四川省射洪市2024屆高三年級下冊5月高考模擬語文試題（含答案）

秘密★啟用前【考試時間5月14日9:00—11:30]

射洪市2024年普通高考模擬測試

語文

本試題卷分第I卷（閱讀題）和第口卷（表達題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

L答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上；并檢查條形碼

粘貼是否正確。

2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字

筆書寫在答題卡對應框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

3.試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡作答。

4.考試結(jié)束后，將答題卡收回。

第?卷閱讀題（70分）

一'現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

①在公共生活中的“說理”，是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服

作用的話語形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影

響。伊索寓言中有一則《太陽與風》的故事：太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫

掉外套。風刮了又刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人

的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓

言。希臘哲學家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳

頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己

的看法。

②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一

種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)

生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明

社會。然而，當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的

“說理”便成為“占領話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆走@種

“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。

③說理是發(fā)表意見，但''發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，

都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分：一個是“結(jié)

論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結(jié)論

未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。

④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”

或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的

判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而

不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是

必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又

如何去檢驗呢？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是

絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果。

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修

辭學》中所說的“邏輯”、“信譽”和“情緒”。

⑥“邏輯”的意思是“用語言表達思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏

輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒

有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他

也不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學習，才能獲得比較好

的說理能力。

⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西有信

譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當然是一種印

象，但卻是一種合理的印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之

則是一個無信之人。這不能保證可靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但

一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f理中起到很大的作用，

如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即

便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。

⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西邏輯說理

是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情。

人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學家羅蒂

就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是

在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共

識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當然，說理中的情緒需要恰當和適度的把握。

⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當運用。說理

者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽和形象；正確使用打動人心的說理方式，

從而增強說服力。

（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.在沒有協(xié)商、無理可講的背景下，戰(zhàn)爭和混亂極易發(fā)生。說理形成“講理”的文明秩序，

人類得以進入文明社會。

B.對理由是否真的能充分支持結(jié)論進行評估是有必要的，所以即使有理由支持，結(jié)論也未

必就可靠。

C.一個人如果沒有通過學習，很難獲得較好的說理能力，即使他有可能明白“說得通”與

“說不通”的區(qū)別。

D.用說故事的方式引導對方想象感同身受的境遇，形成的共識是被創(chuàng)造出來的，仍然可以

產(chǎn)生較好的說理功能。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項是（3分）

A.王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論向司馬光表明自己推動變法的決心，這篇文章行

文簡潔，說理嚴謹，理足氣盛。

B.馮小剛在微博平臺公開回應外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據(jù)斷言影評

人“淺薄”“自視甚高”。

C.韓愈在《師說》中通過批駁士大夫階層的“恥于學師”的風氣，呼吁大家向“古之學者”

學習，以“學于師”為風尚。

D.霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只

有人類等終極命題。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是（3分）

A.梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中指出，小說有“可驚可愕可悲可喜”的作用，主張

借小說來說服讀者接受新思想。

B.法國學者勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的

狀態(tài)里，因此很容易受人暗示?！?/p>

C.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達解釋說，“言君子情貌欲得信實，言辭欲得和順

美巧，不違逆于理，與'巧言令色'者異?！?/p>

D.“當一個部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說

假話、做壞事”，這被人們稱為“塔西佗陷阱”。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

由于存在著文化的差異性，我們在欣賞其他民族的文學藝術(shù)作品時，會面臨許多困難。首

先，由于語言的障礙，我們可能是完全沒有辦法欣賞其他民族的文學作品。其次，我們沒有辦

法將其他民族的文學藝術(shù)作品作為審美對象來看待，沒有辦法將這種藝術(shù)品從“物質(zhì)對象”轉(zhuǎn)

