2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)知識梳理與專項訓(xùn)練：現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流

第二十八單元戰(zhàn)爭與文化交鋒

第69講現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流

（兩次世界大戰(zhàn)對民族民主運(yùn)動的影響；二戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的特點）

——I

課程標(biāo)準(zhǔn)命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀

1022全國卷乙T29「L1助相美地圖和史料，了解麻

一戰(zhàn)與民族民主意

了解第一次世界大戰(zhàn)、2021湖南T9；次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的新興民族

識的覺醒

第二次世界大戰(zhàn)的史2020山東T7國家，理解兩次世界大戰(zhàn)與民

實，理解兩次世界大戰(zhàn)族民主意識覺醒、發(fā)展的關(guān)

對人類文化的破壞；理系，理解民族民主運(yùn)動的發(fā)展

解現(xiàn)代戰(zhàn)爭帶來的不同推動了世界殖民體系的瓦解，

文化的碰撞和交流，認(rèn)二戰(zhàn)與世界殖民2021.1浙江T23培養(yǎng)史料實證、歷史解釋等學(xué)

識第二次世界大戰(zhàn)后新體系的瓦解2021湖北T16科核心素養(yǎng)。

興民族國家的文化特2.通過史料實證，探究新興民族

征。國家本土文化的復(fù)興及其與外

來文化相結(jié)合的文化新發(fā)展。

1.分析：兩次世界大戰(zhàn)多次在高考中考查，其影響是考查的重點。

命題分析預(yù)測2.預(yù)測：應(yīng)重點關(guān)注兩次世界大戰(zhàn)與民族民主意識覺醒、發(fā)展的關(guān)系；第二次

世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化特征可能是新的命題點。

知識點一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

①第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐已有民族獨立的愿望和行動。

②第一次世界大戰(zhàn)客觀上傳播了自由、民主與［1］民族獨立的思想。

背景③戰(zhàn)爭后期，歐洲四大帝國解體，誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治

版圖。

④第一次世界大戰(zhàn)傳播了②民族自決原則,該原則成為指導(dǎo)殖民地民族獨立斗爭的武器。

飛）中國：五四運(yùn)動爆發(fā)，傳播了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨成立；領(lǐng)導(dǎo)著中國革命

表現(xiàn)亞洲的進(jìn)程。

②法屬印度支那：胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭來爭取國家獨立。

③印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)［3］非暴力不合作運(yùn)動,尼赫魯提出了要求印度完全獨立的政治

目標(biāo)。

非洲和拉丁一

埃及、尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動。

美洲

形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮，歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體

影響

系開始解體。

知識點二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

1.背景

(1)第二次世界大戰(zhàn)對［4］殖民主義致命打擊。

(2)第二次世界大戰(zhàn)期間，［5］反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了

民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨立要求。

(3)殖民主義急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族民主意識廣泛傳播。

2.表現(xiàn)

(1)朝鮮獲得了獨立，中國收復(fù)了［6］臺灣。

(2)英帝國迅速解體。

(3)法國簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨立。

3.意義：世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。

世界殖民體系崩潰的特點

(1)有些國家把反法西斯的民族解放斗爭發(fā)展為人民民主革命，戰(zhàn)后走上了社會主義道路。如中國、朝

鮮、越南。

(2)斗爭時間長、范圍廣，不斷向縱深發(fā)展，取得巨大勝利。

(3)二戰(zhàn)后獨立的廣大亞非拉國家開始了聯(lián)合反帝反霸反殖斗爭的新局面，從而形成了第三世界。

(4)從爭取政治獨立發(fā)展到爭取建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序的斗爭。

知識點三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

L特征：新興民族國家形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c族］西方文化相結(jié)合的新文化。

2.表現(xiàn)

國家文化特征表現(xiàn)

①統(tǒng)治精英接受來自西方的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)

文化。

印度［8］多樣化

②政治體制學(xué)習(xí)［9］英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政

治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。

③崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；種姓因素仍然影響著政

治與社會生活。

新加坡、韓國現(xiàn)代東方文化注意發(fā)揚(yáng)「10］儒家文化的精華;注意吸收西方文化的精華。

具有非洲特點的

①［12］伊斯蘭教為官方宗教,少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。

［11］阿拉伯

②阿拉伯語為官方語言，英語和法語也被廣泛使用。

埃及文化，并帶有歐

③古埃及留下的諸多名勝古跡對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等產(chǎn)生很大

洲和西亞等地的

影響。

文化元素

肘擊1鼓材讀因

情境1一戰(zhàn)對殖民地的影響

法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場用鮮血覆蓋整個歐洲的戰(zhàn)爭……在距我們遙遠(yuǎn)的國度里

