讓文化的資源變成發(fā)展的力量

讓文化的資源變成發(fā)展的力量豐厚的文化資源遍布燕趙大地的角角落落。在建設(shè)文化強(qiáng)省的今天，我們?cè)鯓硬拍馨堰@些豐厚的文化資源變成助力發(fā)展的強(qiáng)大力量？作為燕趙大地上的普通一員，僅于此提出一些不成熟的意見(jiàn)，期待我們的家鄉(xiāng)越來(lái)越壯大富強(qiáng)。我省擁有西柏坡、清東陵、清西陵、避暑山莊、保定直隸總督署、山海關(guān)長(zhǎng)城等豐厚的文化資源，這些優(yōu)秀的文化資源，都是我們推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)的寶貴財(cái)富。建設(shè)文化強(qiáng)省，讓我們從文化資源大省向文化強(qiáng)省邁進(jìn)，首先應(yīng)該利用好名地、名人文化資源。這些歷史沉淀下來(lái)的文化資源，從多層面反映了一個(gè)時(shí)代的繁榮和發(fā)展，更見(jiàn)證著燕趙大地在歷史發(fā)展中的重要地位。如清西陵、清東陵、避暑山莊等等，是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證，更是具有“河北特色”歷史文化的展示窗口之一。我們也看到，如《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等優(yōu)秀劇目的熱播，再一次讓更多的人了解了河北。新時(shí)代的今天，作為文化宣傳的一條路徑，名地、名人效應(yīng)對(duì)促進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)必不可少。其次，應(yīng)該利用好傳統(tǒng)民俗文化資源。留存于民間的一些具有鮮明“河北特色”的民族文化同樣可以成為建設(shè)文化強(qiáng)省的力量。如我省民俗學(xué)會(huì)組織的“七夕”節(jié)等就是很好的例子。這些民俗文化，是千百年來(lái)燕趙先輩們遺留下來(lái)的勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，繼承和發(fā)揚(yáng)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如組織開(kāi)展本省民俗文化節(jié)等形式，以別樣的角度豐富文化強(qiáng)省建設(shè)的內(nèi)涵。再者，應(yīng)該注重文藝資源的利用。從歷史上的關(guān)漢卿、曹雪芹到當(dāng)代的徐光耀、鐵凝、“三駕馬車(chē)”等等，層出不窮的文藝創(chuàng)作領(lǐng)軍人物用手中的筆反映著燕趙大地上的民生民情。戲劇、音樂(lè)、書(shū)法、美術(shù)等藝術(shù)，每一個(gè)行業(yè)里都涌現(xiàn)出一大批在國(guó)內(nèi)甚至世界叫得響人物。利用好這些資源，并以此為中軸，注重新生代力量的培育，注重基層優(yōu)秀人才的挖掘，讓文藝上的“百花齊放”為文化強(qiáng)省建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。還有，應(yīng)該注重新生文化資源的利用。近年來(lái)，我省的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展異常迅猛，一些優(yōu)秀的劇目還登陸央視，甚至走出了國(guó)門(mén)。可見(jiàn)，新生文化資源利用有效，對(duì)推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)可以起到推波助瀾的作用。另外，近年來(lái)我省的好人好事層出不窮，有行孝行善的，有社會(huì)公益的，這些具有現(xiàn)實(shí)主義特色的文化資源同樣是文化強(qiáng)省建設(shè)中的生力軍。利用好這些資源，對(duì)于開(kāi)展“善行河北”文化的發(fā)展具有重要的價(jià)值和作用。最后，應(yīng)該注重文化資源的利用，更應(yīng)該注重管理。如今網(wǎng)絡(luò)的便捷給各種庸俗文化泛濫提供了一個(gè)空間。我們要努力營(yíng)造一個(gè)健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。