第1課 中華文明的起源與早期國家課件-高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家《中外歷史綱要》（上）第一單元 從中華文明起源到

秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。國家是由領土、人民、文化和政府四個要素組成的。產(chǎn)物

梁啟超在其寫于1900年的《二十世紀太平洋歌》中，認為“地球上文明古國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也”。

《世界文明史》（美國威廉·麥克高希）稱“古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘、中國是世界上曾經(jīng)存在過的五大文明發(fā)源地”。

日本NHK電視臺的大型紀錄片《世界四大文明》認為古美索不達米亞、古埃及、古印度、中國是世界四大古文明。

英國BBC廣播公司的大型記錄片《文明的軌跡》里，將尼羅河、幼發(fā)拉底河、印度河、黃河稱作世界四大古文明。（一）舊石器時代：（二）新石器時代（距今約1萬年前）1、黃河流域早期：晚期：2、長江流域早期：

晚期：3、遼河流域：二、神話傳說（三皇五帝）與“萬邦”時代：三、早期奴隸制國家（中華文明的起源特點：多元一體，源遠流長）元謀人（距今約170萬年）、北京人（距今約70至20萬年）仰韶文化（彩繪陶器、粟）、大汶口文化；龍山文化（約5000年前，黑陶）河姆渡文化（水稻、養(yǎng)蠶繅絲）；良渚文化（玉器）紅山文化（玉器）從部落到國家生產(chǎn)力發(fā)展——私有制——階級分化——邦國（一）夏朝（約前2070年——約前1600年）1、世襲制代替了禪讓制（禹-啟），夏王是最高統(tǒng)治者2、中央機構：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官3、地方官理：聚族而居，夏王直接統(tǒng)治夏部族，其他部族間接統(tǒng)治一、石器時代（二）商朝（三）西周1、分封制①目的：②結構：③作用：2、宗法制：1、政治：2、經(jīng)濟：3、文化：練習商王——尹及各類事務官——內外服制（王畿、方國與部族）（殷朝、約前1600年——前1046年）：（前1046年——前771年）“封建親戚，以藩屏周”天子—諸侯—卿大夫—士加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，核心是嫡長子繼承制（四）中國早期國家（夏商周）的特征神權與王權相結合、重血緣關系、最高權力未完全集中農業(yè)為主，井田制（奴隸主土地國有制）；青銅鑄造青銅文化、甲骨文新石器時代晚期（距今約5千年——4千年）北方遼河上游有紅山文化龍山文化長江下游良渚文化黑陶（蛋殼陶）玉器、祭壇、神廟玉器、祭壇、神廟紅山文化玉龍分布趨勢：星羅棋布、多姿多彩、集中在黃河和長江流域?中國新石器時代重要人類遺址分布圖?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖母系氏族社會父系氏族社會

三皇五帝（1）三皇：時代較早、名稱不一、神話色彩濃重。（2）五帝：事跡較為具體。也有多種組合方式，現(xiàn)一般采用《易經(jīng)》《國語》《史記》中的說法：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。關于“三皇”有六種說法：伏羲、女媧、神農燧人、伏羲、女媧伏羲、神農、燧人伏羲、神農、共工伏羲、神農、皇帝伏羲、神農、祝融五帝黃帝：號有熊氏、軒轅氏，今黃土高原一帶部落首領。顓頊：“絕地天通”——專職的神職人員和民眾管理人員出現(xiàn)。帝嚳：善于治理部落事物，公正而有威信，獲得了其他部落的擁戴。堯舜時期：原始民主制——以“禪讓”的方式進行權力轉移。與炎帝（神農氏）部落之間爆發(fā)沖突與戰(zhàn)爭，沖突之下，促進了民族融合。兩個部落之間也有聯(lián)合，結成炎黃部落聯(lián)盟，共同對抗東夷集團?？脊刨Y料——從科學角度實證部落到國家的演變過程“萬邦”時代：龍山文化時期（距今5000-4000年），新石器時代晚期，與五帝后期相當。有些邦國都城規(guī)模較大有些邦國出土的實物證實了貧富分化現(xiàn)象產(chǎn)生中國早期文明產(chǎn)生的階段良渚和陶寺都是邦國文明的代表南（錢塘江流域、太湖流域）：良渚遺址北：山西襄汾陶寺遺址除《史記》外，其余傳世文獻和金文中有關夏朝的記載：“自禹至桀十七世……用歲四百七十一年?！薄吨駮o年》“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。”——《尚書·召誥》“殷革夏命?！薄渡袝ざ嗍俊?/p>