喚起了一種獨立的意識……在過去幾年中，一切都發(fā)生了變化?！?/p>

材料說明第一次世界大戰(zhàn)給殖民地和半殖民地的人民在客觀上帶來了什么影響？

答案使其民族意識覺醒，民族自決原則傳播。

情境2泛非會議

1900年7月，來自美國、西印度群島和非洲的57名代表在倫敦舉行第一次泛非會議。會議討論了全

世界黑人的境遇問題，提出了“非洲是非洲人的非洲”的口號。

談?wù)勀銓Ψ悍菚h召開的理解。

答案這是非洲人民要求民族獨立和自治的重要表現(xiàn)。

概念

民族意識、民主意識、民族自決

(1)民族意識即民族共同心理素質(zhì)，是民族特征之一，是指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)

在民族文化特點上的心理狀態(tài)。

(2)民主意識是人們對于民主的觀點和態(tài)度的總稱。

(3)民族自決是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民

族獨立國家。

情境3亞洲價值觀

亞洲這些新獨立的國家并不是完全走西方走過的路，它們在現(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。

這些成就感增強(qiáng)了它們的信心，物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加

坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”。

——摘編自馬克在主編《世界文明史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識闡釋“亞洲價值觀”。

答案新加坡、韓國等作為新興工業(yè)國，既吸收西方先進(jìn)的科技文化精華，如競爭意識、高效率作風(fēng)等,

又注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華，如寬容和諧、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等，努力創(chuàng)造出一種獨特的東方文化。

__________________________1史料曙：突破?居播開量養(yǎng)___________________________

探究1兩次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

材料一第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)爭給人類造成的巨大災(zāi)難，不僅使西方世界籠罩在一片“世紀(jì)末”的

悲涼氣氛之中，同時也使本來對學(xué)習(xí)西方文化充滿熱情和希望的一些中國人產(chǎn)生了懷疑和動搖，加上其他

方面的原因，對中國思想文化產(chǎn)生了重大影響。

——摘編自鄭大華《第一次世界大戰(zhàn)對戰(zhàn)后(1918—1927)中國思想文化的影響》

材料二第二次世界大戰(zhàn)的勝利，為殖民地半殖民地的解放事業(yè)開辟了更加廣闊的道路。以民族民主革命

為主要內(nèi)容的革命烽火燃遍了整個亞非拉美地區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)前殖民地、附屬國人口為14.5億，總面

積為7800萬平方千米。至U1959年，殖民地人口減少為1.6億，面積僅剩2550萬平方千米。

——摘編自王春良主編《新編世界現(xiàn)代史1900—1988》

材料材料一主要論述了第一次世界大戰(zhàn)對中國思想文化的影響。材料二主要論述了第二次世界大戰(zhàn)對

主旨世界殖民體系產(chǎn)生的影響。

思考：

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析第一次世界大戰(zhàn)對中國的文化重構(gòu)產(chǎn)生了怎樣的影響。

試答：中國人開始對西方的民主與科學(xué)進(jìn)行反思，重新探求中國傳統(tǒng)文化的價值，這加快了馬克思主義

的傳播。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出二戰(zhàn)對世界殖民體系產(chǎn)生的影響。

試答：第二次世界大戰(zhàn)沉重打擊了殖民主義，促使世界殖民體系逐漸瓦解。

Kant

歷史解釋——兩次世界大戰(zhàn)對民族民主運(yùn)動的影響

(1)一戰(zhàn)加深了帝國主義和被壓迫民族的矛盾。出于戰(zhàn)爭需要，列強(qiáng)對殖民地半殖民地加緊人力物力的

掠奪，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砩钪貫?zāi)難。

(2)一戰(zhàn)期間殖民地和半殖民地的民族資本主義得到一定的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量增強(qiáng)，無產(chǎn)階級隊伍也

日趨壯大。

(3)一戰(zhàn)后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，英法等老牌殖民主義列強(qiáng)