化為“審美對象”，從而阻礙了審美欣賞的進行。再次，即使是我們能夠欣賞和理解其他民族的

文學藝術(shù)作品，但我們的審美判斷也會有所不同。例如，歌德對中國的小說《好逑傳》《今古奇

觀》這樣的作品非常贊賞，而這樣的作品在中文系統(tǒng)中卻非一流作品。

如何才能跨越文化的阻礙，而能成功地進入審美境界，從而把握這些異民族文學藝術(shù)作品

的審美價值?這就需要我們把跨文化審美欣賞看成是一個普遍存在的客觀事實來對待。

跨文化審美欣賞就是通過文化——作家世界觀、文化——審美偏愛、形式的內(nèi)容、符號價

值這四個維度來理解和把握來自其他文化的藝術(shù)作品的。這四個維度是依次漸進、越來越接近

藝術(shù)作品本身的四個序列。當我們面對來自其他文化的藝術(shù)品的時候，我們首先需要對這個作

品所含的文化——作家世界觀有一個大體的理解，因為它可以影響作家在藝術(shù)作品中如何處理

人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系。其次，我們還需要理解文化——作家偏愛，因為它決

定著作家在具體的藝術(shù)作品中選擇何種題材或主題，甚至決定著作家采用什么樣的特殊材料。

第三，我們需要理解作品形式的內(nèi)容，從而使他者文化的藝術(shù)作品從''物質(zhì)對象”轉(zhuǎn)化為“審

美對象最后，我們還需要理解藝術(shù)作品的符號價值，因為一件藝術(shù)作品并“不僅僅只是抽象

觀念同形式的內(nèi)容的結(jié)合“，而往往通過“形式的內(nèi)容”表達出多重意義。跨文化審美欣賞需栗

對藝術(shù)作品中所包含的多種多樣的符號價值進行辨認和理解。

跨文化審美欣賞的確需要超越文化的差異性，而超越文化差異性的最佳方式是認識它、把

握它。但認識、把握文化差異性的目的是更好地欣賞不同文化的藝術(shù)作品。我們不能像以往那

樣把藝術(shù)品僅僅作為文化差異性的論證材料來看待?？缥幕瘜徝佬蕾p的四個維度，決不能僅僅

看成是對中西文化異同的平面比較。這四個維度是不可分割的，是逐漸并最終指向藝術(shù)作品本

身的。認識和把握文化的差異性，并不是要欣賞者必須成為一個藝術(shù)史家、社會學家、語言學

家，因為那樣一來也就意味著“把意義從審美內(nèi)容中分裂出去”了，也就“不是把藝術(shù)品當作

藝術(shù)品來對待”，而當成了論證文化差異的材料了。我們必須把文化與審美看成是一個統(tǒng)一體。

在藝術(shù)作品中，文化就是審美對象本身所呈現(xiàn)的內(nèi)容，二者不可分割。

（摘編自李慶本《跨文化審美欣賞的四個維度》）

材料二：

結(jié)合美的概念和中西方文化差異的背景，《道德經(jīng)》的跨文化傳播策略如下：

根據(jù)愛德華?霍爾的高語境與低語境理論，受歷史、文化以及宗教等的影響，中文的語境

程度與英、法、德等而言相對較高。在中國，人與人直接的溝通有較多的邏輯預設，即存在一

些事物的潛在且被普遍接受的邏輯前提。而道家思維作為中國本土哲學，其高語境特性也就不

言自明了。在跨文化傳播中，譯者應結(jié)合相應語境并通過使用清晰、簡潔、邏輯性強以及無歧

義的語言，恰當展現(xiàn)文本背后的邏輯預設，減少高低語境所產(chǎn)生的對話“噪音”。

不僅限于文字傳播，還可將圖像、音樂以及形象符號作為傳播道家思維的手段。非語言符

號是指通過跨越語言所形成的思維鴻溝來實現(xiàn)一定層面上思維與思維的連接。非語言符號更多

的是營造一種意境、一種直觀感受，因此更能引發(fā)受眾情感上的共鳴與共通，降低閱讀和理解

門檻。總之，在《道德經(jīng)》的海外出版物中應加入非語言符號，并與文字符號形成多模態(tài)話語

傳播。

（摘編自張江浩《跨文化審美視角下中國文化傳播策略——以〈道德經(jīng)〉為例》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.文化的差異性阻礙了讀者欣賞異族文學作品時順利進入審美境界。

