湖南省衡陽市八中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題含解析

PAGE1-湖南省衡陽市八中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期其次次月考試題（含解析）一、選擇題（本大題共35小題，共70分）1.2024年是馬克思誕辰200周年，馬克思的宏大在于他開創(chuàng)了一個變更世界歷史進程的宏大事業(yè)科學(xué)社會主義事業(yè)。恩格斯指出，“現(xiàn)代運動當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實踐的活動”。時至今日，馬克思主義依舊宏大，在于它A.具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)B.來自于實踐，是對當(dāng)時社會經(jīng)濟和政治的正確反映C.把握時代脈搏，為社會變革供應(yīng)了強大的物質(zhì)力氣D.創(chuàng)建了人類社會前進的宏大歷史【答案】A【解析】【詳解】A：時至今日，馬克思主義依舊宏大，在于它具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)，A符合題意。B：馬克思主義來自于實踐，是對當(dāng)時社會經(jīng)濟和政治的正確反映，B說法正確但不是本題的緣由，B不合題意。C：馬克思主義把握時代脈搏，為社會變革供應(yīng)了強大的精神力氣，C錯誤。D：人民群眾創(chuàng)建了人類社會前進的宏大歷史，D錯誤。故本題選A。2.古代哲學(xué)家用詩詞標榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官（官：能，作用）則思”的觀點具有不同的哲學(xué)傾向的是①世界之大，為何我們相遇，莫非是緣分，莫非是天意（《我的歌聲里》）②我知道我的將來不是夢，我仔細地過每一分鐘（《我的將來不是夢》）③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）④從就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國際歌》）A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】孟子認為，心的功能是思索，即人腦是思維的器官，思維是人腦的機能，是唯物主義的觀點。①③是唯心主義的觀點，與孟子的觀點具有不同的哲學(xué)傾向，符合設(shè)問要求；②④是唯物主義的觀點，不符合設(shè)問要求。本題選A。3.中國古代社會崇尚的是“明儒實法”，這種思想在構(gòu)建社會和諧上的邏輯自治性、歷史合理性等方面具有強大的生命力。儒學(xué)對和諧社會構(gòu)建的主動作用體現(xiàn)了A.真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)確定世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.詳細科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)的任務(wù)就是構(gòu)建社會主義和諧社會【答案】A【解析】【詳解】A：儒學(xué)對和諧社會構(gòu)建的主動作用體現(xiàn)了任何反映自己時代的客觀要求的歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革，A符合題意。B：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，不是哲學(xué)確定世界觀，B錯誤。C：材料沒有體現(xiàn)詳細科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，C不合題意。D：哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類光明生活的路途上點亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，D錯誤。故本題選A。4.2024年11月18日，APEC其次十次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在巴布亞新幾內(nèi)亞首都莫爾斯比港實行。中國加入亞太經(jīng)合組織25年來，堅持把亞太作為開放的優(yōu)先方向。隨著2024年茂物目標期限接近，(注：茂物目標是在1994年印尼茂物召開的亞太經(jīng)合組織峰會上提出的。該目標要求發(fā)達成員在2010年前、發(fā)展中成員在2024年前實現(xiàn)貿(mào)易和投資的自由化)應(yīng)當(dāng)增加合作前瞻性，凝合共識，加緊規(guī)劃更加長遠的合作愿景。要以發(fā)展為主題，推動改革創(chuàng)新，共同繪制亞太合作的雄偉畫卷。材料體現(xiàn)的唯物論道理有①意識具有目的性和自覺選擇性②意識是主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一③意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④要詳細分析事物在發(fā)展的不同過程和階段上的沖突A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查唯物論的相關(guān)學(xué)問。隨著2024年茂物目標期限接近，應(yīng)當(dāng)增加合作前瞻性凝合共識，加緊規(guī)劃更加長遠的合作愿景，體現(xiàn)了意識的目的性和自覺選擇性，①符合題意；正確意識才是主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一，②表述錯誤；茂物目標是在1994年印尼茂物召開的亞太經(jīng)合組織峰會上提出的,該目標要求發(fā)達成員在2010年前、發(fā)展中成員在2024年前實現(xiàn)貿(mào)易和投資的自由化，體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)建性，能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，③符合題意；詳細分析事物在發(fā)展的不同過程和階段上的沖突屬于辯證法，不是唯物論，④不合題意。本題選B。5.《詩經(jīng))有云七月在野,八月在字,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”。這一名句中蘊含的哲理有①人類活動在不斷變更著蟋蟀生存的客觀環(huán)境②動物在定條件下會有意識地變換生存環(huán)境③蟋蟀的活動遵循自然界生物活動的固有規(guī)律④蟋蟀的遷移與季節(jié)的變更之間存在客觀聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①不合題意，材料沒有體現(xiàn)人類改造蟋蟀生存的客觀環(huán)境。②表述錯誤，動物沒有意識。③符合題意，材料中蟋蟀依據(jù)月份更換生存環(huán)境表明蟋蟀的活動遵循自然界生物活動的固有規(guī)律。④符合題意，蟋蟀依據(jù)月份更換生存環(huán)境表明蟋蟀的遷移與季節(jié)的變更之間存在客觀聯(lián)系。故選D。6.4月10日晚，一張期盼已久的黑洞如約揭開了神奇面紗。回顧人類最近三百多年的歷史，全球科學(xué)家們對黑洞的探究從未停止。黑洞是愛因斯坦廣義相對論預(yù)言存在的一種天體。全球六地共同公布了人類首張黑洞照片，成為黑洞存在的干脆“視覺”證據(jù)，數(shù)百年來人類關(guān)于黑洞的探究，最終得到影像印證。這表明A.相識的發(fā)展是一個不斷戰(zhàn)勝真理中謬誤成分的過程B.思維和存在具有同一性C.科學(xué)家的主觀能動性在對于黑洞探究中起了確定作用D.事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】A：真理是標記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理中不包含謬誤的成分，A錯誤。