進(jìn)一步完善監(jiān)督管理、配套制度等方面的體系建設(shè)；進(jìn)一步完善獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)和完善外資引進(jìn)等優(yōu)秀項(xiàng)目；進(jìn)一步鼓勵(lì)創(chuàng)新型、潛力型項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和挖掘，始終堅(jiān)持以發(fā)展、前進(jìn)為宗旨的目標(biāo)和防線，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使我們的文化事業(yè)發(fā)展不但“百花齊放”，還“朵朵都鮮艷”，讓文化這一“軟實(shí)力”真正發(fā)力見(jiàn)效。文化科技融合推動(dòng)自主創(chuàng)新2012年04月17日大眾日?qǐng)?bào)文化與科技融合發(fā)展最終要體現(xiàn)和落實(shí)在自主創(chuàng)新能力上,依靠自主創(chuàng)新推進(jìn)文化與科技融合,通過(guò)自主創(chuàng)新活動(dòng)不斷獲得主導(dǎo)性的創(chuàng)新產(chǎn)權(quán),并最終形成長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。從內(nèi)容構(gòu)成上講,主要是依靠自主創(chuàng)新能力來(lái)創(chuàng)造文化品牌和強(qiáng)化文化產(chǎn)權(quán),通過(guò)自主技術(shù)創(chuàng)新來(lái)突破文化創(chuàng)新的科技瓶頸,憑借自主創(chuàng)新水平來(lái)推進(jìn)文化與科技的無(wú)縫連接和高度融合。當(dāng)前,文化與科技的融合步伐不斷加快,文化新業(yè)態(tài)、傳播新渠道不斷涌現(xiàn),科技越來(lái)越成為改造和提升傳統(tǒng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵力量,成為促進(jìn)文化創(chuàng)新與建設(shè)的強(qiáng)大引擎。文化的科技化發(fā)展是文化生產(chǎn)力提高的重要?jiǎng)恿?、方式和平臺(tái),科技的文化性發(fā)展是科技創(chuàng)新能力持續(xù)提升的重要源泉、內(nèi)容和方向。文化的發(fā)展需要融入高新科技、科技的發(fā)展也需要注入文化因素,二者的高度融合是文化競(jìng)爭(zhēng)力和科技競(jìng)爭(zhēng)力共同提高的新形態(tài)和新趨勢(shì)。文化與科技如何融合產(chǎn)業(yè)間由于價(jià)值鏈延伸、地理位置臨近以及其他因素的原因,通過(guò)合作創(chuàng)新、產(chǎn)品供應(yīng)、人才交流、技術(shù)聯(lián)盟等活動(dòng),有意或無(wú)意地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的技術(shù)溢出,產(chǎn)業(yè)技術(shù)溢出可能會(huì)通過(guò)杠桿學(xué)習(xí)效應(yīng),帶來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)模仿或創(chuàng)新,也可能會(huì)通過(guò)行業(yè)之間產(chǎn)品供給和需求的關(guān)聯(lián)效應(yīng)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級(jí)和改造。文化由于覆蓋面寬、滲透力強(qiáng)等特點(diǎn),具有很強(qiáng)的外部性,因此文化又會(huì)推動(dòng)旅游、電信等服務(wù)業(yè)的融合發(fā)展,同時(shí)還能推動(dòng)制造業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)升級(jí)換代?？梢钥闯?產(chǎn)業(yè)技術(shù)溢出與文化的融合,可以說(shuō)是一個(gè)技術(shù)的融合,更深層次上講,兩者的高度融合是文化產(chǎn)業(yè)與其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。體化建設(shè),構(gòu)建政府引導(dǎo)、企業(yè)主體和需求導(dǎo)向相結(jié)合的動(dòng)力機(jī)制；綜合現(xiàn)有的自主創(chuàng)新具體模式,在文化內(nèi)容、文化傳達(dá)、文化演化等領(lǐng)域,從技術(shù)層面分類(lèi)培育和形成多元化的自主創(chuàng)新模式。