B.材料一中用歌德的事例，意在說明不同民族的審美判斷有所不同。

C.材料二中跨文化傳播策略的理論基礎是愛德華?霍爾的語境理論。

D.材料二認為非語言符號與文字符號可形成多模態(tài)話語跨文化傳播。

5.下列對“跨文化審美欣賞”分析，不正確的一項是（3分）

A.跨文化審美欣賞的四個維度是不可分割的關(guān)系，它們依次漸進，越來越接近并最終指向藝術(shù)

作品本身。

B.將他者文化的藝術(shù)作品從“物質(zhì)對象”轉(zhuǎn)化為“審美對象”，有助于我們理解作品形式的

內(nèi)容。

C.認識和把握文化的差異性是超越文化差異的最佳方式，可以更好地欣賞不同文化的藝術(shù)

作品。

D.跨文化審美欣賞要把文化和審美看成一個統(tǒng)一體，不能只把藝術(shù)品作為文化差異性的論

證材料。

6.請簡要分析材料一的行文思路。（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

非攻（節(jié)選）魯迅

“耕柱子！給我和起玉米粉來！”

耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個很精神的青年。

“先生到楚國去？”

“是的。你也知道了？”墨子慢慢的說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸艇，他總是倚恃著自己的一點

小聰明，興風作浪的。造了鉤拒?,教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫

恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?/p>

他看得耕柱子已經(jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，

一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣

服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也

不回的走了。

墨子走進宋國的國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，

鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，

看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。

“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。

又走了一天和大半夜，草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，

便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。

到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠遠的望見一個大

漢，推著很重的小車，走到墨子面前，歇下車子，叫了一聲“先生”，撩起衣角來揩臉上的汗，

喘著氣。

“這是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。

“是的，防云梯的。”

“別的準備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……

先生是到楚國去找公輸般的罷？”

“不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶蕚渲?，不要指望著口?/p>

的成功?！?/p>

管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會，便推著小車，吱吱嘎嘎的進城去了。

楚國的郢城可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的

人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布

包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當當?shù)那昧藥紫?，門丁進去稟他的

主人。

公輸般吃了一驚，大叫起來，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在

院子里見了面?！肮皇悄??！惫敯愀吲d的說，一面讓他進到堂屋去。

“先生這么遠來，有什么見教呢？”

墨子拜了兩拜，沉靜的說道：“我在北方，聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？

楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不

能說是仁……”

”先生說得很對的?！惫敯銗潗澋恼f，''但我已經(jīng)對王說過了?！?/p>

“那么，帶我見王去就是。”

公輸般知道拗不過，便答應立刻引他去見王。

墨子說停了攻宋之后，時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅留他吃午飯——

或者已經(jīng)是夜飯。

“你還不是講些行義么？”公輸般道。“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取

的。他可是君王啊，老鄉(xiāng)！”

“那倒也不。線麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?/p>

當主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一

點肉。

公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。他問道：我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答說，“我用愛來鉤，用恭來拒。

不用愛鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在

你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來拒你，互相鉤，互相拒，也就等

于互相害了?！?/p>

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸觸碰了一個釘子之后，改口

說。

“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請你看一點玩意兒?！?/p>

不一會，他出來了，手里拿著一只木頭和竹片做出的喜鵲，交給墨子，說道：“只要一開，

可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”

“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧,

就是高，不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?/p>

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?/p>

“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。

真是打擾了你大半天。我們明年再見罷?！?/p>

墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出

了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

（選自《故事新編》，有刪改）

【注】①鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，可以擋住敵人前進的船只。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.小說詳細地描繪了墨子腳上草鞋的變化，由鞋帶斷三四次，鞋底磨出大窟隆，到最后變

