新課標(biāo)全國(guó)卷2025屆高三最后一模歷史試題含解析

新課標(biāo)全國(guó)卷2025屆高三最后一模歷史試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．歷史長(zhǎng)河中的諸多歷史事實(shí)，離不開(kāi)史家對(duì)它的歷史闡釋?，F(xiàn)代學(xué)者陳淳認(rèn)為“對(duì)意識(shí)形態(tài)物品的研究，必須從社會(huì)的內(nèi)部去尋找原因而不是從歷史學(xué)的范疇中去尋找答案?！比缛嚆~禮器雖具有實(shí)用功能，反映了當(dāng)時(shí)的科技水平，但更重要的價(jià)值在于它是當(dāng)時(shí)主導(dǎo)性思想、信仰與社會(huì)政治制度的物化象征品。故清代著名史學(xué)家阮元說(shuō)：“器者，所以藏禮，故孔子曰：唯器與名不可以假人?！碑?dāng)代史學(xué)家侯外廬也說(shuō)：“禮器一源，‘禮’，所以指文明社會(huì)的中國(guó)古代政治制度，‘器'則所以藏此制度……?！彼栽谥袊?guó)古代社會(huì)，“毀其宗廟，遷其重器，與‘培其國(guó)家'相若”。這說(shuō)明A．歷史研究要堅(jiān)持從史料出發(fā)，而不是單單以理論證明理論B．歷史研究是歷史規(guī)律的探索和確證，而非碎片化的個(gè)人經(jīng)歷和記憶C．歷史闡釋必須基于客觀歷史事實(shí)、理性認(rèn)知和一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)D．歷史學(xué)家的任務(wù)是將歷史敘述和歷史內(nèi)容融為一體，完美再現(xiàn)歷史真實(shí)2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的敏銳的思想家們一面批判為“天朝”依舊作論證的宋學(xué)和對(duì)國(guó)計(jì)民生無(wú)用的漢學(xué)，一面揭起了新學(xué)風(fēng)的旗幟，他們用新奇的目光審視外域世界，寫(xiě)成了一部部介紹外域史地、風(fēng)土人情的著作，如蕭令裕的《記英吉利》、林則徐的《四洲志》等。這種現(xiàn)象（）A．反映國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迫切要求 B．直接引發(fā)了中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)C．沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念 D．揭露了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的圖謀3．伏爾泰將《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個(gè)人應(yīng)遵守的座右銘。法國(guó)大革命時(shí)期的羅伯斯庇爾，在起草《人權(quán)宣言》時(shí)，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫(xiě)入其中。這兩個(gè)事例可以說(shuō)明()A．法國(guó)人對(duì)儒家思想非常崇拜B．知識(shí)精英希望加大中西方文化交流C．啟蒙思想源于中國(guó)古代文化D．先秦時(shí)期的思想在近代西方得以傳播4．孟子是儒家最重要的代表人物,但直至漢代他也沒(méi)有得到應(yīng)有的地位,《漢書(shū)·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書(shū)。出現(xiàn)這一情形是因?yàn)槊献覣．主張勞心者治人，勞力者治于人B．反對(duì)實(shí)行霸道用兼并戰(zhàn)爭(zhēng)征服其它國(guó)家C．認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值D．贊同若君主無(wú)道,人民有權(quán)推翻其政權(quán)5．美國(guó)前國(guó)務(wù)卿杜勒斯說(shuō)，如果亞非國(guó)家養(yǎng)成一種在西方缺席的情況下經(jīng)常開(kāi)會(huì)的習(xí)慣，由于有眾多的人口，印度和中國(guó)無(wú)疑將控制局面，這可能最終形成一個(gè)反對(duì)西方的集團(tuán)。他希望這次會(huì)議開(kāi)不起來(lái)。“這次會(huì)議“是指A．華盛頓會(huì)議 B．汪辜會(huì)談 C．日內(nèi)瓦會(huì)議 D．萬(wàn)隆會(huì)議6．蔣介石曾在1925年演講中說(shuō)：“民生主義就是打倒資本家，反對(duì)大地主。這明明白白是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)而奮斗的……只是因?yàn)槊裆鷥蓚€(gè)字足以代表社會(huì)主義、共產(chǎn)主義解決人類生活，謀求社會(huì)生存的要義，所以我們叫做民生主義，而不再分為社會(huì)主義或共產(chǎn)主義?！