2024年高考語(yǔ)文模擬考試試卷及答案解析（五）

【全國(guó)通用】2024年高考語(yǔ)文教考融合模擬考試試卷及答案解析（五）

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、座號(hào)、考號(hào)填涂在相應(yīng)位置。

2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂：非選擇題答案必須使用0.5毫米黑

色簽字筆書寫，繪圖時(shí)，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在草稿紙、試題

卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀?。ū绢}共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

①泰山不讓壞土，河海不擇細(xì)流，宏偉之物總由具體質(zhì)料構(gòu)成，文學(xué)也是一樣，無(wú)論是長(zhǎng)篇

小說(shuō)，還是詩(shī)歌、散文，也都是由具體的人、事、物、行動(dòng)的細(xì)節(jié)編織而成的。就基礎(chǔ)層面而言，

細(xì)節(jié)讓宏大結(jié)構(gòu)、故事與篇幅變得生動(dòng)、結(jié)實(shí)、可觸可感，更主要的意義在于，讓平凡瑣屑的事

物與行動(dòng)在作品中恰到好處地蛻去普通乏味的外殼，而具有了新鮮感，讓人產(chǎn)生審美的驚奇。

②文學(xué)之所以區(qū)別于哲學(xué)、歷史或者其他人文社會(huì)科學(xué)，就在于它用細(xì)節(jié)來(lái)構(gòu)筑起一個(gè)盡管

是文字虛構(gòu)、卻堅(jiān)固而可信的世界。它讓文本世界充滿靈動(dòng)活潑的生氣和顆粒飽滿的質(zhì)感，而不

至于像一篇調(diào)查報(bào)告一樣枯燥單調(diào)。

③細(xì)節(jié)具有多重功能，最直觀的是認(rèn)知上的，尤其在現(xiàn)實(shí)主義題材與風(fēng)格的作品中，往往能

夠裨補(bǔ)其他表述形式所難以觸及的內(nèi)容，讓歷史和社會(huì)的內(nèi)容更加形象鮮明，就像恩格斯對(duì)巴爾

扎克作品的經(jīng)典評(píng)價(jià)，從細(xì)節(jié)中可以學(xué)習(xí)到難以在其他學(xué)術(shù)分科中感知的具體而微的知識(shí)。比如

趙樹(shù)理和高曉聲小說(shuō)中，經(jīng)常出現(xiàn)的農(nóng)民算賬的細(xì)節(jié)，是在統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至文化史之外的知

識(shí)。與社會(huì)學(xué)、民族學(xué)或者人類學(xué)的客觀描述不同，文學(xué)中的細(xì)節(jié)具有特寫鏡頭式的效果，甚至

能直擊人心。

④認(rèn)知之外，文學(xué)細(xì)節(jié)最根本的功用在于成就美學(xué)，體現(xiàn)在尺幅興波，通過(guò)細(xì)膩而克制的筆

墨，準(zhǔn)確地抵達(dá)所要表現(xiàn)的對(duì)象，傳遞作品所要表達(dá)的觀念，從而起到見(jiàn)微知著的效果。比如汪

曾祺的《薛大娘》，在散文化敘述結(jié)尾，突然出現(xiàn)一段關(guān)于腳的描寫：“薛大娘不愛(ài)穿鞋襪，除了

下雪天，她都是赤腳穿草鞋，十個(gè)腳趾舒舒展展，無(wú)拘無(wú)束。她的腳總是洗得很干凈。這是一雙

健康的，因而是很美的腳?！边@段話看似突兀，卻正是對(duì)女主人公形象的畫龍點(diǎn)睛，表明她“身

心都很健康。她的性格沒(méi)有被扭曲、被壓抑。舒舒展展，無(wú)拘無(wú)束”“是一個(gè)徹底解放的、自由

的人”。舒展干凈的天足對(duì)應(yīng)的是畸形束縛的裹足，成為自然人性的換喻，從而讓人物形象明朗

起來(lái)，而作者的觀念也得到了意象化的呈現(xiàn)。

⑤細(xì)節(jié)并不是鋪排瑣碎事象，而是需要讓其與整個(gè)作品達(dá)成有機(jī)統(tǒng)一。戲劇上有個(gè)著名的''契

訶夫的槍”之說(shuō)：“如果你在第一章中說(shuō)有一支掛在墻上的步槍，在第二或第三章中它絕對(duì)必須

開(kāi)火。如果它不打算發(fā)射，就不應(yīng)該掛在那里?！币簿褪钦f(shuō)，細(xì)節(jié)作為一種裝置，應(yīng)該對(duì)作品整

