浙江省名校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考語文試題含答案

浙江省名校協(xié)作體2024—2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考語文試題語文試題考生須知：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級、姓名、試場號、座位號及準(zhǔn)考證號。3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①神話和科學(xué)，好像是兩個極端，一個是主觀幻想，另一個是具有嚴(yán)格條件和要求的客觀現(xiàn)實。但是說也奇怪，往往神話中幻想的東西后來被科學(xué)實現(xiàn)，神話竟成了科學(xué)的預(yù)言，或者說，神話不知不覺地走向了科學(xué)——這難道不是一件有趣的事嗎？②馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》里說：“任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場旁邊，法瑪還成什么？”又說：“在避雷針面前，朱庇特又在哪里？在動產(chǎn)信用公司面前，海爾梅斯又在哪里？”③這段話的主要用意是，我們對它需要有正確的理解，不能理解為科學(xué)和神話是誓不兩立的。只能這樣來理解：馬克思舉出希臘神話中這幾個著名的例子，說明有了科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，神話中的部分幻想已被科學(xué)家實現(xiàn)，自然不得不消失。但神話對科學(xué)的啟迪之功，終于是不可沒的，所以我們今天再來重溫神話中的那些“兒童時代的天真”，感到有“永久的魅力”（馬克思語），也是很自然的。④高爾基在《蘇聯(lián)的文學(xué)》里告訴我們：在遠(yuǎn)古時代，人們就已經(jīng)夢想能夠在空中飛行，于是有關(guān)于“飛毯”的故事；夢想加快走路的速度，于是有“快靴”的故事。自然，這些不過都是神話的幻想，可是這些幻想，不是都已經(jīng)被今天的科學(xué)實現(xiàn)了嗎？今天的飛機、火車、電動織布機、住房快速施工法等，不是都已經(jīng)代替了遠(yuǎn)古時代神話中的幻想了嗎？而神話，在若干世紀(jì)以前，就已經(jīng)構(gòu)成幻影想象到了這些事物，從某種意義上來說，某些神話實在可以稱為“幻想的科學(xué)”。⑤中國神話在這方面一點也不遜于世界各國神話。千里眼，順風(fēng)耳的民間傳說是大家所熟知的了，現(xiàn)在的電視、電話豈不是千百倍地擴展了千里眼、順風(fēng)耳的功能嗎？拿飛行的設(shè)想來說，中國的神話早已有“魯班刻木為鶴，一飛七百里”（《述異記》卷上）、“奇肱民能為飛車、從風(fēng)遠(yuǎn)行”（《博物志·外國》這樣的記述，說明我國人民至少在一千五六百年以前，已通過神話幻想對飛行作了科學(xué)預(yù)見的描繪，其準(zhǔn)確程度，當(dāng)然又勝于像“飛毯”那樣原始性的簡單設(shè)想，實在令人驚訝。⑥在醫(yī)藥方面，中國神話的想象更是大膽、突出?！恫┪镏尽ね鈬酚洈⒌拇┬貒?。說穿胸國原本是被禹所殺巨人防風(fēng)氏的后代，禹平治了水土，乘龍巡視海外各國，經(jīng)過南方防風(fēng)氏的部族。防風(fēng)氏有兩個臣子，想謀害禹不遂，怕禹降罪，拿刀自貫其胸而死。禹哀憐他們，叫人用不死草去救治他們，后來兩人都活了，胸口從此留下一個洞，生下的后代就成了穿胸國?！妒霎愑洝份d：“日林國有石鏡，方數(shù)白里，光明瑩徹，可鑒五藏六府?！边@竟成了科學(xué)的預(yù)言，今天的X光透視之類，豈不真的“可鑒五藏（臟）六府（腑）”嗎？⑦“嫦娥奔月”的神話，可說是達(dá)到了中國神話幻想的最高峰：神話居然設(shè)想吃了不死藥的美麗婦女，竟飄飄然飛入了月宮，幻想那團欒的皓月是可以居住人的地方。這想象是多么美妙！可又是多么大膽！今天載人宇宙飛船已經(jīng)登上了月球，使“嫦娥奔月”神話成了科學(xué)的現(xiàn)實。科學(xué)的成就今天是如此，說不定有一天科學(xué)還會讓人們登上別的星球。科學(xué)固然偉大，然而，在兩千多年以前，讓人們作“嫦娥奔月”幻想，讓人們通過幻想預(yù)見到今天科學(xué)現(xiàn)實的神話，豈不也同樣偉大么？⑧“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之，凡所解釋，今謂之神話?！边@是魯迅在《中國小說史略》第二篇“神話與傳說”里一段有名的話，對神話起源，作了唯物主義的闡述。茅盾在《神話雜論·自然界的神話》里說：“解釋自然現(xiàn)象的神話……可以說是原始人或野蠻民族的科學(xué)?！币彩沁@個意思。古代人們看見日月星辰向西北方的天空移動，大江小河的水往東南方的大地灌注，不了解這種自然現(xiàn)象，便造作神話說，這是共工頭觸不周山，折斷了天柱，使“天傾西北，地不滿東南”造成的結(jié)果。