2.7 百家爭鳴 課件 -2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版（2024）七年級歷史上冊

第7課百家爭鳴至圣孔子第二單元

夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡◎課程標(biāo)準(zhǔn)：知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生。泛指數(shù)量多，主要為儒、墨、道、法、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等。學(xué)習(xí)目標(biāo)

史料實證了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。

歷史解釋，唯物史觀理解百家爭鳴的背景及其歷史影響，認(rèn)識一定時期的思想文化是一定時期政治與經(jīng)濟(jì)的反映。

史料實證，家國情懷通過分析史料，知道各學(xué)派代表人物及其思想主張，培養(yǎng)社會責(zé)任感及家國情懷。目

錄一、老子和《道德經(jīng)》二、孔子和儒家學(xué)說三、百家爭鳴源于春秋：老子、孔子雙星閃耀。盛于戰(zhàn)國：群星璀璨。春秋戰(zhàn)國大事記BC679年齊桓公稱霸BC535年老子出游魯國BC606年楚莊王問鼎中原BC497年孔子開始周游列國BC468年墨子出生B770年東周開始BC475年進(jìn)入戰(zhàn)國時期BC372年孟子出生BC369年莊子出生BC359年商鞅變法開始BC353年桂陵之戰(zhàn)，孫臏圍魏救趙BC313年荀子出生BC281年韓非子出生BC260年長平之戰(zhàn)BC256年秦國滅周春秋時期：鐵農(nóng)具和牛耕開始出現(xiàn)戰(zhàn)國時期：鐵農(nóng)具和牛耕進(jìn)一步推廣吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時而生。——胡適經(jīng)濟(jì)：大發(fā)展政治：王室衰微軍事：諸侯爭霸一定時期的思想文化是一定時期政治與經(jīng)濟(jì)的反映老子（生卒年不詳）姓名：姓李名耳，字聃。時期：春秋后期籍貫：魯國人地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人著作：《老子》，又稱《道德經(jīng)》馬王堆漢墓出土的帛書《老子》老子和《道德經(jīng)》《老子》選讀道生一，一生二，二生三，三生萬物?！谒氖氯朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！诙逭碌溬?，福之所倚；福兮禍之所伏?！谖迨苏绿煜轮寥?，馳騁天下之至堅?！谒氖挛覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。——第五十七章①核心：道，道是萬物的總根源和總規(guī)律，要順應(yīng)規(guī)律。②哲學(xué)：一切事物都有對立面，對立雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。③處事：以退為進(jìn)，以柔克剛。④政治：無為而治，小國寡民。無為不是不為，而是不妄為，順其自然。老子和《道德經(jīng)》道dao德de經(jīng)jing老子名言賞析以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退

目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。

在人類思想大爆發(fā)的軸心時代，中國大地上雙星閃耀，老子的“道”與孔子的“儒”，成為中國思想的原點，成為后來者仰望的高山！孔子見老子畫像石拓片（局部）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃樱ㄊト耍潦?，萬世師表）出生明志教學(xué)從政周游修訂逝世前551年前479年（73歲）15歲37—50歲51歲55—68歲68歲悲苦的少年吾十有五而志于學(xué)一生失意的政治家治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃?、簡介：孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，出身下層沒落貴族。2、地位：大思想家，大教育家，儒家學(xué)說創(chuàng)始人?？鬃雍腿寮覍W(xué)說3、思想主張：《論語》選讀樊遲問仁，子曰：“愛人”仲弓問仁，子曰：“己所不欲，勿施于人”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！焙诵模喝?，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。什么是仁？愛人如何愛人？要有愛心和同情心。政治：①恢復(fù)西周的禮樂文明、制度和文化。

②反對苛政，為政以德。仁禮內(nèi)在核心外在表現(xiàn)相輔相成孔子和儒家學(xué)說為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？

為政以德有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對于我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會具有重要的借鑒意義。在春秋爭霸的背景下，你覺得孔子的政治理想能實現(xiàn)嗎？孔子和儒家學(xué)說◎結(jié)合春秋時期的歷史背景思考孔子的思想為何沒被諸侯國重用？孔子代表沒落的奴隸主舊貴族利益，主張恢復(fù)西周的禮樂制度。而春秋時期王室衰微，諸侯爭霸，分封制走向瓦解，西周的禮樂制度已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時的社會需求?？鬃雍腿寮覍W(xué)說4、教育貢獻(xiàn)：（1）興辦私學(xué)，主張有教無類學(xué)在官府學(xué)在民間興辦私學(xué)的意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。學(xué)生情況姓名學(xué)生情況姓名貴族子弟孟懿子，司馬牛家境貧寒顏回，閔子騫，子路家境富裕子貢，冉有天資聰慧顏回，子游，子夏相對愚鈍曾參，子路—據(jù)《論語》《史記》等整理孔子講學(xué)圖孔子的學(xué)生構(gòu)成有何特點？這反映了他怎樣的主張？教育對象：出身不分貴賤，資質(zhì)不分高低；有教無類的主張。孔子和儒家學(xué)說

自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

只要是主動給我十條干肉作為見面禮物的，我從沒有不給予教誨的

——孔子（2）注重道德教育和文化知識教育，提出一系列教學(xué)原則和方法。子路，不能太沖動。冉有，不能太猶豫?！墩撜Z》選讀知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞W(xué)而不恩則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。教學(xué)方法：因材施教

