江蘇省2023-2024學年高一10月聯(lián)考語文試卷

江蘇省江都中學、高郵中學、儀征中學2023-2024學年高一下學期10月聯(lián)考語

文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自魏晉以來，隨著儒學的式微和佛道的興盛，人們逐漸普遍形成了不愿為師、不

愿學習儒學的心態(tài)，及至韓愈、柳宗元生活的中唐時期，社會上竟然出現(xiàn)了以向

老師學習為恥的現(xiàn)象。何以如此？除去儒學式微和佛、道興盛的影響，大概與中

唐社會的官學多為科舉之附庸息息相關(guān)。韓愈針對“自漢氏以來，師道日微，然

猶時有授業(yè)傳經(jīng)者，及于今則無聞矣”的現(xiàn)象，沿循先秦兩漢儒家由學而知、學

而從師的教育傳統(tǒng)，力倡要學有所得就必須向老師求教。為此，韓愈結(jié)合自身的

教育實踐經(jīng)驗寫出了著名的《師說》，旗幟鮮明地從理論上闡明從師求學的重栗

性和必要性。柳宗元十分贊同韓愈的意見，也主張從師求學，認為如果不從師學

習，就很難增進自己的才識和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自學者雖

有學習的主動性，但單靠個人的努力，缺乏良師的指教，往往只能悟得一鱗半爪，

而不能得其要領(lǐng)。可以說，韓愈與柳宗元都強調(diào)從師求學。

但對于是否愿意為師，并敢為人師，韓愈與柳宗元的態(tài)度及做法有明顯的不同。

作為一位虔誠的孔孟信徒，韓愈為了恢復和弘揚儒學的道統(tǒng)，不但熱切關(guān)注教育

事業(yè)，而且敢為人師，樂為人師，熱心獎掖后進。依韓愈之見，只要后學前來請

教，做教師的就應(yīng)該熱心加以指導，勇于承擔起教育的責任。盡管韓愈因“獨有

接后輩之名”而招致“名之所存，謗之所歸”，但他仍不改初衷。相形于韓愈，

柳宗元則不愿任師，不愿與向他討教的人公開建立師生關(guān)系，柳宗元明確表示自

己的才能和勇氣不如韓愈，所以始終都不肯接受別人請他為師的要求。但需要指

出的是，柳宗元不愿任師，并不意味推卸教育后學的責任。事實上，柳宗元把師

道看得非常神圣，他所拒絕的僅僅是表面上的師生關(guān)系，絕非要把真正虛心討教

的求學者拒于千里，柳宗元以為不用老師的名義，只要實際上能起到老師的作用

則足矣。史籍記載：“南方為進士者，走數(shù)千里從宗元游，經(jīng)指授者，為文辭皆

有法?！?/p>

韓愈生活在佛、道興盛的年代，儒家學說受到佛、道嚴重的挑戰(zhàn)。為了光大儒學

學說，使之居于主導地位，韓愈張揚排佛擠老的旗幟，積極進行反對佛、道的思

想斗爭。他為了阻止佛教的流傳，仿照佛教的傳法世系，也替儒家制造了一個''道

統(tǒng)”。韓愈認定自己的使命是接續(xù)孟子，由自己來把中斷了近千年的儒學道統(tǒng)繼

承起來。與韓愈一樣，柳宗元也提倡學習儒家經(jīng)典。柳宗元認為為師之道的目的

在于培養(yǎng)既能“明道”又能“行道”的人才，即造就能對現(xiàn)實社會進行大膽改革、

用仁政來治國安邦的人才。然而柳宗元所提倡的“道”并不純粹局限在儒家經(jīng)典

的范圍，它還涵括老、莊、楊、墨、申等學說，乃至佛教學說的思想成分。柳宗

元提倡博覽群書，并非不講先后主次。就讀書次第而言，柳宗元強調(diào)先讀六經(jīng)，

次讀《論語》《孟子》，而后再讀其他諸子百家之書及歷史要籍。

關(guān)于為師的標準，韓愈與柳宗元的意見是基本一致的，他們都把能夠“傳道”或

“明道”作為教師的首要素質(zhì)。韓愈較為深刻地認識到了道與師、道與業(yè)、師與

生之間既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，從而提出了教師在傳道、授業(yè)、解惑的整個教育活