B：全球六地共同公布了人類首張黑洞照片，成為黑洞存在的干脆“視覺”證據(jù)，數(shù)百年來人類關(guān)于黑洞的探究，最終得到影像印證。這表明思維和存在具有同一性，B符合題意。C：科學(xué)家的主觀能動性在對于黑洞探究中起了重要作用，但不是確定作用，C錯誤。D：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，D錯誤。故本題選B。7.2024年春節(jié)期間，一則報道在微信摯友圈、閑聊群熱傳:中國科學(xué)家用瘧原蟲治愈了晚期癌癥!但這一治療方式，目前還遠沒有到普及開來的程度?！翱茖W(xué)家正在探討用瘧原蟲治療癌癥”的吸引力，自然敵不過“中國人治愈癌癥”。公眾號追求高的閱讀量，無可厚非，但前提是不歪曲事實。這說明①人們獲得的正確相識僅在確定時期內(nèi)是真理②對同一確定對象，真理只有一個③要把握事物的真實聯(lián)系，切忌主觀臆造④只有經(jīng)過實踐檢驗的相識才是正確的A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】公眾號追求高的閱讀量，無可厚非，但前提是不歪曲事實。這說明對同一確定對象，真理只有一個，因此要把握事物的真實聯(lián)系，切忌歪曲事實主觀臆造，②③項符合題意；①說法錯誤，真理是詳細的、有條件的，相識除了屬于“確定時期”，還存在“確定適用范圍”。④說法錯誤，實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，但經(jīng)過實踐檢驗的相識可能是正確的，也可能是錯誤的。正確選項為B?！军c睛】由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是其中只能有一種相識是正確的，他們對同一客體的相識不具有同樣的真理性，即真理只有一個，真理面前人人同等。8.經(jīng)過十多年努力，我國科學(xué)家通過水稻不同基因?qū)?yīng)的不同性狀，以及不同基因耦合可能產(chǎn)生的性狀，將這些基因依據(jù)須要進行精確組合，實現(xiàn)了分子設(shè)計育種。這一技術(shù)不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)，而是靠發(fā)揮自然界本身存在的基因優(yōu)勢來完成的。材料說明①通過科學(xué)試驗?zāi)茏屪杂墒挛锞哂小叭嘶碧攸c，獨立于人的意識之外②人們能相識水稻不同基因之間的聯(lián)系并依據(jù)須要加以利用③人們可以變更水稻內(nèi)部基因的原有屬性，自由事物的聯(lián)系與人的實踐無關(guān)，是客觀的④水稻不同基因組合有其自身的規(guī)律，不以科學(xué)家的意志轉(zhuǎn)移A.①③ B.①④ C.②④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】②④：我國科學(xué)家通過水稻不同基因?qū)?yīng)的不同性狀，以及不同基因耦合可能產(chǎn)生的性狀，將這些基因依據(jù)須要進行精確組合，實現(xiàn)了分子設(shè)計育種。這一技術(shù)不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)，而是靠發(fā)揮自然界本身存在的基因優(yōu)勢來完成的。這說明水稻不同基因組合有其自身的規(guī)律，不以科學(xué)家的意志轉(zhuǎn)移，但人們能相識水稻不同基因之間的聯(lián)系并依據(jù)須要加以利用，②④符合題意。①：通過科學(xué)試驗?zāi)茏屓藶槭挛锏穆?lián)系具有“人化”特點，但仍是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯誤。③：水稻內(nèi)部基因的原有屬性是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯誤。故本題選C?！军c睛】聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系變更事物的狀態(tài)，建立新的詳細的聯(lián)系。既承認事物聯(lián)系的客觀性，又承認人能發(fā)揮自己的實力建立新的詳細的聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。9.“孤舉者難起，眾行者易趨?！币?guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，要樹立一盤棋思想，加強對新區(qū)與周邊區(qū)域的統(tǒng)一規(guī)劃管控，避開城市規(guī)模過度擴張，促進與周邊城市融合發(fā)展。材料蘊含的哲理有：①從整體著眼是正確相識事物的關(guān)鍵②擅長抓住機遇才能促成事物飛躍③整體和部分是辯證統(tǒng)一的④敬重客觀規(guī)律是實踐活動取得勝利的前提條件A.③④ B.①④ C.②③ D.①②【答案】A【解析】規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，要樹立一盤棋思想，加強對新區(qū)與周邊區(qū)域的統(tǒng)一規(guī)劃管控，避開城市規(guī)模過度擴張，促進與周邊城市融合發(fā)展。表明整體和部分是辯證統(tǒng)一的，要著眼于整體，搞好局部，按客觀規(guī)律辦事，不搞過度擴張。③④項符合題意；詳細問題詳細分析是正確相識事物的基礎(chǔ)，也是正確解決問題的關(guān)鍵，①項說法錯誤；②項在材料中沒有體現(xiàn)；正確選項為A?！军c睛】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲處。10.隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，成天的勞碌使很多人處于“亞健康”狀態(tài).但醫(yī)學(xué)探討表明，適度的驚慌心情有益于健康激素的分泌，這種激素能增加身體的免疫力，抵擋外界的不良刺激和疾病的侵襲.這說明①運動是物質(zhì)的存在方式和唯一特性②沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化③意識對于人體生理活動具有調(diào)整限制作用④任何事物都是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一A.①② B.②④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯誤，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；

②符合題意，成天勞碌的“亞健康”狀態(tài)轉(zhuǎn)化為適度的驚慌心情有益于健康激素的分泌，體現(xiàn)沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化；

③符合題意，驚慌心情有益于健康激素的分泌體現(xiàn)意識對于人體生理活動具有調(diào)整限制作用；

④不合題意，題肢本身說法正確，但與材料無關(guān)。