如此等等，固然是神話幻想，但也未嘗不可以將它看做一種古代人們的科學(xué)假說。雖然這類假說永遠(yuǎn)也不會通過科學(xué)研究而證實，不過基于求知這一點，神話和科學(xué)有共通的精神，人們終歸還是會從神話幻想逐步走向科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明。⑨高爾基在《蘇聯(lián)的文學(xué)》中談到神話和現(xiàn)實主義與浪漫主義的關(guān)系時，曾經(jīng)這么說：⑩神話是一種虛構(gòu)。虛構(gòu)就是從既定的現(xiàn)實總體中抽出它的意義，而且用神話體現(xiàn)出來，——這樣我們就有了現(xiàn)實主義。但是，如果在既定現(xiàn)實中所抽出的意義上面再加上——依據(jù)假想的邏輯加以推想——所愿望的，可能的東西，這樣來補充形象，——那么我們就有了浪漫主義，這種浪漫主義是神話的基礎(chǔ)，而且它是極其有益的，因為它幫助激起對現(xiàn)實革命的態(tài)度，即實際地改變世界的態(tài)度。?這段話使我們理解到，神話雖是一種虛構(gòu)，但卻不是虛妄，不是謊言，而是基于唯物主義和現(xiàn)實主義的積極的浪漫主義。這種浪漫主義的可貴之處在于：它對現(xiàn)實采取“革命的態(tài)度”，使幻想的事物有可能逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實事物，從而“實際地改變世界”。（摘編自袁珂《中國神話傳說》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．神話和科學(xué)，看起來是兩個極端，但不能說是誓不兩立的，有些神話已經(jīng)被今天的科學(xué)實現(xiàn)。B．作者認(rèn)為，我國“魯班制木鶴”“奇肱民制飛車”的神話傳說勝于西方的“飛毯”和“快靴”。C．與如今登月的偉大科學(xué)壯舉相比，能在兩千多年以前做出“嫦娥奔月”的幻想，是同樣偉大的。D．作者認(rèn)為，神話雖是虛構(gòu)，卻是基于唯物主義和現(xiàn)實主義的，也存在一定程度的積極的現(xiàn)實意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．從第2段的內(nèi)容可以說明，科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明代替了神話的天真幻想，作為原始宗教信仰，這些神話中的神人理應(yīng)消失，不再有存在的必要。B．從第6段的內(nèi)容可以看出，今天科學(xué)發(fā)明中的某些藥物和醫(yī)療器械可能已經(jīng)達(dá)到神話中的療效了，神話可謂是“科學(xué)的預(yù)言”。C．從第8段的內(nèi)容可以見到，原始人類造作神話解釋自然現(xiàn)象，實在含有強烈的求知意味，這可看作是科學(xué)的萌芽。D．從第10段的內(nèi)容可以得出，神話的虛構(gòu)特性可以幫助人們找尋事件的現(xiàn)實意義，并去探尋和改變?nèi)藗兯Ｍ奈粗澜纭?．下列神話未體現(xiàn)“實際地改變世界”的一項是（3分）A．大禹治水傳說中，有“禹治洪水，通轅山，化為熊”的記載。B．七仙女傳說中，傅員外百般刁難，七仙女一夜之間織成十匹云錦。C．黃帝與蚩尤大戰(zhàn)中，有“蚩尤請雨，黃帝乃下天女止雨”的記載。D．夔是中國古代神話傳說中常見的神獸，傳說其“一足，踔而行”。4．本文在論證過程中，運用了大量的反問句，且取得了相應(yīng)的表達(dá)效果，請列舉兩句予以說明。（4分）____________________________________________________________________________________________5．作者認(rèn)為神話對于科學(xué)發(fā)展有哪些作用，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）____________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大士陳春成他愜意地陷在角落的軟椅中，不像過去人們熟識的那樣，置身于一片翠綠和山呼海嘯間。關(guān)于他的退役有多種說法，傷病自然是一個，但三十歲也略早了些。他小口地抿著酒，靜默了一會，忽然說，你愿意聽的話，我倒是可以提供一則素材，一個充滿了失敗和古怪的故事。周圍太安靜，他還是壓低了嗓音。這簡直像毛姆或茨威格筆下的場景。在那種舊時的療養(yǎng)酒店，悠長的假日，或航海輪船上，渺渺煙波中，兩個人相遇了，喝點酒，傾述平生，然后分別。外面仍是涼雨瀟瀟，庭院中的松干橫過窗前，針葉披紛，頻頻滴著水。后面是云山。他開始講述：曾外祖父回國時帶了幾件紀(jì)念品：一盒檀香，總舍不得點，后來受潮了；一只黑色茶盞，摔碎在回程的船艙里；一尊小小的木雕。木雕是紫紅色的，泛著隱隱的淡金色光澤，只有馬克杯那么高。