廣東省平遠縣梅青中學高二下學期政治周測（十二）

2017—2018年梅青中學高二第二學期《生活與哲學》周測（十二）范圍：《生活與哲學》第四單元出卷人：吳老師考試時間：50分鐘一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2016·山東濟南一模)2016年中央一號文件提出,把堅持農(nóng)民主體地位、增進農(nóng)民福祉作為農(nóng)村一切工作的出發(fā)點和落腳點,用發(fā)展新理念破解“三農(nóng)”新難題,加大創(chuàng)新驅(qū)動力度,走產(chǎn)出高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。上述政策的哲學依據(jù)是()①堅持辯證法的革命批判精神②應當揚棄舊事物中的合理因素③人民群眾是社會變革的主力軍④實踐是認識的唯一途徑和動力A.①④

B.②③

C.①③

D.②④2.(2016·山東濟南一模)為適應我國人口發(fā)展出現(xiàn)的重大轉(zhuǎn)折性變化,黨的十八屆五中全會對現(xiàn)行生育政策進行了重大調(diào)整,作出了堅持計劃生育基本國策,全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策的決策部署。這體現(xiàn)的哲學道理是()①社會存在的變化決定社會意識的變化②物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一③主觀能動性可以改變?nèi)丝诎l(fā)展的規(guī)律④矛盾的特殊性總是寓于矛盾普遍性之中A.①②

B.①④

C.②③

D.③④3.習近平總書記在全國高等學校黨的建設工作會議上指出,辦好中國特色社會主義大學,要堅持立德樹人,把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程;強化思想引領,牢牢把握高校意識形態(tài)工作領導權(quán)。這是基于()①哲學是社會變革的先導②社會存在決定于社會意識③社會意識具有相對獨立性④上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用A.①④

B.①③

C.②③

D.③④4.李克強在與世界經(jīng)濟論壇國際工商理事會代表的對話會上強調(diào):要下決心繼續(xù)推進我國行政審批制度的改革,以求更大地激發(fā)市場活力,營造公平競爭的市場環(huán)境。這是因為()A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B.經(jīng)濟基礎決定上層建筑C.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況D.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)5.人生如船,夢想是帆,每個人都有一個只屬于自己的夢,可每個人的夢又與國家民族興衰榮辱緊密相連。實現(xiàn)中華民族偉大復興,是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望,也是中國近現(xiàn)代史的主題。今天大力宣傳中國夢、強國夢,是因為先進的社會意識()①是推動社會進步的根本動力②可以正確預見和引領社會發(fā)展的方向③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性④對社會發(fā)展起積極的推動作用A.①②

B.①③

C.②④

D.③④6.要實施“中國制造2025”,必須堅持創(chuàng)新驅(qū)動和綠色發(fā)展,必須要堅持和完善科技要素參與分配的制度。從歷史唯物主義角度看,其依據(jù)在于()A.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展B.上層建筑要適合經(jīng)濟基礎的狀況C.改革的根本目的是消除社會基本矛盾D.生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的狀況7.(2016·廣東一模)當前,以電子商務為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng),對傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)正在進行著一次革命性的顛覆。業(yè)界評論說:“就像獅子吃掉森林里的羊,這是生態(tài)的規(guī)律……新經(jīng)濟模式已經(jīng)有點獅子的味道?！薄蔼{羊論”的哲學依據(jù)是()①人類社會和自然界都遵循固有的同樣的規(guī)律②矛盾對立雙方在斗爭中相互分離的傾向和趨勢③一個新事物對另一個舊事物的辯證的否定④社會發(fā)展中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動A.①③

