江蘇省連云港市贛榆區(qū)2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期中語(yǔ)文試題及答案

江蘇省連云港市贛榆區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲?/p>

考慮到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百

年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)

下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離

不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，

可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們

至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是

拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全

是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老

是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可

貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣

是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的

朋友。我問他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)

言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾

個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)

村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)。”——這結(jié)論

自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相

信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以

使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信

還是微乎其微的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和

隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中

國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村

和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)

間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地

方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持

著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，

每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。

這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)?/p>

在一起生長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外

國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的

話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平

素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇

得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次

的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是

和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感

覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所

保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”一一這類的話已經(jīng)成了

我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì),

所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土

社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)

土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思

索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的

人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別

關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，

看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社

會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因

人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)

中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社

會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的

去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易

流動(dòng)而產(chǎn)生“土氣”。

B.“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)明，又能從村和村之間

的關(guān)系上來(lái)體現(xiàn)。

C.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)屬于一種無(wú)具體目的，因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的“有機(jī)的

團(tuán)結(jié)”的禮俗社會(huì)。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于一種對(duì)行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用

優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的

社會(huì)基層有關(guān)。

B.從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實(shí)，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定

居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。

C.文中引用《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的名言和列舉孔子因人而異

地解釋“孝”的實(shí)例，論述內(nèi)容同中有異。

D.文章開篇從鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)下人士氣”談起，至現(xiàn)代社會(huì)的“土氣”成了罵人

的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是（）

A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居》

B.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。一孟郊《游子吟》

C.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。一楊萬(wàn)里《插秧歌》

D.肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢?。

4.本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第2段為例進(jìn)行分析。

5.著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真

閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”請(qǐng)結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”

逐漸消失的原因。

閱讀下面的文字，完成小題。

百合花

茹志鵑

我們先到附近一個(gè)村子，進(jìn)村后他向東，我往西，分頭去動(dòng)員。不一會(huì)，我已寫

了三張借條出去，借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的，心里十分高興，

正準(zhǔn)備送回去再來(lái)借時(shí)，看見通訊員從對(duì)面走來(lái)，兩手還是空空的。

“怎么，沒借到?”我覺得這里老百姓覺悟高，又很開通，怎么會(huì)沒有借到呢？我有

點(diǎn)驚奇地問。

"女同志，你去借吧!……老百姓死封建………”

“哪一家？你帶我去。"我估計(jì)一定是他說(shuō)話不對(duì)，說(shuō)崩了。借不到被子事小，得

罪了老百姓影響可不好。我叫他帶我去看看。

我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，一會(huì)，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得

很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布，倒

都是新的。我看她頭上已硬撓撓的挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短的向她道歉，說(shuō)剛

才這個(gè)同志來(lái)，說(shuō)話不好別見怪等等。她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。

我說(shuō)完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒笑完。

這一來(lái)，我倒有些尷尬了，我只好硬了頭皮，訕訕的向她開口借被子了，接著

還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，

一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了，她看看我，看看通訊員，好像在

掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。

通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣地對(duì)我說(shuō)道：

“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧!……”

我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)?？墒莵?lái)不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房

門口了。被子一拿出來(lái)，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。

這原來(lái)是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百

合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！?/p>

通訊員上去接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見

“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那

媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子

就走。

回到包扎所以后，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來(lái)了，向我敬了禮就跑

了。走不幾步，他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭，朝我

揚(yáng)了揚(yáng)，順手放在路邊石頭上，說(shuō)：“給你開飯啦！”說(shuō)完就腳不點(diǎn)地的走了。

我走過(guò)去拿起那兩個(gè)干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝

野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。

他已走遠(yuǎn)了，但還見他肩上撕掛下來(lái)的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒給他

縫上再走?，F(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。

天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在

地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月

亮下面點(diǎn)了無(wú)數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來(lái)了。在這樣一個(gè)

“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊!我連那一輪皎潔的月亮，

也憎惡起來(lái)了。

一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過(guò)幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷

續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來(lái)，包扎所的空氣立即緊張起來(lái)。下來(lái)的傷員，只是簡(jiǎn)單地

回答說(shuō)：“在打。”或是“在街上巷戰(zhàn)。”

包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。我不能解

除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女,給他們拭臉洗手,能吃得的喂他們吃一點(diǎn)，

帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗

身上的污泥血跡。

做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來(lái)，大家都要

搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意了。不過(guò)只

答應(yīng)做我的下手。

前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓

住我的膀子說(shuō):“大夫，你可無(wú)論如何栗想辦法治好這位同志呀！你治好他，我...