課后活動：說說這些言論對我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義。實事求是溫故知新學(xué)思結(jié)合謙虛好學(xué)意義：我們今天學(xué)習(xí)要抱著誠實求學(xué)和虛心請教的態(tài)度，懂得學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，復(fù)習(xí)舊知與探求新知相結(jié)合。舉一反三學(xué)習(xí)方法孔子和儒家學(xué)說5、文化貢獻(xiàn)五經(jīng)書影西漢?；韬顒①R墓出土的《論語》竹簡（1）晚年精心整理和修訂古代重要典籍（五經(jīng)）。（2）他的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書。6、影響：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。孔子和儒家學(xué)說曲阜“三孔”

山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。1994年，孔廟、孔林、孔府被聯(lián)合國列入《世界遺產(chǎn)名錄》。孫武（兵圣）：春秋時期齊國人，兵家創(chuàng)始人，被尊稱為孫子。所著《孫子兵法》，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。孫子兵法十三篇脈絡(luò)兵家創(chuàng)立1、背景鐵犁牛耕的推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展。

舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)（士階層崛起）。政治經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革促進(jìn)了思想的繁榮（社會存在決定社會意識）先秦諸子皆為憂世之亂而思以拯濟(jì)之,故其學(xué)皆應(yīng)時而生—胡適根本原因奴隸制度封建制度百家爭鳴稷下學(xué)宮

戰(zhàn)國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設(shè)置講學(xué)的專門場所，被稱為“稷下學(xué)宮”。聚集在這里的學(xué)者，來自道家、儒家、法家等學(xué)派，興盛時有成百上千人。他們在此講學(xué)、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據(jù)說荀子曾在這里游學(xué)，稱為當(dāng)時頗有威望的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。稷下學(xué)宮對促進(jìn)戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)繁榮起了重要作用。齊國設(shè)立學(xué)宮，燕國筑黃金臺，秦國下求賢令，吸引各派學(xué)者前來講學(xué)、著書、辯論治國之術(shù)。墨子孟子荀子莊子韓非2、概念：各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)、著書立說。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點不同，學(xué)派之間展開激烈辯論，相互抨擊；同時又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。吳起孫臏百家爭鳴——群星璀璨學(xué)派代表人物主張著作儒家主張實行

；提出“

，社稷次之，

”的思想。主張實行“禮治”，提倡___________，明確尊卑等級。墨家主張

，選

的人治理國家，提倡

。道家強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)

，認(rèn)為人生應(yīng)追求

，保持人格獨立。

法家強(qiáng)調(diào)

，樹立君主的權(quán)威，建立

。兵家軍事理論進(jìn)一步發(fā)展，兵家著述豐碩。共同點3.代表：根據(jù)課本40-41頁，填寫戰(zhàn)國時期百家爭鳴的相關(guān)內(nèi)容。孟子仁政民為貴君為輕荀子禮法并用墨子兼愛，非攻《孟子》《荀子》賢能節(jié)儉《墨子》莊子自然和民心精神自由《莊子》韓非以法治國中央集權(quán)專制統(tǒng)治《韓非子》吳起孫臏民貴君輕關(guān)注社會現(xiàn)實，解決社會問題，追求治世。百家爭鳴治國方略之爭順應(yīng)自然與民心道家：莊子儒家—荀子儒家—孟子仁政，民貴君輕禮治，禮法并用墨家—墨子法家：韓非反對空談仁義，以法治國，樹立君主的權(quán)威尚賢，節(jié)儉相互抨擊相互影響我為中下平民代言我為新興地主階級代言人際關(guān)系與戰(zhàn)爭精神自由，獨立人格道家：莊子儒家—荀子明確尊卑等級，維系社會秩序墨家—墨子兼愛（無差別的愛），互愛互利；非攻，反對各國相互攻伐兼并儒家—孟子擁護(hù)正義之戰(zhàn)，反對一切非正義的戰(zhàn)爭相互抨擊相互影響階級立場不同，觀點不同！諸子語錄

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！鬃渝浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！獙O子仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?！幼臃囚~，安知魚之樂？——莊子事以密成，語以泄敗。——韓非上善若水。水善利萬物而不爭。——老子

小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下?！砉茸硬牧?/p>

在孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧；在孟子那里讀到一股正氣，平治天下；在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生。——易中天材料

（戰(zhàn)國）學(xué)術(shù)異常發(fā)達(dá)……中國數(shù)千年來，凡哲學(xué)、文學(xué)、各種科學(xué)以及美術(shù)技藝等，除去自外國輸入者，大抵皆發(fā)端于此時?！跬g《中國史》4、影響：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。無為而治哼哼哈嘿，仁者無敵！咱們相愛吧！嚴(yán)刑酷法，不服來戰(zhàn)！如果你是戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者，你會采用哪家的思想進(jìn)行治國？思考法家。法家主張以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，迎合了歷史發(fā)展的趨勢。連連看：先秦諸子的思想是我黨哪些理念的根脈？發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平堅持全面依法治國，推進(jìn)法治中國建設(shè)綠水青山就是金山銀山江山就是人民，人民就是江山弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體二十大報告摘錄順應(yīng)自然仁：愛人有教無類以德治國兼愛、非攻提倡節(jié)儉仁政民貴君輕禮治以法治國課堂小結(jié)經(jīng)濟(jì)之變鐵犁牛耕的推廣，推動生產(chǎn)力進(jìn)步土地私有制出現(xiàn)廢井田，開阡陌兼并戰(zhàn)爭加劇，奴隸制度崩潰新興封建地主階級變法圖強(qiáng)思想之變百家爭鳴士階層壯大私學(xué)興起政治之變周王室衰微，諸侯崛起進(jìn)一步推動社會變革實戰(zhàn)演練【2024·成都中考】春秋戰(zhàn)國時期，儒家強(qiáng)調(diào)“