是一個瘦極了的老人，絡(luò)腮胡子，半裸著，肋骨一道道很明顯，坐姿，一腿盤著，一腿蜷立起來，雙掌疊放在膝蓋上，手背撐著下頦。我從小把它看得很熟。老人的眉目須發(fā)，筋肉的線條，衣服的褶皺，那種獨特的紫紅色，若有若無的金光，現(xiàn)在仍歷歷在目。幾年后一場始于電熨斗、兩小時就被撲滅的小火災(zāi)對我的影響重大?；饛泥従蛹衣拥轿覀兗?，燒掉了半層公寓。那尊木雕、我床頭貼著的馬拉多納、九歲時拿的最佳射手獎杯，那間公寓里殘留的一切東德記憶，全燒沒了。我的職業(yè)生涯你大概了解，算不上完全失敗，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到人們的預(yù)期。我確實有個巨星式的開端。像許多橫空出世的年輕球員一樣，我被說成是天才。但要成為巨星，就要比別人厲害很多。除了天分本身，還要有能實現(xiàn)天分的天分，比如心態(tài)好，球荒再久也不被自我懷疑摧毀；比如好勝心強，這沒法后天養(yǎng)成，是成為頂級球員的稟賦；比如不易受傷的體質(zhì)。眾所周知我缺乏最后一種。我的盤帶方式、慣用的加速和急停轉(zhuǎn)向，注定了我的膝蓋和腳踝是消耗品。以后沒人再踢古典前腰了。人們說我踢得富有觀賞性，但對比賽結(jié)果沒有決定性影響。炫技，粘球，對抗不強硬，說的都沒錯?？晌揖蛺圻@樣踢球，從小如此?，F(xiàn)代足球追求的是快節(jié)奏和高強度，是一腳出球，高位逼搶，任何人都很難從容地拿球，剩不下多少優(yōu)雅和細(xì)膩。防不住的，放倒就行。我不想踢那樣的足球。我喜歡盤帶，我享受球與腳的觸感，在人群中游走，送出意想不到的妙傳，或者后插上，打一腳凌空遠(yuǎn)射。馬特烏斯有一次和我聊天，說我的踢法只適合在小俱樂部里當(dāng)核心，任性地踢一些漂亮的比賽，拿不到什么獎杯，但贏得球迷的愛戴。有些球員熱衷于羅列自己的榮譽紀(jì)錄，幾個獎杯，幾次金靴；我則有一連串的傷病紀(jì)錄，哪個部位，傷停了幾月。我淺薄的文學(xué)愛好始于一次養(yǎng)傷期間。我發(fā)現(xiàn)一堆書里央了一本忘了是誰的詩集和黑塞的《悉達(dá)多》。我花一個午后翻看了后者。悉達(dá)多的原型就是釋迦摩尼，他出身貴族，卻投入空門苦修，又放棄了苦修，想?yún)⑴c這塵世，從中獲得徹悟，于是學(xué)習(xí)經(jīng)商，斂財，歡愛，幾年后又厭倦這一切，準(zhǔn)備投河。這時他聽見一個聲音，是一聲“唵”，這音節(jié)代表圓滿，是他過去說慣的禱辭的起始和收束。他在脫口而出這音節(jié)的剎那，得到了尋求已久的徹悟，領(lǐng)會了世間的全部真諦。他有種似曾相識的氣味。木頭的氣味。我合上書，很認(rèn)真地回想家里那座被燒掉的木雕，像記憶馬拉多納的動作一樣，它抱膝而坐，原來是釋迦摩尼在雪山中苦行坐禪。我涉足了一個完全異樣的境界。作為一個球員，你天生要有對勝利無止境的饑渴，要有對失敗的極度羞恥，咆哮慶祝和掩面痛哭可能發(fā)生在五分鐘內(nèi)，要慣于承受這劇烈的感情顛簸；而在閉目靜坐的時刻，在回想那尊雪山大士的時刻，這一切暫時松開我了。我體驗著這沒有情緒的情緒，稀釋著自我意識，抱膝而坐，往返于存在與消失的邊緣。你的膝蓋也痛嗎，悉達(dá)多，不然你干嗎那樣憐惜地捂著它？我百無聊賴，把耳朵貼到膝蓋上去聽。過了很久，從骨節(jié)與骨節(jié)的深谷，從積液的湖底，從我半月板的頹垣斷壁間，升起一個音節(jié)，像一粒星，越來越亮，悠長如一聲鐘響，是那聲“唵”。這一聲“唵”中包含了所有的聲音。我聽見遠(yuǎn)古的霹靂響徹荒野，群龍的哀嘯，板塊深處的吱嘎，花粉墜地時的轟然，聽見水的奔涌，分不清來自江河還是葉脈中的汁液，聽見戰(zhàn)陣中兵刃的斫擊，也可能是酒杯里冰塊的叮叮。全人類的話語化為巨大的嗡鳴，而我像一只承接瀑布的陶罐……眾聲在我意識中鼓蕩，紛飛盤繞，最終又凝結(jié)為那一個音節(jié)：“唵……”你可能不信，我常讀里爾克，介于懂和不懂之間，而且無端覺得他也聽過那聲“唵”。“美無非是我們恰好能承受的恐怖的開端”，說的就是那音節(jié)，不是嗎？此外，我是《暗黑》的劇迷。我依然享受足球，作為一個觀眾，我能更徹底地享受了，因為觀看時不再懷有競爭心和偏見。我如今是梅西的忠實粉絲。談話到這里結(jié)束。外面的雨小了，成了濛濛的雨霧，后面是云山。第二天，他就離開了酒店，飛往柏林。（選自《收獲》2021年第5期，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．雪山大士是雪山中的苦行僧，也是小說敘事明滅間一直深隱的精神意象。B．木雕在東德公寓的一場火災(zāi)中被燒毀，那時他知道佛像的記憶也燒沒了。C．靈動、飄逸的踢球風(fēng)格成為了時代的稀有之物，而他還在堅持并因此受傷。D．宇宙深處傳來的“唵”，為追逐而又負(fù)傷的主人公展開了療愈的神啟時刻。7．下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作者在開頭營造了靜謐舒朗的氛圍，為敞開一場精神求索奠定了一種真切的基調(diào)。B．作者將抱膝而坐的雪山大士與膝蓋容易受傷的足球運動員對照，展露著敘事的巧思。