我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾……”

他說(shuō)話的時(shí)候，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他

們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰

黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們，……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷

子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂

上播下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快

趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了?！?/p>

我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀

已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員

無(wú)聲地躺在那里。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽

了聽通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。"我過(guò)去一摸，果然手都

冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密

地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了。”

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開

這沉重的氛圍，我想看見他坐起來(lái)，看見他羞澀的笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一

個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新娘

婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展

展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō):“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的一一"她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩

發(fā)亮,我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花,

蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.通訊員第一次借被子就碰了釘子，兩手空空，還說(shuō)“老百姓死封建”，反映出

通訊員不善溝通，不夠成熟。

B.走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，新媳婦正面登場(chǎng)，作者通過(guò)肖像描寫等手法把一個(gè)美

麗俊俏、活潑開朗的新媳婦帶到讀者面前。

C.通訊員拿被子時(shí)把衣服弄破了，那媳婦要給他縫上，通訊員卻高低不肯,

寫出了通訊員想盡快逃離、不愿意和群眾打交道的形象。

D.小說(shuō)多次寫新媳婦“笑”，如我領(lǐng)通訊員道歉，新媳婦的笑展現(xiàn)出了她的羞澀

怔怩。不同情境中的笑，豐富了人物形象。

7.對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)善于通過(guò)制造矛盾沖突刻畫人物，通訊員第一次向新媳婦借被子就是

通過(guò)正面描寫矛盾沖突展現(xiàn)新媳婦和通訊員的性格特征。

B.“我”無(wú)意中摸到那兩個(gè)饅頭，這里再寫兩個(gè)饅頭，不僅是對(duì)前文的照應(yīng)，

也起到了睹物思人、強(qiáng)化情感的作用。

C.小說(shuō)善于在不同情境下展示人物形象，如通訊員與女性交往時(shí)顯示出拘謹(jǐn)

羞澀，面對(duì)險(xiǎn)情時(shí)勇敢無(wú)畏，使人物形象更加豐滿。

D.作者有意避開通訊員犧牲過(guò)程的描寫，集中寫新媳婦的種種行為和反應(yīng)，

讓小說(shuō)高潮部分彌漫深深的憂傷和悲涼的氣氛。

8.通訊員犧牲后，新媳婦行為和心理有怎樣的反應(yīng)？請(qǐng)加以梳理概括。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：百合花?青

春；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：第一人稱敘述視角。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵

詞寫出你的短評(píng)要點(diǎn)。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一:

孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以

故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)而屏風(fēng)后常有侍史主

記君所與客語(yǔ)問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客

夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。

客慚，自到。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。人人各自以為孟

嘗君親己。

齊愍王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王日：

“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄?/p>

止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐

白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。

孟嘗君患之，遍問客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，日：“臣能得狐白裘?！?/p>

乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭

王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。＜

昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟

嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追

果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗

君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。

太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟

嘗君招致天下任俠，奸人人薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不

虛矣。

（節(jié)選自漢代司馬遷的《孟嘗君列傳》）

材料二：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴

狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，

尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

（選自宋代王安石的《讀孟嘗君傳》）

【注】①賓客：古代豪門所養(yǎng)的食客。戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)逐漸強(qiáng)大，各國(guó)貴族為了

對(duì)付秦國(guó)、挽救本國(guó)，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴(kuò)大勢(shì)力，

養(yǎng)“士”之風(fēng)盛行。齊國(guó)的孟嘗君田文以養(yǎng)“士”著稱。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫出相應(yīng)序號(hào)。

孟嘗君待客A坐語(yǔ)B而屏風(fēng)后C常有侍史D主E記君所與客語(yǔ)F問親戚G居處。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傾：趨向，文中指孟嘗君使天下之士都奔向他，與“橘傾楫摧”的“傾”含義