故選：C?！军c睛】意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。意識活動依靠于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。昂揚的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，丟失斗志。11.下列能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的總特征的觀點的有①擼起袖子加油干②瑞雪兆豐年③喜鵲報喜④刮目相看A.②④ B.①③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的總特征的觀點是聯(lián)系觀和發(fā)展觀，“瑞雪兆豐年”體現(xiàn)了聯(lián)系觀，“刮目相看”體現(xiàn)了發(fā)展觀，②④正確且符合題意；①強調(diào)實踐的重要性，③屬于主觀臆造聯(lián)系，違反了聯(lián)系的客觀性，都不符合題意，均應(yīng)解除。故本題答案選A。【點睛】唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀和發(fā)展觀；根本觀點是沖突的觀點；實質(zhì)與核心是沖突規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律；要求是樹立創(chuàng)新意識；本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。堅持唯物辯證法的前提是承認沖突的普遍性；沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物沖突問題的精髓；實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)。12.近年來，不少短視頻平臺為了增加用戶數(shù)量和吸引流量，不惜嘩眾取寵、觸碰紅線，各種低俗信息、虛假信息等挑戰(zhàn)道德底線甚至觸犯法律的內(nèi)容也時有出現(xiàn)。針對短視頻領(lǐng)域存在的突出問題，國家相關(guān)主管部門實行了約談、整改、下架、永久關(guān)閉等措施，共封禁違規(guī)賬戶4萬余個，關(guān)閉直播間4512個，攔截問題信息1350多萬條。消遣有底線這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①量變確定會引起質(zhì)變②質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，要堅持適度原則③量的變更的不斷積累必定導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④沖突是事物發(fā)展的源泉和動力A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：針對短視頻領(lǐng)域存在的突出問題，國家相關(guān)主管部門實行了約談、整改、下架、永久關(guān)閉等措施。消遣有底線這一論述體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要打算，量的變更的不斷積累必定導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，要堅持適度原則，②③符合題意。①：量變積累到確定的程度才會引起質(zhì)變，①錯誤。④：材料沒有體現(xiàn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動力，④不合題意。故本題選C。13.工業(yè)1.0是機械制造時代，工業(yè)2.0是電氣化與自動化時代，工業(yè)3.0是電子信息化時代，“工業(yè)4.0”則測繪了一個通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實時聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個高度敏捷的特性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明A.沖突雙方的統(tǒng)一推動事物的發(fā)展B.事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一C.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同沖突D.事物的變更是一個螺旋式上升的過程【答案】C【解析】【詳解】A：沖突雙方的對立統(tǒng)一推動事物的發(fā)展，A是不科學(xué)的。B：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的，B錯誤。C：從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明沖突具有特別性，同一事物在發(fā)展的不同階段有不同沖突，C符合題意。D：事物的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程，D錯誤。故本題選C。14.高考將從“指揮棒”變成“服務(wù)器”。教化部已啟動高考綜合改革試點，改革考試科目設(shè)置、考生錄用機制，促進學(xué)生全面而有特性的發(fā)展，培育綜合性人才。目前，已有16個省份公布了高考改革方案，“3+3”高考模式、文理不分科成趨勢。這給我們的唯物辯證法啟示是①堅持辯證法的革命批判精神，高考將從指揮棒變成服務(wù)器②辯證否定就是對舊事物的全盤拋棄，高考將取消文理分科③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要著眼于事物的整體性，培育綜合型人才④我們要從沖突的普遍性入手，啟動高考改革試點，總結(jié)勝利閱歷A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，新的高考改革方案與舊方案相比，親密關(guān)注變更發(fā)展的實際，堅持了辯證法的革命批判精神；

②說法錯誤，辯證否定就是對舊事物的辯證否定，“全盤拋棄”屬于形而上學(xué)的否定觀；

③符合題意，新的高考改革方案實行“3+3”高考模式、文理不分科成趨勢，說明系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要著眼于事物的整體性，培育綜合型人才；

④說法錯誤，我們相識事物的正確秩序是從特性到共性，再從共性到特性，因此我們要從沖突的特別性入手，啟動高考改革試點，總結(jié)勝利閱歷。

故選：A?！军c睛】新事物對舊事物的否定是既克服又保留、既拋棄又保留。辯證否定之所以能夠成為發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，事物之所以能夠在自身沖突的基礎(chǔ)上通過否定實現(xiàn)由低級向高級的發(fā)展，就在于辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證法的揚棄觀迥然不同于形而上學(xué)的否定觀，它要求對任何事物都詳細問題詳細分析，不能簡潔地確定一切或否定一切，不能犯片面性或確定化的錯誤。15.實現(xiàn)到2024年讓7000多萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的既定目標，時間非常緊迫、任務(wù)相當(dāng)繁重。要實行產(chǎn)業(yè)精準扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批“四個一批”措施，堅決打贏這場攻堅戰(zhàn)。據(jù)此下列推斷不正確的是①致貧的緣由多樣，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性②脫貧的手段各異，說明白同一事物在不同階段有不同特點③脫貧的任務(wù)艱難，要充分激發(fā)廣袤人民群眾的主觀能動性④脫貧的時間緊迫，必需超越歷史條件去創(chuàng)新扶貧開發(fā)路徑A.①③ B.①④ C.②④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】②④：要實行產(chǎn)業(yè)精準扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批“四個一批”措施。脫貧的手段各異，說明白不同的事物有不同的沖突，②錯誤，符合題意；脫貧的時間緊迫，必需從實際動身，不能超越歷史條件去創(chuàng)新扶貧開發(fā)路徑，④錯誤，符合題意。①：致貧的緣由多樣，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性，①正確，不合題意。③：脫貧的任務(wù)艱難，要充分激發(fā)廣袤人民群眾的主觀能動性，③正確，不合題意。故本題選C。16.1908年，福特公司生產(chǎn)出世界上第一輛屬于一般百姓的汽車——T型車，憑借這款簡潔、耐用、低價的汽車，福特很快占據(jù)了世界汽車市場68％的份額。