成碎片，是為了突出墨子的平民身份。

B.墨子一面兼程去見公輸般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，”不要指望著口舌的成

功”，可見他缺乏自信。

C.公輸般始終瞧不起墨子的平民思想，針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東

西，大人們不取的”

D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同，同時

也體現(xiàn)了作者對時代的思考。

8.魯迅在這篇小說中塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象，請結(jié)合文本簡要分析作者

是如何塑造這一形象的。（6分）

9.有人說魯迅的《非攻》是“雜文體的歷史小說”，即用雜文的筆法寫小說，這樣的好處是可

以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請墨子吃飯的情節(jié)中，墨子就近取譬說理就體現(xiàn)

了這一特色。請簡要分析。（6分）

二'古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

劉實字嘉秀，安福人。宣德五年進士，選庶吉士。自陳才薄親老乞教職，不許。授金華府

同知。金華旱，多通賦，民至子女償之，實疏請得免，又贖還子女。以母喪歸廬墓，三年服除，

遷順天府治中。景泰中，以薦人翰林修書。為人剛直峻峭，意所不可.達官貴人必面斥之。

書未成，以三考滿，遷南雄知府。未數(shù)月，有中官使嶺外，將至，遣卒先覘供張醫(yī)不辦，實

又不假色詞。卒怒，還告。明日，從中使入驛，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢，留實詰辱

之。而南雄民從驛門外望見，競趨入翼蔽。實出，中使相視驚愕，徐問實所以得民狀，欲召實

謝之，實不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書訟朝使矣?！敝惺箲郑鼻豺T馳奏，誣實

毀敕，大不敬，冀以抵罪。然實未嘗先言也。既聞，逮下詔獄。實從獄中上書，言：“臣從官

三十年，未嘗以妻子自隨，餐粗衣跳，為國家愛養(yǎng)小民，不忍勞費之。以是觸忤天使，無所逃

罪?！鄙嫌[書意稍解而中官交諾之竟痰死獄中。

實性廉介，不取民一錢。民有饋鵝者，實不受，民委之去，實縱鵝門外，恣其所之。將去金

華時，體無完衣。寒劇，至不可忍，則貸民羹舄②以行。歷數(shù)里而霽，裹而謖之郵亭，以畀?其

民。公暇讀書，即肩輿中手一編不輟。中夜有得，蹴童子燃燈起書。歿后，南雄人哀而祀之。

（節(jié)選自《明史稿?劉實傳》）

材料二：

居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無所主，則見利易動。盍思人

生貧富，固有定分，越分過取，此有所得，彼必有虧。況明有三尺④，一陷貪墨，終身不可洗濯。

故可饑、可寒、可殺、可戮，獨不可一毫妄取。茍有一毫妄取，雖有奇才異能,終不能以善其

后。故為官者當以廉為先.而能廉者必深知分定之說。

（節(jié)選自《州縣提綱?潔已》）

【注】①供張：供給陳設。②羹舄（cuIXI）：以鳥獸細毛做成的鞋子。③畀（bl）：

付與。④三尺：法律條文。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑,每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

上覽［書同意稍同解小而中官回交諧聞之用竟聞瘦死獄中。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）

A.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責臣逋慢”的“逋”意思不同。

B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門宴》中“自來謝項王”的“謝”意思相同。

C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。

D.識，文中指做標記，與《桃花源記》中“便扶向路，處處志之”的“志”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是（3分）

A.劉實以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務，未被應允，后任職金華時為受災百姓向

朝廷上書，使當?shù)孛獬x稅。

B.劉實不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見此情景,爭相保護劉實?；鹿俅鬄轶@訝，

于是向百姓詢問他得民心的原因。

C.南雄吏民上書控訴出使宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷劉實，皇帝不明就里，命人

逮捕劉實，將他關(guān)進詔獄。

D.劉實勤奮好學。他閑暇時間讀書，就是在轎子中也看書不止，半夜有了心得體會也要

命人點燈，起床記下。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）為人剛直峻峭，意所不可，達官貴人必面斥之。（4分）