不同。

B.相：做相國(guó)，它與白居易《琵琶行》中“因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”的“歌”用法

相同。

C.食頃：吃一頓飯的時(shí)間，形容時(shí)間很短，與“俄頃”“良久”“須臾”等詞含義

相同。

D.南面：面向南居尊位，古代有“南面稱王”一說(shuō)，此處指齊國(guó)制服秦國(guó)，居

于尊位。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟嘗君在薛邑招攬各國(guó)賓客及因犯罪而流亡的人，因?yàn)檫@些人崇尚氣節(jié)、

邪惡狡詐，所以直到漢朝，那里民間還多有兇暴強(qiáng)悍的子弟。

B.孟嘗君與賓客同甘苦。他晚上待客，因有人擋住了燈光，一位賓客認(rèn)為

自己飯菜不如別人，孟嘗君將自己飯菜與他的對(duì)比，他羞愧自殺。

C.秦昭王善變。他先以孟嘗君為相，后又聽信他人建議拘囚了孟嘗君，想

殺了他；先是聽信寵姬之言釋放了孟嘗君，又后悔，派兵追捕他。

D.從秦國(guó)脫困后，孟嘗君將擅長(zhǎng)狗盜偷取出狐白裘與擅長(zhǎng)模仿雞鳴騙開城

門的二人列入賓客名單，賓客們都因?yàn)榕c他二人同列而感到羞恥。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。

（2）世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。

14.針對(duì)孟嘗君豢養(yǎng)賓客，司馬遷和王安石各持什么觀點(diǎn)？任選其一做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

永遇樂?京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，

尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽?/p>

回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否？

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇由景及人，由眼前江山聯(lián)想到歷史人物，風(fēng)格豪放雄邁又悲壯蒼涼，

江山開闊遼遠(yuǎn)，英雄功業(yè)卓著，但詞人政治境遇坎坷，不免悲涼。

B.“四十三年,，與“可堪”兩句，回憶四十三年前揚(yáng)州一帶淪陷區(qū)到處是抗金烽

火，聯(lián)系當(dāng)前嚴(yán)峻的抗金形勢(shì)，抒發(fā)感慨。

C.全詞勾畫了詞人忠于國(guó)家、渴望疆場(chǎng)殺敵、急于收復(fù)失地，卻又屢遭排

擠、恐因被棄用終將報(bào)國(guó)無(wú)門的愛國(guó)志士形象。

D.本詞用典貼切自然，緊扣題旨。廉頗等多個(gè)歷史人物的相關(guān)史事在京口

發(fā)生，其題旨又切合詞人渴望北伐但反對(duì)輕率冒進(jìn)做法的思想。

16.本詞多處對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容選擇兩處作簡(jiǎn)要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《歸園田居》中通過(guò)村居中雞鳴狗吠聲表現(xiàn)寧?kù)o祥和生活氣息的兩句

是—，—O

(2)《登高》中展現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離故土、客居異鄉(xiāng)、暮年體衰、孤苦無(wú)依處境的兩

句___,___O

(3)古代讀書人注重服裝的素雅、端莊，《短歌行》中“—”一句告訴我們周

代讀書人的服裝特征，《念奴嬌?赤壁懷古》中“一”一句展現(xiàn)了古代儒者裝束的

特征。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面文字，完成小題。

"安"是中國(guó)人最喜歡的漢字之一。平平安安大概是中國(guó)人最樸素也最普世的心愿

和祝福：父母年邁日漸衰老的時(shí)候，才知道"除了平安，其他的都是錦上添花”；

經(jīng)歷過(guò)跌宕病痛，才知道"歲月靜好，平安喜樂”是何其珍貴。

“安"的甲骨文字形上看，它的外面是一座房子，房中坐著一位少女，把房門一關(guān)，

真是既平安又舒適，就像家一樣。說(shuō)到家，我們還會(huì)說(shuō)"①"，能安定地生活,

愉快地工作是多么幸福；我們也會(huì)說(shuō)“安土重遷”，在一個(gè)地方住習(xí)慣了，是不愿輕

易搬遷的，故土就是這么的讓人留戀；我們更會(huì)說(shuō)“國(guó)泰民安”，只有國(guó)家這個(gè)“大

家"安定太平，才會(huì)有百姓無(wú)數(shù)“小家"的生活幸福。

中國(guó)人向來(lái)不會(huì)忽視對(duì)精神境界的追求，除了身安，還栗心安?！鞍藏殬返馈闭f(shuō)