C．作者插入悉達(dá)多的故事，暗示唯有經(jīng)歷漫長歲月的苦修，才有心境傾聽那一聲“唵”。D．作者以木雕為線索，圍繞木雕的“失”與“得”組織全文，敘事虛實相生、磅礴恣肆。8．文中的足球運動員與雪山大士產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)結(jié)，請結(jié)合文本簡要概括他們的相似之處。（5分）____________________________________________________________________________________________9．小說首尾主要采用第三人稱，主體部分主要采用第一人稱，請結(jié)合文本分析這樣設(shè)置的效果。（6分）____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。凡人三百六十節(jié)，九竅、五藏、六府。肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此則病無所居，而惡無由生矣。病之留、惡之生也，精氣郁也。故水郁則為污，樹郁則為蠹，草郁則為菑。國亦有郁。主德不通，民欲不達(dá)，此國之郁也。國郁處久，則百惡并起，而萬災(zāi)叢至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之貴豪士於忠臣也，為其敢直言而決郁塞也。周厲王虐民，國人皆謗。召公以告，曰：“民不堪命矣！”王使衛(wèi)巫監(jiān)謗者，得則殺之。國莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：“吾能弭謗矣！”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，敗人必多。夫民猶是也。是故治川者決之使導(dǎo)，治民者宣之使言。是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學(xué)博聞獻(xiàn)詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，而后王斟酌焉。是以下無遺善，上無過舉。今王塞下之口，而遂上之過，恐為社稷憂。”王弗聽也。三年，國人流王于彘。此郁之?dāng)∫?。郁者不陽也。周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也。不陽者，亡國之俗也。管仲觴桓公。日暮矣，桓公樂之而征燭。管仲曰：“臣卜其晝，未卜其夜。君可以出矣。”公不說，曰：“仲父年老矣，寡人與仲父為樂將幾之！請夜之?！惫苤僭唬骸熬^矣。夫厚于味者薄于德，沈于樂者反于憂。壯而怠則失時，老而解則無名。臣乃今將為君勉之，若何其沈于酒也！”管仲可謂能立行矣。凡行之墮也于樂今樂而益飭行之壞也于貴今主欲留而不許。伸志行理，貴樂弗為變，以事其主。此桓公之所以霸也。（節(jié)選自《呂氏春秋·達(dá)郁》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）凡行之墮也A于樂B今樂C而益飭D行之壞也E于貴F今主欲留G而不許11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“居”，意思是“滯留”。與“昂其直，居為奇貨”中的“居”意思不同。B．“目”，意思是“遞眼色”。與“范增數(shù)目項王”中的“目”意思相同。C．“壅”，意思是“堵塞”。與“慮壅蔽則思虛心以納下”的“壅”意思不同。D．“觴”，古代盛酒的器皿，用觴飲酒時，常有敬酒動作，文中引申為“宴請”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．人體郁結(jié)會生?。粯淠居艚Y(jié)會腐臭生蟲；國家郁結(jié)也會導(dǎo)致各種邪惡一齊產(chǎn)生，所有災(zāi)難一起到來，由此產(chǎn)生高官與下民互相殘害。B．周厲王殘害百姓，國人怨言四起。厲王派人監(jiān)視敢于指責(zé)的人，抓到就殺。召公上諫，厲王不聽他的勸告，將他放逐到彘地。C．“周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也”意思是說，周朝的鼎上雕刻著馬踏著老鼠的圖案，原因是老鼠不屬于陽氣。失掉陽氣，是亡國的特征。D．齊桓公喝酒喝得很高興，希望能晚上繼續(xù)。管仲勸他不要貪圖美味、沉湎享樂，顯示了不為尊貴和享樂就改變原則的賢臣風(fēng)范。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。（4分）____________________________________________________________________________________________（2）壯而怠則失時，老而解則無名。（4分）____________________________________________________________________________________________14．