（2）茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。（4分）

14.為官者為什么要“廉”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面這首明詞，完成15?16題。

定風波①黃庭堅

萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)②外蜀江前。莫笑

老翁猶氣岸?,君看，幾人黃菊上華顛④？戲馬臺南追兩謝⑤，馳射，風流猶拍古人肩。

【注】①本詞寫于黃庭堅被貶謫到黔州時。②鬼門關(guān)：指石門關(guān)（位于今重慶市奉節(jié)縣東），

兩山相夾好似鬼門關(guān)。③氣岸：氣度偉岸的意思。④顛：頭頂。⑤戲馬臺：一名掠馬臺。晉安

帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦詩一首。

15.下列關(guān)于這首詞的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.開篇前兩句分別運用夸張和比喻，既是黔州秋日淫雨的生動再現(xiàn)，也點出了詞人的生存

條件。

B.“重陽”“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽節(jié)宴會場所，“催醉”暗含詞人被貶后的

抑郁心境。

C.“鬼門關(guān)外”既點明地點，是詞人登臨俯瞰蜀江的高處，其險峻也可用來反襯詞人得失

忘懷的胸襟。

D.本詞氣韻豪邁，語言新奇不落俗套，用典自然貼切，顯示了作者身處逆境而寵辱不驚的

曠達氣度。

16.山谷詞講究章法，前人評本詞有“一抑三揚”的結(jié)構(gòu)特點，請結(jié)合詞句簡要分析。（5分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）范仲淹《岳陽樓記》中，“把酒臨風，其喜洋洋者矣”是湖光春色的樂景帶給登樓者的

喜悅,與淫雨、陰風、濁浪等哀景給人帶來的“▲,▲”的悲傷情緒形成對比。

（2）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈何也,故借此

意于悲風之中?！睋?jù)此推斷，它點評的句子是“▲,▲中

（3）古詩詞中常以照鏡抒寫年華易老之悲，如”▲,A

第n卷表達題（80分）

三'語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20小題。

美在任何的地方，即使是古老的城外，一個輪船碼頭的上面。

等船，在劃子上，在暮秋夜里九點鐘的時候。有一點冷的風。天，與江，都暗了；

不過，仔細的看去，江水還（①）著黃色。中間所（②）著的一條深黑，那是江的南岸。

岸上的房屋是一排黑的輪廓。

一條建船在四五丈以外的地點。模糊的電燈，平時令人不快的，在這時候，在這條

意船上，反而，不僅是悅目，簡直是美了。在它的光圍下面，聚集著一些人形的輪廓。

不過，并聽不見人聲，像這條劃子上這樣。

忽然間，在前面江心里，有一些黝黯的帆船順流而下，沒有聲音，像一些巨大的鳥。

一個商埠旁邊的清晨。

幾大片魚鱗般的云（③）在淺碧的天空里。山嶺（④）著古銅色的衣，褶痕是大有

畫意的。

水汽騰上有兩尺多高。有幾只肥大的鷗鳥，它們，在陽光之內(nèi)，暫時的閃白。

月亮是在左舷的這邊。

顏色十分清潤的，是遠洲上的列樹，水平線上的帆船。

江水由船邊的黃到中心的鐵青到岸邊的銀灰色。有幾只小輪在噴吐著煤煙：在煙囪的

端際，它是黑色；在船影里來，淡青，米色，蒼白；在斜映著的陽光里，棕黃。

清晨時候的江行是色彩的。

18.依次填入文中括號內(nèi)的文字，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.①飄②橫③布④披B.①?、跈M③粘④披