從20世紀20年頭起先，人們對汽車的消費需求出現(xiàn)了重大變更，福特卻接著舍命生產(chǎn)T型車而不愿推出新的車型，最終面臨破產(chǎn)。福特公司的教訓(xùn)告知我們①要留意堅持與時俱進，反對因循守舊②要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，破除已有思想觀念③事物只有在辯證否定中才會不斷發(fā)展④要敢于堅持求新求異，不斷推翻常規(guī)A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】辯證的否定，既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切，而是既確定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中主動合理的因素。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。這要求我們樹立創(chuàng)新意識，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，①③適合題意；辯證法的革命批判精神要求親密關(guān)注變更發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；留意探討新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界，②④是錯誤的；故本題答案選A。【點睛】日常生活中講的“確定”和“否定”同哲學(xué)上講的“確定”和“否定”不是一回事。哲學(xué)上講的“確定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物存在是事物內(nèi)部的“確定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位確定的。事物滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位確定的。17.“Hi-Smart無人百貨商店”在廣州正佳廣場四樓出現(xiàn)的同時，“無人銀行”在1500公里之外的上海開業(yè)，銀行網(wǎng)點的“無人化”運行越走越近……從無人車、無人機，再到眼下的無人百貨、無人銀行，隨著人工智能技術(shù)成熟，商業(yè)應(yīng)用提速，“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)起先滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域。這表明①事物是不斷變更發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀點②觀念的轉(zhuǎn)變確定了“無人化”發(fā)展方向的變更③沖突具有特別性，要堅持詳細問題詳細分析④辯證的否定觀，要求樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：隨著人工智能技術(shù)成熟，商業(yè)應(yīng)用提速，“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)起先滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域。這表明事物是不斷變更發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀點，辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”，要求樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，①④符合題意。②：觀念的轉(zhuǎn)變影響“無人化”發(fā)展方向的變更，但不起確定作用，②錯誤。③：材料沒有體現(xiàn)沖突具有特別性，要堅持詳細問題詳細分析，③不合題意故本題選B。18.假如我們把“道路”一詞拆分為兩個方面，將“道”比作“人生的大方向和趨勢”，把“路”比作“生活的途經(jīng)”，那么下面關(guān)于這兩者關(guān)系的說法正確的是①“道”和“路”體現(xiàn)了共性與特性的統(tǒng)一②“道”和“路”體現(xiàn)了整體與局部的統(tǒng)一③“道”和“路”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④“道”和“路”體現(xiàn)了前進性與曲折性的統(tǒng)一A.①④ B.①② C.③④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】①②不符合題意，材料未體現(xiàn)共性與特性的統(tǒng)一、整體與局部的統(tǒng)一。③④符合題意，假如我們把“道路”一詞拆分為兩個方面，將“道”比作“人生的大方向和趨勢”，把“路”比作“生活的途經(jīng)”。由此可知，“道”和“路”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的統(tǒng)一、前進性與曲折性的統(tǒng)一。故答案為C?！军c睛】量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理：（1）原理：①事物發(fā)展是量質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。②經(jīng)過“量變到質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上起先新的量變到新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的。（2）方法論：①重視量的積累（留意防微杜漸，反對拔苗助長、急于求成）。②抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展（反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信念）。③堅持適度的原則。19.2024年4月，國家確定設(shè)立河北雄安新區(qū)，以深化推動京津冀協(xié)同發(fā)展，疏解北京非首都功能集中承載地，探究人口經(jīng)濟密集地區(qū)開發(fā)新模式，在新時期起到創(chuàng)新引導(dǎo)的示范作用。新區(qū)選址綜合考慮各方面因素，經(jīng)過反復(fù)論證。新區(qū)發(fā)展著重依靠內(nèi)涵發(fā)展和創(chuàng)新引領(lǐng)，是一個按部就班的過程，依據(jù)起步期、中期、遠期穩(wěn)步推動。雄安新區(qū)設(shè)立、選址、發(fā)展所體現(xiàn)的唯物辯證法依據(jù)是①發(fā)揮意識改造客觀世界的功能②堅持共性和特性的結(jié)合，探究城市發(fā)展的新模式③運用綜合思維方法相識和改造世界④實踐活動具有能動性、社會歷史性的特點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】“發(fā)揮意識改造客觀世界的功能”屬于唯物論的范疇，并不是唯物辯證法的依據(jù)，①不選；設(shè)立雄安新區(qū)是要在新時期起到創(chuàng)新引導(dǎo)的示范作用，這體現(xiàn)了雄安新區(qū)的設(shè)立是基于要堅持共性和特性的結(jié)合，探究城市發(fā)展的新模式，②正確；“新區(qū)選址綜合考慮各方面因素，經(jīng)過反復(fù)論證”這體現(xiàn)了要運用綜合思維方法相識和改造世界，③應(yīng)選；“實踐活動具有能動性、社會歷史性的特點”這屬于相識論的范疇，并不是唯物辯證法的依據(jù)，④不選，故本題答案應(yīng)為C。20.匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。匠心之道貴在“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。“守破離”蘊含的哲理是A.