召公和管仲都是名臣，結(jié)合材料簡要分析兩人在內(nèi)容上勸諫君王的異同點。（3分）____________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成15～16題。【雙調(diào)】殿前歡·對菊自嘆張養(yǎng)浩可憐秋，一簾疏雨暗西樓，黃花零落重陽后，減盡風(fēng)流。對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦。問花不語，花替人愁?！咀ⅰ繌堭B(yǎng)浩為官三十余年，而長時間的仕途卻令他厭倦，剛逾中年便辭官歸隱，此曲是張養(yǎng)浩久歷官場之后所做。15．下列對這首曲的理解，不正確的一項是（3分）A．“可憐秋，一簾疏雨暗西樓”點出時令，秋天到了，凄風(fēng)苦雨，亭臺樓閣中也黯然生涼，從而為全詞營造出蕭瑟凄清的晚秋氛圍?！翱蓱z”二字，兼指草木與人事而言。B．“黃花零落重陽后，減盡風(fēng)流”兩句是詞人憐惜菊花，當(dāng)過了重陽，從秋入冬時，菊花也凋零了，花殘葉敗，早已沒有了盛開時的風(fēng)流姿態(tài)。C．“對黃花人自羞”照應(yīng)題目，面對菊花，詩人羞慚難當(dāng)，感嘆人不如花。詩人宦海沉浮，最后落得辭官歸隱而自憐自嘆，曲風(fēng)慷慨悲壯。D．“問花不語”引自歐陽修詞《蝶戀花》“淚眼問花花不語”，化用前人詞句而自出新意，曲辭淺近通俗而意蘊深遠(yuǎn)。此曲在藝術(shù)上的成就可見一斑。16．朱熹說：“文須錯綜見意，曲折生姿。”請結(jié)合這首曲子分析它的“曲折”之處。（6分）____________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）李白在《夢游天姥吟留別》中以“________________，________________”一吐長安三年的郁悶之氣，點明全詩主旨。（2）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“________________，________________”兩句寫出了雪和山的美景。（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情、對自由生活的向往等等，如“________________，________________”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成18～20題。李娟的文字描述通常都具有十足的真實感，她深入邊疆底層老百姓生活的細(xì)枝末節(jié)中，以個人身份去觀察、還原生活，以自己的視角去記錄、體會，將生活的百態(tài)用原生態(tài)的文字方式呈現(xiàn)給讀者，在展現(xiàn)邊疆魅力的同時，也將讀者帶入這種最為純凈的情感體驗之中。我們可以清晰地看到她的作品中有兩個①________的世界，那就是哈薩克牧場的世界和牧場之外的世界，其中有不同視角的差異、有想象與現(xiàn)實的碰撞、有對生活和這個世界的反思、有脫離于固化認(rèn)知的體會。由于這些重要的元素體現(xiàn)在文學(xué)作品中，使得她的作品不僅在內(nèi)容上更豐富，而且具有了非虛構(gòu)的外衣。同時，在堅守非虛構(gòu)創(chuàng)作的同時，李娟也并不拋棄作品的文學(xué)性，其詩性的敘述語言和心靈化的表達(dá)也使得她的作品更具感染力。她的作品中有著女性的敏感和細(xì)膩，她借助幻夢、通感、錯覺、意象等手法使語言更加感性化，給讀者帶來全新的感受。李娟文字的動人之處正在于對非虛構(gòu)素材與虛構(gòu)想象之間的合理融合，個人與觀察對象②________的距離把握，情感抒發(fā)在物景描寫里的自然滲進(jìn)，現(xiàn)實與象征的交織互映，以及始終誠懇謙遜的寫作姿態(tài)，避免了像不少知識分子作家一樣，由于面對社會底層觀察對象時的心理“優(yōu)越感”“俯視感”，而造成客觀和深度的欠缺。18．請在文中的橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）①________________②________________19．文中畫橫線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。（4分）____________________________________________________________________________________________20．請根據(jù)選文，用一個并列關(guān)系的句子概括李娟散文創(chuàng)作的特點。（不超過25字）（3分）____________________________________________________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成21～23題。