力量大為削弱。

(4)第一次世界大戰(zhàn)中形成的民族自決原則成為指導(dǎo)人民為獨立、民主而斗爭的武器。

(5)一戰(zhàn)期間，俄國發(fā)生十月革命，鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭。

(6)第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨立要求。

(7)二戰(zhàn)后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛地傳播，第二

次民族民主革命高漲。

唯物史觀一一戰(zhàn)爭與人類文明的關(guān)系

(1)戰(zhàn)爭起源于人類誕生之初爭取生存的狩獵活動，進(jìn)而演變成不同群體之間的利益爭奪。從這個層面

上講，戰(zhàn)爭是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。

(2)戰(zhàn)爭的組織與進(jìn)行，促使人類社會組織形式向更加有效的方向發(fā)展，國家的出現(xiàn)，常備軍隊的產(chǎn)

生，很大程度上也是由于戰(zhàn)爭的推動。

(3)戰(zhàn)爭推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。弓箭的使用、擲石器的發(fā)明、鐵器的鍛造、火藥的應(yīng)用，火炮、導(dǎo)彈

與原子武器的發(fā)明和使用，計算機(jī)的出現(xiàn)，人類諸多科學(xué)技術(shù)發(fā)展的代表之作，無不與戰(zhàn)爭有緊密的聯(lián)

系。

(4)戰(zhàn)爭是各大文明由隔絕走向聯(lián)系、由分散走向統(tǒng)一的重要方式之一，促進(jìn)了人類社會發(fā)展進(jìn)程中的

質(zhì)變與飛躍。

(5)戰(zhàn)爭使人類意識由幼稚走向成熟，戰(zhàn)爭帶來的破壞與災(zāi)難，促使人類對自身存在意義的反復(fù)思考和

對生命價值的探索，使人們更加向往和追求和平；使人類由感性走向理性，使國家制度和國際關(guān)系走向成

熟。

探究2二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

材料一新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡

結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮義廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫

理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，進(jìn)而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

材料二印度印象：一幢世界古老文明的殿堂，一個充滿東方神秘色彩的國度，一塊唐僧師徒心中的圣

地，一顆大英帝國皇冠的明珠，一處甘地非暴力斗爭的試驗場，一個與近現(xiàn)代中國人民有著類似苦難經(jīng)歷

和奮斗歷程的民族，一個正在悄然崛起的中國鄰邦。她就是印度，五光十色個性十足。

——摘編自林承節(jié)《印度史》

宣《一

材料材料一論述了新加坡對儒家思想的吸納和在道德教育領(lǐng)域的創(chuàng)新「材料二描述了印度現(xiàn)代文明的

主旨概況。

思考：

(1)根據(jù)材料一說明新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。

試答：汲取儒家的君子品格的價值觀；對儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代化改造，提出作為國家意識形態(tài)的共同價值

觀。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析印度文化的特征。

試答：本土文化與西方文化相結(jié)合的多樣化文化；重視民族文化復(fù)興。

歷史解釋——二戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的特點

（1）吸收借鑒外來文化。印度接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取

向；新加坡、韓國都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華、吸收西方文化的精華；埃及帶有歐洲和西亞等地的文化元

素。

（2）重視民族文化復(fù)興。印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；埃及汲取古

埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，復(fù)興民族文化。

（3）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中創(chuàng)新發(fā)展。印度在吸收借鑒的基礎(chǔ)上走上了獨特的發(fā)展道路；新加坡、韓國努

力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化；埃及發(fā)展具有非洲特點的阿拉伯文化。

---------（教師尊享?素養(yǎng)聚焦）---------

歷史解釋——新加坡的現(xiàn)代化與文化復(fù)興

（1）就新加坡在現(xiàn)代化建設(shè)方面取得的巨大成就來說，儒家文化功不可沒。但新加坡現(xiàn)代化的成功不是

儒家文化單方面作用的結(jié)果。

（2）由于新加坡長期淪為英國的殖民地，因此以英國為代表的西方文化在新加坡占據(jù)更重要的地位，西

方文化中的政治制度、自由市場、個人主義、法治都對其產(chǎn)生了深刻影響，奠定了新加坡現(xiàn)代社會的基

礎(chǔ)。

（3）新加坡現(xiàn)代化的成功首先是西方直接輸入資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，新加坡實際上是把西方文化的