豐富的實踐閱歷必定促進思維創(chuàng)新B.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)C.創(chuàng)新思維對推動人類的實踐有確定作用D.樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本觀點【答案】B【解析】【詳解】A：豐富的實踐閱歷有利于促進思維創(chuàng)新，A說法確定，解除。B：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”?！笆仄齐x”說明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，B符合題意。C：創(chuàng)新思維對推動人類的實踐有影響作用，但不是確定作用，C錯誤。D：沖突的觀點是唯物辯證法的根本觀點，D錯誤。故本題選B。21.國務(wù)院總理李克強出席國家科技戰(zhàn)略座談會時指出，實話創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，要堅持把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，最大限度地激發(fā)群眾的無窮才智和力氣，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新局面。重視大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的依據(jù)是①創(chuàng)新意識推動人類思維和文化的發(fā)展②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展③社會制度的更迭都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的④人民群眾是推動會歷史發(fā)展的確定力氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】試題分析：我們提倡大眾創(chuàng)業(yè)是因為我國人口資源豐富，人民群眾是歷史發(fā)展的確定力氣，同時萬眾創(chuàng)新強調(diào)了通過創(chuàng)新促進社會生產(chǎn)力的不斷進步，科技創(chuàng)新影響著國家其他發(fā)展問題的解決，故②④符合題意，可以入選；①不符合題意，解除；③說法錯誤，社會制度的更迭不確定都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的，還有自上而下的改革，解除。故本題答案選C?？键c：人民群眾觀點22.“一帶一路”建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，既要敬重各國發(fā)展道路和模式的選擇、加強不同文明之間的對話，也要兼顧各方利益和關(guān)切、尋求利益契合點和合作最大公約數(shù)，讓共建成果惠及更廣泛區(qū)域。這體現(xiàn)（）①駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的關(guān)鍵部分②沖突具有特別性，堅持對詳細問題作詳細分析③沖突具有普遍性，堅持要用全面的觀點看問題④堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的相識論原則方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯誤，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；②符合題意，“要敬重各國發(fā)展道路和模式的選擇、加強不同文明之間的對話”體現(xiàn)了沖突具有特別性，要詳細問題詳細分析；③符合題意，“也要兼顧各方利益和關(guān)切、尋求利益契合點和合作最大公約數(shù)”體現(xiàn)了沖突具有普遍性，要堅持要用全面的觀點看問題；④說法錯誤，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點不屬于相識論的原則方法。故選C。23.2024年11月28日，《擴大水資源稅改革試點實施方法》正式發(fā)布，我國在河北、北京、天津等九個省區(qū)市（以下簡稱試點省份）進行試點。考慮到試點省份差異較大，改革試點確定的適當(dāng)授權(quán)的原則，在統(tǒng)一稅收政策的基礎(chǔ)上，適當(dāng)授予地方政府確定詳細稅額等管理權(quán)，使各地因地制宜制定相關(guān)政策，調(diào)動地方主動性。下列符合材料的哲學(xué)觀點正確的是①水資源稅改革試點堅持了沖突普遍性與特別性的統(tǒng)一②國家統(tǒng)一稅收政策欲與地方政策之中方有成效③在稅改形式選擇的基礎(chǔ)上作出水資源稅改革的正確推斷④試點水資源稅改革是上層建筑要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的必定要求A.①③B.②④C.③④D.①②【答案】D【解析】③選項錯誤，價值選擇是在價值推斷的基礎(chǔ)上做出的。④選項錯誤，試點水資源稅改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，使其適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。題目中，水資源稅改革首先在河北、北京、天津等九個省區(qū)市進行試點，然后將試點中取得的具有一般性的閱歷應(yīng)用到其他地方，體現(xiàn)了沖突普遍性與特別性的統(tǒng)一，故①入選。沖突的普遍性寓于特別性之中，故國家統(tǒng)一稅收政策欲與地方政策之中方有成效，②正確入選。選D。點睛：沖突普遍性與特別性的辯證關(guān)系(1)二者相互聯(lián)結(jié)①一方面，普遍性寓于特別性之中，并通過特別性表現(xiàn)出來，沒有特別性就沒有普遍性?！霸⒂凇奔础按嬖谟凇薄鞍凇钡囊馑?。普遍性寓于特別性之中，意指任何“個別”都包含著“一般”，任何“共性”都存在于“特性”之中。不能認為一般包含個別、共性包含特性，因為共性撇開了事物的詳細特點，只是概括、抽象了共同點、共同本質(zhì)。導(dǎo)致這樣的錯誤往往是對普遍性(共性)與特別性(特性)的含義理解不夠，混同于“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系，或者“整體”與“部分”的關(guān)系。②另一方面，特別性也離不開普遍性。再特別的事物，總是與它同類的事物有某種共同點，總是具有同類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特別性是沒有的。(2)二者在確定條件下相互轉(zhuǎn)化①從空間上看，在確定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘貏e性的東西，反之亦然。②從時間上看，在確定階段上是普遍性的東西，在另一階段上則變?yōu)樘貏e性的東西，反之亦然。兩者的區(qū)分是相對的，它們在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，是由客觀世界范圍的極其廣袤和事物發(fā)展的無限性確定的。24.“一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價格，假如與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格?！薄耙粋€人與不一樣的人在一起會出現(xiàn)不一樣的價值，一個人在不一樣的平臺中價值也不一樣?！边@兩句話蘊含的哲學(xué)道理有①任何事物之間都存在著聯(lián)系②事物之間的聯(lián)系是普遍的多樣的③物的價值隨著關(guān)系的變更而變更④價值推斷要以價值選擇為基礎(chǔ)A.①④ B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：“一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價格，假如與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格。”