體做出貢獻(xiàn)，乃至成一條埋伏的暗線。

⑥由此可見(jiàn)，生活細(xì)節(jié)并不必然成為文學(xué)細(xì)節(jié)，文學(xué)細(xì)節(jié)需要鍛造錘煉。許多看似漫不經(jīng)心

或涉筆成趣的細(xì)節(jié)，可能是作者加以提煉與萃取的結(jié)果，它們來(lái)自作者的苦心經(jīng)營(yíng)。當(dāng)技術(shù)進(jìn)入

化境時(shí)，細(xì)節(jié)就會(huì)自然而不刻意，如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。

⑦細(xì)節(jié)的營(yíng)造離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)致觀察，觀察對(duì)象既包括物質(zhì)事象，也包括人情世事。劉亮

程散文《正午田野》中寫動(dòng)物的眼睛：“驢眼睛跟人眼睛差不多一般高，不會(huì)小看人。驢首先看

見(jiàn)的是人的上半截身子，不像狗，一眼看見(jiàn)的是人的兩條腿和小肚子，抬起脖子第二眼才能把人

看全?！边@些細(xì)枝末節(jié)未必符合生物學(xué)真實(shí)，卻符合文學(xué)的心理真實(shí)，沒(méi)有平素的大量積累很難

寫出來(lái)，這是建立在對(duì)動(dòng)物興味盎然的觀察基礎(chǔ)之上的想象。

⑧錘煉細(xì)節(jié)需要對(duì)習(xí)焉不察的事物重新感受，再通過(guò)想象表述出來(lái)，進(jìn)而賦予其強(qiáng)大的能量。

錢鑲書的《圍城》中寫方鴻漸與唐曉芙分手的時(shí)候，因?yàn)榻涣鞯恼`會(huì)和個(gè)性的缺陷導(dǎo)致事情不可

挽回，方鴻漸告辭，唐曉芙盛氣已經(jīng)消散，卻聽(tīng)到用人說(shuō)方鴻漸在路對(duì)面的風(fēng)雨中站著。她看得

如飲苦水，想一分鐘后他再不走，就不顧笑話讓用人把他請(qǐng)回來(lái)。這一分鐘顯得非常漫長(zhǎng)，然而

就在她等不及，正要吩咐用人時(shí)，“鴻漸忽然回過(guò)臉來(lái)，狗抖毛似的抖擻身子，像把周圍的雨抖

出去，開(kāi)步走了"。且不說(shuō)錢像書對(duì)女性心理婉轉(zhuǎn)曲折的把握，“狗抖毛”的調(diào)侃式比喻，已經(jīng)表

明方鴻漸的浮躁、幼稚、淺薄和以自我為中心，即便他這次被喊回去，兩個(gè)人也注定走不到一起。

僅僅一句話里，就包含了人物的全部性格，通過(guò)一個(gè)動(dòng)作可以窺見(jiàn)人物過(guò)往行事的態(tài)度和方式，

這便是經(jīng)過(guò)鍛造后的細(xì)節(jié)的力量。

⑨文學(xué)中的細(xì)節(jié)提升作品質(zhì)感，見(jiàn)出匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)審美驚奇，達(dá)到計(jì)白當(dāng)黑、意猶未盡的

效果，讓讀者一見(jiàn)傾心、興味無(wú)窮，其韻味、趣味和意旨有著不可替代的價(jià)值。從獨(dú)出機(jī)杼的細(xì)