的是只要一個(gè)人樂于自己的信仰，就可以滿足于清貧的生活；"②”大約說(shuō)人

了屬于中國(guó)人的一種韌勁，無(wú)論身處什么環(huán)境，都能順應(yīng)調(diào)適，安然自得。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)4個(gè)字。

19.請(qǐng)結(jié)合材料分別用三個(gè)判斷句說(shuō)明中國(guó)人喜歡“安”字的理由，并使之結(jié)構(gòu)相

似，每句不超過(guò)15個(gè)字。

閱讀下面文字，完成小題。

相對(duì)于世俗生活而言，詩(shī)是圣潔而溫婉的。一旦命運(yùn)將人們拋進(jìn)陰森暗淡的溝壑

中，也許只有詩(shī)才能帶領(lǐng)人們走出狹小陰沉的天地，引導(dǎo)人們步入驕子陣營(yíng)和強(qiáng)

者行列。對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持和對(duì)希望的期許，正是詩(shī)的力量和詩(shī)的（）。詩(shī)，堅(jiān)定

地挺立在時(shí)代前沿，矗立在生活高地,觀測(cè)和記錄著社會(huì)的風(fēng)霜雨雪，審視和銘刻著

時(shí)代的陰晴圓缺。詩(shī)，堅(jiān)毅地守護(hù)和捍衛(wèi)著人類良知和社會(huì)正義，當(dāng)其他社會(huì)行

為都（）之時(shí)，詩(shī)可能就是良知堡壘里的最后一名士兵，就是正義陣地上最頑

強(qiáng)的一名戰(zhàn)士。正是因?yàn)橛辛嗽?shī)的存在，世界才變得更加人性化、更富人情味,

人才能成為更加健全更加自由的人！在物欲（）的時(shí)候，唯有詩(shī)才能抵御人心

的畸變與冷漠，才能抗拒精神的異化與墮落，也唯有詩(shī)能夠愈合工業(yè)文明引發(fā)的

心理潰瘍，使生命始終處于一種強(qiáng)健狀態(tài)。換言之，①只有一個(gè)民族②詩(shī)意激揚(yáng)詩(shī)

緒飽滿，③就④更加⑤富有⑥創(chuàng)新動(dòng)能和表現(xiàn)活力。

20.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.功效銷聲匿跡沸反盈天

B.成效偃旗息鼓甚囂塵上

C.功效偃旗息鼓甚囂塵上

D.成效銷聲匿跡沸反盈天

21.文中畫橫線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)標(biāo)出序號(hào)并修改。

序號(hào),修改一。

序號(hào),修改.。

序號(hào)，修改.。

22.文中畫波浪線的句子與“詩(shī)，立在時(shí)代前沿和生活高地”相比，畫波浪線的句

子表達(dá)效果更好，請(qǐng)從語(yǔ)意、句式兩個(gè)方面作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

其實(shí)生活有意義：云卷云舒，花開花落，裊裊炊煙……“到中流擊水，浪遏飛舟”

的凌云壯志，“大庇天下寒士俱歡顏”的擔(dān)當(dāng)，“莫問收獲，但問耕耘”的無(wú)私

奉獻(xiàn)....

根據(jù)材料，請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，寫一篇記敘文。

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考答案：

1.D2.B3.B4.①通俗易懂，多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，如“拖泥

帶水”“行動(dòng)不得”等;②語(yǔ)言準(zhǔn)確，例如“可能”“至多只有”“最大多數(shù)''等用詞準(zhǔn)確;

③論證邏輯嚴(yán)密，例如“因?yàn)椤薄岸摇钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用。5.①鄉(xiāng)土

社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是

禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別

關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與

現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D."該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第八段“這類的話已經(jīng)成

了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是

對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知,

選項(xiàng)中“優(yōu)于”表述錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的信任，選項(xiàng)于文