競爭性與儒家文化所提倡的勤奮、忠誠、集體主義等倫理結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種獨特的現(xiàn)代的東方文

化。

（---------------------------：--------------------------->

命題點1一戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

1.[2022全國卷乙]據(jù)某位學(xué)者回憶，“'五四'初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概

稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排

好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（D）

A.東西方文化論爭由此引發(fā)

B.傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判

C.全盤西化的思想得以消除

D.思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化

解析由材料可知，這位學(xué)者認(rèn)為，“五四”前后人們對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，由單純以新、舊區(qū)

分到綜合評估，人們看待事物的角度更加客觀和理性，這反映出思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化，D項正確；

材料現(xiàn)象是東西方文化論爭和傳統(tǒng)儒學(xué)思想受到批判的結(jié)果，“由此引發(fā)”“開始”均不符合史實，排除

A、B兩項；“消除”說法絕對，排除C項。

命題變式

2.[2023福建漳州期末]一戰(zhàn)中，英、法等宗主國殖民者鼓勵非洲屬民去殺死“白人”敵人，在此之前，這

些“白人”的生命還被看成是神圣的。最終，大約15萬非洲士兵和搬運(yùn)工人在戰(zhàn)爭中失去生命?！敝趁?/p>

者”的行為客觀上（C）

A.使世界殖民體系土崩瓦解

B.反映了歐洲實力迅速衰落

C.利于民族自決原則的傳播

D.打破了非洲封閉隔絕狀態(tài)

解析一戰(zhàn)期間，非洲屬民在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，殖民地人民認(rèn)識到白人不是天命所注

定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，非洲屬民的民族民主意識不斷增強(qiáng)，這利于民族自決原則的傳播，推動了

一戰(zhàn)后民族獨立運(yùn)動的發(fā)展，C項正確；二戰(zhàn)后，世界殖民體系土崩瓦解，排除A項；受一戰(zhàn)的打擊，歐

洲實力相對衰落，排除B項；近代以來，非洲封閉隔絕狀態(tài)就打破了，排除D項。

命題點2二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

3.[2021湖北]1960年，尼日利亞作家阿契貝發(fā)表小說《動蕩》。小說主人公奧比在倫敦街頭遇到可以用本

部族語言交流的尼日利亞人時感到高興，為與不同部族的尼日利亞人只能用宗主國語言英語交流而感到羞

恥。作者通過該情節(jié)表達(dá)了對（A）

A.民族文化認(rèn)同的憂慮

B.殖民經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的批判

C.國家日漸開放的欣慰

D.大國政治對抗的不滿

解析根據(jù)材料信息可知，該情節(jié)民族主義情結(jié)濃厚，反映了作者對民族文化認(rèn)同的憂慮，故A項正確。

命題點2二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

[2021.1浙江]20世紀(jì)50年代末60年代初，亞非拉贏得民族獨立的國家發(fā)出呼聲的愿望日益強(qiáng)烈。在鐵托

等人的推動下，1961年不結(jié)盟運(yùn)動正式誕生。關(guān)于不結(jié)盟運(yùn)動，表述正確的是（D）

A.倡導(dǎo)并建立了國際經(jīng)濟(jì)新秩序

B.發(fā)起國為南斯拉夫、印尼、埃及

C.徹底瓦解了資本主義世界殖民體系

D.有力地沖擊了國際關(guān)系中的兩極格局

解析不結(jié)盟運(yùn)動體現(xiàn)了第三世界的崛起，它有力地沖擊了兩極格局，故選D項。A項中“建立了”說法

錯誤，至今尚未建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序，故排除A項。印尼并非發(fā)起國，南斯拉夫、印度、埃及是不結(jié)盟運(yùn)

動發(fā)起國，故排除B項。C項中“徹底瓦解”說法錯誤，故排除C項。

------------------------------;練習(xí)幫;練透好題精準(zhǔn)分層----------------------------

■破練

1.[2023山東泰安二模]一戰(zhàn)結(jié)束后，黃金海岸的英國傳教士無可奈何地說，從歐洲回國的非洲士兵對“歐

洲人”遠(yuǎn)不像過去那樣尊敬了；法國駐幾內(nèi)亞總督也承認(rèn)，復(fù)員回來的老兵們把不服從殖民當(dāng)局的命令作

為高尚文明的標(biāo)志。這反映了一戰(zhàn)（D）

A.使英法失去了殖民霸主的地位

B.打破了非洲大陸封閉隔絕狀態(tài)

