適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考歷史一輪總復(fù)習(xí)第5單元晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存課時練第16講挽救民族危亡的斗爭課件

第16講挽救民族危亡的斗爭單擊此處添加副標(biāo)題匯報人姓名匯報日期11.(2023河北保定二模)早期維新派代表人物鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中力證西學(xué)乃過去中國古文化西傳所成,他說中國今日學(xué)西學(xué)不過是“以中國本有之學(xué)還之于中國”。西學(xué)不但可以學(xué),而且必須學(xué);學(xué)西學(xué)不是恥辱,不學(xué)西學(xué)反而是恥辱——是對“中國本有之學(xué)”的大不敬。上述思想(

)A.不利于中國近代化的深入發(fā)展B.為國內(nèi)的政治變革提供了可能C.體現(xiàn)了洋務(wù)運動指導(dǎo)思想的局限性D.表明維新派積極探索救亡圖存途徑A1解析根據(jù)材料可知,早期維新派認(rèn)為“西學(xué)中源”,雖然為西學(xué)在中國的傳播減少阻力,但不利于中國深入認(rèn)識西方文化,不利于中國近代化的深入發(fā)展,故選A項;材料表明早期維新派主張學(xué)習(xí)西方,但是未體現(xiàn)政治變革等方面的內(nèi)容,排除B項;洋務(wù)運動指導(dǎo)思想是中體西用,與材料體現(xiàn)的“西學(xué)中源”無關(guān),排除C項;材料僅體現(xiàn)“西學(xué)中源”,未體現(xiàn)積極探索救亡圖存途徑,排除D項。22.(2023江蘇揚州調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為,戊戌變法期間,命督撫廷臣保舉人才開始成為光緒帝擇用小臣的特殊方法?！懊鞫▏恰痹t書頒布后,被保舉者超過百人,光緒帝幾乎全部下令召見。由此可知,光緒帝此舉意在(

)A.廢除科舉取士制度 B.加強君權(quán)推行變法C.促使中央權(quán)力下移 D.消除帝后兩派矛盾B解析據(jù)材料可知在戊戌變法期間,光緒帝通過保舉人才的方式選拔官員,增加變法革新的力量,故選B項;據(jù)所學(xué)知識,戊戌變法并沒有廢除科舉制,排除A項;統(tǒng)治者的主觀目的是加強中央集權(quán),加強君主專制,排除C項;光緒帝此舉是為加強君權(quán),應(yīng)對強大的后黨力量,而不是消除矛盾,排除D項。33.(2023重慶八中模擬)1896年10月,梁啟超撰文指出:“古者國有大事,謀及庶人。漢世亦有議郎、議大夫、博士、議曹……以下士而議國政,所以通下情,固邦本。后世恐民之訕(譏諷)已也,蔑其制,廢其官?！边@反映了梁啟超(

)A.為變法尋求依據(jù)的努力B.意在推動維新派登上政治舞臺C.堅決反對君主制的決心D.致力傳播中體西用的政治思想A3解析梁啟超以古今對比的方式,指出“古者國有大事,謀及庶人”“以下士而議國政”“通下情,固邦本”,意在強調(diào)維新變法的合理性,為變法尋求依據(jù),故選A項。44.(2023湖南永州三模)1897年10月,梁啟超發(fā)表《論君政民政相嬗之理》一文,指出:“日本為二千年一王主治之國,其君權(quán)之重,過于我邦,而今日民義之伸,不讓英、德,然則民政不必待數(shù)千年前之起點明矣?！厍蛑\,將入太平,固非泰西之所得專,亦非震旦之所得避。”這一主張意在(

)A.強調(diào)中國建立共和政體的必然性B.說明近代民主憲政具有普適性C.說明尊重張揚個人權(quán)利的重要性D.闡述帝制與君主立憲的差異性B4解析材料說明梁啟超認(rèn)為日本的憲制并未影響他們民主政治的建設(shè),民主政治也并不是只適用于西方國家,由此可知梁啟超意在強調(diào)民主憲政的普適性,中國也能發(fā)展憲政,故選B項。55.(2023北京西城二模)1898年7月,林輅存上書推薦一種拼音文字方案,認(rèn)為以此為基礎(chǔ),“正以京師官音,頒行海內(nèi)……無論蒙古、西藏、青海、伊犁,以及南洋數(shù)十島,凡華民散居處所,不數(shù)年間書可同文、言可同音,而且婦孺皆能知書,文學(xué)因而大啟?！边@表明(