當(dāng)前針對(duì)我國(guó)文化科技融合過(guò)程中自主創(chuàng)新能力存在的缺失,需要在自主創(chuàng)新模式、政府引導(dǎo)功能、企業(yè)主體地位、產(chǎn)學(xué)研一體化以及市場(chǎng)激勵(lì)機(jī)制諸方面系統(tǒng)推進(jìn),加快自主創(chuàng)新發(fā)展步伐。在戰(zhàn)略層面,以激活我國(guó)自主創(chuàng)新潛力為目標(biāo),以重大技術(shù)與關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新扶持為基本支撐,在開(kāi)放環(huán)境下開(kāi)拓我國(guó)文化與科技融合自主創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略局面,著力形成我國(guó)文化科技融合自主創(chuàng)新發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制,構(gòu)建以企業(yè)為主體、各市場(chǎng)主體有機(jī)結(jié)合的生產(chǎn)創(chuàng)新體系,最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化自主生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。建立開(kāi)放性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局。在我國(guó)文化與科技融合的自主創(chuàng)新發(fā)展上,應(yīng)主要從市場(chǎng)、主體、政策和產(chǎn)業(yè)諸方面加強(qiáng)戰(zhàn)略性設(shè)計(jì),建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng),充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)文化資源配置的基礎(chǔ)性作用,圍繞政策的市場(chǎng)激勵(lì)機(jī)制效果這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行機(jī)制設(shè)計(jì)；形成多元化的自主創(chuàng)新主體。在實(shí)施文化與科技融合發(fā)展戰(zhàn)略中,政府要發(fā)揮宏觀規(guī)劃指導(dǎo)、政策激勵(lì)引導(dǎo)以及必要的組織協(xié)調(diào)作用,在市場(chǎng)機(jī)制不夠完善的體制環(huán)境下,加強(qiáng)對(duì)多元化的自主創(chuàng)新主體的引導(dǎo)作用；推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展壯大,對(duì)提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),加快形成文化發(fā)展高地,會(huì)起到重要的推動(dòng)作用。在政策層面,形成文化與科技融合自主創(chuàng)新發(fā)展的有效激勵(lì),需要加強(qiáng)具體政策措施的支持和引導(dǎo)作用,為我國(guó)文化科技融合的自主創(chuàng)新能力培育提供動(dòng)態(tài)、多元的政策體系,不斷完善和優(yōu)化政策供給體系,實(shí)施重點(diǎn)領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力突破戰(zhàn)略。在具體措施層面,主要考慮在以下方面:有效結(jié)合自主創(chuàng)新生產(chǎn)力與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策,強(qiáng)化財(cái)稅金融政策支持的疏通和引導(dǎo)作用；發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的保障和激勵(lì)作用；加快推進(jìn)自主創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)化平臺(tái)建設(shè)；針對(duì)重大創(chuàng)新領(lǐng)域提供專(zhuān)有的政策支持體系；強(qiáng)化文化創(chuàng)新人才隊(duì)伍的政策激勵(lì)。