“一個人與不一樣的人在一起會出現(xiàn)不一樣的價值，一個人在不一樣的平臺中價值也不一樣。”這說明事物之間的聯(lián)系是普遍的多樣的，物的價值隨著關(guān)系的變更而變更，②③符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性，但聯(lián)系是有條件的，①錯誤。④：價值選擇要以價值推斷為基礎(chǔ)，④錯誤。故本題選C?！军c睛】事物是普遍聯(lián)系的，但并不是說世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。因為事物之間存在的真實聯(lián)系是詳細的、有條件的。對兩個事物之間是否存在聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)從事物普遍聯(lián)系的客觀實際動身，詳細分析和把握事物的真實聯(lián)系。25.從2024年1月起先，個人所得稅扣除的項目增加了專項附加扣除，包括子女教化、接著教化、大病醫(yī)療、住房貸款利息、住房租金及贍養(yǎng)老人六項，這些專項附加扣除考慮了個人負擔(dān)的差異性，給人民進一步釋放了紅利。新個稅法改革是基于A.人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展C.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時會促進生產(chǎn)力的發(fā)展D.社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】A：人民群眾是社會歷史的主體，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，A錯誤。B：新個稅法改革是調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，B不合題意。C：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這不是新個稅法改革的緣由，解除C。D：新個稅法改革是基于社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展，D符合題意。故本題選D?！军c睛】在社會存在和社會意識的辯證關(guān)系中，社會存在的確定作用是第一位的，社會意識的反作用是其次位的。對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。歷史唯物主義既反對抹殺社會意識的反作用的形而上學(xué)機械論，又反對把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。26.“現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、法律制度已與古代社會根本有別，尤其是社會的核心價值體系要求，既與古代社會有相同的一面，也有不同的一面。在現(xiàn)代社會生活中，傳統(tǒng)的價值有些可以干脆應(yīng)用，有些則必需加以改造，并因應(yīng)時代問題和須要，重新加以整理、概括，使之成為新的時代的核心價值?！边@說明①價值觀應(yīng)隨社會發(fā)展而與時倶進②價值觀對社會發(fā)展具有促進作用③價值選擇因時間和條件的變更而不同④事物價值的轉(zhuǎn)換依靠于社會的性質(zhì)和面貌A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：在現(xiàn)代社會生活中，傳統(tǒng)的價值有些可以干脆應(yīng)用，有些則必需加以改造，并因應(yīng)時代問題和須要，重新加以整理、概括，使之成為新的時代的核心價值。這說明價值選擇具有社會歷史性，因時間和條件的變更而不同，價值觀應(yīng)隨社會發(fā)展而與時倶進，①③符合題意。②：價值觀有正確與錯誤之分，正確的價值觀對社會發(fā)展具有促進作用，②錯誤。④：事物價值的轉(zhuǎn)換要順應(yīng)時代問題和須要，不是依靠于社會的性質(zhì)和面貌，④錯誤。故本題選B。27.于敏是我國聞名的核物理學(xué)家,對中國核武器進一步發(fā)展到國際先進水平作出了重要貢獻,并在提倡推動若干高科技項目探討中發(fā)揮了重要作用。于敏獲2024年度國家最高科技獎。2024年,黨中心、國務(wù)院授予其改革先鋒稱號。這表明①人真正價值在于得到社會的承認②人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻③要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值④全面提高自身素養(yǎng)是實現(xiàn)人生價值的根本途徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：于敏獲國家最高科技獎。黨中心、國務(wù)院授予其改革先鋒稱號。這表明人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(社會價值)、社會對個人的承認與滿意(自我價值)，而人生的真正價值在于對社會的貢獻，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，②③符合題意。①：人生的真正價值在于對社會的貢獻，①錯誤。④：主動投身為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，④錯誤。故本題選C。28.馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中強調(diào)：“有一種唯物主義學(xué)說，認為人是環(huán)境和教化的產(chǎn)物，因而認為變更了的人是另一種環(huán)境和變更了的教化的產(chǎn)物。這種學(xué)說遺忘了：環(huán)境正是由人來變更的，而教化者本人確定是受教化的。因此，這種學(xué)說必定會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上?！边@種唯物主義學(xué)說（）①否定了實踐活動是形成人與環(huán)境對立統(tǒng)一關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)②確定了人是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物③在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義④確定了環(huán)境是人的思想觀念形成和變更的客觀前提，否定了環(huán)境對人的精神面貌和倫理道德觀念起著確定作用A.①② B.②③ C.③④ D.①③【答案】D【解析】題依據(jù)題目中的表述，“這種學(xué)說必定會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上”通過該觀點的表述可以得知馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中強調(diào)的這種唯物主義屬于近代形而上學(xué)唯物主義，這種唯物主義學(xué)說在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義；另外起否定了實踐活動是形成人與環(huán)境對立統(tǒng)一關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，故①③選項入選。選項入選。②④選項表述錯誤，解除。選D。29.近百年前，愛因斯坦對量子糾纏“百思不得其解”，并提出一些疑問。2024年6月16日中國科學(xué)家宣布:他們利用“墨子號”量子衛(wèi)星在國際上領(lǐng)先勝利實現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了空間尺度下嚴格滿意“愛因斯坦定域性條件”的量子力學(xué)非定域性檢驗。