動中，必須充分發(fā)揮主導作用，如果教師在教育活動中不能起到主導作用，不僅

學生個體在學習過程中所產(chǎn)生的疑惑得不到圓滿解答，而且全社會也終將見不到

德才兼?zhèn)涞娜瞬?，韓愈認為社會培養(yǎng)人才是教師義不容辭的責任，向國家舉薦人

才也是教師不可推卸的責任。柳宗元的為師之道，雖然鼓勵求學者從師學習，但

極力主張把師生關(guān)系變成師友關(guān)系，充分肯定在學校教育之外所形成的師生關(guān)系,

強調(diào)不論何種形式的教育活動都要視學生為主體，順應(yīng)學生身心發(fā)展的需要，教

師的教學方法要適應(yīng)學習主體的需要，采取不同的方式方法助其發(fā)展，教師唯有

充分把握學生身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，才能收到最佳的教育效果。

（摘編自黃明喜《韓愈與柳宗元師道觀之比較》）

材料二：

韓愈不僅親自授徒講學，還通過通信、交游、個別輔導等形式指導后學，他總結(jié)

出了一系列光輝燦爛的教育思想和教學經(jīng)驗，留給后人的有《師說》《進學解》

《符讀書城南》等影響深遠的專門論述教育的詩文?！稁熣f》是中國教育史上首

篇專門論述教師的名作，韓愈在此文中提出了許多卓越的見解。

韓愈在《師說》中論述了道與業(yè)的關(guān)系。韓愈所謂的道，指儒家之道；所謂業(yè)，

指《詩》《書》等儒家的六藝經(jīng)傳與古文。道是儒家的基本思想，業(yè)是儒家經(jīng)書。

道與業(yè)二者之中，道為重，業(yè)為次，道比業(yè)更重要，而業(yè)是為道服務(wù)的。傳道和

授業(yè)是教師最主要的任務(wù)，但在教學過程中，學生還有許多疑惑之處需要教師去

解釋，解惑就是教師的第三個任務(wù)，解惑是解釋道和業(yè)中的惑，并不是脫離道和

業(yè)去解其他無關(guān)的惑。

韓愈還認為師與生的關(guān)系不是絕對的，而是相對的。這說明學生不一定完全處于

被動接受的地位，師生之間存在著''道”的雙向交流，這一師道觀包含著師生平

等和教育民主的進步因素，這在公元8世紀的中國封建社會確是難能可貴的。

韓愈師道觀的提出有其個人的、歷史的原因。韓愈認為，教育的過程是一個先覺

傳后覺、先知傳后知的過程，教師聞道、受道在先，并在教學活動中起著主導作

用，因而學生如果要學習仁義之道，就必須尊師重道。再者，他提倡師道的深層

原因是當時唐朝國勢和教育的衰敗，佛、道宗教勢力的膨脹，儒家的師道觀日趨

淡化，韓愈力挽狂瀾于既倒，作《師說》因抗顏而為師，就是力圖通過提倡尊師

重道，鞏固封建的中央集權(quán)制，重振儒家道統(tǒng)。

直至今天，韓愈的師道觀思想仍有切實的現(xiàn)實意義，我們要做的就是“法古而不

泥古”，批判地繼承傳統(tǒng)教育思想，構(gòu)筑我們現(xiàn)代的教育理念，培育具有現(xiàn)代思

想的一代新人。

（摘編自王鳳銀《從〈師說〉看韓愈的師道觀》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.《師說》結(jié)合韓愈自身的教育實踐經(jīng)驗，旗幟鮮明地從實踐上闡明從師求

學的重要性和必要性。

B.柳宗元自認為在才能和在做事的膽識上都遜于韓愈，這也決定了其影響力

在當時不如韓愈大。

C.“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，說明在韓愈心中“傳道”重要性超過“授業(yè)”，

“授業(yè)”重要性超過“解惑”。

D.中唐時期，社會上大量出現(xiàn)以向老師學習為恥的現(xiàn)象，人們逐漸普遍形成

了不愿為師、不愿學習儒學的心態(tài)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.韓愈強調(diào)在教育活動中必須發(fā)揮老師的主導作用，而柳宗元則強調(diào)確立學

生的主體地位。

B.柳宗元注重對儒家經(jīng)典的閱讀，他認為與其他諸子百家之書及歷史要籍相

比，儒家的六經(jīng)、《論語》、《孟子》更值得人們閱讀。

C.柳宗元把師道看得非常神圣，雖然他不愿意接受別人稱他為老師，但是他

不拒絕真正的求學者。

D.《師說》的創(chuàng)作目的是尊師重道，重振儒家道統(tǒng)，鞏固封建的中央集權(quán)制。

3.下列選項，不符合韓愈和柳宗元師道觀的一項是（）

A.經(jīng)師易遇，人師難遇。

B.學者必求師，從師不可不謹也。

C.務(wù)學不如務(wù)求師。

D.善之本在教，教之本在師。

4.請簡要梳理材料二的行文思路。

5.請結(jié)合材料一，簡要概括韓愈與柳宗元兩人師道觀的相同之處。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