B.②③

C.②④

D.③④8.評論人士指出,當前,傳統(tǒng)增長點對我國經(jīng)濟增長的拉動作用有所減弱,而新增長點正在孕育,新舊增長動力轉(zhuǎn)換有些“青黃不接”。新舊增長動力有些“青黃不接”不可怕,但眼光不能青黃不接、觀念不能青黃不接、制度供給不能青黃不接。材料給我們的啟示是()①積極創(chuàng)造條件,促進自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的相互轉(zhuǎn)化②社會生活在本質(zhì)上是實踐的,要善于通過實踐活動創(chuàng)造新的聯(lián)系③發(fā)展具有普遍性,堅持用發(fā)展的觀點看問題④改革是社會主義發(fā)展的動力,要變革上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎的環(huán)節(jié)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④9.(2016·廣東揭陽二模)“我們對中國經(jīng)濟長期向好充滿信心,這種信心并不是憑空的,因為我們堅信只要堅持改革開放,中國的經(jīng)濟就不會‘硬著陸’。因為中國市場還有很大的潛力,人民群眾可以說有無窮的創(chuàng)造力。所以通過推進改革,就可以激發(fā)市場更大的活力、人民群眾更大的創(chuàng)造力,把億萬群眾的勤勞和智慧的空間拓展開來,就可以頂住中國經(jīng)濟下行的壓力。”上述材料體現(xiàn)了唯物史觀哪些方法論原理()①社會存在決定社會意識②實踐是社會主義制度的自我完善和發(fā)展③群眾觀點和群眾路線④正確價值觀的導向作用A.①②

B.②④

C.①③

D.③④10.(2016·湖北考試)有關(guān)機構(gòu)的研究表明,我國就業(yè)歧視種類繁多,年齡、性別等方面的歧視是當前社會常見而普遍的,相貌、屬相等方面的歧視也時有耳聞,對特定人群直接造成傷害。這顯示出()①人的價值只能在社會中實現(xiàn)②要在砥礪自我中走向成功③價值觀對社會存在具有重大的反作用④價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的A.①②

B.②③

C.①③

D.③④11.(2016·山東煙臺二模)中央文明委授予王福昌等62名同志第五屆全國道德模范榮譽稱號,以表彰他們在實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福進程中的先進事跡。這告訴我們()①價值觀對人生道路的選擇起決定作用②人生價值在于創(chuàng)造更多的精神財富③要在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值④要積極踐行社會主義核心價值觀A.①②

B.②③

C.①④

D.③④12.(2016·河北保定一模)《敢問路在何方》《我愛祖國的藍天》《唱臉譜》《團結(jié)就是力量》的作者閻肅常常跑基層,慰問廣大官兵,把官兵們的生活點滴作為自己的創(chuàng)作素材,他的作品因此成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典,他也成為受人愛戴的藝術(shù)家。這說明()①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性②投身服務人民的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用④親自參加社會實踐是獲得知識的一個重要來源A.①③