無(wú)據(jù)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“斷定”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居

是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推測(cè)，而非“斷定”

的判斷，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.句意：籠子中的鳥兒依戀往日的山林，池塘中的魚兒思念著以前的深淵。這句

詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)自然風(fēng)光的喜愛，和對(duì)自由的向往。能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。

B.句意：有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈

母恩情呢？表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛的感激以及對(duì)母親深深的愛與尊敬之情，不能反映

“鄉(xiāng)土本色”。

C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生

動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。

D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來(lái)。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村

人與人之間的和睦相處，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。

6.C7.A8.(1)短促地“啊”了一聲，寫出了新媳婦的震驚，不愿相信現(xiàn)實(shí)。

(2)給通訊員莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，不再忸怩羞澀；

(3)一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞，我勸不再縫了，可是她繼續(xù)縫，可見

她的悲傷難過(guò)；

(4)在蓋不蓋被子時(shí)，新媳婦臉色發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼，

氣洶洶地嚷了半句，表達(dá)了新媳婦對(duì)通訊員的崇敬、歉疚的復(fù)雜心理。9.甲組

答案示例：①百合花實(shí)指小說(shuō)中“百合花被”這一物象，是小說(shuō)的線索。②新媳婦

把自己唯一的嫁妝一印有百合花圖案的被子獻(xiàn)給犧牲了的戰(zhàn)士，小說(shuō)以“百合

花”為標(biāo)題，概括了小說(shuō)的基本情節(jié)。③百合花白凈純潔，象征著普通人淳樸善

良的人性，又象征了軍民間純潔的感情。④《百合花》表現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的

年輕人追求民族解放和自由進(jìn)步的青春，是一首青春的悲歌，更是青春的贊歌。

乙組答案示例：①用“我”的視角來(lái)觀察，講述故事，更具真實(shí)性。②便于抒發(fā)情

感，表達(dá)出人與人之間純潔而美好的感情，喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考。③本文

第一人稱視角同時(shí)又是女性視角，更利于細(xì)膩傳神地塑造人物形象。④更利于推

動(dòng)故事發(fā)展，讓讀者感受作者的內(nèi)心世界，更好地理解和欣賞故事。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“寫出了通訊員……不愿意和群眾打交道的形象”錯(cuò)誤，由原文“那媳婦一面笑著,

一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，抉了被子就走”可知，這

里主要還是表現(xiàn)通訊員的淳樸、羞澀、執(zhí)拗，并非“不愿意和群眾打交道”。

10.BDF11.C12.D13.(1)秦昭王后悔放走了孟嘗君，派人去尋找他，

發(fā)現(xiàn)孟嘗君已經(jīng)離開，立即派人駕馭驛站車馬疾行追趕孟嘗君。

(2)世人都稱贊(說(shuō)、聲稱)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，

而他終于借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。14.示例1司馬遷：

孟嘗君大量招納賓客對(duì)家鄉(xiāng)民風(fēng)有負(fù)面的影響。這些賓客多是罪犯、奸詐之人、

任俠，其留在薛地的后代殘暴斗狠，使民風(fēng)彪悍。

示例2：孟嘗君豢養(yǎng)眾多賓客，是沽名釣譽(yù)，為自己謀利。他因?yàn)槎囵B(yǎng)賓客而沾

沾自喜，在天下得到了廣納賢士的好名聲，但對(duì)于自己封地和國(guó)家有一定的負(fù)面

影響。

示例3王安石：孟嘗君不分賢愚，不擅長(zhǎng)招納人才。他所豢養(yǎng)的門客只有微不

足道的技能，并非真正賢士，否則齊國(guó)就不會(huì)最終被秦所滅。

示例4.孟嘗君算不上真正的人才。他無(wú)識(shí)才的能力，自己也非真才，因此齊國(guó)雖

有強(qiáng)大國(guó)力，卻不能制服秦國(guó)，終被秦滅。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孟嘗君接待賓客坐談的時(shí)候，屏風(fēng)后面經(jīng)常有侍從文書，負(fù)責(zé)記錄孟嘗君