節(jié)入手，然后進(jìn)入復(fù)雜的情節(jié)、開(kāi)闊的視野、普遍的關(guān)切、深邃的思想與高妙的啟示，是文學(xué)獲

得自身品質(zhì)與尊嚴(yán)的途徑。

（摘編自劉大先《細(xì)節(jié)的層次、功能與錘煉》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)論是怎樣的文學(xué)，都由具體的人、事、物等細(xì)節(jié)編織而成，這可以讓人對(duì)平凡的事物

產(chǎn)生審美的驚奇。

B.細(xì)節(jié)具有多重功能，其認(rèn)知上的功能集中體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義題材與風(fēng)格的作品中，而在其

他作品中則無(wú)法體現(xiàn)。

C.文學(xué)細(xì)節(jié)要起到見(jiàn)微知著的效果，就需要通過(guò)細(xì)膩而克制的筆墨準(zhǔn)確表現(xiàn)對(duì)象，傳遞作

品所要表達(dá)的觀念。

D.生活細(xì)節(jié)需要作者的苦心經(jīng)營(yíng)，對(duì)之不斷鍛造錘煉，并加以提煉與萃取，這樣才能成為

真正的文學(xué)細(xì)節(jié)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)之所以區(qū)別于哲學(xué)等其他人文社會(huì)科學(xué)，就在于它用細(xì)節(jié)讓文本世界充滿生氣和質(zhì)

感，構(gòu)筑了一個(gè)虛構(gòu)卻可信的世界。

B.劉亮程在《正午田野》中對(duì)動(dòng)物眼睛的描寫，說(shuō)明細(xì)節(jié)的營(yíng)造離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)致觀察，

雖然這些細(xì)節(jié)未必符合生物學(xué)真實(shí)，卻符合文學(xué)的心理真實(shí)。

C.錢錘書在《圍城》中運(yùn)用“狗抖毛”的比喻，準(zhǔn)確表現(xiàn)了方鴻漸的個(gè)性特點(diǎn)，這主要得

益于作者對(duì)女性心理婉轉(zhuǎn)曲折的把握。

D.好的細(xì)節(jié)能夠讓作品呈現(xiàn)復(fù)雜的情節(jié)、開(kāi)闊的視野、普遍的關(guān)切和深邃的思想，是文學(xué)

作品獲得自身品質(zhì)與尊嚴(yán)的途徑。

3.下列選項(xiàng)中不適合作為第⑧段論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽(tīng)不到兒子赤腳跑來(lái)的聲音。月光照在路上，像是

撒滿了鹽。

B.兩個(gè)大的眼窩里，藏著兩顆烏黑閃亮的珍珠，珍珠上的水越蘊(yùn)越多，越蘊(yùn)越飽，終于奪

眶而出。

C.那只青蛙兩條后腿一蹬，一縱身，快速地將后腿一蜷，跳起老高，舌頭一伸，就把飛蟲

吸住了。

D.老辛是外交家，臉上刮得油汪汪的發(fā)亮，嘴里說(shuō)著一半英國(guó)話，一半中國(guó)話，和音樂(lè)有

同樣的抑揚(yáng)頓挫。

4.請(qǐng)結(jié)合材料，概括說(shuō)明細(xì)節(jié)在作品中的主要功能。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合教材《林教頭風(fēng)雪山神廟》，說(shuō)說(shuō)“契訶夫的槍”這一理論在其中的具體體現(xiàn)。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

懷石投江①

曹堯德

這一夜，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺(jué)東方已經(jīng)泛

白，雄雞已經(jīng)啼鳴。

白馬唳唳嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“喘喘”聲。這聲音

提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之

草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。

屈原并未掌燈，借著從木窗梗透進(jìn)來(lái)的微弱晨曦，依稀可見(jiàn)那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半

睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草中多撒了些數(shù)皮，加少許水，用料權(quán)攪拌

均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說(shuō)：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖

搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……

回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)犢。響動(dòng)將小嬰從

夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問(wèn)道：“爹，天亮了嗎？”

屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺(jué)?！?/p>

小嬰低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！?/p>

“這就睡，這就睡。”屈原這樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到

角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，

已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切

準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小嬰床前。其時(shí)小纓睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮

腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見(jiàn)了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺(jué)一

陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。

此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清

水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，

想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒

呀，快快起來(lái)，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方

去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處?快些拿來(lái)我穿。”

小婆聞聽(tīng)爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來(lái)，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)

節(jié)，還栗出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開(kāi)木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍，

雙手捧著交給父親。

屈原接過(guò)長(zhǎng)袍，抖開(kāi)，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在

腰間，似欲出征的將軍。

屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們

看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長(zhǎng)

問(wèn)短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。

一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問(wèn)道：“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了??！”屈

原點(diǎn)了點(diǎn)頭。

一位中年婦女正在剜野菜，見(jiàn)了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。

正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來(lái)，見(jiàn)了屈原

連忙迎上前去，心急火燎地說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃?。　?/p>

屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙，猛然

把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)...

屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，

當(dāng)然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。

屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見(jiàn)到秦兵已渡過(guò)揚(yáng)子江，長(zhǎng)驅(qū)直入，往南方奔來(lái)，遍地烽

火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地

動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏漠漠的，地是黑沉沉的……

屈原依然是面向西北---那是郢都的方向，也是稀歸與樂(lè)平里的方向，他佇立許久，然后行

三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。

拜過(guò)之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái)，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系

緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是

何等驚心動(dòng)魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷

落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西

北——他隕落了！

（有刪改）

【注】①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白馬一夜不飲不食、皈咳嘶鳴、兩眼含淚的反常表現(xiàn)，既反映出它與屈原感情深厚，也暗

示著悲劇即將發(fā)生。

B.屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘，表明他對(duì)楚國(guó)當(dāng)權(quán)者的失望以及對(duì)以往

生活的感傷。

C.面對(duì)熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言，這些細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)了

屈原剛強(qiáng)背后的對(duì)女兒的不舍與不忍。

D.文中用“接”“抖”“戴”等一系列動(dòng)詞描繪了屈原的裝扮過(guò)程，他有尊嚴(yán)地赴死，意

在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的束手無(wú)策。

7.關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問(wèn)候，無(wú)不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛(ài)戴。

B.老漁父的話表明當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。

C.屈原攀上懸崖面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。

D.屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。

8.文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理?請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部

分簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.在《史記?屈原列傳》中，在屈原投江：前，圍繞屈原”何故而至此”的問(wèn)題，重點(diǎn)描

寫了漁父和屈原的對(duì)話，但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同。

請(qǐng)概括二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同?你認(rèn)為哪個(gè)表達(dá)效果好，為什么？（6分）

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟?

何故而至此？”屈原日：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父日：“夫圣

人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而

啜其酶？何故懷瑾搖瑜而自令見(jiàn)放為？"屈原日：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又

誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之

溫度乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問(wèn)也。雖有至

圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就

師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問(wèn)，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先

利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！兑住啡眨骸熬右远嘀厩把酝幸孕笃涞??！笔且匀酥袑W(xué)

也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯(cuò)，不離礫石。而況君

子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂(lè)》，導(dǎo)之以《詩(shī)》《書》，贊

之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟(jì)乎？《詩(shī)》云：”題彼鵝鴿，載飛載鳴。我日斯邁，而

月斯征。夙興夜寐，無(wú)忝爾所生?！笔且跃咏K日乾乾進(jìn)德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖

考之令聞而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問(wèn)家事，

景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學(xué)而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。

倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進(jìn)學(xué)若此者，秀士也。當(dāng)世學(xué)士

恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必?zé)o停也，而

及其成名立績(jī)，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫

子之遺訓(xùn)也?！对?shī)》云：“高山仰止，景行行止?！薄叭站驮聦ⅲ瑢W(xué)有緝熙于光明?！笔枪史灿@勛

績(jī)揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣。

（節(jié)選自王符《潛夫論?贊學(xué)》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

（）

是以君子A終日乾乾進(jìn)德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H

顯父母也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)問(wèn)，指學(xué)習(xí)和考察，與出自《禮記?中庸》的成語(yǔ)“學(xué)問(wèn)思辨”的“學(xué)問(wèn)”意思相同。

B.禾U,指鋒利，與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利”的“利”意思、用法相同。

C.《春秋》，史書名，儒家經(jīng)典之一。與《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》并稱為“六經(jīng)”。

D.徒，表示“只不過(guò)”，與《師說(shuō)》中“鄭子之徒”的“徒”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首先肯定了人的價(jià)值，認(rèn)為人是天地間被重視的存在，繼而一步步指出“學(xué)問(wèn)”的重

要性。

B.文章認(rèn)為人需要學(xué)習(xí)就像寶玉需要打磨，君子只要學(xué)習(xí)《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書》等經(jīng)典，

就會(huì)成功。

C.為了闡明“道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮”的觀點(diǎn)，作者列舉了董仲舒、倪寬等

事例。

D.文章最后引用《詩(shī)經(jīng)》中的話，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，指出建功立業(yè)的最佳途徑就是學(xué)

習(xí)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”

（2）當(dāng)世學(xué)士恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？

14.文中說(shuō)“人不可以不就師矣”，韓愈《師說(shuō)》中也表達(dá)了同樣的意思，兩文強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)

的必要性時(shí)都提到的理由是什么？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15—16題。

秋興八首?其三

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。

【注】①信宿：再宿。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進(jìn)

諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。

15.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描繪了一幅安靜祥和的畫面，詩(shī)人每日去江邊與山峰對(duì)坐，觸景生情，感發(fā)詩(shī)興。

B.頷聯(lián)寫眼前所見(jiàn)，漁舟漂泊，燕子翻飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，身處異鄉(xiāng)，心念京華，

滿目皆愁。

C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，想象匡、文U,對(duì)比自己，只可惜自己'‘立功”無(wú)望，“立言”也成妄想。

D.全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《客至》相似，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)

成就。

16.本詩(shī)與《沁園春?長(zhǎng)沙》均寫道“同學(xué)少年”，表達(dá)情感有何不同?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人喜歡以“芙蓉”入詩(shī)，通過(guò)這富有美感的意象傳達(dá)詩(shī)情，如“,

（2）“宮闕”是古時(shí)帝王居住的宮殿，因?yàn)榈匚惶厥舛鴤涫芪娜岁P(guān)注，成為古代作品中的常

見(jiàn)意象，如“，

（3）小剛在學(xué)古代意象的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)古人為了表現(xiàn)超脫思想，常用“飛仙”“明月”等

意象，很自然想到兩句“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

食物攝入量和身體活動(dòng)量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個(gè)關(guān)鍵因素。長(zhǎng)期能量攝入量

大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加，甚至造成超重或肥胖；—A_,甚至體重過(guò)輕。體重過(guò)重和過(guò)

輕都是不健康的表現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致機(jī)體免疫力下降，增加多種疾病的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)。

目前，①我國(guó)大多數(shù)居民身體活動(dòng)量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達(dá)50.7%左右。③

兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長(zhǎng)。④不僅充足的身體活動(dòng)有助于保持健康體重，⑤還能增

強(qiáng)體質(zhì)，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發(fā)生；⑦同時(shí)也有助于調(diào)節(jié)心理平衡,

⑧緩解抑郁和焦慮，⑨提高生活質(zhì)量。

因此，_B_。建議大家積極進(jìn)行日?；顒?dòng)和運(yùn)動(dòng)鍛煉，成年人可以每周至少進(jìn)行5天中等

強(qiáng)度身體活動(dòng)，累計(jì)150分鐘以上；每天進(jìn)行主動(dòng)身體活動(dòng)至少6000步。鼓勵(lì)大家適當(dāng)進(jìn)行高