（4分）湘云方欲聯(lián)時，黛玉指池中黑影與湘云看道：“你看那河里，怎么像個人在黑影里去了？敢是個鬼罷！”湘云笑道：“可是又見鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下?！币驈澭傲艘粔K小石片，向那池中打去。只聽打得水響，一個大圓圈將月影蕩散，后復(fù)聚而散者幾次。只聽那黑影里嘎然一聲，卻飛起一個白鶴來，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原來是他！猛然想不到，反嚇了一跳?！毕嬖菩Φ溃骸斑@個鶴有趣，倒助了我了?！币蚵?lián)道：窗燈焰已昏，寒塘渡鶴影。林黛玉聽了，又叫好，又跺足，說：“了不得，這鶴真是助他的興了！這一句更比‘秋湍’不同，叫我對什么才好？‘影’字只有一個‘魂’字可對，況且‘寒塘渡鶴’，何等自然！何等現(xiàn)成！何等有景且又新鮮！我竟要擱筆了。”湘云笑道：“大家細(xì)想就有了，不然就放著明日再聯(lián)，也可?！摈煊裰豢刺?，不理他。半日猛然笑道：“你不必說嘴，我也有了，你聽?！币?qū)Φ溃豪湓略峄ɑ?。湘云拍手贊道：“果然好極！非此不能對。好個‘葬花魂’?！币蛴謬@道：“詩固新奇，只是太頹喪了些。你現(xiàn)病著，不該作此過于清奇詭譎之語。”黛玉笑道：“不如此，如何壓倒你？下句竟還未得，只為用工在這一句了?！币徽Z未了，只見欄桿外山石后轉(zhuǎn)出一個人來，笑道：“好詩！好詩！果然太悲涼了。不必再往下聯(lián)，若底下只是這樣去，反不顯這兩句的好處，倒覺得堆砌牽強了?！倍瞬环溃够Ａ艘惶?。細(xì)看時，不是別人，卻是妙玉。（節(jié)選自《紅樓夢》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清

凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”）21．下列句子中的“什么”與文中“叫我對什么才好”的“什么”含義一致的是（3分）A．什么“不知道”，昨天我還提醒了你的。B．他說得挺含糊，我不明白是什么意思。C．甭說什么客氣話了，有事兒就說吧。D．什么！都九點了，咱們得馬上動身了。22．《紅樓夢》的正冊包括了四位賓客，請?zhí)顚戇x文未提及的賓客名字；另外，請?zhí)顚懯废嬖圃诮Y(jié)詩社時所用的別號：并根據(jù)選文中黛玉的詩作概括她的性情。（3分）（1）文中未提及的正冊四位賓客之一：________________（1分）（2）史湘云別號：________________（1分）（3）林黛玉性情：________________（1分）23．選文中畫橫線的句子修改為“何等自然、現(xiàn)成、有景且又新鮮”語義不變，可原文表述更貼合情境，請作賞析。（4分）____________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）全球最高峰是珠穆朗瑪峰，世界第二高峰是喬戈里峰，它們都是登山者的終極挑戰(zhàn)。其實，攀登人生高峰也是一樣，勇拿第一的確不錯，但有時，爭得第二也是一種選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1．B（原文是說在對“科學(xué)預(yù)見的描繪的準(zhǔn)確程度”上，又勝于像“飛毯”那樣原始性的簡單設(shè)想。）2．A（“不再有存在的必要”無中生有）3．D（A選項中人們希望可以快速打通轅山，所以幻想大禹化成熊，打通轅山，是對勞動效率的一種幻想，如今我們已經(jīng)通過科學(xué)來實現(xiàn)；B選項中一夜之間織成十匹云錦，是對生產(chǎn)效率的一種幻想，如今我們已經(jīng)通過科學(xué)來實現(xiàn)；C選項中，操縱風(fēng)雨是古人對駕馭自然的一種幻想，如今我們已經(jīng)通過科學(xué)部分實現(xiàn)。而D選項只是單純對于神獸外形的想象，與改變世界沒有什么關(guān)系。）4．示例：句子一：“神話不知不覺地走向了科學(xué)——這難道不是一件有趣的事嗎？”表達(dá)效果：①吸引讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；②強調(diào)神話走向科學(xué)的觀點。句子二：自然，這些不過都是神話的幻想，可是這些幻想，不是都已經(jīng)被今天的科學(xué)實現(xiàn)了嗎？今天的飛機、火車、電動織布機、住房快速施工法等，不是都已經(jīng)代替了遠(yuǎn)古時代神話中的幻想了嗎？表達(dá)效果：①強調(diào)神話是幻想的科學(xué)；②引發(fā)讀者思考神話和科學(xué)的聯(lián)系；句子三：“科學(xué)固然偉大，然而，在兩千多年以前，讓人們作“嫦娥奔月”幻想，讓人們通過幻想預(yù)見到今天科學(xué)現(xiàn)實的神話，豈不也同樣偉大么？”表達(dá)效果：①強調(diào)神話能預(yù)見到今天科學(xué)現(xiàn)實的偉大；②表達(dá)了作者對中國神話的自豪之情；5．