C.暴露了帝國主義戰(zhàn)爭的非正義

D.促進(jìn)了非洲民族解放斗爭發(fā)展

解析一戰(zhàn)使參戰(zhàn)的非洲士兵見識了帝國主義戰(zhàn)爭的兇殘，明確了殖民者并不是不可戰(zhàn)勝的，這促進(jìn)非洲

民族意識的進(jìn)一步覺醒，故選D項。英法兩國在二戰(zhàn)后失去大部分殖民地，A項史實錯誤；新航路的開辟

打破了非洲的封閉狀態(tài)，B項排除；C項與材料主旨無關(guān)，排除。

2.[2024湖南邵陽階段檢測]1919年，法國的女性法學(xué)學(xué)生是1914年的10倍，女性醫(yī)學(xué)學(xué)生是那時的3

倍；超過30歲的英國婦女獲得了一定程度的選舉權(quán)，德國的婦女投票權(quán)更為完整；褲子成為可以接受的

婦女服裝，裙角也驟然上升。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（B）

A.科學(xué)教育水平提高

B.第一次世界大戰(zhàn)的影響

C.馬克思主義的傳播

D.工業(yè)化迅速開展的需要

解析根據(jù)材料可知，1919年，歐洲女性獲得更多的教育、政治等權(quán)利，結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要是因

為第一次世界大戰(zhàn)使男性數(shù)量大量減少，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)政治的建設(shè)需要更多的人才，這給予了女性更多的權(quán)利

和自由，B項正確。

3.[2023河南駐馬店期末]一戰(zhàn)后，在亞洲，印度人民多次發(fā)起“非暴力不合作”運(yùn)動；在非洲，埃及人民

通過多種斗爭方式迫使英國承認(rèn)埃及為獨立主權(quán)國家；在美洲，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊反對美國扶植的獨裁政

權(quán)，迫使美軍撤出。由此可知，這一時期的民族民主運(yùn)動（A）

A.動搖了世界殖民體系

B.實現(xiàn)了發(fā)展中國家聯(lián)合

C.終結(jié)了歐美列強(qiáng)侵略

D.導(dǎo)致世界政治格局變動

解析據(jù)材料"印度……’非暴力不合作'運(yùn)動”“埃及……主權(quán)國家”“桑地諾……美軍撤出”等信息

可得出，這一時期民族民主運(yùn)動的共同作用是動搖了世界殖民體系，A項正確；B項不符合史實，排除；

材料中殖民地半殖民地國家的斗爭并未終結(jié)歐美列強(qiáng)侵略，排除C項；D項材料未體現(xiàn)，排除。

4.[2024浙江模擬]民族自決原則已成為殖民地爭取獨立民主的一把利器。第二次世界大戰(zhàn)之后，《公民權(quán)

利與政治權(quán)利國際公約》以及《經(jīng)濟(jì)、社會與文化權(quán)利國際公約》這兩大世界人權(quán)文件皆在第一條明列民

族自決原則：“所有人民都有自決權(quán)。他們憑這種權(quán)利……自由謀求他們的經(jīng)濟(jì)、社會和文化的發(fā)展?！?/p>

下列屬于“民族自決原則”的是（A）

①《埃維昂協(xié)議》承認(rèn)阿爾及利亞獨立

②一戰(zhàn)后捷克斯洛伐克脫離奧匈帝國獨立

③華盛頓會議上中國收回了山東的主權(quán)

④二戰(zhàn)后南斯拉夫脫離社會主義陣營

A.①②B.①④C.②③D.③④

解析民族自決原則是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、

建立民族獨立國家的權(quán)利?！栋＞S昂協(xié)議》承認(rèn)阿爾及利亞獨立，結(jié)束了法國在阿爾及利亞長期的殖民統(tǒng)