強(qiáng)度有氧運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)抗阻運(yùn)動(dòng)，多動(dòng)多獲益。減少久坐時(shí)間，每小時(shí)應(yīng)主動(dòng)起身動(dòng)一動(dòng)。根據(jù)自

身特點(diǎn)，保證基本能量攝入的同時(shí)，重視身體活動(dòng)，保持能量攝入與能量消耗之間的平衡，做一

個(gè)多動(dòng)“慧”吃的健康人。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)15字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20—22題。

三千年來(lái)，寫泰山的詩(shī)里最好的，我以為是詩(shī)經(jīng)的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”

究竟是一種什么感覺(jué)，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即

瞻，說(shuō)是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來(lái)就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢

武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說(shuō)才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！

特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之

前，往往找不到合適的語(yǔ)言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫何如，

齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，

這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)比的忠惘。相比之下，李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，

就有點(diǎn)灑狗血。李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰

山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯

邦所詹”出。張岱說(shuō)“泰山元?dú)鉁喓?，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是對(duì)的。大概寫泰山，只能

從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大

造用。

20.文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句子中感嘆號(hào)的用意。

（3分）

21.“灑狗血”指演員在臺(tái)上用過(guò)火的表演討好觀眾，文中評(píng)價(jià)李白的詩(shī)“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)

里清風(fēng)來(lái)”是“灑狗血”，你如何理解？（3分）

22.你覺(jué)得姚鼐在《登泰山記》中對(duì)泰山的描寫是否與本文段的觀點(diǎn)相符？請(qǐng)陳述理由。（4

分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。

閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。比如，我們說(shuō)經(jīng)典

寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”的思想，

有人則認(rèn)為《庖丁解牛》主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)，題目自擬。

參考答案

1.B

【解析】“而在其他作品中則無(wú)法體現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中“往往能夠裨補(bǔ)其他表述形式所難

以觸及的內(nèi)容”并不代表“而在其他作品中則無(wú)法體現(xiàn)”。

2.C

【解析】“這主要得益于作者對(duì)女性心理婉轉(zhuǎn)曲折的把握”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中強(qiáng)調(diào)對(duì)習(xí)焉不察

的事物重新感受，沒(méi)有重新感受，藝術(shù)想象就是無(wú)源之水。

3.C

【解析】該句只是在對(duì)動(dòng)作進(jìn)行描寫，不適合作為第⑧段的論據(jù)。

4.①能使作品具有新鮮感，讓讀者產(chǎn)生審美的驚奇；②能讓作品中的歷史和社會(huì)的內(nèi)容更

加形象鮮明；③能準(zhǔn)確地抵達(dá)所要表現(xiàn)的對(duì)象，傳遞作品所要表達(dá)的觀念，成就美學(xué)價(jià)值。

5.示例：①《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對(duì)雪的細(xì)節(jié)描寫，與整體故事情節(jié)融為一體，體現(xiàn)了

“契訶夫的槍”理論中細(xì)節(jié)需要對(duì)作品整體做出貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)；②《林教頭風(fēng)雪山神廟》前有老軍

將“火盆”借給林沖，后有林沖隨手”將火炭蓋了”，最后草料場(chǎng)被“火”燒了，體現(xiàn)了“契訶

夫的槍”理論中故事里出現(xiàn)的細(xì)節(jié)成一條埋伏的暗線的觀點(diǎn)。

6.D

7.D

8.①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國(guó)，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，國(guó)破家亡的悲慘景

象，為無(wú)力挽救國(guó)家的命運(yùn)而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大禮，對(duì)國(guó)都與

故土，既有對(duì)國(guó)都與故土的依依不舍，更有以死報(bào)國(guó)的決絕之情。

9.①本文側(cè)重通過(guò)“漁翁”“老漁父”的問(wèn)詢關(guān)心屈原的健康狀況和百姓的前途命運(yùn)，更好

地將屈原個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛(ài)國(guó)情懷。②《屈原列傳》

把屈原和漁父”不凝滯于物，與世推移”的人生態(tài)度形成對(duì)比，凸顯屈原正道直行的形象，高潔

的品質(zhì)和高貴的理想，表現(xiàn)其寧葬身魚腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度。③我認(rèn)為本文更好本