①神話中的想象部分對科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明有啟迪作用。②神話中與科學(xué)共通的求知精神，使神話幻想走向科學(xué)發(fā)明。③神話是一種積極的浪漫主義，引導(dǎo)人們推動科學(xué)發(fā)展。（①從第3段“說明有了科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，神話中的部分幻想已被科學(xué)家實現(xiàn)，自然不得不消失。但神話對科學(xué)的啟迪之功，終于是不可沒的”可以得出。②從第8段“雖然這類假說永遠(yuǎn)也不會通過科學(xué)研究而證實，不過基于求知這一點，神話和科學(xué)有共通的精神，人們終歸還是會從神話幻想逐步走向科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明”可以得出。③從第11段“神話雖是一種虛構(gòu)，但卻不是虛妄，不是謊言，而是基于唯物主義和現(xiàn)實主義的積極的浪漫主義。這種浪漫主義的可貴之處在于：它對現(xiàn)實采取“革命的態(tài)度”，使幻想的事物有可能逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實事物，從而“實際地改變世界”可以得出。）6．B（那時他不知道那是一尊佛像，記憶也并沒有丟失）7．D（磅礴恣肆錯，應(yīng)該是細(xì)膩靈動）8．①異于常人的起點。②追求的理想和社會要求格格不入。③通過不斷的修行達(dá)到內(nèi)心的平靜。（雪山大士指的是在雪山中苦行坐禪的釋迦摩尼，也指黑塞筆下的悉達(dá)多。①足球運動員有一個巨星式的開端；雪山大士出身貴族。②足球運動員追求藝術(shù)性足球，但社會要求獲得榮譽；雪山大士追求自我的理想，但社會要求他承擔(dān)貴族使命。③足球運動員為追求足球的觀賞性而不斷受傷最終徹底享受足球；雪山大士投入空門又參與塵世最終領(lǐng)會世間的全部真諦。）9．①第三人稱與文中的故事拉開距離，形成一種全面、客觀的敘事效果，也增加了故事的神秘色彩；②第一人稱讓事件顯得真實可信，也便于抒發(fā)感情，揭示主人公尋找自我的心路歷程；③兩種人稱的轉(zhuǎn)換形成故事嵌套，引人深思現(xiàn)代競技精神與心靈成長；④避免平鋪直敘，激發(fā)讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀10．BDF【原文】凡行之墮也于樂，今樂而益飭，行之壞也于貴，今主欲留而不許?！痉g】凡是品行的墮落在于過分享樂，現(xiàn)在雖然宴樂，態(tài)度卻越發(fā)嚴(yán)正，品行的敗壞在于過分尊貴，現(xiàn)在君主想留下，他卻不答應(yīng)。11．C（兩個“壅”意思相同。）12．B（是厲王被放逐到彘地，不是召公。）13．（1）身為國君的人，如果真的見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧。（2）壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就會喪失名譽。14．同：①都直言君王的過錯和危害；異：②召公從天子出發(fā)，勸諫天子廣開言路；③管仲從臣子出發(fā)，表明臣子行事原則【參考譯文】凡是人都有三百六十個骨節(jié)，有九竅、五臟，六腑。肌膚應(yīng)該讓它細(xì)密，血脈應(yīng)該讓它通暢，筋骨應(yīng)該讓它強壯，心志應(yīng)該讓它平和，精氣應(yīng)該讓它運行。這樣，病痛就無處滯留，惡疾就無法產(chǎn)生了。病痛的滯留；惡疾的產(chǎn)生，是因為精氣閉結(jié)。所以，水閉結(jié)就會變污濁，樹閉結(jié)就會生蛀蟲，草閉結(jié)就會枯死。國家也有閉結(jié)的情形。君主的道德不通達(dá)，百姓的愿望不能實現(xiàn)，這就是國家的閉結(jié)。國家的閉結(jié)長期存在，那么各種邪惡都會一齊產(chǎn)生，所有災(zāi)難都會一起到來了。高官與下民的互相殘害，就由此產(chǎn)生了。所以圣賢的君壬尊重豪杰和忠臣，這是因為他們敢于直言勸諫而且能排除阻塞。周厲王殘害百姓，國人都指責(zé)他。召公把這情況告訴了周厲王，說；“百姓們不能忍受您的政令了！”厲王派衛(wèi)國的巫者監(jiān)視敢于指責(zé)的人，抓到以后就殺掉。都城內(nèi)沒有人敢再講話，彼此在道上相遇只是用眼看看而已。厲王很高興，把這種情況告訴了召公，說：“我能消除人們的怨言了！”召公說：“這只是阻止人們的指責(zé)，并不是消除人們的怨言啊。堵塞人們的嘴，其危害比堵塞流水還厲害。流水被堵塞，一旦決口，傷人必定很多。人民也是這樣。因此，治水的人應(yīng)該排除阻塞，使水暢流，治理凡民的人應(yīng)該引導(dǎo)人民，讓人民盡情講話。所以，天子處理政事，讓公卿列士直言勸諫，讓好學(xué)博聞之人獻(xiàn)上諷諫詩歌，讓樂官進(jìn)箴言，讓樂師吟誦諷諫之詩，讓平民把意見轉(zhuǎn)達(dá)上來，讓身邊的臣子把規(guī)勸的話全講出來，讓同宗的大臣彌補天子的過失、監(jiān)督天子的政事，然后由天子斟酌去取，加以實行。