治，①正確。一戰(zhàn)后捷克斯洛伐克脫離奧匈帝國，建立民族獨立國家，②正確。中國雖然在華盛頓會議上

收回了山東的主權(quán)，但未能結(jié)束帝國主義侵略，實現(xiàn)國家獨立，③錯誤。二戰(zhàn)后的南斯拉夫是獨立國家，

脫離社會主義陣營屬于外交政策轉(zhuǎn)變，而非民族獨立斗爭，④錯誤。綜上，①②符合題意，A項正確。

5.[2024貴州月考]二戰(zhàn)后，拉美地區(qū)成為西方文明的“延伸地帶”，文化也隨之迅速變化。墨西哥作家巴

斯康塞洛斯認(rèn)為由于種族構(gòu)成、文化混雜和政治環(huán)境，墨西哥的民族性與世界性是畫等號的。其觀點得到

相當(dāng)一部分拉美文人的推崇。這些現(xiàn)象反映出（B）

A.世界殖民體系走向了崩潰

B.拉美民族文化的生存困境

C.拉美對世界文明貢獻(xiàn)巨大

D.拉美政治獨立還任重道遠(yuǎn)

解析據(jù)材料“拉美地區(qū)成為西方文明的‘延伸地帶'，文化也隨之迅速變化”等信息得出西方文明的影

響不利于發(fā)展拉美國家的本土文化，這表明拉美民族文化陷入生存困境，B項正確；材料主旨是西方文化

對拉美文化的沖擊，體現(xiàn)的是殖民體系的殘存影響，而非世界殖民體系的崩潰，排除A項；材料不涉及拉

美地區(qū)對世界文明的貢獻(xiàn)，排除C項；拉丁美洲人民經(jīng)過艱苦斗爭，于19世紀(jì)20年代基本獲得獨立，材

料主要強(qiáng)調(diào)拉美文化受西方文明沖擊，而不是政治獨立，排除D項。

6.[2023蘇州三模]新加坡獨立后，政府對獨立前具有種族性質(zhì)的社區(qū)組織進(jìn)行改造，并通過建設(shè)新的社區(qū)

組織將多元化的種族平等思想灌輸給民眾，通過對基層組織的改造較好地實現(xiàn)了社會整合。此后，新加坡

保持了較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，創(chuàng)造了平穩(wěn)的國內(nèi)政治環(huán)境與和諧的種族關(guān)系。這說明新加坡（B）

A.形成獨特的多元文化景觀

B.基層治理產(chǎn)生多重功效

C.政治獨立保障了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.構(gòu)建了和諧的種族關(guān)系

解析據(jù)材料“建設(shè)新的社區(qū)組織”“基層組織……社會整合”“保持……和諧的種族關(guān)系”等信息并結(jié)

合所學(xué)可知，新加坡在獨立后積極對基層社區(qū)組織進(jìn)行改造，起到了保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、穩(wěn)定政治環(huán)境、和諧

種族關(guān)系的作用，故選B項。

7.[2024江蘇鹽城模擬]有學(xué)者指出，二戰(zhàn)后伴隨著國際貿(mào)易的發(fā)展，文化帝國主義愈演愈烈，藝術(shù)、影視

和時尚所表達(dá)的西方價值觀無所不在，以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保持。

該學(xué)者旨在說明（B）

A.保持傳統(tǒng)文化的完整性

B.捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要性

C.警惕西方價值的虛偽性

D.重視文化交流的開放性

解析據(jù)材料“文化帝國主義愈演愈烈”“以至于新興民族國家面臨的最緊迫的問題依然是國家身份的保

持”可知，新興民族國家應(yīng)加強(qiáng)自身文化建設(shè)，捍衛(wèi)文化主權(quán)，抵御西方文化入侵，故選B項；材料旨在

說明新興民族國家要警惕“文化帝國主義”“西方價值觀”的影響，不是保持傳統(tǒng)文化的完整性，排除A

項；警惕西方價值的虛偽性的最終目的是捍衛(wèi)文化主權(quán)，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的并非文化交流的開放性，

排除D項。

解力絡(luò)

8.[2024貴陽摸底]1917年，蘇俄《和平法令》宣布：“如果某個民族被強(qiáng)制留在別國版圖之內(nèi)，如果違反

這個民族的愿望……那末（么）合并這個民族的行為就是兼并，即侵占和暴力行為”。幾乎同時，美國總

統(tǒng)威爾遜也提出：每個民族有權(quán)選擇生活其中的國家；世界上的小國同樣有權(quán)享有大國所期望并堅持的對

其主權(quán)和領(lǐng)土完整的尊重等。這些思想（D）

A.維護(hù)了戰(zhàn)后世界的長久和平

B.導(dǎo)致世界殖民體系迅速崩潰

C.彰顯民族自決成為共同追求

D.推動了世界政治倫理的進(jìn)步

解析政治倫理涉及的是社會政治生活中的道德關(guān)系和道德規(guī)范，其研究目的是對道德這個特殊意識形態(tài)