深圳文化發(fā)展戰(zhàn)略：從文化選擇到文化強(qiáng)國(guó)2012年4月17日中國(guó)文化報(bào)——關(guān)于深圳文化發(fā)展戰(zhàn)略思想的幾點(diǎn)思考一、城市文化發(fā)展道路的“深圳表達(dá)”深圳的實(shí)踐探索是“國(guó)家立場(chǎng)”的“深圳表達(dá)”.深圳的文化流動(dòng)和主導(dǎo)趨勢(shì)，既是歷史前進(jìn)的繼續(xù)，也是國(guó)際交流的集合，集中體現(xiàn)為城市文化發(fā)展道路的實(shí)踐探索。1999年，深圳在研究建設(shè)率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化示范市時(shí)，首次提出“文化立市”戰(zhàn)略。實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略是深圳市委、市政府面對(duì)新形勢(shì)作出的重大戰(zhàn)略選擇，對(duì)未來(lái)深圳發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，深圳又進(jìn)一步提出了“文化深圳”“文化強(qiáng)市”的戰(zhàn)略目標(biāo)?！拔幕⑹小币约敖ㄔO(shè)“文化深圳”“文化強(qiáng)市”,說(shuō)到底都是文化戰(zhàn)略。這樣的文化戰(zhàn)略對(duì)深圳來(lái)講，尤其重要。因?yàn)?，?jīng)過(guò)30年發(fā)展，深圳的城市品質(zhì)正走向成熟，并將逐漸定型。如何使這座城市的優(yōu)秀品質(zhì)不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，關(guān)系著城市的未來(lái)歸宿。為此，大力倡導(dǎo)創(chuàng)新型、智慧型、力量型城市主流文化，對(duì)城市的正確走向具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的引導(dǎo)作用。（一）關(guān)于創(chuàng)新型文化深圳倡導(dǎo)的創(chuàng)新型文化，與張岱年先生主張的“綜合創(chuàng)新”論在本質(zhì)上是一致的。張岱年先生是探索中國(guó)文化重建和復(fù)興之路的哲學(xué)家之一。他提出的“文化綜合創(chuàng)新”范式，超越了文化選擇上的單向度走向和單極立場(chǎng)，堅(jiān)持文化體系的可拆分性和文化要素的可選擇性，提倡文化“優(yōu)選法”,把“綜合”與“創(chuàng)新”的統(tǒng)一視為文化的生命動(dòng)力。這樣的文化觀與深圳的創(chuàng)新型文化主張十分契合。深圳的創(chuàng)新型文化，既不是傳統(tǒng)文化的重復(fù)循環(huán)、西方文化的生搬硬套，也不是傳統(tǒng)文化與西方文化的簡(jiǎn)單相加，而是在揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化和西方文化的利弊選擇和大膽開(kāi)拓中，再造城市文化的新內(nèi)涵、新表達(dá)。創(chuàng)新型文化的實(shí)質(zhì)是價(jià)值創(chuàng)新，是價(jià)值取向、價(jià)值內(nèi)涵、價(jià)值坐標(biāo)、價(jià)值表達(dá)的改造和更換。深圳的先鋒定位決定了深圳常行于無(wú)路、呼于未言，不創(chuàng)新就無(wú)路可走，不創(chuàng)新就無(wú)以召喚，就無(wú)法前進(jìn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，深圳的價(jià)值和生命就是改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂，鑄造了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的品格秉性、價(jià)值內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)程式，產(chǎn)生了深圳的創(chuàng)新型文化。在精神文化層面，深圳在不斷地率先實(shí)現(xiàn)精神跨越、觀念更新、價(jià)值創(chuàng)新；在制度文化層面，深圳在不斷地率先實(shí)現(xiàn)各類(lèi)體制的改革創(chuàng)新；在器物文化層面，深圳率先提出自主創(chuàng)新的城市戰(zhàn)略，技術(shù)創(chuàng)新型企業(yè)層出不窮，人們生活的時(shí)尚創(chuàng)意精彩紛呈。