與賓客的談話內(nèi)容，詢問內(nèi)外親屬的住處。

“待客坐語(yǔ)”為并列短語(yǔ)，主語(yǔ)均為“孟嘗君”，表意完整，B處斷開；

“而屏風(fēng)后常有侍史”，主謂賓齊全，表意完整，D處斷開；

“主記君所與客語(yǔ)”省略主語(yǔ)“侍史”，“主記”是謂語(yǔ)，“君所與客語(yǔ)”是賓語(yǔ)，F(xiàn)處

斷開。

故選BDFo

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。趨向；倒下。句意：因?yàn)檫@個(gè)緣故，天下的士人都慕名而來(lái)。/船桅倒

下，船槳折斷。

B.正確。都是名詞作動(dòng)詞，做相國(guó)；作歌。句意：現(xiàn)在做了秦國(guó)的相國(guó)。/于是撰

寫了這首七言歌行，吟唱一番來(lái)贈(zèng)送給她。

C.錯(cuò)誤。“良久”不表示時(shí)間很短，而是時(shí)間很長(zhǎng)。

D.正確。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."從秦國(guó)脫困后……賓客們都因?yàn)榕c他二人同列而感到羞恥”錯(cuò)，見材料一第二

段末“始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。

自是之后，客皆服”，起初“羞”，從秦國(guó)脫困后佩服，而且二人在孟嘗君脫困之

前很早就被列入賓客名單。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“出”，使……出,放走；“求”，尋找；“逐”,追趕。

（2）“稱"，稱贊、聲稱；“歸”，歸附；“賴”，依賴、依靠、憑借。

14.本題考查學(xué)生分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

示例1：

司馬遷：由“吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，日：‘孟

嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！?可知，孟嘗君大量招納賓客對(duì)

家鄉(xiāng)民風(fēng)有負(fù)面的影響。這些賓客多是罪犯、奸詐之人、任俠，其留在薛地的后

代殘暴斗狠，使民風(fēng)彪悍。

示例2：

司馬遷：由“吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，日：‘孟

嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！乐畟髅蠂L君好客自喜，名不

虛矣”可知，孟嘗君豢養(yǎng)眾多賓客，是沽名釣譽(yù)，為自己謀利。他因?yàn)槎囵B(yǎng)賓客

而沾沾自喜，在天下得到了廣納賢士的好名聲，但對(duì)于自己封地和國(guó)家有一定的

負(fù)面影響。

示例3：

王安石：由“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一

士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士

之所以不至也”可知，孟嘗君不分賢愚，不擅長(zhǎng)招納人才。他所豢養(yǎng)的門客只有

微不足道的技能，并非真正賢士，否則齊國(guó)就不會(huì)最終被秦所滅。

示例4：

王安石：由“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一

士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士

之所以不至也”可知，孟嘗君算不上真正的人才。他無(wú)識(shí)才的能力，自己也非真

才，因此齊國(guó)雖有強(qiáng)大國(guó)力，卻不能制服秦國(guó)，終被秦滅。

參考譯文：

材料一：

孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人，這些人都依附于孟嘗君

門下。孟嘗君特意舍棄家產(chǎn)優(yōu)待這些投靠他的人，因?yàn)檫@個(gè)緣故，天下的士人都

慕名而來(lái)。孟嘗君的食客有數(shù)千人，這些來(lái)投靠孟嘗君的人無(wú)論出身貴賤，一律

跟田文的待遇平等。孟嘗君接待賓客坐談的時(shí)候，屏風(fēng)后面經(jīng)常有侍從文書，負(fù)

責(zé)記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容，詢問內(nèi)外親屬的住處。賓客走的時(shí)候，孟嘗君

早已派使者去慰問賓客的內(nèi)外親屬，并贈(zèng)送禮物給他們。孟嘗君曾經(jīng)招待客人在

夜里吃飯，有一個(gè)人擋住了燈光。另一個(gè)門客生氣了，認(rèn)為飯菜不一樣，停止吃

飯，告辭離去。孟嘗君站起來(lái)，端著自己的飯菜跟他比較。門客感到羞愧，自刎

而死。天下的士人因此有很多都?xì)w附于孟嘗君門下。孟嘗君對(duì)前來(lái)投奔的門客來(lái)