材料蘊含的哲學(xué)道理是①實踐發(fā)展提出的客觀須要是推動相識發(fā)展的根本動力②正確相識往往要經(jīng)過實踐和以識的多次反復(fù)才能完成③相識總是在實踐的基礎(chǔ)上螺旋式發(fā)展的④人們可以通過發(fā)揮主觀能動性把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】中國科學(xué)家利用“墨子號”量子衛(wèi)星在國際上領(lǐng)先勝利實現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)，使愛因斯坦對量子糾纏“百思不得其解”的一些疑問得以說明，說明白實踐是相識發(fā)展的動力，人們對困難問題的相識是一個具有反復(fù)性和無限性的過程，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動著人們對量子糾纏的相識不斷深化，①②項符合題意；相識運動是從實踐到相識再到實踐的波浪式前進過程，③項說法錯誤；人們可以發(fā)揮主觀能動性，通過實踐把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，④項說法錯誤；故本題正確選項為A?！军c睛】相識的反復(fù)性、無限性和上升性相識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成?？陀^事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也須要一個過程，因此人們對其本質(zhì)的相識同樣須要一個過程。相識具有無限性。人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。相識具有上升性。相識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明相識是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。30.科學(xué)界曾認為，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核的最小的、不行分的基本粒子。毛澤東依據(jù)辯證法觀點，在1955年提出“基本粒子”必定是無限可分的觀點。之后物理學(xué)家發(fā)覺了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子。這一事例說明（）A.哲學(xué)是全部科學(xué)探討之母 B.詳細科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的不斷發(fā)展C.哲學(xué)是詳細科學(xué)探討的基礎(chǔ) D.哲學(xué)為詳細科學(xué)供應(yīng)解決問題的詳細方法【答案】A【解析】試題分析：題中材料“毛澤東依據(jù)辯證法觀點，在1955年提出‘基本粒子’必定是無限可分的觀點。之后物理學(xué)家發(fā)覺了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子”，體現(xiàn)了哲學(xué)的發(fā)展指導(dǎo)詳細科學(xué)的探討，故A項符合題意，；詳細科學(xué)是哲學(xué)探討的基礎(chǔ)，故C項表述錯誤；哲學(xué)為詳細科學(xué)的探討供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是詳細的指導(dǎo)，故D項表述錯誤；B項表述正確但與材料主旨不相符合，因此，答案是A項。考點：本題考查哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系。31.魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神前途的燈火”?？匆豢呆斞?，就會明白為什么我們的國民必須要覺醒；聽一聽《黃河大合唱》，就會感受到我們民族的覺醒與力氣。以上材料說明（）①文化一種社會精神力氣②文化對人的影響深遠長久③精神活動離不開物質(zhì)載體④文化增加人們的精神力氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①文藝是國民精神的火光，引導(dǎo)國民精神前進，說明白文化是一種社會精神力氣，正確；②題目沒有說明文化對人的影響是長久的，不符合題意，解除；③國民覺醒和民族力氣須要通過魯迅和黃河大合唱表現(xiàn)出來，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，正確；④優(yōu)秀文化增加人民精神力氣，選項說法片面，解除；故選B?！军c睛】本題選項中涉及到了優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界這一學(xué)問點，在實際的做題過程中優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界與優(yōu)秀文化能增加人的精神力氣這兩個學(xué)問點極易混淆。在區(qū)分時我們確定要留意：豐富人的精神世界只停留在主觀領(lǐng)域，而增加人的精神力氣往往體現(xiàn)在人的詳細行動中，化為人們行動的動力。32.從文化對人影響的角度看，下列說法體現(xiàn)的道理與漫畫寓意一樣的是①入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香②少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰③問渠哪得清如許，為有源頭活水來④好雨知季節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：從文化對人影響的角度看，漫畫體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化的特點。入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香。好雨知季節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。這些說法均體現(xiàn)了文化對人的影響潛移默化，①④符合題意。②：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，這體現(xiàn)了文化對人影響深遠長久，②不合題意。③：問渠哪得清如許，為有源頭活水來，這體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，③不合題意。故本題選B?！军c睛】區(qū)分“潛移默化”和“深遠長久”“潛移默化”是指每時每刻、不知不覺地受到文化的影響，是從文化對人影響的過程來看的，強調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強制性?！吧钸h長久”是指經(jīng)年累月、難以抹去，是從文化對人影響的結(jié)果上說的，強調(diào)的是文化對人影響的穩(wěn)定性和持續(xù)性。33.“大雪臘雪兆豐年，多積肥料找肥源；春分麥起身，肥水要緊跟；小滿溫柔春意濃，防治蚜蟲麥稈蠅……”。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。干百年來，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活，成為中國傳統(tǒng)歷法體系及相關(guān)實踐活動的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”①是人們通過實踐與自然之間建立的新聯(lián)系②體現(xiàn)了中國人敬重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的理念③體現(xiàn)中國古代科技留意理論探討和試驗的特點④深刻影響著中國人的思維方式和行為準則A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】C【解析】【詳解】①不合題意，“二十四節(jié)氣”正確揭示了自然界的發(fā)展規(guī)律，以及與人類生產(chǎn)生活之間的關(guān)系，這種關(guān)系是自然界固有的，并不是人類建立起的新聯(lián)系。