路標

茹志鵑

沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標

的痕跡。

沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有

自己，站在一條灰蒙蒙的路上。

伍原想喊一聲，就這么“喂"地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，

解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。

但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有

三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵

路的邊邊上了？

停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一

個腳印，一絲燈光那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋

在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什

么地方。

沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無

顧忌地涌了出來。

“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著。"不，方向是對的。在接近敵區(qū)時，

是不做路標的。"

“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”

“肯定，快到鐵路了?！?/p>

“那就快走！不能停留。"頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了

起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？

棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天

由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。

可是，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？

遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不

敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。

在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地,

他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅速地爬去。

這如豆的一小點光。

世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指

導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不

飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。

有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！"老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這

一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩

聲，一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜地，沒有任何反應(yīng)。

伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他

背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。

"老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米

穗。看來，是一個聾子。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾

子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑

掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚

里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他

是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！"

"老鄉(xiāng)！”那人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。

伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他

牢牢地揪在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住

啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這

是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，

后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。

急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍

原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗，卻不知怎么，流下了眼淚，好像

剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了

起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞

巴。

忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞

巴頓時“哇哇〃地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原

松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。

啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛

然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩

棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急

切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。

伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當

中。

夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送給部隊，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然

在行進途中迷路了，但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。

B.伍原看到一個老鄉(xiāng)，迫不及待地想伸手拉住，老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起，把燈

吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾，引發(fā)讀者興趣。

C.伍原靠近燈光發(fā)現(xiàn)了老鄉(xiāng)，認為能順利完成任務(wù)，卻發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)聽不見也不

會說，這讓伍原感到絕望，淚水不由自主地奔涌而出。

D.當伍原苦于沒有方法讓啞老鄉(xiāng)明白自己身份，不知如何擺脫窘境時，老鄉(xiāng)

用手摸他的頭、帽子，確認了他的身份，最終幫他指路。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”的

環(huán)境描寫，烘托出伍原迷茫無助的心情，也為故事的展開提供了背景。

B.對犧牲的小榕的銘記，對負傷戰(zhàn)友的思念，行軍迷路后的孤獨等，伍原的

這些心理，表現(xiàn)他對戰(zhàn)友的深情和對革命的忠誠。

C.小說中幾次寫到伍原的“淚水”，既真實地寫出了伍原從脆弱到堅強的轉(zhuǎn)變

過程，又把小說前后的故事情節(jié)串聯(lián)起來，結(jié)構(gòu)嚴謹。

D.本文與《百合花》一樣都善于運用細節(jié)描寫塑造人物，如寫老鄉(xiāng)“一手擎

著燈，一手直指東北方向”“做了個正步走的姿勢”，以此揭示人物精神品格。

8.文中兩處畫橫線的句子都寫到豆子似的光，分別表現(xiàn)了伍原怎樣的心理？請

簡要分析。

9.茹志鵑的短篇小說擅長于微小之處反映戰(zhàn)爭，請簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，棄疾

為掌書記，即勸京決策南向。京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，

并以節(jié)使印告召京。會張安國已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀日：“我緣主

帥來歸朝，不期事變，何以復命？”乃約統(tǒng)制干.世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安

國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，獻俘行在，斬安國于市。棄疾時年二十三。

乾道四年，盜連起湖湘，棄疾悉平之。遂奏疏曰："夫民為國本，而貪吏迫使為

盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠

養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文

過之地。”詔獎諭之。

詔委以規(guī)畫，乃起蓋晉柵，招步軍二千人，馬軍五百人，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。經(jīng)度費

銀萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。

棄疾受而藏之，出責監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成，上遂釋

然。差知隆興府兼江西安撫，詔任責荒政。始至，榜通衢日：“閉臬者配，強汆

者斬?！贝瘟畛龉夜馘X、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民舉有干實者，量借

錢物，建其責領(lǐng)運汆，不取子錢，期終月至城下發(fā)臬。于是連橘而至其直自減民賴

以濟時信守謝源明乞米救助幕屬不從棄疾日均為赤子皆王民也即以米舟十之三予信帝嘉之

進一秩棄疾豪爽尚氣節(jié),識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗同朱熹游武夷山，賦

《九曲棹歌》。熹沒，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之日：

“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”

（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.于是連橘而至/其直自減/民賴以濟時/信守謝源明乞米救助/幕屬不從/棄疾

日/均為赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/進一秩/

B.于是連橘而至/其直自減/民賴以濟/時信守謝源明乞米救助/幕屬不從棄疾/

日/均為赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/進一秩/

C.于是連橘而至/其直自減/民賴以濟/時信守謝源明乞米救助/幕屬不從/棄疾

日/均為赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/進一秩/

D.于是連橘而至/其直自減/民賴以濟時/信守謝源明乞米救助/幕屬不從棄疾/

日/均為赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/進一秩/

11.下列對文中加點詞語及課內(nèi)文言文詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.“即勸京決策南向”中“勸”與《勸學》中的“勸”都是“勸說”的意思。