边@一論斷A．與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致B．推動(dòng)了轟轟烈烈的“國(guó)民大革命”興起C．奠定了國(guó)共之間第二次合作的理論基礎(chǔ)D．明確顯示蔣介石掩蓋反動(dòng)面目的欺騙性7．史載，唐太宗時(shí)期給一些資歷較淺的官員加以“參議朝政”“參知政事”等名號(hào)，也給一些資格較老的功臣加以“平章事”的名號(hào)，使其繼續(xù)參與宰相事務(wù)。此舉旨在A．彌補(bǔ)政務(wù)多、宰相才干差的缺陷 B．防范宰相擅權(quán)，加強(qiáng)君主集權(quán)C．配合科舉制度選賢用人的需要 D．建立較嚴(yán)密完整的官僚機(jī)構(gòu)8．美國(guó)國(guó)防部就某項(xiàng)科技成就宣布說(shuō)：“它的出現(xiàn)證明了中國(guó)正在推進(jìn)一個(gè)重要目標(biāo)：最早于1973年前建造可以投送核戰(zhàn)斗部到美國(guó)和歐洲目標(biāo)的導(dǎo)彈。這條新聞將影響美國(guó)國(guó)會(huì)對(duì)于提議擴(kuò)充反導(dǎo)系統(tǒng)的行動(dòng)?！苯Y(jié)合所學(xué)，指出下列項(xiàng)中與之相關(guān)的是A．原子彈爆炸成功提高了中國(guó)的國(guó)際地位B．中國(guó)國(guó)防科技迅速發(fā)展惡化了美歐關(guān)系C．“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功影響了國(guó)際戰(zhàn)略格局D．中國(guó)核技術(shù)研究突破引發(fā)了世界核軍備競(jìng)賽9．2011年國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)了阿拉伯之春（中東亂局）、倫敦之夏（社會(huì)騷亂）、華盛頓之秋（“占領(lǐng)華爾街”）、平壤之冬（金正日逝世）等重大事件。這些事件的背后反映出當(dāng)今的世界形勢(shì)呈現(xiàn)（）A．國(guó)際恐怖主義泛濫 B．緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存C．亂象叢生，危機(jī)重重 D．“一超多強(qiáng)”的局面被打破10．戊戌變法時(shí)光緒帝曾宣布科舉一律廢八股，改試策論；1901年清廷又下詔，鄉(xiāng)試、會(huì)試均不準(zhǔn)用八股文程式。上述決策A．開(kāi)啟了中國(guó)教育的近代化B．直接推動(dòng)了新式學(xué)堂的普及C．沖擊了讀書(shū)人固化的思維D．標(biāo)志著中國(guó)科舉制成為歷史11．閱讀《我國(guó)城鎮(zhèn)人口數(shù)的變化情況》圖。下列對(duì)圖片信息的解讀，符合史實(shí)的是我國(guó)城鎮(zhèn)人口數(shù)的變化情況圖①A—B點(diǎn)人口增長(zhǎng)主要因?yàn)閲?guó)內(nèi)相對(duì)和平與“一五”計(jì)劃推動(dòng)②C點(diǎn)高峰的出現(xiàn)是由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象③國(guó)家動(dòng)亂與國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難導(dǎo)致D點(diǎn)城鎮(zhèn)人口大幅減少④E—F點(diǎn)的快速增長(zhǎng)主要得益于政府的方針政策的調(diào)整A．①② B．②③④ C．②③ D．①④12．新中國(guó)成立后，于1952年、1956年、1958年、1960年先后形成了四次掃盲運(yùn)動(dòng)的高潮。從1949年到1960年約有1.5億人參加了掃盲和各級(jí)業(yè)余學(xué)校的學(xué)習(xí)。這些掃盲運(yùn)動(dòng)A．推動(dòng)了義務(wù)教育的普及B．強(qiáng)化了民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同C．促進(jìn)高科技水平的提高D．奠定高校院系調(diào)整的基礎(chǔ)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）儒家文化儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是個(gè)重要的歷史課題。問(wèn)題：（1）根據(jù)下面提示的儒家言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想；或根據(jù)相關(guān)言論者，補(bǔ)充儒家言論，并概括其核心思想序號(hào)