B.②③

C.②④

D.①④二、非選擇題(本大題共2小題,共52分)13.樹立文化自信和文化自覺,需要正視我國的傳統(tǒng)文化。閱讀材料,回答下列問題。材料一年畫是老百姓喜聞樂見的民間藝術(shù)形式,貼年畫是中國千百年的傳統(tǒng)風俗。然而,隨著時光流逝,年畫日漸淡出人們的視野。對于是否要保護年畫,人們也是眾說紛紜。支持保護年畫的人認為:“年畫增添喜慶,也傳承著傳統(tǒng)文化?！薄澳戤?不僅承載著一代又一代中國人的新春期盼,更是民風教化的重要載體,就像是中國文化的百科全書。”“作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的年畫,點綴著‘年文化’,凝聚著‘年文化’的情感精神?！狈磳ΡＷo年畫的人認為:“傳統(tǒng)年畫中有不少迷信、落后的內(nèi)容?！薄半S著時代變遷,年畫原有的功能和地位日漸式微,傳統(tǒng)年畫的市場越來越小?！薄爱斀駮r代,伴隨著傳播方式的多樣化,年畫逐漸失去了大眾文化傳媒的功能,年畫存在的社會基礎正逐漸失去?！辈牧隙赖率俏幕暮诵暮挽`魂,文化滋養(yǎng)的過程是公民的價值認同和自覺道德實踐的過程。具體地說,要在“增強認同,付諸實踐,抓住重點,完善獎懲,健全制度”方面下功夫。內(nèi)心認同才能自覺踐行,這是道德文化建設的首要任務。付諸實踐是道德建設的關(guān)鍵,每個公民都自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉,自然就能使道德融入世界,使世界充滿道德。領導干部、青少年和公眾人物是道德建設的重點人群,這些人的自覺踐行必將在全社會形成良好的示范和帶動效應。推進道德建設,必須把“揚善”和“抑惡”結(jié)合起來,通過鮮明的獎懲,在全社會唱響正氣歌,傳播正能量。建立健全和社會主義道德相承接的法律法規(guī)體系,為道德文化建設提供堅實的制度保障。(1)作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的年畫,是人民群眾智慧的結(jié)晶。不同地區(qū)的年畫往往記載了該區(qū)域的歷史和傳統(tǒng),反映了人們的生活方式。隨著時代的變遷,年畫的內(nèi)容和形式也在發(fā)生著變化。運用歷史唯物主義的相關(guān)知識對此加以說明。(12分)(2)結(jié)合材料二,從唯物史觀的角度對上述道德文化建設的做法進行分析。(16分)14.閱讀材料,回答下列問題。材料一新中國成立以來,我國城市化建設取得了巨大成就,隨著城市化進程建設,如何選擇一條符合我國國情的城市化道路,備受社會各界關(guān)注。某市立足于大城市帶大農(nóng)村的實際,圍繞“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展、推進城鄉(xiāng)一體化”的價值取向,逐步形成了“自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體”的價值理念,進行了中國特色城市化道路的積極探索。以城鄉(xiāng)一體化為總攬,推進經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”科學發(fā)展;實施“三個集中”;工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)集中,農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中,土地向適度統(tǒng)籌經(jīng)營集中;通過推進城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)市場體制、城鄉(xiāng)基礎設施、城鄉(xiāng)公共服務、城鄉(xiāng)管理體制等“六個一體化”,形成了城鄉(xiāng)群眾共創(chuàng)共享改革發(fā)展成果的機制。在多年的探索中,該市城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟連年保持持續(xù)健康的發(fā)展,萬元社會生產(chǎn)總值能耗和主要污染物排放總量均下降20%以上。一幅“青山綠水抱林盤,大城小鎮(zhèn)嵌田園”的畫卷正徐徐展開。材料二城市是經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生產(chǎn)生活的重要載體,是現(xiàn)代文明的標志。把城市規(guī)劃好、建設好、管理好,對促進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展,建設美麗中國,實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。城市發(fā)展需要依靠改革、科技、文化三輪驅(qū)動,增強城市持續(xù)發(fā)展能力。要保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)城市歷史文脈,保護好前人留下的文化遺產(chǎn)。要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求,打造自己的城市精神,對外樹立形象,對內(nèi)凝聚人心。做好城市工作,要順應城市工作新形勢、改革發(fā)展新要求、人民群眾新期待,堅持以人民為中心的發(fā)展思想,堅持人民城市為人民。這是我們做好城市工作的出發(fā)點和落腳點。(1)結(jié)合材料一,運用價值觀的知識,分析該市城市化實踐中的價值觀及其作用。(15分)(2)結(jié)合材料二,運用歷史唯物主義知識分析“做好城市工作,堅持以人民為中心的發(fā)展思想”的理由。(9分)