30多年來(lái)，深圳文化的價(jià)值創(chuàng)新是很值得研究探討的?！吧钲谑笥^念”就是一個(gè)典型例證。“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“敢為天下先”“改革創(chuàng)新是深圳的根，深圳的魂”“讓城市因熱愛(ài)讀書(shū)而受人尊重”“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”“送人玫瑰，手有余香”“深圳，與世界沒(méi)有距離”“來(lái)了，就是深圳人”,這十大觀念集中體現(xiàn)了深圳的價(jià)值創(chuàng)新。一是體現(xiàn)了國(guó)家立場(chǎng)與民間表達(dá)的綜合創(chuàng)新，“深圳十大觀念”的評(píng)選活動(dòng)，由市委宣傳部謀劃、網(wǎng)民發(fā)起、媒體跟進(jìn)，充分尊重和體現(xiàn)了市民意愿。二是體現(xiàn)了東西方文化的綜合創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化的“仁”“義”“禮”“智”“信”與現(xiàn)代社會(huì)的公德、自立、平等、實(shí)效、開(kāi)拓、開(kāi)放、包容、高雅等特性的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義價(jià)值觀與西方文明成果的有機(jī)結(jié)合；三是體現(xiàn)了高尚精神與大眾人格的綜合創(chuàng)新，“深圳十大觀念”是時(shí)代精神的精華，但它并沒(méi)有被奇跡化、圣人化，并非高不可攀，相反，卻是來(lái)源于平實(shí)的市民生活，字字句句顯示出大眾化、生活化、日常化、普通化、簡(jiǎn)單化，于平易中見(jiàn)高貴。應(yīng)該說(shuō)，這樣的價(jià)值綜合創(chuàng)新所解決的正是近代以來(lái)“文化選擇”探索中難度最大的核心問(wèn)題。因此，可以說(shuō)，“深圳十大觀念”實(shí)際上是解決近代以來(lái)“文化選擇”問(wèn)題的一把鑰匙、一個(gè)經(jīng)典范例，是現(xiàn)代城市人在十個(gè)維度上的價(jià)值表達(dá)，是深圳一切實(shí)踐活動(dòng)沉淀和凝結(jié)的概念和信條，是深圳城市底蘊(yùn)的精神構(gòu)造，是深圳這座城市的真生命。（二）關(guān)于智慧型文化任何具有生命力的文化，必然是充滿智慧的文化。一種文化，如果能與萬(wàn)物之道相合，則必然以普適性的智慧為主導(dǎo)。智慧與對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一致的，在這個(gè)意義上，它與歷史上高舉的“科學(xué)”旗幟一脈相承。但也不完全相同，因?yàn)樵凇拔逅摹睍r(shí)期，“科學(xué)”主要是指新思想、新文化，實(shí)際上是指“西學(xué)”,而“智慧”則內(nèi)涵更豐富，既包括西方科學(xué)，也包括傳統(tǒng)文化（儒釋道法墨）中的一切符合社會(huì)歷史規(guī)律的優(yōu)秀成分，當(dāng)然，“智慧”的核心內(nèi)容是馬克思主義，應(yīng)包括人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，集中體現(xiàn)為人的理性。智慧型文化是弘揚(yáng)大道的文化，是崇尚知識(shí)和技術(shù)的文化，是重視人才、培育人才的文化。深圳作為改革開(kāi)放的開(kāi)路先鋒，承擔(dān)著神圣而艱巨的歷史使命；如果沒(méi)有“智慧”作主導(dǎo)，就不可能在國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的形勢(shì)中正確地把握發(fā)展方向和發(fā)展道路，就不可能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展潮流和發(fā)展趨勢(shì)，就不可能建設(shè)成中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)區(qū)、示范區(qū)。從客觀條件講，深圳具備建設(shè)智慧型城市文化的基礎(chǔ)和條件。