“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍?/p>

“天命禹（敷）土?！薄髦苤衅谇嚆~盨銘文夏朝是否真實存在呢？夏朝和禹的存在有一定歷史依據(jù)。二里頭遺址1.墓葬等級分化嚴重；2.發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城，宮城有中軸線規(guī)劃；3.從出土物品和作坊遺址看出，手工業(yè)頗具規(guī)模；4.大量被亂砍亂殺的遺骸，可能是戰(zhàn)俘、罪犯等。

二里頭遺址屬夏朝中晚期，不能確定為都城遺址。確是一處重要城市遺址。與商朝早期的二里崗文化相接。約公元前1600年商湯滅夏建立商朝“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商?！薄独懳摹贰皶r甲子昧爽,王朝至于商郊牧野，乃誓。”——《尚書·牧誓》利簋·國家博物館商和西周問題：閱讀教材P6，回答商朝施行什么制度治理國家？其輻射范圍？“在商開國初期，內服臣子在國家政權建設與鞏固、王位繼承等重大事情上具有決定王朝命運的重要作用。而此時的外服，因中央政權的穩(wěn)固，沒有發(fā)生叛亂的情況?！薄獜埨姡骸渡檀鷥韧夥贫鹊陌l(fā)展、演變》，《蘭州學刊》內外服制輻射范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山王畿方國、部族內服外服問題：閱讀教材P6并結合所學，西周時期有哪些制度？對象：把土地和人民分封給王族、功臣和先代的貴族權利：主要是獲得土地和人民,在封國內擁有政治、經(jīng)濟和軍事上的獨立性，如設置官員、建立武裝和征派賦稅，并有再次分封的權利。諸侯的義務：是要服從周王室的命令，如政治上鎮(zhèn)守疆土和朝覲述職，軍事上隨從作戰(zhàn),經(jīng)濟上交納貢賦。分封制庶民士﹝卿﹞大夫諸侯得田而耕，繳稅、服役天子管轄國邑管轄食邑服務，食祿天子統(tǒng)治天下，管轄王畿。周代分封制度奴隸天子把土地連同土地上的人民分封給諸侯，建立國家。諸侯等可以如法炮制。嫡長子:

正妻所生之長子宗法制周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀最長，你們都應該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當然應該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭王位應該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣……此數(shù)者，皆周之所以綱紀天下。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。

——王國維：《殷周制度論》分封制+宗法制（核心：嫡長子繼承制）+禮樂制+井田制分封制是權利的分配宗法制是繼承的原則1、(2022·廣東卷)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結論之間邏輯關系正確的是

材料結論A內蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器√高考真題解題指津易錯排查依據(jù)所學可知，商朝時期統(tǒng)治中心在今河南及周邊地區(qū)，內蒙古出現(xiàn)的商周青銅器不能證明商的統(tǒng)治中心發(fā)生轉移，排除A項材料“湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片”，說明當時已經(jīng)出現(xiàn)了冶銅業(yè)，大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃說明秦朝軍隊使用鐵制兵器，但不能說明“主要使用”，排除D項關鍵能力材料“出土春秋早期的鐵器殘片”，說明在春秋早期的晉國已經(jīng)開始使用鐵器，材料與結論之間能夠形成完整的邏輯關系，B項正確命題點

以飲酒器“爵”為載體考查商周社會秩序2.(2021·湖北高考，1)“爵”通常被認為是飲酒器(如圖)，也是飲酒禮上尊卑關系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了(

)A.冶煉技術的提高

B.鑄造工藝的完善C.等級制度的發(fā)展

D.宗法體系的崩潰

爵√解析“爵”從飲酒器具到象征尊卑關系再到代表品位序列，且“五等爵”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成為身份等級制度的象征，故選C項；冶煉技術的提高與“尊卑關系的象征……表品位序列”無關，排除A項；“完善”說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，排除B項；“五等爵”強調等級，與宗法體系的崩潰無關，排除D項。3.(2021·6月浙江選考)翻檢西周史，周王朝的最高首領稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是A.神權與王權的結合

B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公”