2017—2018年梅青中學高二第二學期《生活與哲學》周測（十二）參考答案1、解析:C本題考查革命批判精神、人民群眾的地位。用發(fā)展新理念破解“三農(nóng)”新難題,強調(diào)了革命批判精神的作用,①符合題意;堅持農(nóng)民主體地位,看到了人民群眾的主體地位,③符合題意;對舊事物中的合理因素應予以保留,對不合理因素應該予以摒棄,②錯誤;實踐是認識的唯一來源,但是其途徑是多種多樣的,排除④。2、解析:A本題考查社會存在與社會意識、絕對運動與相對靜止。針對人口發(fā)展變化,調(diào)整人口政策,體現(xiàn)了①;既保持了人口政策的基本穩(wěn)定,也對人口政策進行了調(diào)整,體現(xiàn)了②;③否認了規(guī)律的客觀性;④顛倒了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。3.解析:D本題考查社會意識的相對獨立性、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系。社會意識具有相對獨立性,有時會落后于社會存在,從而阻礙社會發(fā)展,因此要強化思想引領,牢牢把握高校意識形態(tài)工作領導權(quán),③符合題意;社會主義核心價值觀、意識形態(tài)都屬于上層建筑的范疇,④符合題意;真正的哲學是社會變革的先導,①說法錯誤;②是歷史唯心主義的觀點,排除。4.解析:C經(jīng)濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時,它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時,會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。要下決心繼續(xù)推進我國行政審批制度的改革,以求更大地激發(fā)市場活力,營造公平競爭的市場環(huán)境原因在于上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況。C符合題意。5、解析:C本題考查社會意識的相對獨立性。本題容易誤選①或③,原因在于沒有正確把握社會意識的相對獨立性。社會基本矛盾及其運動是推動社會進步的根本動力,①說法錯誤;社會意識具有相對獨立性,從根本上說,社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,但它有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化發(fā)展,③說法錯誤。②④正確且符合題意。6.解析:D從歷史唯物主義角度看,依據(jù)在于生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的狀況,D符合題意;創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展屬于辯證唯物主義的觀點而不屬于歷史唯物主義的范疇,故排除A;B說法錯誤,因為上述材料體現(xiàn)的應該是生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展,故排除;C說法錯誤,改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展,改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展,故排除。7、解析:C本題考查矛盾屬性、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。獅子吃掉森林里的羊,體現(xiàn)了矛盾雙方的斗爭性,②符合題意;獅子吃羊寓意經(jīng)濟關(guān)系,新的經(jīng)濟模式指的是生產(chǎn)力問題,④符合題意;①否認了具體規(guī)律的多樣性;辯證否定是事物自身的否定,③錯誤。8、解析:D本題考查經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系。材料強調(diào),傳統(tǒng)增長點對我國經(jīng)濟增長的拉動作用有所減弱,必須更新觀念,進行制度改革,堅持用發(fā)展的觀點看問題,啟示我們要變革上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎的環(huán)節(jié),③④符合題意;自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了,因此人為事物的聯(lián)系不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系,①說法錯誤;材料強調(diào)的是觀念、制度的作用而非社會實踐的作用,②不符合題意。9、解析:D本題考查群眾觀點和群眾路線、價值觀的導向作用。材料強調(diào)了人民群眾的作用,③符合題意;材料強調(diào)了信心的作用,④符合題意;材料沒有強調(diào)客觀事物對主觀意識的決定作用,①與材料無關(guān);②混淆了改革與實踐。10、解析:D本題考查價值觀的導向作用、價值判斷與價值選擇的關(guān)系。就業(yè)歧視對特定人群造成傷害,體現(xiàn)了價值觀的導向作用,說明價值判斷影響著價值選擇,③④符合題意;材料沒有涉及人生價值的實現(xiàn)途徑,①②與材料無關(guān)。11、解析:D本題考查實現(xiàn)人生價值。模范人物在實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福進程中作出貢獻,說明要在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值、要堅持社會主義核心價值觀,③④符合題意;①犯了唯心主義錯誤;人的價值在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責任和貢獻,未必必須是創(chuàng)造精神財富,②錯誤。12、解析:B本題考查人生價值與價值觀。閻肅為社會作出貢獻而受到愛戴,說明要樹立正確的價值觀、服務人民,②③符合題意;材料沒有涉及價值判斷與價值選擇的社會歷史性,①與材料無關(guān);④混淆了認識的來源與途徑。二、非選擇題（52分）13、解析:回答第(1)問,要注意三點,一是知識范圍限定為歷史唯物主義;二是關(guān)注“人民群眾智慧的結(jié)晶”,由此考慮人民群眾角度;三是年畫與時代的關(guān)系,考慮社會存在與社會意識的關(guān)系。回答第(2)問,要考慮四點,一是道德文化屬于社會意識、上層建筑范疇,二是明確材料對人民群眾的強調(diào),三是明確材料對實踐的強調(diào),四是上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。從以上四點分析作答即可。答案:(1)①社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映,年畫都是對一定地域的歷史傳統(tǒng)和人們生產(chǎn)生活方式的藝術(shù)再現(xiàn);(4分)②社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展,隨著時代的變遷,年畫的內(nèi)容和形式也在發(fā)生著變化;(4分)③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,人民群眾在長期的生活和實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的年畫。(4分)(2)①社會意識具有相對獨立性。通過道德文化建設,推動公民的價值認同和自覺道德實踐,在全社會形成良好的示范和帶動效應。(4分)②社會生活在本質(zhì)上是實踐的。道德文化建設只有付諸實踐,才能使道德融入世界,使世界充滿道德。(4分)③人是社會歷史的主體。每個人都是社會歷史活動的參與者,道德文化建設必須通過領導干部、青少年和公