文注重細(xì)節(jié)，屈原將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生

死置之度外，其憂國(guó)憂民的形象也因此而愈顯高大。（或）我認(rèn)為《屈原列傳》更好，文中漁父

引出屈原被放逐的原因，舉世皆濁、眾人皆醉，表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇，更

深化主題。

10.CEG

11.B

【解析】A.正確。句意：況且要等到問(wèn)學(xué)求教之后。/做學(xué)問(wèn)必須廣泛的學(xué)習(xí)、反復(fù)地推敲、

縝密地思考、明晰地分辨。B.“意思、用法相同”錯(cuò)誤?！袄保埂h利。/鋒利。句意：必

須先把器具打磨鋒利。/蚯蚓沒(méi)有鋒利爪子和牙齒。C.正確。D.正確?！巴健?，只不過(guò)。/同一類或

同一派系的人。句意：只不過(guò)是因?yàn)樗麄円劳杏谙仁サ慕?jīng)典。/鄭子這類人。故選B。

12.B

【解析】“君子只要學(xué)習(xí)《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書》等經(jīng)典，就會(huì)成功”錯(cuò)誤，君子除了學(xué)習(xí)《禮》

《樂(lè)》《詩(shī)》《書》等經(jīng)典外，還需要“攝之以良朋，教之以明師”。

13.（1）《周易》中說(shuō)：“君子憑借多識(shí)記前代圣賢的言論和事跡來(lái)培育自己的德行?！?/p>

【解析】第一個(gè)“以”，憑借；“志”，識(shí)記；“畜”，培育。

（2）現(xiàn)在求學(xué)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人還沒(méi)有幾十個(gè)，這是什么原因呢？

【解析】“學(xué)士”，求學(xué)的人；“究涂者”，堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人；“故”，原因。

14.①人并非生下來(lái)就什么都知道的。②圣人尚且從師，何況凡人。

【解析】本文說(shuō)“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說(shuō)》中說(shuō)“人非生而知

之者”，可見(jiàn)二者都認(rèn)為人并非生下來(lái)就什么都知道的。本文說(shuō)“文、武師姜尚，周公師庶秀，

孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問(wèn)，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人

乎？”，《師說(shuō)》中說(shuō)“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)

矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見(jiàn)二者都認(rèn)為圣人尚且從師，何況凡人。

參考譯文：

天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學(xué)問(wèn)。雖然世

上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來(lái)就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能

的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。人不可以不跟從老師學(xué)習(xí)。

上述這些人都是上等的圣哲，況且要等到問(wèn)學(xué)求教之后，方能知識(shí)淵博，德行廣大，更何況是普

通的人呢？因而，工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具；士人要宣揚(yáng)他的道義，

就應(yīng)當(dāng)先讀他的書?！吨芤住飞险f(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)通過(guò)多記住前人的言論和行事來(lái)培育自己的美德。”

因此，人需要學(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣。夏朝帝王的玉磺，楚國(guó)和氏的玉璧，雖然有了寶

玉的資質(zhì)以及卞和的呈獻(xiàn)，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒(méi)有什么差別。更何況君子有敦厚

堅(jiān)貞的資質(zhì)，有明察聰敏的才能，（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導(dǎo)他，

用《禮》《樂(lè)》來(lái)修養(yǎng)他，用《詩(shī)經(jīng)》《尚書》來(lái)引導(dǎo)他，用《周易》來(lái)幫助他，用《春秋》來(lái)啟

發(fā)他，哪有不成功的呢？《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“看那鶴鶉?guó)B，邊飛邊歡鳴。你我天天在奔波，月月都遠(yuǎn)

行。早起晚睡不停息，不要辱沒(méi)父母名?！彼裕诱烨谇趹?、積累德行、研修學(xué)業(yè)，并

不只是為了使自己的學(xué)識(shí)能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來(lái)顯揚(yáng)自己的父母。