因此，下邊沒有遺漏的善言，上邊沒有錯誤的舉動。如果您堵住下邊人的嘴，從而鑄成君王的過錯，恐怕要成為國家的憂患?！眳柾醪宦犓膭窀妗＿^了三年，國人把厲王放遂到彘地。這就是閉結(jié)造成的禍害。閉結(jié)就是喪失陽氣。周鼎上刻鑄著鼠形圖案，讓馬踩著它，就是因為它屬陰。喪失陽氣，這是亡國的特征。管仲宴請齊桓公。天已經(jīng)黑了，桓公喝得很高興，讓點上燭火接著喝。管仲說：“白天招待您喝酒，我占卜過，至于晚上喝酒，我沒有占卜過。您可以走了?！被腹懿桓吲d，說?！爸俑改昀狭耍腋粔K享樂還能有多久呢！希望夜里繼續(xù)喝酒?！惫苤僬f：“您錯了。貪圖美味的人道德就微薄，沉湎于享樂的人最終要憂傷。壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就會喪失名譽。我從現(xiàn)在開始將對您加以勉勵，怎么可以沉湎在飲酒中呢！”管仲可以說是能樹立品行了。凡是品行的墮落在于過分享樂，現(xiàn)在雖然宴樂，態(tài)度卻越發(fā)嚴(yán)正，品行的敗壞在于過分尊貴，現(xiàn)在君主想留下，他卻不答應(yīng)。他申明自己的意志，按照原則行事，不因為尊貴和享樂就加以改變，用這種態(tài)度來侍奉自己的君主。這就是桓公之所以成就霸業(yè)的原因啊。15．C（“曲風(fēng)慷慨悲壯”的概括不準(zhǔn)確，應(yīng)為“沉郁悲涼”。）16．①重陽節(jié)后，詩人看到菊花凋零，便心生“憐花”之情，此為一折（層），人惜花。②由憐惜菊花“減盡風(fēng)流”，轉(zhuǎn)而自憐“比黃花瘦”，此為二折（層），“自羞”“自憐”。③結(jié)處“問花不語，花替人愁”，進(jìn)而感嘆人的命運不如花的命運，更見詩人內(nèi)心的沉痛，此為三折（層），人不如花。（本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。古人云，詞密曲疏，詞隱曲顯。但值得注意的是，曲是明白易懂，但也直中有曲，顯中有隱，并不是一味追求淺易，而要顯中有隱，直中有曲。“宛轉(zhuǎn)相生，一波三折，層層深入”更是此曲的顯著特征。此曲所要描寫的不是菊的高潔，而是作者對自己生存狀態(tài)的喟嘆。重陽之后，菊花凋零，曾經(jīng)鮮艷奪目的花朵已落去大半。詩人看到菊花凋零，便心生“憐花”之情，此為一折（層），人惜花?！皩S花人自羞，花依舊，人比黃花瘦”，意識到人比黃花還要消瘦憔悴時，又由“憐花”轉(zhuǎn)到“自憐”，此為二折（層）。結(jié)處“問花不語，花替人愁”，感嘆人的命運不如花的命運，更見詩人內(nèi)心的沉痛，頓使曲子中的愁情變得更加濃郁。此為三折（層）。）17．（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（2）蒼山負(fù)雪，明燭天南（3）示例一：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；示例二：玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉；示例三：誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓；示例四：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。三、語言文字運用18．①截然不同（迥然不同、迥乎不同）；②恰到好處（恰如其分）19．改為：“這些重要的元素體現(xiàn)在文學(xué)作品中，使得她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上也更加豐富。”或者：“由于這些重要的元素體現(xiàn)在文學(xué)作品中，她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上更豐富。”20．李娟散文創(chuàng)作既具有非虛構(gòu)性，又具有文學(xué)性。21．B（原文“叫我對什么才好”中的“什么”作為疑問代詞，常常用來詢問某個事物或者情況是什么樣的，或者尋問某個事物的名稱或者定義。A．引述別人的話，加“什么”，表示不同意。B．作疑問代詞。C．指示不肯定的事物或人?！笆裁础奔釉诿~前，用于否定句，省去“什么”意思不變，但語氣比較直率。D．“什么”獨用，表示驚訝。）22．（1）薛寶釵（2）枕霞舊友

（3）多愁善感，高潔多情23．①原文運用反復(fù)和排比，加強黛玉對湘云詩才的欣賞之情；②原文運用短句，活潑靈動，節(jié)奏感強，流露黛玉率真的性情；③在原文中嘆號連用，語意遞進(jìn)，強化情感；④原文和前文的“叫好”“跺足”的動作相照應(yīng)，結(jié)構(gòu)更完整，內(nèi)容更真實。四、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）全球最高峰是珠穆朗瑪峰，世界第二高