C.①飄②畫③布④裹D.①?、诋嫝壅尝芄?/p>

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“美在古老的城外，一個輪船碼頭的上面，乃至任何

的地方”，表達效果有什么不同？（4分）

20.文中畫橫線的部分“黃”“青”兩字后面都可以加逗號，作者卻有意不加，為什么？

（4分）

（二）語言文字運用U（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

我書桌旁的花瓶里，插著一穗高粱。那是一穗“青年”期的高粱。穗頭米黃，米黃色的袍

子上滾動著清澈的露珠；①,似乎是順風向而低頭，似乎是因思念而彎，也似乎

是因為沉重；穗頭半飽滿，握住有質(zhì)感，甩動有沙子撞擊沙漏的樂音。僅有的兩片綠葉，似柔

軟的劍與風摩擦著，微微顫抖。一個人在大地上的行走是有局限的，而一穗高粱的行走是詩意

的、廣闊的、野性的。不然，我也不會為了一穗高粱而遠走他鄉(xiāng)。車子急速飛馳，車窗外的景

物轟然倒塌。這是我離開故鄉(xiāng)，第二次見到高粱。不是一穗，也不是兩穗三穗，而是千軍萬馬。

其他人已經(jīng)走遠，我獨自鉆進了一片高粱地。②依然找回了童年的感覺。將高

粱放置心窩，一股血流動著與我體內(nèi)的血相互交匯。那種血有高粱的色澤，有高粱酒的沖動，

也有筋骨般的任性。我穿行在高粱地，摸摸這棵，親親那棵，舍不得離開。高粱曾經(jīng)養(yǎng)活了我

的鄉(xiāng)親，給我的故鄉(xiāng)注入了不竭的動力。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不

超過12個字。（4分）

22.文中反復寫到高粱，卻沒有一處使用代詞“它”，這樣寫有什么好處？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

有人說，缺少懷疑的相信，人容易盲從；缺少相信的懷疑，人容易迷惘。

這句話頗有意思，引人深思。即將升入大學的你，又有哪些思考與感悟呢？請結(jié)合自己的

學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

射洪市2024年普通高考模擬測試

語文參考答案及評分意見

一'現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

1.B（3分）（“所以……”錯誤，原文為“當然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因

此需要評估理由是否真的能充分支持主張”。選項因果倒置。）

2.C（3分）（A項：只是針對司馬光的說理，不是公共說理。B項：“斷言影評人‘淺薄''自

視甚高'”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說理的特征。C項：是面對士大夫之族的公

共群體，做出的情理兼?zhèn)涞谋磉_。屬于公共說理。D項：“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、

宇宙中是否只有人類等終極命題''不是“說理”，而是科普。）

3.A（3分）（第⑧段是論述“情緒”在說理中的重要性。A項：強調(diào)借小說來說服讀者接受

新思想，是在論述''情緒”在說理中的重要性。B項：分析群體容易興奮沖動的原因，沒有涉

及到“情緒”在說理中的重要性。C項：“不違逆于理”強調(diào)“理”的重要性，沒有涉及到說理

中的“情緒”要素。D項：“塔西佗陷阱”強調(diào)“公信力”的重要性，沒有涉及到“情緒”在說

理中的重要性。）

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

4.C（3分）（“跨文化傳播策略的理論基礎是愛德華?霍爾的語境理論”錯誤，以愛德華?

霍爾的語境理論為基礎的低語境化傳播只是跨文化傳播策略之一。）

5.B（3分）（選項中表述的跨文化審美欣賞的認知順序顛倒了，應是先理解作品形式的內(nèi)

容然后才有他者文化的藝術(shù)作品從“物質(zhì)對象”轉(zhuǎn)化為“審美對象

6.①首先，指出我們在欣賞其他民族的文學藝術(shù)作品時存在的困難，引出“跨文化審美欣

賞”的話題。②接著，提出跨文化審美欣賞的四個維度，文化一一作家世界觀、文化一一審美

偏愛、形式的內(nèi)容、符號價值。③最后，強調(diào)在跨文化審美欣賞中我們必須把文化和審美看成

是一個統(tǒng)一體，不可分割。（6分，每點2分，意近即可。）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