B.“嘉納之”中“嘉”和《師說》中“余嘉其能行古道”的“嘉”都有“贊賞”之意。

C.“無徒按舉小吏以應(yīng)故事”中“無”與《師說》中“無貴無賤”的“無”意思不同。

D.“議者以聚斂聞”中“聞”與《師說》中“其聞道也故先乎吾”的“聞”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.辛棄疾年輕有為，富有遠見卓識。他深受義軍首領(lǐng)耿京的器重和信任，

勸說耿京率軍南下歸宋，并代表耿京處理相關(guān)事宜；宋高宗召見了辛棄疾，

對他表示嘉許。

B.辛棄疾英勇無畏，敢于伸張正義。他得知耿京被張安國殺害后，挺身而

出，只帶很少的人馬沖進金兵大營，生擒叛徒張安國而歸，最終張安國被朝

廷公開處決。

C.辛棄疾崇尚氣節(jié)，喜與名士交往。他曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游覽，并

寫了《九曲棹歌》；朱熹去世后，他寫了一篇祭文，不顧禁令親自前往朱熹

家哭泣祭拜。

D.辛棄疾勇于擔當，辦事務(wù)實高效。他奉皇上詔令籌建軍隊，不顧政敵的

攻擊誣陷，積極招兵買馬，千方百計經(jīng)營謀劃，最終在皇上的支持下完成了

軍營建設(shè)工程。

13.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

(3)六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

蝶戀花?九日和吳見山前

吳文英

明月枝頭香①滿路。幾日西風，落盡花如雨。倒照秦眉天鏡古。秋明白鷺雙飛處。

自摘霜蔥宜薦俎②?？上е仃?，不把黃花與。帽墮③笑憑纖手取。清歌莫送秋聲去。

【注】①枝頭香：指桂花。②薦俎：詞中指重陽祭祀用的菜肴。③帽墮：化用杜

甫《九日藍田崔氏莊》詩中“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠”的意境。

14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是()

A.“清歌”句以景作結(jié)，也是詞人的衷心希望：秋聲不要隨著歌聲的離去而隨

之消失。

B.“重陽”呼應(yīng)文題中的“九日”，“可惜”流露出了詞人沒有能弄到幾盆菊花的

遺憾。

C.“秋明”句中，“秋明”是因，“雙飛”是果，秋月明亮驚動了棲息水邊的“白

D.詞題與《沁園春?長沙》類似，“蝶戀花”為詞牌名，“九日和吳見山前”為

題。

15.詞的上片寫景手法多樣，詞人運用了哪些手法？請簡要分析。

四、名篇名句默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學》中，用“，”兩句表明作者對“思''與"學’'的

看法，強調(diào)整天空想不如片刻學習收獲大。

（2）韓愈《師說》中闡述了在學問面前人人平等的思想之后，提出的擇師

的標準是：“,

（3）荀子《勸學》中“”是說君子的天資與其他人并無差異，通過

“”來彌補自身的不足。

（4）《沁園春?長沙》中能展現(xiàn)青年毛澤東和他的同學們劈波斬浪的句子

是：“，，

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

深色碗碟上，用來拼縫殘片的金線如同劈開夜空的閃電，又如同被落日余暉

鍍亮的大樹交纏在一起，抓緊夜色變濃前的最后一刻激烈舞蹈；淺色杯盞上的金

線，就像被朝陽照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的補缺，多

是一些半圓形的金片，被用來拼縫的金線托舉著，好像一兩片金色的新荷，彎彎

曲曲鉆出來，帶著說不出的鮮妍之氣，浮漾在水酒之上。殘缺的老陶瓷們，因為

傷口處的描金、貼金和鑲金，—出別樣的美。

在雜貨店里做現(xiàn)場修補的師傅說，這世間有多少完美無缺的人生？有了殘缺就—

可不是內(nèi)心完滿的標志。金繕這門手藝（）。有這樣的審美態(tài)度，你才會對不

完美的人生生出

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.熠熠生輝煥發(fā)妄自菲薄感念

B.雍容華貴煥發(fā)自怨自艾感念

C.熠熠生輝迸發(fā)自怨自艾感恩

D.雍容華貴迸發(fā)妄自菲薄感恩

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.不是去遮掩殘缺，讓它成為傷口上長出的新花新葉，而是有意識地突出