深圳是國(guó)內(nèi)信息化程度最高的地區(qū)之一，是文化創(chuàng)意發(fā)展的先鋒城市，是我國(guó)首個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為“設(shè)計(jì)之都”城市和“杰出的發(fā)展中的知識(shí)城市”,對(duì)知識(shí)、技術(shù)、智慧的崇尚是城市發(fā)展的主旋律。在“文化立市”戰(zhàn)略的城市文化總體發(fā)展目標(biāo)之下，我們提出了“兩城一都一基地”（圖書(shū)館之城、鋼琴之城、設(shè)計(jì)之都、動(dòng)漫基地）的建設(shè)目標(biāo)。以“圖書(shū)館之城”為例，我們實(shí)施的“城市街區(qū)24小時(shí)自助圖書(shū)館系統(tǒng)”項(xiàng)目，直接把圖書(shū)館建在各個(gè)社區(qū)里，實(shí)行與總館24小時(shí)聯(lián)網(wǎng)和通借通還，使廣大市民借閱圖書(shū)方面更加便利化?？梢哉f(shuō)，該項(xiàng)目的成功實(shí)施，為城市智慧的涌流疏通了渠道。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，通過(guò)市民文化大講堂、讀書(shū)月和社科普及周等活動(dòng)，使我們整個(gè)城市形成了求學(xué)問(wèn)道的良好氛圍，市民間形成了談?wù)撝R(shí)、談?wù)摽茖W(xué)、談?wù)搶W(xué)術(shù)、追求理想人生的良好風(fēng)氣。（三）關(guān)于力量型文化一個(gè)城市發(fā)展的終極意義是文化，那么值得進(jìn)一步追問(wèn)的是：它到底是一種什么樣的文化？是不是我們籠統(tǒng)講的文化繁榮就是好的？在一般人看來(lái)，文化繁榮當(dāng)然很好，但也應(yīng)理性地看待我們所追求的是什么樣的文化繁榮？在人類(lèi)歷史上，我們經(jīng)常會(huì)看到城娛樂(lè)文化高度繁榮的例子。這既可能是當(dāng)時(shí)城市文明高度發(fā)展的反映與體現(xiàn)，但也可能是國(guó)家或王朝即將衰亡的征兆。這樣的例子在歷史上比比皆是。比如我國(guó)南宋時(shí)期的臨安，作為偏安東南一隅、人口超過(guò)百萬(wàn)的都城，上承北宋汴梁的習(xí)氣與余韻，其娛樂(lè)休閑文化不僅得以繼續(xù)發(fā)展，而且達(dá)到了高度發(fā)達(dá)、繁榮的地步：瓦舍、勾欄，熙熙攘攘，娛樂(lè)、休閑通宵達(dá)旦，其市民文化生活在當(dāng)時(shí)世界可能是最豐富的。然而，這種娛樂(lè)文化的發(fā)達(dá)卻是與當(dāng)時(shí)積弱的國(guó)家政治形勢(shì)極不相稱(chēng)，甚至背道而馳的。有人說(shuō)，南宋亡國(guó)有三要素：民窮、兵弱、財(cái)匱，但正如南宋學(xué)者王應(yīng)麟所指出的那樣，這皆源自當(dāng)國(guó)士大夫的無(wú)恥。也就是說(shuō)，大敵當(dāng)前，南宋朝野上下那種怡然自得的茍安心態(tài)，那種人為的懈怠所引起的文怡武嬉、不思進(jìn)取，才最終導(dǎo)致南宋的滅亡。相似的例子還有古羅馬帝國(guó)。羅馬帝國(guó)的興起和偉大是眾所周知的，其衰落和滅亡也有著各種各樣的原因。其中，羅馬人的生活方式，尤其是過(guò)于追求休閑和娛樂(lè)的價(jià)值取向，也成為它最后消亡的文化征兆。在古羅馬，人們信奉“打獵、洗澡、游戲、找樂(lè)子--這就是人生”的生活哲學(xué)，追求有趣與享樂(lè)的生活：殘酷的角斗士比賽、龐大的賽車(chē)俱樂(lè)部、遍布全城的公共浴室和劇場(chǎng)等，娛樂(lè)休閑文化的高度發(fā)達(dá)既見(jiàn)證、象征著羅馬帝國(guó)的偉大，但也無(wú)形中消磨著羅馬人的進(jìn)取意志，它把羅馬鼎盛時(shí)期那種虎虎生氣的文化追求價(jià)值給消減掉了。這不能不說(shuō)是其最后滅亡的一個(gè)內(nèi)在原因。與臨安、古羅馬高度娛樂(lè)、休閑化的自我消弭性文化相比，還有另外一種文化類(lèi)型，這就是融合了膽力和血性的力量型。力量型文化，強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展應(yīng)具有自強(qiáng)不息的血性或進(jìn)取性。在我們看來(lái)，只有融合了這種文化價(jià)值，才是真正健全和具有比拼力的文化。