyìbùn?ngxǐbúshàn子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善bùn?nggǎishìwúyōuyě不能改，是吾憂也。【注釋】修：動(dòng)詞，修養(yǎng)。義：正確，合乎道義的事情。徙（xǐ）：原指遷移，這里是遷從，改變自己使行為更接近義。不善：不好的，指錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。是：代詞，這些?！敬笠狻靠鬃诱f：“品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問不加以講習(xí)，聽到合于義的道理不能去照著做，有缺點(diǎn)卻不能改正，這是我所憂慮的?！眤ǐzhīyànjūshēnshēnrúyěyāoyāorúyě子之燕居，申申如也，夭夭如也。7隅（yú）：角，角落。這句是“啟發(fā)”和“舉一反三”兩詞的出處?！敬笠狻靠鬃诱f：“不到學(xué)生苦苦思考而仍不理解的時(shí)候不去啟示他，不到學(xué)生想說卻又說不出的時(shí)候不去啟發(fā)他；告訴他一隅，他卻不能以此推知其他三隅，便不要再教他了。”zǐshíyúyǒusāngzhězhīcawaichángbǎoyě子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！咀⑨尅靠蓿旱鯁蕰r(shí)哭泣?！敬笠狻靠鬃釉谟袉适碌娜伺赃叧燥?，從未吃飽過。zǐyúshìrìkūz?bùgē子于是日哭，則不歌?！敬笠狻靠鬃釉谀翘斓鯁士捱^，就不再唱歌了。zǐwaiyányuānyuēy?ngzhīz?xíngshězhīz?cángw?iwǒyǔěr子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾yǒushìfúzǐlùyuēzǐxíngsānjūnz?shuíyǔzǐyuēbàohǔpíng有是夫。子路曰：子行三軍則誰與？子曰：暴虎馮h?sǐ?rwúhuǐzhěwúbùyǔyěbìyělínshì?rjùhàom?u河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀?rch?ngzhěyě而成者也?！咀⑨尅可幔荷釛壊挥谩Ｐ腥姡撼霰?。三軍，當(dāng)時(shí)一個(gè)大國所有的軍隊(duì)。與：共事。暴虎：徒手與老虎搏斗。馮（pínɡ）河：指沒有船徒步趟過大河。【大意】孔子對(duì)顏淵說：“用我就去干，不用我就去隱藏起來，只有我和你能這樣了！”子路說：“要是出兵打仗，您會(huì)和誰共事呢？”孔子說：“徒手打虎，徒步趟過大河，即使死了也不悔悟的人，我是不會(huì)和他一起的。我要共事的人一定是遇事小心，善于謀略而有成功把握的人?！眤ǐyuēfù?rkěqiúyěsuīzhíbiānzhīshìwúyìw?izhī子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。rúbùkěqiúc?ngwúsuǒhào如不可求，從吾所好。第二篇：愛蓮說(帶拼音和注釋)àiliánshuō愛蓮說①shuǐlùcǎomùzhīhuākěàizhěshanfánjìntáoyuānmínɡdúài水陸草木之花，可愛者甚蕃②。晉陶淵明獨(dú)愛júzìlǐtánɡláishìr?nshanɡàimǔdānyǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐來，世人盛愛牡丹④；予獨(dú)愛蓮之出yūní?rbùrǎnzhu?qīnɡlián?rbùyāozhōnɡtōnɡwàizhíbúmàn淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡtínɡtínɡjìnɡzhíkěyuǎnɡuān?rbùkě不枝⑦，香遠(yuǎn)益清⑧，亭亭⑨靜植，可遠(yuǎn)觀而不可xiawányānyǔwaijúhuāzhīyǐnyìzhěyěmǔdānhuāzhī11也；褻玩⑩焉。予謂菊，花之隱逸者○牡丹，花之fùɡuìzhěyěliánhuāzhījūnzǐzhěyěyījúzhī12；蓮，花之君子○13者也。噫○14！菊之富貴者也○àitáoh?uxiǎnyǒuw?nliánzhīàit?nɡyǔzhěh?r?nmǔ15，陶后鮮有聞○16；蓮之愛，同予者何人；牡愛○dānzhīàiyíhūzh?nɡyǐ17眾矣。丹之愛，宜乎○注釋：①愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等?！罢f”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。②蕃（fán）：多。③晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。④自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹??每春暮，車馬若狂??種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者?！雹萦瑾?dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。⑥濯(zhu?)清漣而不妖：經(jīng)過水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。⑧香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆11隱逸者：隱居的直的潔凈的立在那里。⑩褻(xia)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重?！?2牡丹，花之富貴人。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。○13君子：14噫(yī)：者也：牡丹是花中的“富人”?！鸬赖赂呱械娜??！饑@詞，相當(dāng)于“唉”。15菊之愛：對(duì)于菊花的愛好?！?6鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少?！?7宜乎：宜，應(yīng)○當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。第三篇：三字經(jīng)帶拼音全文及注釋三字經(jīng)帶拼音全文及注釋r?nzh?chūxìngbtnshànxìngxiüngjìnxíxiüngyuǎn人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。gǒubújiàoxìngnǎiqiünjiàozh?dàoguìyǐzhuün茍不教孩子。性乃遷教之道貴以?！窘忉尅咳绻麖男〔缓煤媒逃屏嫉谋拘跃蜁?huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。x?mangmǔz?línchǔzǐbùxu?duànj?zhù昔孟母布來教子。擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼【解釋】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。d?uyünshünyǒuyìfüngjiüowǔzǐmíngjùyáng竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。yǎngbújiàofùzh?gu?jiàobùyánsh?zh?du?養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。〖啟示〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。zǐbùxu?fyisuǒyíy?ubùxu?lǎoh?w?i子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。yùbùzhu?bùch?ngqìr?nbùxu?bùzh?yì玉不琢不成器人不學(xué)不知義【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才?！紗⑹尽揭粋€(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。w?ir?nzǐfüngshàoshíq?nsh?yǒuxílǐyí為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。〖啟示〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。xiüngjiǔlíngn?ngwynxíxiàoyúq?nsuǒdüngzhí香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。r?ngsìsuìn?ngrànglídìyúzhǎngyíxiünzh?融四歲道的。能讓梨弟于長宜先知【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。shǒuxiàotìcìjiànw?nzh?