它放大它

B.不是去遮掩殘缺，而是有意識地突出它、放大它，讓它成為傷口上長出

的新花新葉

C.不是有意識地突出它、放大它，讓它成為傷口上長出的新花新葉，而是

去遮掩殘缺

D.不是有意識地突出它、放大它，而是去遮掩殘缺，讓它成為傷口上長出

的新花新葉

19.概括文中描述的手藝被稱為“金繕”的三個原因，每點不超過10個字。

六、整本書閱讀

20.填空題。

（1）中國文學史上第一篇白話文小說是。

（2）《明天》通過寡婦（填人物）痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了

一幅婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的

無情和冷漠。

（3）《風波》中九斤老太的口頭禪是0

（4）閏土_____的行為表明他以后將在求神拜佛中進一步麻醉自己，說明他在

生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗爭的性格變化。

七、小閱讀

21.夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的?！睂@句話的深刻含義理解不正確的

一項是（）

A.身陷囹圄，危在旦夕，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確實是一位舍生取

義的革命者。

B.對封建統(tǒng)治階級的幫兇、爪牙一牢頭宣傳革命道理，說明夏瑜把宣傳革

命道理的思想時時放在心間。

C.魯迅先生通過塑造夏瑜，反映資產(chǎn)階級民主革命的弊端，批評辛亥革命

的不徹底。

D.清王朝的天下大家坐，與“普天之下，莫非王土”針鋒相對，推翻異族統(tǒng)治

的大清天下，正是“驅(qū)除勒虜、恢復中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中

的民主性和民族性。

八、語言文字運用

22.N先生、紅眼睛阿義、趙七爺、紅鼻子老拱、古久先生分別出于魯迅的哪篇

小說？（）

A.《狂人日記》《風波》《藥》《頭發(fā)的故事》《明天》

B.《頭發(fā)的故事》《藥》《風波》《明天》《狂人日記》

C.《藥》《明天》《風波》《狂人日記》《頭發(fā)的故事》

D.《明天》《狂人日記》《社戲》《藥》《頭發(fā)的故事》

九、作文

23.閱讀下面的材料，按要求寫作文。

“共鳴”原是物理學名詞，指物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象?，F(xiàn)實生活中，"共鳴"常指

我們由別人的某種思想感情引起相同的思想感情的現(xiàn)象。

請以“那一次，我與深深共鳴”為題，寫一篇記敘文，敘寫自己的親身經(jīng)歷，

表達自己的真情實感。

要求：①請在橫線處填上人物，將題目補充完整；②立意自定；③不得在文中泄

露個人和學校信息；④不少于800字，書寫工整，字跡清楚。

參考答案：

1.C2.D3.A4.①首先寫韓愈總結(jié)教育思想和教學經(jīng)驗寫出《師說》，

并在書中論述了道與業(yè)的關(guān)系；

②其次寫韓愈還認為師與生的關(guān)系不是絕對的，而是相對的；

③然后分析韓愈師道觀提出的個人的、歷史的原因；

④最后指出韓愈的師道觀思想仍有切實的現(xiàn)實意義。5.①要學有所得必須向老

師求教。

②要承擔起教育后學的責任。

③提倡學習儒家經(jīng)典（雖然經(jīng)典包含的范圍并不一致）。

④把能夠“傳道”或'明道”作為教師的首要素質(zhì)。

【解析】1.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“旗幟鮮明地從實踐上闡明從師求學的重要性和必要性”錯誤。材料一第一段

“韓愈結(jié)合自身的教育實踐經(jīng)驗寫出了著名的《師說》，旗幟鮮明地從理論上闡

明從師求學的重要性和必要性，，，可看出是“從理論上闡明”。

B.”這也決定了其影響力在當時不如韓愈大”錯誤，于文無據(jù)。材料一第二段“相形

于韓愈，柳宗元則不愿任師，不愿與向他討教的人公開建立師生關(guān)系，柳宗元明

確表示自己的才能和勇氣不如韓愈，所以始終都不肯接受別人請他為師的要求”

可知，原文只是說“柳宗元明確表示自己的才能和勇氣不如韓愈”，并沒有說“其

影響力在當時不如韓愈大

D.“社會上大量出現(xiàn)以向老師學習為恥的現(xiàn)象，人們逐漸普遍形成了不愿為師、

不愿學習儒學的心態(tài)，，錯誤。材料一第一段“隨著儒學的式微和佛道的興盛，人們

逐漸普遍形成了不愿為師、不愿學習儒學的心態(tài)，及至韓愈、柳宗元生活的中唐

時期，社會上竟然出現(xiàn)了以向老師學習為恥的現(xiàn)象”，可看出是“竟然出現(xiàn)“；而

且兩個分句的先后順序也有錯，應(yīng)是先有人們不愿意為師不愿意學習儒學的心態(tài),

然后再進一步講甚至出現(xiàn)以向老師學習為恥的現(xiàn)象。

故選C。

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D."《師說》的創(chuàng)作目的是尊師重道”錯誤。材料二第四段“韓愈力挽狂瀾于既倒，