在歷史上，中華民族之所以長(zhǎng)盛不衰，并歷經(jīng)多次政治、文化危機(jī)而不倒，究其原因，不能不說(shuō)與這種血性的、自強(qiáng)不息的、勤奮的、艱苦卓絕的文化追求及其影響有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。可以說(shuō)，這對(duì)今天我國(guó)城市文化的發(fā)展也帶來(lái)了有益的啟示。因此，倡導(dǎo)創(chuàng)新型、智慧型、力量型城市主流文化，是在路徑上、內(nèi)涵上尋找一種有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的新文化，在一定程度上反映了“文化選擇”的前沿探索和“文化強(qiáng)國(guó)”的城市實(shí)踐。晉江精心打造特色文化推進(jìn)文化創(chuàng)新2012-4-16中國(guó)投資咨詢(xún)網(wǎng)今后一個(gè)時(shí)期，晉江將圍繞“建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、打造幸福晉江”的發(fā)展方向，大力實(shí)施“產(chǎn)業(yè)提升、城建提速”的基本策略，努力建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)基地、濱海園林城市，全力推動(dòng)晉江新一輪大發(fā)展、大跨越。誠(chéng)如晉江市人民政府市長(zhǎng)劉文儒所言：“文化是一座城市的靈魂，文化建設(shè)對(duì)于傳承歷史、完善城市功能、提升城市品位和競(jìng)爭(zhēng)力具有重要作用?！睍x江文化工作重點(diǎn)將從樹(shù)立文化的自覺(jué)自信、做好文化發(fā)展規(guī)劃、實(shí)施文化精品工程、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)、加快文化產(chǎn)業(yè)體制改革、強(qiáng)化文化人才支撐、加大對(duì)外文化交流等方面著手，突出以“文”惠民，繁榮發(fā)展文化事業(yè);以“文”興業(yè)，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè);以“文”聚力，推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展;以“文”為媒，增強(qiáng)晉江文化影響力，提升城市文化軟實(shí)力。設(shè)施建設(shè)與人才培養(yǎng)并舉“人才興文”戰(zhàn)略是晉江市持之以恒的一項(xiàng)工作。近年來(lái)，晉江市以提高隊(duì)伍操作到位、破解難題的能力為重點(diǎn)，堅(jiān)持培訓(xùn)與實(shí)踐并重的原則，不斷提高廣大文化工作者的水平。制定專(zhuān)業(yè)人才培訓(xùn)計(jì)劃，有步驟、多層次、多渠道地對(duì)基層文化人才進(jìn)行培訓(xùn)。如組織基層文體工作培訓(xùn)班和村級(jí)文化協(xié)管員培訓(xùn)班，參培人員千余人次。根據(jù)事業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，在組織、人事、教育部門(mén)的大力支持下，大膽探索，創(chuàng)新方法，不斷拓寬選才、引才渠道，努力吸引優(yōu)秀人才到文化隊(duì)伍中來(lái)。如通過(guò)與藝術(shù)院校合作，舉辦美術(shù)骨干培訓(xùn)班，委托培養(yǎng)藝術(shù)表演專(zhuān)業(yè)人才;增加事業(yè)單位編制，補(bǔ)充博物館、圖書(shū)館急需的圖書(shū)館學(xué)、計(jì)算機(jī)、中文、歷史等專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐磨練，使之成為單位的骨干和中堅(jiān)力量。通過(guò)設(shè)立晉江市政府星光文藝獎(jiǎng)，舉辦十佳歌手賽、南音新秀演唱大獎(jiǎng)賽、校園文學(xué)作品大獎(jiǎng)賽等各種文藝評(píng)比活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了大批基層文藝人才，為全市文化工作的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“文化人才回歸工程”是晉江市的一項(xiàng)暖心工程。晉江擁有《愛(ài)的奉獻(xiàn)》詞作者黃奇石、《我的中國(guó)心》演唱者張明敏、大地藝術(shù)家洪世清、新馬文學(xué)先驅(qū)姚紫等一大批蜚聲文壇的文藝家。