7.D（3分）（A項：”是為了突出墨子的平民身份”錯，此處細節(jié)描寫是為了突出墨子急人

之困的義勇精神。B項：“缺乏自信”錯，墨子這句話恰恰體現(xiàn)他是一個實干家，并非要體現(xiàn)

他的缺乏自信，并且自信是人格層面的理解，文中沒有依據(jù)。C項：“始終”錯，公輸般開始

確實瞧不起墨子的平民思想，但后面被墨子說服了，思想轉(zhuǎn)變了，所以“始終”錯。）

8.①情節(jié)刻畫。利用“止楚攻宋”的主體情節(jié)，刻畫墨子反抗侵略、為民請命的大義形象。

如墨子千里迢迢只身赴楚制止楚王；又如墨子讓弟子們積極備戰(zhàn)，最終讓楚王放棄侵略的念頭

等。②正面描寫。利用外貌、語言、神態(tài)、動作等細節(jié)描寫，刻畫墨子埋頭苦干、拼命硬干的

實干家形象。如腳底起泡，如用布裳包腳，如與管黔敖的對話等表現(xiàn)墨子為民眾積極奔走，席

不暇暖的作風。③側(cè)面描寫。通過次要人物管黔敖實干備戰(zhàn)、公輸般前后態(tài)度變化的描寫，襯

托墨子務實、關(guān)注民生、智勇雙全的圣賢形象。（或通過宋楚環(huán)境、墨子與公輸般飲食、墨子與

宋國”講空話的人”的對比，刻畫出墨子關(guān)心民命，厭惡侵略，具有人道主義精神的高大形象。）

（6分，每點2分，意近即可。）

9.①公輸般請墨子吃飯時，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰(zhàn)的“鉤

拒”好，從而揭示了自己“兼愛”“非攻”的思想。②他們談起“飯碗”問題，由眼前吃飯的

飯碗，談到利益的飯碗，墨子認為，宋國國人的生存比公輸般個人的利益更重要，從而揭示了

他的“民本”思想。③當公輸般拿出玩具時，墨子將玩具和車輪作對比，引發(fā)對“巧”和“拙”

的議論，墨子認為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨特的義利觀。（6分，每點

2分，意近即可。）

二'古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

1O.BDG（3分）（“書”作“覽”的賓語；“稍”作“解”的狀語；“中官”作“交諧”

的主語，“之”作“交諧”的賓語；“痍死”是一個詞。每涂對一處給1分，涂四處及以

上不得分。）

11.D（3分）（《桃花源記》中“處處志之”的“志”是也是“做標記”的意思，與文

中加點的“識”意思相同。）

12.C（3分）（“南雄吏民上書控訴出使宦官”錯誤。根據(jù)材料一“然實未嘗先言也”，

可見韶州百姓所說的“南雄且驛書訟朝使矣”只是謠言，并非事實。）

13.（1）（劉實）為人剛強正直，作風嚴峻，心中不認可的人或事，（哪怕是）達官貴人，

也一定當面斥責他。（4分，句子大意2分，“可”“面”各1分?？桑赫J可。面：當面。）

（2）如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也不能善終。（4分，

句子大意2分，“茍”“雖”各1分。茍：如果。雖：即使。）

14.①為官者應替國家愛護百姓，不能因個人私欲而耗費錢財與人力。②為官者保持廉

潔是他的職分，只有這樣才能服人。③人生貧富本來就有定數(shù)，過分攫取必定會帶來損失。

④法律約束，一旦貪污，會始終留有污點。（3分，答出一點給1分，任答三點即可。如有

其他答案，只要言之成理，也可給分。）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）

15.B（3分）（“，催醉'暗含詞人被貶后的抑郁心境”錯。久雨放晴，又遇重陽佳節(jié)，詞人

心境當然高興，佳節(jié)痛飲表達的是暢快心情。）

16.①起篇為抑。前兩句點明貶謫環(huán)境惡劣，起調(diào)消沉（2分）。②上片后三句是一揚，寫

重陽放晴，心情暢快，登高痛飲（1分）。③下片前三句是二揚，作者借老翁頭上插花的舉止，

表現(xiàn)不服老的氣概（1分）。④下片后三句為三揚，寫騎馬射箭，吟詩填詞，將豪邁氣概表現(xiàn)到

極致（1分）。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）滿目蕭然感極而悲者矣。（2）知不可乎驟得托遺響于悲風。（3）示例：①（君不