)A.該方案有利于邊疆各族創(chuàng)造自己的文字B.清政府試圖發(fā)展東亞傳統(tǒng)的宗藩關(guān)系C.維新運動期間曾有推行國家通用語言的倡議D.旨在文化普及的文學(xué)革命拉開了序幕C5解析題干述及的時間是1898年7月,處于維新運動期間,據(jù)題干內(nèi)容可知,林輅存主張用京師的官音,“頒行海內(nèi)”,使得“凡華民散居處所,不數(shù)年間書可同文、言可同音,而且婦孺皆能知書,文學(xué)因而大啟”,這表明在維新運動期間曾有推行國家通用語言的倡議,故選C項。66.(2023遼寧部分學(xué)校高三聯(lián)考)1896年,維新派創(chuàng)辦的《時務(wù)報》刊發(fā)了《論中國參用民權(quán)之利益》一文,其中提出在中國君權(quán)漸失的情況下,“參用民權(quán)”是君權(quán)得以行使的必要條件,“必民權(quán)復(fù)而君權(quán)始能行”。這反映了維新派(

)A.極力維護傳統(tǒng)政治體制B.贊同中體西用思想C.思想宣傳受舊勢力掣肘D.對民主政治的探索D6解析由材料可知,維新運動期間,維新派認(rèn)為君權(quán)的振興得益于民權(quán)的強化,這反映了維新派對民主政治的探索,故選D項;這一時期維新派已經(jīng)強調(diào)要變更傳統(tǒng)政治體制,故排除A項;材料中并未體現(xiàn)出中體西用思想,故排除B項;材料并未體現(xiàn)出其思想宣傳受到舊勢力的掣肘,故排除C項。77.(2023福建漳州四模)康有為上書光緒帝時重點強調(diào)了變法的必要性,主張“采萬國之良規(guī),行憲法之公議”;光緒帝卻強調(diào):“以圣賢義理之學(xué)植其根本,又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者,實力講求……”這表明光緒帝(

)A.致力發(fā)展資本主義 B.立志進行制度革新C.立足維護封建統(tǒng)治 D.熱衷學(xué)習(xí)西方技術(shù)C解析材料顯示康有為主張實行君主立憲制,但光緒帝卻仍然強調(diào)根據(jù)“以圣賢義理之學(xué)”即儒家思想和封建綱常倫理作為根本,這表明光緒帝仍然堅持中體西用的思想,仍希望能維護封建統(tǒng)治,故C項正確,A、B兩項錯誤。光緒帝雖提及學(xué)習(xí)西方技術(shù),但仍視圣賢義理之學(xué)為根本,D項錯誤。88.(2023湖南長郡中學(xué)一模)19世紀(jì)60—90年代,清政府教育改革著眼于創(chuàng)辦語言、軍事技術(shù)類型的新式學(xué)堂,而19世紀(jì)90年代以后,教育改革重點在改革科舉制度、建立教育行政機構(gòu)、廣設(shè)新式學(xué)堂。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是(

)A.西學(xué)的影響力逐漸擴大B.維新派的大力推動C.民族資本主義力量發(fā)展D.民族危機日益加深D8解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,19世紀(jì)60—90年代,清政府教育改革側(cè)重于為洋務(wù)運動服務(wù),而19世紀(jì)90年代以后,則轉(zhuǎn)向制度變革,這主要是因為甲午中日戰(zhàn)爭后,列強掀起瓜分中國狂潮,民族危機加深,中國人為救亡圖存向西方學(xué)習(xí)日益深入,故選D項。99.(2023廣東二模)1891年宋恕在其《六齋卑議》中指出“欲振興諸務(wù),實事求是者,非議院不能有成”。宋恕在后來進一步提出自己的議院設(shè)想,“略師魏晉之意,復(fù)置中正之員……專擇該府州縣在籍紳士之兼有德望學(xué)識者任之”。他的主張反映出當(dāng)時(

)A.新思想受傳統(tǒng)觀念影響 B.政治上復(fù)古思潮的盛行C.鄉(xiāng)村自治力量占據(jù)上風(fēng) D.政治改革往往流于形式A解析據(jù)材料“欲振興諸務(wù),實事求是者,非議院不能有成”可知,宋恕主張要學(xué)習(xí)西方的政治制度,設(shè)立議院,但他在后來也主張效仿魏晉時期的九品中正制選拔人才,注重品德,這說明當(dāng)時他的新思想受傳統(tǒng)觀念影響,故選A項。1010.(2023山東濰坊三模)《中華日報》曾在時評中指出:“其時通國臣民上下,以復(fù)仇為雪恥,以積憤思報怨,以下令逐客為最快人意,以閉關(guān)絕市為復(fù)見太平。其勢應(yīng)變,雖曰非宜,其抗志負(fù)氣,殆非無取?！彼u價的是(