近年來(lái)，晉江市對(duì)分布在海內(nèi)外的晉江籍文化名人進(jìn)行了普查和走訪，邀請(qǐng)他們回鄉(xiāng)參觀、采風(fēng)、講學(xué)，為他們舉辦研討會(huì)、展覽活動(dòng)，資助他們出版各種著述，引導(dǎo)他們?yōu)榧亦l(xiāng)建設(shè)出謀獻(xiàn)策。如舉辦蔡其矯詩(shī)歌研討會(huì)、姚紫文學(xué)創(chuàng)作展、洪世清美術(shù)作品展，參與發(fā)起成立福建李煥之研究會(huì)等。在建中的晉江市文化中心，專(zhuān)門(mén)規(guī)劃建設(shè)晉江籍人民音樂(lè)家李煥之紀(jì)念館、海洋詩(shī)人蔡其矯紀(jì)念館，營(yíng)造了尊重文化人才的濃厚氛圍，發(fā)揮了文化名人的效應(yīng)，對(duì)激勵(lì)本土文化人才的成長(zhǎng)起著不可低估的作用。繼續(xù)推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)在“十二五”新的歷史起點(diǎn)上，晉江市將按照黨的十七大提出的更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的要求，順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展潮流，以更加深刻的認(rèn)識(shí)、更加開(kāi)闊的思路和更為得力的措施，繼續(xù)把文化強(qiáng)市建設(shè)推向前進(jìn)，為推動(dòng)晉江科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)市的宏偉目標(biāo)做出更大的貢獻(xiàn)，其文化發(fā)展規(guī)劃如下：文化實(shí)力進(jìn)一步加強(qiáng)，功能和影響進(jìn)一步增大。打造文化品牌的亮點(diǎn)，找準(zhǔn)文化惠民的切入點(diǎn)，在確保文化、文物工作持續(xù)位列全國(guó)先進(jìn)縣基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，形成健全、完善的城鄉(xiāng)一體化文化發(fā)展格局。文化事業(yè)更加繁榮，社會(huì)文化生活豐富多彩。廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，精心策劃和舉辦重大文化節(jié)慶活動(dòng)，大力推進(jìn)社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、廣場(chǎng)文化。建立健全公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力顯著提高，質(zhì)量明顯提升。全市城鄉(xiāng)基本形成適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的基層文化建設(shè)新格局。大力推進(jìn)基層文化建設(shè)。加快全市鎮(zhèn)(街道)綜合文化站建設(shè)工作，建立完善長(zhǎng)效工作機(jī)制，在構(gòu)建完備的公共文化四級(jí)服務(wù)體系上實(shí)現(xiàn)新突破，抓好文化服務(wù)建設(shè)項(xiàng)目。完善市、鎮(zhèn)、村(社區(qū))三級(jí)圖書(shū)館建設(shè)，加快文化信息資源共享工程縣級(jí)技術(shù)中心的建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代化數(shù)字圖書(shū)館服務(wù)平臺(tái)，擴(kuò)大文化信息資源覆蓋，實(shí)施知識(shí)工程。積極推進(jìn)晉江博物館群建設(shè)，推進(jìn)文物調(diào)查、征集、勘察及考古發(fā)掘，提升陳列展覽水平，提高服務(wù)質(zhì)量。實(shí)施“送書(shū)送戲”下鄉(xiāng)工程，讓基層群眾在文化惠民工程中共享文化發(fā)展成果。精心打造具有地方特色的文化品牌。著力文藝精品創(chuàng)作，發(fā)揮文化品牌效應(yīng)，形成科技貢獻(xiàn)度高，保護(hù)與利用協(xié)調(diào)發(fā)展，政府為主、全社會(huì)共同參與的文化遺產(chǎn)保護(hù)新格局，進(jìn)一步挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大力培育