作《師說》因抗顏而為師，就是力圖通過提倡尊師重道，鞏固封建的中央集權(quán)制，

重振儒家道統(tǒng)”，可看出“尊師重道”是手段，不是創(chuàng)作目的。

故選D。

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.意思是指單純傳授知識的老師容易遇到，為人師表的老師難遇到。這句話出

自晉朝袁宏的《后漢紀?靈帝紀》。

B.意思是求學一定要向老師請教，跟隨老師就要謹聽老師教誨。這是宋朝程頤

的觀點。

C.意思是致力于學習，不如致力于求得好老師，這句話出自漢代揚雄的《法言?學

行》。

D.意思是向善的根本在于教育，教育的根本在于老師。指老師在育人向善中起

主導作用。這句話出自宋朝詩人李覲的《廣潛書十五篇并序》。

由以上分析看出，BCD都強調(diào)老師的重要性，符合韓愈和柳宗元師道觀；A強調(diào)

為人師表的老師難遇到。

6.A7.A8.第一處，當伍原不知該往哪里走陷入聽天由命的絕望時，看到

了那如豆的一小點兒光，燃起希望。

第二處，不飄忽不移動的燈光傳遞出不管時局如何變化發(fā)展，伍原心中始終跟隨

隊伍前進的堅定信念。9.①茹志鵑在這篇小說中跳過了“革命的宏大敘事”，沒

有描寫某次大的戰(zhàn)役宏大的戰(zhàn)爭場面，而是選擇了一個迷路的戰(zhàn)士伍原的經(jīng)歷來

寫。

②在這抗戰(zhàn)的大背景下，伍原個人的這次經(jīng)歷就是“杯水微瀾”，但他身上的責任

感和對革命的堅定信念又是那個時代許多共產(chǎn)黨人和八路軍戰(zhàn)士所共同具備的

優(yōu)秀品質(zhì)。

③伍原和老鄉(xiāng)的溝通雖然充滿曲折，但問題最終得以圓滿解決。這樣的事情在整

個時代中雖然不起眼，但也以小見大地反映了戰(zhàn)爭年代讓人感動的軍民魚水情。

【解析】6.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A."但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行”錯誤。他并不是“始終”毫無畏懼，如“只

是喊給自己聽，壯壯膽”，可見他此時是有畏懼心理的?！拔樵莺莸囟辶艘荒_，

聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，可見，他此時并非信念堅定。

故選Ao

7.本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。

A.“烘托出伍原迷茫無助的心情”錯誤。暗示了環(huán)境的死寂與空曠，烘托出戰(zhàn)士伍

原不輕言放棄的內(nèi)心。

10.CH.A12.D13.（1）我依據(jù)主帥（的決定）歸順朝廷，沒有料到

事情發(fā)生了變化，用什么（怎樣）回復朝廷呢？

（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到

地下的泉水，這是由于它用心專一。

（3）六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受世俗的拘束，向我學習。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：于是運糧的船只接連到來，糧價自行降低，百姓依靠這些糧食得以度過饑

荒。當時信州太守謝源明乞求撥米救助，辛棄疾的部屬都不答應(yīng)，辛棄疾說：“都

是一樣的老百姓，都是皇上的子民?！本桶咽种募Z船分給了信州?；实奂?/p>

勉這件事，給辛棄疾提升一級職位。

“時”指當時，作“信守謝源明乞米救助”的狀語，應(yīng)放在后一句中，所以在“濟”后

斷句，排除AD；

“幕屬”指部屬，作主語，“不從”是謂語，“幕屬不從”句意完整，“棄疾”是"日”的

主語，主語前斷開，排除B。

故選c。

11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤。勸說；/鼓勵、勉勵。句意：就勸耿京下決心南下投宋。/勉勵學習。

B.正確。句意：對辛棄疾進行了嘉獎，接納了他們。/我贊許他能夠遵行古人從師

的途徑。

C.正確。不能，不要；/無論。句意：不要只檢舉查辦小官吏來應(yīng)付成例。/無論

地位高低貴賤。

D.正確。稟報；/懂得。句意：有人稟報皇上說辛棄疾聚斂財富。/他懂得道理也

本來比我早。

故選A。

12.本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

D.“最終在皇上的支持下……”錯誤。由原文“議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾

日下住罷”以及“棄疾受而藏之”可知，皇帝后來并不支持建造軍營建設(shè)工程。

故選D。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“緣”，依據(jù)；“期”，料到、料想；“何以”，賓語前置，正常語序為“以何”,