)A.虎門銷煙

B.太平天國運動C.戊戌維新運動 D.義和團運動D解析據(jù)材料“其時通國臣民上下,以復(fù)仇為雪恥……”可知當(dāng)時民族危機深重,舉國反帝情緒高漲,據(jù)材料“其抗志負(fù)氣”可知其反帝愛國的情感值得肯定,結(jié)合所學(xué)可知評價的是義和團運動,故選D項。1111.康有為根據(jù)嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》進一步增補了《孔子改制考》,巧妙地把進化論注入中國傳統(tǒng)的公羊三世說中,對歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造,論證社會由低級向高級不斷發(fā)展,祖宗之法必須跟隨時代而不斷變化,都是歷史之必然。這表明(

)A.康有為力倡西學(xué)救中國B.傳統(tǒng)思想受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.中華民族自我認(rèn)同增強D.思想界思維方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型D解析由材料可知,康有為借進化論闡釋中國傳統(tǒng)公羊三世說,論證變革的歷史必然性,說明晚清時期思維方式的轉(zhuǎn)型,故選D項。1212.有學(xué)者認(rèn)為,義和團運動不僅沉重地打擊了帝國主義列強瓜分中國的狂妄野心,而且給當(dāng)時的資產(chǎn)階級政治斗爭提供了新的發(fā)展契機。“新的發(fā)展契機”是指義和團運動(

)A.引發(fā)資產(chǎn)階級對時局進行深刻反思B.沉重打擊了清政府的腐朽統(tǒng)治C.為資本主義經(jīng)濟發(fā)展奠定群眾基礎(chǔ)D.為資產(chǎn)階級革命指明了發(fā)展方向A12解析義和團運動的失敗讓資產(chǎn)階級對清政府的反動統(tǒng)治認(rèn)識更加清晰,加速了資產(chǎn)階級革命時代的到來,故選A項;義和團運動最終在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下失敗,排除B項;義和團運動是農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的,排除C項;義和團運動具有盲目排外性,并未為資產(chǎn)階級革命指明了發(fā)展方向,排除D項。1313.(2023山東濰坊二模)下圖為1900年前后國人翻譯西方書籍變化情況。出現(xiàn)這一變化的主要原因是(

)A.民族危機的加深B.西學(xué)東漸的深入C.清末新政的推動D.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動A13解析分析圖中信息得出,20世紀(jì)初國人翻譯西方書籍社會科學(xué)類增多,結(jié)合所學(xué)知識可知,1900年前后,發(fā)生八國聯(lián)軍侵華等事件,中國民族危機空前嚴(yán)重,這時先進的中國人開始認(rèn)識到,單純學(xué)習(xí)西方的技術(shù)不能夠挽救民族危機,而是應(yīng)該進行制度上的改革。所以翻譯西方的書籍從自然科學(xué)類轉(zhuǎn)向社會科學(xué)類,故選A項。1414.(2023重慶三模)20世紀(jì)初上海成立滬學(xué)會體育部、商業(yè)體操會等體育組織,其成員以工商店主、職員為主,還包括部分知識分子,經(jīng)常進行器械體操、兵式操練等鍛煉項目。當(dāng)時社會輿論紛紛贊同,認(rèn)為“體育者,競爭之利器,文明進步隨以判遲速者也”。這說明(

)A.體育運動承載著時代的要求 B.體育運動擁有廣泛群眾基礎(chǔ)C.實業(yè)救國思想影響社會風(fēng)尚 D.清末新政推動體育事業(yè)發(fā)展A解析據(jù)材料“20世紀(jì)初”“經(jīng)常進行器械體操、兵式操練等鍛煉項目”可知,

20世紀(jì)初,列強侵略加劇,民族危機加深,體育運動被賦予競爭利器的職能,受到社會關(guān)注,體現(xiàn)了體育運動承載著當(dāng)時救亡圖存的時代要求,故選A項。1515.(2023湖北武昌5月檢測)20世紀(jì)初,時人對北京社會面貌描繪到:“報紙于今最有功,能教民智漸開通。眼前報館如林立,不見《中央》有《大同》(《中央》《大同》均當(dāng)時報紙名稱)?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(

)A.維新變法的實施B.民族危機的加深C.資本主義的發(fā)展D.思想解放的推動B解析據(jù)材料可知,報紙具有開啟民智、傳遞民意的社會功能,20世紀(jì)初《辛丑條約》的簽訂使中國完全淪為半殖民半封建社會,身處危機中心的北京人更深刻感受到了民族危機的深重,故選B項。1616.20世紀(jì)初,梁啟超著《新民說》,認(rèn)為“新民為今日中國第一急務(wù)”“以若是之民,得若是之政府官吏,行若是之政”“故民智、民力、民德不進者,雖有英仁之君相,行一時之善政,移時而掃地以盡矣”。這反映出當(dāng)時梁啟超(