見）高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪②不知明鏡里何處得秋霜③塞上長城空自許鏡

中衰鬢已先斑④曉鏡但愁云鬢改夜吟應覺月光寒⑤一年春事閑中過鏡里容顏奈老何

⑥最是人間留不住朱顏辭鏡花辭樹。（6分，每空1分，有錯、另IJ、漏、添字，該空不得分。）

三'語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

18.B（3分）（飄：隨風擺動或飛舞。浮：漂在液體表面。這里是說“江水”，用“浮”合適。

橫：與水面平行的。畫：（用圖畫）裝飾。這里是說江岸與水面平行，擋在江水中間，用“橫”

合適。粘：附著在別的東西上。布：陳設；設置。這里說的是云貼在天空中的樣子，用“粘”

合適。披：蓋或搭在肩上。裹：包。這里是說古銅色附著在山嶺上，只是在山嶺的表面，用“披”

合適。）

19.①原句用“即使”表明后面是列舉，把“一個輪船碼頭的上面”后置，起到強調(diào)作用，

更能突出觀察的立足點是“輪船碼頭的上面”。②原句先說美在“任何的地方”，再列舉特殊，

寫出“城外”，再具體到“一個輪船碼頭的上面“，這樣將鏡頭由遠逐漸拉近，最后突出重點，

更具有畫面感、空間感。③改句語言不能與下文語言風格保持一致。改句強調(diào)美在“任何地方”,

與下文銜接不緊密。改句由“一個輪船碼頭的上面”到“任何的地方”，聚焦點不強，缺少畫面

感、空間感。（4分，答對兩點即可，其它言之成理也可酌情給分。）

20.逗號起到停頓作用，如果加上逗號，需要有兩處停頓，句子變成三個短句；而不加逗號，

不用停頓，語氣是連貫的，一氣呵成，更順暢（2分）。句子寫的是江水由近到遠的色彩變化，

實際上江水是一體的，色彩也并不能截然分開，界限分明，不加逗號更能摹繪出江面上幾種色

彩緊密相連的情景（2分）。

（二）語言文字運用口（本題共2小題，9分）

21.①穗頭略微彎曲。②縱然我不再年輕。（①處，由前文的“穗頭米黃”和后文“穗頭半

飽滿”可知陳述對象是“穗頭”，再由橫線后的“低頭”“彎”“沉重”可知所填內(nèi)容是“穗

頭略微彎曲”。②處，從前文“我鉆進了一片高粱地”和后文的內(nèi)容“找回了童年的感覺”可

推知意思是我不再年輕，和“依然”搭配的關(guān)聯(lián)詞可用“縱然"或“盡管”。4分，每句2分。）

22.①“它”是第三人稱代詞，用來指代某物（1分），讓人產(chǎn)生生疏感和隔閡感，不夠親

切（1分）。文中用“高粱”顯示了“我”對高粱的尊重，體現(xiàn)了“我”與高粱的親密感（1分）。

②反復寫到“高粱”，表達了“我”對高粱的喜愛（1分），也暗含了對童年時光的眷戀和對故

鄉(xiāng)深切的思念之情（1分）。（首先需要明確“它”是第三人稱代詞，稱人以外的事物。作者在

文中不使用“它”來指代高粱，說明作者不曾將高粱看作是外物，表明了“我”對高粱的喜愛

與尊重，也表現(xiàn)出“我”與高粱之間的親密關(guān)系。作者反復寫到“高粱”，表明"我"將童年

時光和故鄉(xiāng)情結(jié)寄托在了“高粱”身上，也表達