用什么。

（2）“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序為“蚓無利之爪牙，強

之筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“一”，專一。

（3）“經(jīng)傳”，經(jīng)文和傳文；“不拘于時”，被動句，“于”表被動；“學于余”，狀語

后置句，正常語序為“于余學”。

參考譯文：

辛棄疾，字幼安，山東歷城（今濟南）人。金國皇帝完顏亮去世后，中原地區(qū)英

雄好漢紛紛起兵。耿京在山東聚集了一支隊伍，辛棄疾擔任掌書記，就勸耿京下

決心南下投宋。耿京命令辛棄疾奉上表書歸順宋朝，宋高宗當時正在建康慰勞部

隊，召見了（辛棄疾），對辛棄疾進行了嘉獎，接納了他們，并且用節(jié)度使的印

信和授官憑證召見耿京。恰逢張安國將耿京殺害而投降金國，辛棄疾回到海州，

和大家商量說：“我依據(jù)主帥（的決定）歸順朝廷，沒有料到事情發(fā)生了變化，

用什么（怎樣）回復朝廷呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆以及忠義人士馬全福等直接

沖向金軍大營，張安國此時正與金國將領(lǐng)們開懷暢飲，（辛棄疾）當著眾將的面

將張安國捆綁而歸，并將張安國獻給朝廷，在鬧市中將張安國斬首。辛棄疾當時

年僅二十三歲。乾道四年，盜賊接二連三在湖湘境內(nèi)作亂，被辛棄疾全部平定了。

（他）于是上疏說：“百姓是國家的根本，而貪官污吏迫使他們?yōu)楸I。希望陛下

深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，重視消弭盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊。

要告誡州縣，以惠民安撫平民百姓為本，（官吏中）有違法貪贓者，讓各部門盡

職盡責，不要只檢舉查辦小官吏來應(yīng)付成例，而自己想辦法為掩飾過失找借口?！?/p>

（皇上）下詔嘉獎他。

（皇上）詔命辛棄疾籌建軍隊，于是他修建營壘，招納步兵二千人，騎兵五百人，

戰(zhàn)馬鐵甲都備齊了?；I辦建軍的耗費以上萬計算，辛棄疾善于經(jīng)營調(diào)度，事情都

能立即解決。有人稟報皇上說辛棄疾聚斂財富，（皇上）降下御前金字牌，讓辛

棄疾當天就停工。辛棄疾接到金字牌后把它藏了起來，出去責令監(jiān)管工程的人，

限期一個月建成飛虎軍營柵，違背期限就要按軍法治罪。（飛虎營柵）如期落成，

皇上于是消除了心中的疑慮。（辛棄疾）被任命為隆興知府兼江西安撫使，（皇

帝）命令辛棄疾督辦賑災工作。（辛棄疾）一到災區(qū)，就在大街上張榜說：“囤

積糧食不賣的人發(fā)配，強買糧食的人問斬?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X、銀

器，號召官吏、儒生、商賈、市民分別推舉有實際才干的人，根據(jù)各地實際借給

他們錢財物品，等到領(lǐng)運官府回買的糧食，（借出的錢物）不收取利息，約定月

底把糧食拉到城下銷售。于是運糧的船只接連到來，糧價自行降低，百姓依靠這

些糧食得以度過饑荒。當時信州太守謝源明乞求撥米救助，辛棄疾的部屬都不答

應(yīng)，辛棄疾說：“都是一樣的老百姓，都是皇上的子民。”就把十分之三的糧船

分給了信州?；实奂蚊氵@件事，給辛棄疾提升一級職位。辛棄疾為人豪爽崇尚氣

節(jié)，能識別和提拔有才能的人，所交往的多是海內(nèi)名士。（他）曾經(jīng)和朱熹游歷

武夷山，寫了一篇《九曲棹歌》。朱熹去世，當時“偽學”正遭嚴厲禁止，朱熹

的門生故舊竟然沒有一人去為他送葬。辛棄疾寫了一篇祭文，前往朱熹家去哭他

說：“你是不朽的人，萬世傳名。誰說公死，你讓人敬仰，雖死猶生！”