②符合題意，“二十四節(jié)氣”是中國人經(jīng)過長期生產(chǎn)生活實踐總結(jié)出來的，并指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活，成為中國傳統(tǒng)歷法體系及相關(guān)實踐活動的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人擅長視察大自然，順應(yīng)自然規(guī)律，敬重自然的理念。③說法錯誤，中國古代科技留意好用，一般由長期的生產(chǎn)閱歷總結(jié)而成，而不是留意理論探討和試驗。④符合題意，“二十四節(jié)氣”是一種優(yōu)秀的文化，對人們有著長遠的影響，指導(dǎo)人們更好地生產(chǎn)和生活，深刻地影響著中國人的思維方式和行為準則。故選C。34.人文紀錄片《一本書一座城》，從書的視角，看城的故事。該片分別以一本書為契機，切入倫敦、柏林、北京、上海等城市，帶領(lǐng)觀眾去探究城市里人的故事，去諦視產(chǎn)生這部作品的城市空間及其歷史文化，并獲得“特別的美感”。這主要說明A.文化豐富了人的精神世界 B.文化是人創(chuàng)建的又為人所享受C.精神產(chǎn)品凝合在確定的物質(zhì)載體之中 D.精神力氣可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣【答案】B【解析】【詳解】A：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，A錯誤。B：用書去探究城市，拍攝紀錄片，這體現(xiàn)了人在實踐中創(chuàng)建文化；衛(wèi)視播放給關(guān)注帶來體驗和美感，這體現(xiàn)了人們享受文化，B符合題意。C：材料不是強調(diào)精神產(chǎn)品與物質(zhì)載體的關(guān)系，C不合題意。D：材料沒體現(xiàn)出精神力氣轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，D不合題意。故本題選B35.每年4月23日是世界讀書日。有人曾這樣概括閱讀的意義:假如我們停止閱讀，人類的天性也會發(fā)生變更，不再有豐富而細膩的感情，不再那么善解人意，不再自我反省，不再有創(chuàng)建性的思維。這強調(diào)閱讀①是人認知和情感的源泉，能夠豐富人的精神世界②能夠供應(yīng)更廣袤的認知領(lǐng)域，深化人的相識實力③是人區(qū)分于物的特征，是社會性形成的根本方式④能夠以其特有途徑變更人的學(xué)問構(gòu)成和思維方式A.②④ B.①③ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】①錯誤，實踐是人認知和情感的源泉，閱讀不是人認知和情感的源泉；②④正確且符合題意，文化影響人們的實踐活動、相識活動和思維方式，不同文化環(huán)境、不同的學(xué)問素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們相識事物的角度以及相識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成，故②④當(dāng)選；③錯誤，人區(qū)分于物的特征是人的本質(zhì)，而不是閱讀，閱讀不是社會性形成的根本方式，解除③。故選A。二、簡析題（本大題共3小題，共30.0分）36.過去的房地產(chǎn)調(diào)控之所以難見成效，主要緣由是混淆了房子的投資屬性與消費屬性。中外探討和實踐表明，房子盡管既有消費屬性，也有投資屬性，但主要功能是用于居住，不是用于投資。長期以來，由于我們背離了這個常識，產(chǎn)生了各種問題、沖突和風(fēng)險。為促進房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展，2024年中心經(jīng)濟工作會議明確提出要堅持“房子是用來住的，不是用來炒的”的定位。結(jié)合材料，運用沖突主次方面辯證關(guān)系原理，分析“房子是用來住，不是用來炒的”這確定位的合理性?！敬鸢浮竣倜恳粋€沖突中的兩個方面的力氣都是不平衡的。沖突主要方面在事物發(fā)展中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的。沖突主次方面相互依靠、相互排斥，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。②在住房的兩個屬性中，投資屬性是沖突的次要方面，處于被支配地位，消費屬性即居住屬性是沖突的主要方面，處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，確定著住房的性質(zhì)，所以說“房子是用來住的，不是用來炒的”這確定位是正確的。③假如混淆了房子的兩種屬性，強化住房的投資屬性，簡潔滋生房地產(chǎn)投機炒作行為，產(chǎn)生各種問題、沖突和風(fēng)險。把握住房的居住屬性這一沖突的主要方面，才有利于房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以對房子屬性的相識為背景，從哲學(xué)生活角度設(shè)置問題，考查學(xué)生對于沖突主次方面辯證關(guān)系原理的理解和運用?！驹斀狻拷Y(jié)合材料，運用沖突主次方面辯證關(guān)系原理，分析“房子是用來住的，不是用來炒的”這確定位的合理性。解答本題，首先要審好設(shè)問的學(xué)問范圍是“沖突主次方面辯證關(guān)系原理”，理解這原理的內(nèi)容及方法論；其次，要留意理解“房子是用來住的，不是用來炒的”，明確“住”和“炒”哪一方是沖突的主要方面，哪一方是沖突的次要方面，將材料信息與哲學(xué)原理聯(lián)系作答即可。解答時，首先要從沖突主次方面的的地位、作用、關(guān)系角度說明沖突主次方面辯證關(guān)系原理的內(nèi)容；其次，依據(jù)材料信息可知“住”是沖突的主要方面、“炒”是沖突的次要方面，利用相關(guān)學(xué)問說明“房子是用來住的，不是用來炒的”這確定位是正確的；最終，從方法論角度說明把握住房的居住屬性這一沖突的主要方面，才有利于房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。37.閱讀材料，完成下列要求。2024年4月9日，國家發(fā)改委印發(fā)的《2024年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點任務(wù)》提出，接著加大戶籍制度改革力度，推動1億非戶籍人口在城市落戶目標取得確定性進展。依據(jù)敬重意愿、自主選擇原則，以農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口為重點，兼顧高校和職業(yè)院校（技工院校）畢業(yè)生、城市間轉(zhuǎn)移就業(yè)人員，加大非戶籍人口在城市落戶推動力度，推動未落戶城鎮(zhèn)的常住人口同等享有基本公共服務(wù)。這是我國城鎮(zhèn)戶籍管理制度的又一次創(chuàng)新，有助于人口要素在城鄉(xiāng)間、城鎮(zhèn)間自由流淌，有利于以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略加快實施。結(jié)合材料并運用找尋社會真諦的學(xué)問，分析材料中所蘊含的哲學(xué)道理?！敬鸢浮竣偕鐣庾R具有相對獨立性，先進的社會意識可以推動社會發(fā)展?！?024年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點任務(wù)》正確預(yù)見了我國城市發(fā)展的方向和趨勢，能夠推動新型城鎮(zhèn)化發(fā)展。②上層建筑確定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。新的戶籍政策的出臺是對上層建筑的調(diào)整，能促進經(jīng)濟基