者不拒，都很好地招待他們。這些門客每個(gè)人都認(rèn)為孟嘗君與自己親近。

齊愍王二十五年，齊愍王最終派孟嘗君出使了秦國(guó)，秦昭王直接任命孟嘗君為秦

國(guó)相國(guó)。有人游說(shuō)秦昭王道：“孟嘗君賢能，且又是齊國(guó)宗室，現(xiàn)在做了秦國(guó)的

相國(guó)，他一定是先考慮齊國(guó)的利益然后才考慮秦國(guó)的利益，這樣秦國(guó)就危險(xiǎn)了?！?/p>

于是秦昭王就收回了任命。秦昭王將孟嘗君囚禁起來(lái)，謀劃著要?dú)⒘怂Ｃ蠂L君

派人到秦昭王寵幸的姬妾那里請(qǐng)求解救。姬妾說(shuō)：“我想栗孟嘗君的那件白狐皮

衣?！碑?dāng)時(shí)孟嘗君有一件白狐皮衣，價(jià)值千金，天下無(wú)雙，到秦國(guó)后孟嘗君就把

白狐皮衣獻(xiàn)給了秦昭王了，再?zèng)]有第二件皮衣了。孟嘗君為此感到憂慮，問遍了

所有門客，也沒有誰(shuí)能想出辦法。有一個(gè)地位低賤能模仿狗前往偷東西的門客，

他說(shuō)：“我能偷到那件白狐皮衣。”于是他就在夜里裝扮成一只狗，進(jìn)入秦國(guó)王

宮中的倉(cāng)庫(kù)里，偷出所獻(xiàn)的白狐皮衣來(lái)，把它獻(xiàn)給秦昭王寵幸的姬妾。秦昭王寵

幸姬妾替孟嘗君向秦昭王說(shuō)情，秦昭王也下令釋放了孟嘗君。孟嘗君得以脫身，

立即馳馬離去，為出函谷關(guān)而更換了憑證，改變了姓名。半夜時(shí)分到了函谷關(guān)。

秦昭王后悔放走了孟嘗君，派人去尋找孟嘗君，發(fā)現(xiàn)孟嘗君已經(jīng)離開，秦昭王立

即派人駕馭驛站車馬追趕孟嘗君。此時(shí)孟嘗君已到函谷關(guān)，關(guān)卡的法令規(guī)定雞鳴

時(shí)才能放行旅客，孟嘗君擔(dān)心追兵趕到，這時(shí)又有一個(gè)出身低賤的門客擅長(zhǎng)模仿

雞叫，這個(gè)門客讓附近的雞一齊啼叫起來(lái)，于是出示憑證出了關(guān)。出關(guān)大約像一

頓飯的時(shí)間，秦國(guó)追兵果然到了函谷關(guān)，但是已經(jīng)落后于孟嘗君出關(guān)的時(shí)間，于

是孟嘗君等人得以逃脫。最開始孟嘗君收留這兩個(gè)人做賓客的時(shí)候，賓客都為二

人出身低賤而感到羞恥，孟嘗君在秦國(guó)遭難時(shí)，最終依靠的是這兩個(gè)出身低賤的

人脫險(xiǎn)。從此以后，賓客們都對(duì)二人肅然起敬。

太史公說(shuō)：我曾經(jīng)經(jīng)過(guò)薛地，那里民間的風(fēng)氣多有兇暴的子弟，與鄒地、魯?shù)劐?/p>

異。我向那里人詢問這是什么緣故，人們說(shuō)：“孟嘗君曾經(jīng)招來(lái)天下許多負(fù)氣仗

義的人，僅亂法犯禁的人進(jìn)入薛地的大概就有六萬(wàn)多家。”世間傳說(shuō)孟嘗君以樂

于養(yǎng)客而沾沾自喜，的確名不虛傳。

材料二：

世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而他最終借助他們的

力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。哎呀！孟嘗君只不過(guò)是些雞鳴狗盜之徒的頭

目罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！不是這樣的話，他完全可以憑借齊國(guó)的強(qiáng)大力