進(jìn)行政治思考，材料中涉及的尊重民族愿望、尊重民族選擇都屬于這個范疇，D項正確。材料中的思想提

出后并未維護(hù)戰(zhàn)后的長久和平，一戰(zhàn)結(jié)束大約20年后，二戰(zhàn)又爆發(fā)了，A項排除；世界殖民體系的崩潰是

在二戰(zhàn)后，與材料時間不符，B項排除；由材料無法得出民族自決成為共同追求，C項排除。

9.[2024廣東聯(lián)考]二戰(zhàn)后，印度由約占總?cè)丝?%的本土精英階層推動而獲得了民族獨立。而這些精英則

有著西方教育背景，他們會說一口流利的英語。因此當(dāng)他們掌權(quán)之后，仍然保留宗主國建立的意識形態(tài)和

經(jīng)濟(jì)模式，財產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生改變。對此解讀合理的是（D）

A.英國殖民力量依然強(qiáng)大

B.印度發(fā)展嚴(yán)重依賴西方

C.印度加入資本主義陣營

D.印度難以擺脫西方羈絆

解析據(jù)材料“本土精英階層……掌權(quán)之后，仍然保留宗主國建立的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，財產(chǎn)關(guān)系并沒

有發(fā)生改變”并結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后印度雖然獲得了獨立，但是仍然受到英國意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式等的

影響，這說明印度難以擺脫西方羈絆，D項正確；二戰(zhàn)后，英殖民帝國逐漸崩潰，排除A項；材料體現(xiàn)的

是殖民主義的深遠(yuǎn)歷史影響，據(jù)此不能得出印度發(fā)展嚴(yán)重依賴西方，排除B項；印度沒有加入資本主義陣

營，排除C項。

10.［角度創(chuàng)新/2023廣東省實驗中學(xué)期中］塔哈?侯賽因指出，外國學(xué)校從來不會真正地符合埃及人民的心

愿，從本質(zhì)上看，它們絕不會教育埃及學(xué)生去熱愛埃及，或保護(hù)埃及的民主。埃及教育的主體應(yīng)該是自己

辦的學(xué)校，對外國學(xué)校的過分依賴對埃及的發(fā)展是無濟(jì)于事的。這從本質(zhì)上說明塔哈?侯賽因（D）

A.主張埃及人應(yīng)該創(chuàng)辦自己的學(xué)校

B.認(rèn)為發(fā)達(dá)的教育是埃及獨立的保障

C.意識到外國教育本身存在極大弊端

D.要求擺脫外國對埃及的文化殖民

解析“外國學(xué)校從來不會真正地符合埃及人民的心愿……埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校，對外國

學(xué)校的過分依賴對埃及的發(fā)展是無濟(jì)于事的”表明塔哈?侯賽因認(rèn)為外國學(xué)校是其創(chuàng)辦者對埃及進(jìn)行文化殖

民的手段，故而他要求發(fā)展民族教育，擺脫外國對埃及的文化殖民，故選D項。

11.［2024浙江聯(lián)考］20世紀(jì)50年代，四個來自英國利物浦的年輕人理解了美國的搖滾樂，并將他們本地的

音樂風(fēng)格摻入其中，由此改造出了不僅在歐洲，而且在美國流行的音樂，這就是披頭士樂隊；當(dāng)麥當(dāng)勞在

20世紀(jì)60年代抵達(dá)歐洲時，也為吸引新市場的不同口味而對其快餐的成分做了微妙的改變。這主要說明

（C）

A.文化的一體化特征

B.歐洲文化的美國化

C.文化碰撞的相互性

D.美國文化的歐洲化

解析英國音樂人結(jié)合美國社會發(fā)展，成立披頭士樂隊；麥當(dāng)勞在歐洲也根據(jù)當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣對其快餐成分

做了調(diào)整，這說明文化在碰撞中相互影響和融合，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的碰撞交流，不涉及一體

化特征，排除A項；麥當(dāng)勞的變化不屬于歐洲文化的美國化，排除B項；披頭士樂隊的創(chuàng)立不屬于美國文

化的歐洲化，排