14.A15.手法：

①視覺、嗅覺相結(jié)合，如明月照耀著桂樹，花香飄滿了道路。

②運用想象（虛實結(jié)合），由眼前的桂花飄谷，想象到如果接連刮起幾天西風,

那么桂花將要被風吹得滿地皆是。

③運用比喻，把高懸天空的明月比喻成秦鏡，再如“花如雨”，把落花比成雨。

【解析】14.本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。

A.“以景作結(jié)”錯誤。“清歌莫送秋聲去”，是詞人的衷心希望，詞人著重闡發(fā)自己

對“秋聲”的感受，應(yīng)是以情作結(jié)。

故選A。

15.本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

①視覺、嗅覺相結(jié)合，”明月枝頭香滿路”運用了視覺、嗅覺相結(jié)合的手法，明月

照耀著桂樹是視覺描寫，花香飄滿了道路是嗅覺描寫，描寫栩栩如生，引人入勝；

②運用想象（虛實結(jié)合），“幾日西風，落盡花如雨”運用了想象的手法，“眼前

的桂花”為實景，桂花在颯颯西風中飄落，由眼前的桂花飄滿路，想象到如果接

連刮起幾天的西風，那么桂花將要被風吹得滿地皆是，就像下雨一樣；

③運用比喻，“花如雨”，運用比喻的修辭，把落花比喻成雨，極寫落花之多；“倒

照秦眉天鏡古”，運用了比喻的修辭，把高懸在天空的月亮比喻成秦鏡，形象生

動。

16.吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也道之所

存師之所存也君子生非異也善假于物

也到中流擊水浪遏飛舟

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：“須臾”“生”“善”“遏”等。

17.A18.B19.①修補殘缺陶瓷的手藝；②修補材料要用到金；③修補效果

常令人驚艷。

【分析】17.本題考查學生正確理解和運用詞語（包括成語）能力。

第一空，雍容華貴：形容人儀態(tài)文雅大方，衣著華麗高貴。熠熠生輝：形容光彩

閃耀。根據(jù)語境，此處修飾的對象是“金線”，故應(yīng)填“熠熠生輝”。

第二空，煥發(fā)：光彩四射；振作。迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。根據(jù)語境，此處

強調(diào)的是殘缺的老陶瓷們通過金修繕重新表現(xiàn)出別樣之美，故選“煥發(fā)”。

第三空，自怨自艾：本義是悔恨自己的錯誤，自己改正，現(xiàn)在只指悔恨。妄自菲

?。哼^分地看輕自己。根據(jù)語境，此處強調(diào)的是不能因有了殘缺就看輕自己，沒

有悔恨之意，故選“妄自菲薄”。

第四空，感念：因感激或感動而思念。感恩：對別人所給的恩惠表示感激。語境

強調(diào)的是正確看待殘缺的態(tài)度對人生的影響，并沒有提及別人的影響，故選“感

/區(qū)、O

故選A。

18.本題考查學生語言表達之連貫能力。

這段文字強調(diào)的是世間沒有多少完美的人生，要正視殘缺，而C、D兩項強調(diào)的

是“遮掩殘缺”故排除C、D兩項。

“有意識地突出它、放大它”和“讓它成為傷口上長出的新花新葉”呈遞進關(guān)系，據(jù)

此排除A項。

故選Bo

19.本題考查學生語言表達壓縮語段之概括要點能力。

解答此題，要先抓住題干中的關(guān)鍵詞“手藝被稱為金繕”的三個原因”，然后通讀

語段后確定答題區(qū)間為第一段，最后提取關(guān)鍵語句進行概括即可。

結(jié)合“殘缺的老陶瓷們”概括出修補殘缺陶瓷的手藝；

結(jié)合“傷口處的描金、貼金和鑲金”概括出修補材料要用到金；

結(jié)合“煥發(fā)出別樣的美”概括出修補效果常令人驚艷。

20.《狂人日記》單四嫂子一代不如一代要香爐

燭臺

【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

（1）《狂人日記》是中國文學經(jīng)典名作。這篇小說，是中國現(xiàn)代文學史上的第

一篇白話文小說。它的出現(xiàn)，標志著白話文學已經(jīng)成熟，登上了歷史的舞臺。這

也是魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說。小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的

自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體

內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革

命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類

的前途表達了深廣的憂憤。

（2）《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一，收錄在魯迅小說集《吶

喊》中。小說為我們講述了發(fā)生在還具有一點兒古風的魯鎮(zhèn)上的故事，作品通過

寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，令人震悚的展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，

同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。單四嫂子喪夫

之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子一寶兒得

了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，

單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；

何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證

實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，

開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂

子的又是什么？作者雖然沒有明說,實際上卻通過種種跡象,把一個殘酷的世界,

擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。

這里美的事物實際上正是被丑的事物的冷漠所殺。

（3）九斤老太的口頭禪是“一代不如一代”。這個口頭禪不僅揭示了她對現(xiàn)狀的

不滿，而且反映了她的不滿是復古倒退，她深受封建傳統(tǒng)思想的影響。魯迅通過

塑造九斤老太這一角色，以及讓她重復這一口頭禪，主要是為了諷刺當時復古派

或