量，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力面向南稱王而制服秦國(guó)，

還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士

不歸附他的原因。

15.D16.①史事與現(xiàn)實(shí)對(duì)比（或功業(yè)卓著的歷史英雄與南宋庸碌無(wú)能的統(tǒng)治者

對(duì)比）。孫權(quán)、劉裕占據(jù)京口成就了偉業(yè)（或打垮北方侵略者，或北伐收復(fù)失地），

而南宋占據(jù)江東卻怯弱無(wú)能，一味茍安求和，不圖恢復(fù)。暗諷南宋統(tǒng)治者盡是庸

碌之輩。

②歷史英雄與詩(shī)人對(duì)比。孫、劉兩英雄功成名就、名垂青史，而詩(shī)人蹉隨歲月、

功業(yè)無(wú)成，對(duì)英雄充滿追慕與緬懷，渴望建功立業(yè)，又難掩壯志未酬的憤慨。

③典故中的史實(shí)對(duì)比鮮明。“寄奴”劉裕兩次北伐收復(fù)大片失地，而其子劉義隆雖

有志于建立“封狼居胥”的功業(yè)，卻因?yàn)閼?zhàn)備不足，三次北伐失敗，敗壞了父親留

下的基業(yè)。借古諷今，提醒韓倔胄之流北伐該做足準(zhǔn)備。

④今昔抗金形勢(shì)對(duì)比。四十三年前淪陷區(qū)反抗異族侵略烽火連天，如今祭祀異族

神廟，說(shuō)明百姓已安于異族統(tǒng)治?？梢娍菇鹦蝿?shì)嚴(yán)峻，困難重重。

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“廉頗等多個(gè)歷史人物的相關(guān)史事在京口發(fā)生”錯(cuò)誤，廉頗史事不在京口發(fā)生o

作者借此表現(xiàn)雄心不減當(dāng)年，切望為國(guó)效力，嘆無(wú)人前來(lái)問訊，徒有英雄豪情。

故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

①史事與現(xiàn)實(shí)對(duì)比（或功業(yè)卓著的歷史英雄與南宋庸碌無(wú)能的統(tǒng)治者對(duì)比）。歷

史上，“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣

的英雄；“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”回想當(dāng)年，劉裕領(lǐng)軍北伐、收復(fù)失

地的時(shí)候是何等威猛。孫權(quán)、劉裕占據(jù)京口，打垮北方侵略者，收復(fù)失地，成就

了偉業(yè)，而現(xiàn)實(shí)“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”劉裕的兒子劉義隆好大喜

功，倉(cāng)促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋奏乘機(jī)揮師南下。南宋占據(jù)江東卻怯弱

無(wú)能，“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”當(dāng)年拓跋奏的行宮外竟有百姓在那里祭祀，烏

鴉啄食祭品，人們過(guò)著社日，只把他當(dāng)作一位神祇來(lái)供奉，一味茍安求和，不圖

恢復(fù)。暗諷南宋統(tǒng)治者盡是庸碌之輩。

②歷史英雄與詩(shī)人對(duì)比。“英雄無(wú)覓，孫仲謀處”中孫權(quán)繼承父兄基業(yè)，西拒黃祖，

北抗曹操，戰(zhàn)功赫赫，先建都京口，后遷都建康，稱霸江東；“金戈鐵馬，氣吞

萬(wàn)里如虎，，中劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口，當(dāng)年北伐南下。寫孫、劉兩位英

雄功成名就、名垂青史，表達(dá)了對(duì)英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才

華、建功立業(yè)，而詩(shī)人“廉頗老矣，尚能飯否”寫自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒

發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈心境。

③典故中的史實(shí)對(duì)比鮮明。“人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”

中“寄奴”劉裕兩次北伐收復(fù)大片失地，而其子劉義隆“元嘉草草，封狼居胥，贏

得倉(cāng)皇北顧”，雖有志于建立“封狼居胥”的功業(yè)，卻因?yàn)閼?zhàn)備不足，三次北伐失

敗，敗壞了父親留下的基業(yè)。詞人借古諷今，提醒韓倔胄之流北伐該做足準(zhǔn)備，

不要草率出兵。

④今昔抗金形勢(shì)對(duì)比?！八氖?，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”詞人回到南方已經(jīng)有

四十三年了，看著中原仍然記得，當(dāng)年淪陷區(qū)的人