)A.迎合國民革命的訴求B.維護民主憲政的成果C.強調(diào)思想啟蒙的作用D.揭露清末新政的虛偽C16解析20世紀(jì)初,梁啟超認(rèn)識到“新民”是實現(xiàn)社會變革中的迫切任務(wù),強調(diào)思想啟蒙的作用,故選C項;國民革命發(fā)生在20世紀(jì)20年代,與題干時間不符,故排除A項;20世紀(jì)初,中國并未建立“民主憲政”,故排除B項;材料并未直接涉及清末新政,故排除D項。1717.(2023山東日照三模)閱讀材料,回答問題。鄭觀應(yīng)生平材料1842年,生于廣東香山。1859年,進入上海寶順洋行任職。工作之余學(xué)習(xí)英文,對西方政治、經(jīng)濟產(chǎn)生了濃厚興趣。一年后成為寶順洋行買辦。1868年,始與人合伙經(jīng)營茶棧、輪船公司等,并大量閱讀中外書報及有關(guān)興邦治國、議論時務(wù)得失的文章。19世紀(jì)70年代寫成《救時揭要》一書,反對外國的侵略奴役,鼓勵商民投資興辦民族工商業(yè)。171874年,成為英商太古輪船公司總經(jīng)理,先后投資入股輪船招商局、開平礦務(wù)局、上海造紙公司等企業(yè),得到洋務(wù)派賞識。后辭去太古公司買辦到李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局當(dāng)幫辦。期間寫成《易言》一書,提出一系列以“國富”為中心的內(nèi)政改革措施,倡導(dǎo)改革變法、學(xué)習(xí)西方。1883年,中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后立即上書提出軍事建議并自薦到廣東軍營,后不避艱險完成使命,為清軍陸戰(zhàn)打敗法軍創(chuàng)造了條件。鄭觀應(yīng)對清廷“不敗而敗”十分憤慨、失望,退隱澳門修訂《易言》。1893年,再度被委任為招商局幫辦,后又兼任漢陽鐵廠總辦、粵漢鐵路總董。171894年,成書《盛世危言》,對社會諸方面改革提出切實可行的方案。他認(rèn)為,“治亂之源,富強之本,不盡在船堅炮利……中國遺其體而求其用,無論竭蹶趨步,常不相及”;他批評封建專制制度的弊病,提出“立憲法”“開議會”;他提倡“商戰(zhàn)”,抵制列強經(jīng)濟侵略,維護民族經(jīng)濟。他的變革設(shè)想被時人盛贊為“良藥之方”。民國以后,傾主要精力辦教育,長期擔(dān)任招商局公學(xué)的住校董事兼主任、上海商務(wù)中學(xué)的名譽董事。1922年,病逝于上海提籃橋招商公學(xué)宿舍。學(xué)者指出,鄭觀應(yīng)“一只眼睛看中國,一只眼睛看西方;一只眼睛看歷史,一只眼睛看現(xiàn)實,是一位對時代具有敏銳感悟的人?！睆摹皶r代與個人關(guān)系”的角度,解讀鄭觀應(yīng)的人生歷程。17參考答案示例19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初,鄭觀應(yīng)生活的時代是正值列強加緊侵華,中國民族危機日益加深的時代,也是仁人志士為實現(xiàn)國家富強和民族振興而不懈探索和抗?fàn)幍臅r代。鄭觀應(yīng)順應(yīng)時代潮流,為推進社會變革和進步做出了不懈的努力。面對世界的變化和列強的侵略,他積極研究西方文化,探索救國救民之路;面對中國的落后和嚴(yán)重的民族危機,他積極投身近代經(jīng)濟、軍事和文化教育事業(yè),倡導(dǎo)反對列強侵略,發(fā)展民族經(jīng)濟,批判封建專制統(tǒng)治;他積極投身洋務(wù)事業(yè),并反思洋務(wù)運動“中體西用”的局限,提出制度變革的思想。鄭觀應(yīng)的思想和實踐推動了社會進步和思想解放,具有進步意義。時代需要鄭觀應(yīng)這樣的人物,鄭觀應(yīng)順應(yīng)了時代需要。他的人生經(jīng)歷表現(xiàn)了深厚的家國情懷和時代擔(dān)當(dāng),值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚。1818.(2023江蘇南通一模)閱讀材料,回答問題。材料東南互保是義和團運動期間爆發(fā)的一個重大政治和外交事件,對于清末時局乃至近代中國的歷史走向均產(chǎn)生了獨特而深近的影響。東南互保的相關(guān)史事見下表。首倡6月20日,湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一聯(lián)合轄區(qū)內(nèi)的所有督臣