道義隱藏在書本中，要靠不斷地學(xué)習(xí)才能獲得，學(xué)問(wèn)因發(fā)奮努力而有所長(zhǎng)進(jìn)，因懈怠松弛而荒廢。

所以董仲舒終生不過(guò)問(wèn)家事，景君明常年不出家門，使自己的學(xué)問(wèn)日漸精深、學(xué)業(yè)愈加顯著，是

因?yàn)樗麄兗揖掣辉?；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過(guò)人之士。倪寬賣力

作廚工，匡衡把自己賣給富人家做傭工，是因?yàn)樗麄兗揖池毨?；像他們那樣家境貧困而又能如?/p>

鉆研學(xué)業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人。現(xiàn)在求學(xué)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人還沒(méi)有幾十個(gè),

這是什么原因呢？以上四人耳聰目明、忠義誠(chéng)實(shí)、廉正勇敢，未必沒(méi)有能與之比肩的人，然而他

們樹(shù)立名望，建立功業(yè)，美好的聲譽(yù)沒(méi)有窮盡，終于達(dá)到這樣的境地，這是什么原因呢?只不過(guò)

是因?yàn)樗麄円劳杏谙仁サ慕?jīng)典，專心謹(jǐn)記孔夫子的遺訓(xùn)罷了?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“面對(duì)高山內(nèi)心仰慕，

面對(duì)大路邁步前行?！薄皶r(shí)時(shí)刻刻遵行學(xué)習(xí)之事，學(xué)問(wèn)積累就會(huì)走向光明。”因此凡是想要顯耀功勛

業(yè)績(jī)、傳揚(yáng)光輝事業(yè)的人，再?zèng)]有比學(xué)習(xí)更好的了。

15.D

【解析】《客至》流露出詩(shī)人誠(chéng)樸恬淡的情懷和好客的心境，與本詩(shī)的感情基調(diào)不同。

16.①杜詩(shī)：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤，詩(shī)人借“同學(xué)少年”

之得意反襯（對(duì)比）自己落魄的處境，表現(xiàn)了詩(shī)人不得志的痛心。②毛詩(shī)：同學(xué)們正值青春年少，

風(fēng)華正茂。詞人通過(guò)回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來(lái)表達(dá)對(duì)革命樂(lè)觀主義精

神的高度贊美。

17.（1）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑〃制芟荷以為衣兮,

集芙蓉以為裳）（2）傷心秦漢經(jīng)行處宮闕萬(wàn)間都做了土（不知天上宮闕，今夕是何年）（3）挾

飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）

18.A.反之則會(huì)導(dǎo)致體重降低（或“反之則會(huì)導(dǎo)致體重減輕”）B.我們應(yīng)保持適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)

量

【解析】A處，根據(jù)分號(hào)及前面的語(yǔ)句“長(zhǎng)期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加”,

可判斷所填大意是長(zhǎng)期能量攝入量小于能量消耗量可導(dǎo)致體重減輕，可填“反之則會(huì)導(dǎo)致體重降

低”或“反之則會(huì)導(dǎo)致體重減輕”。B處，原文第②段介紹身體活動(dòng)量不足的現(xiàn)狀和充足的身體活

動(dòng)量的作用，第③段主要是對(duì)我們保持身體活動(dòng)量的具體建議，“因此”一詞引出的結(jié)論關(guān)鍵詞

就應(yīng)該是“保持身體活動(dòng)量”“適當(dāng)”“充足”，可填“我們應(yīng)保持適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)量”。注意字?jǐn)?shù)

限制。

19.語(yǔ)句②，去掉“左右”；語(yǔ)句④，“不僅”的位置由句首調(diào)整到“充足的身體活動(dòng)”之后；

語(yǔ)句⑥，“發(fā)生”后面補(bǔ)上“風(fēng)險(xiǎn)”。

【解析】第②處，不合邏輯，“達(dá)”后應(yīng)接確數(shù)