言論

言論者

思想核心

①

“己所不欲，勿施于人”…………

孔子

②

“民為貴，君為輕，社稷次之”?！叭诵员旧啤?；“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣”

③

“天人感應(yīng)”…………

董仲舒

④

“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”

根據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)明儒家思想在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值。14．（20分）材料張仲景生活的東漢末年，是中國(guó)歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代。據(jù)史書(shū)記載，東漢桓帝時(shí)大疫三次，靈帝時(shí)大疫五次，獻(xiàn)帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬(wàn)的人被病魔吞噬，其中死于傷寒者竟占十分之七。張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治：建安年間，他行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對(duì)百姓造成的嚴(yán)重后果，也借此將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫(xiě)成了《傷寒雜病論》，這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。清代醫(yī)家張志聰說(shuō)過(guò)：“不明四書(shū)者不可以為儒，不明《傷寒論》者不可以為醫(yī)。”后該書(shū)流傳海外，亦頗受國(guó)外醫(yī)學(xué)界推崇，成為研讀的重要典籍。鄰國(guó)日本自康平年間（相當(dāng)于我國(guó)宋朝）以來(lái)，研究《傷寒論》的學(xué)者也有近二百家。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展也都不同程度地受到其影響及推動(dòng)?！幾浴赌详?yáng)市漢代人物》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述張仲景取得醫(yī)學(xué)成就的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)張仲景在古代醫(yī)學(xué)史上的地位：

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)“反映了當(dāng)時(shí)的科技水平，但更重要的價(jià)值在于它是當(dāng)時(shí)主導(dǎo)性思想、信仰與社會(huì)政治制度的物化象征品”“禮器一源”可知，材料說(shuō)明歷史闡釋必須基于客觀歷史事實(shí)、和一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)理性認(rèn)知，故選C；材料不能體現(xiàn)“理論證明理論”，排除A；材料信息無(wú)法體現(xiàn)歷史研究是歷史規(guī)律的探索和確證，也不能體現(xiàn)歷史學(xué)家的任務(wù)是完美再現(xiàn)歷史真實(shí)，排除BD。2、C【解析】

依據(jù)材料中信息可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始了解西方，通過(guò)著書(shū)立作介紹西方，開(kāi)辟了“睜眼看世界”的新天地，這種開(kāi)天辟地的思想正是近代開(kāi)放意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生了極大的沖擊，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始“開(kāi)眼看世界”，不能反映國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迫切要求；B選項(xiàng)中“直接”的表述錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)60——90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的開(kāi)端，開(kāi)啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程，與材料信息不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，與材料信息不符。故正確答案為C選項(xiàng)。3、D【解析】

材料體現(xiàn)了孔子思想在西方近代思想中的體現(xiàn)，表明了中西方學(xué)者對(duì)自由道德原則的認(rèn)可，故選D。但材料無(wú)法體現(xiàn)法國(guó)人對(duì)儒家思想的“崇拜”態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)啟蒙思想是古希臘人文精神在近代的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn)。4、D【解析】

孟子作為儒家代表人物，提出了君舟民水的民本思想，這不符合統(tǒng)治階層的利益，因此出現(xiàn)《漢書(shū)·藝文志》的情形。D正確；勞心者治人，勞力者治于人闡述了社會(huì)分工的思想，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，符合統(tǒng)治階層利益，不應(yīng)該出現(xiàn)此狀況，A排除；孟子不主張用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式征服其他國(guó)家，B排除；孟子認(rèn)為人本性善良，性本惡是荀子的觀點(diǎn)，C排除。故選D。5、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，萬(wàn)隆會(huì)議于1955年在印尼萬(wàn)隆召開(kāi)，與會(huì)國(guó)皆為亞非國(guó)家，旨在討論反對(duì)殖民主義的問(wèn)題，又稱第一次亞非會(huì)議，該會(huì)議符合杜勒斯“亞非國(guó)家養(yǎng)成一種在西方缺席的情況下經(jīng)常開(kāi)會(huì)的習(xí)慣……印度和中國(guó)無(wú)疑將控制局面”的描述，故D項(xiàng)正確；華盛頓會(huì)議為一戰(zhàn)后主要帝國(guó)主義國(guó)家參與，排除A項(xiàng)；汪辜會(huì)談反映的是海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，排除B項(xiàng)；日內(nèi)瓦會(huì)議于1954年4月召開(kāi)，是蘇、美、英、法、中五國(guó)參加的外交會(huì)議，與會(huì)國(guó)中無(wú)非洲國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D。6、A【解析】根據(jù)材料信息“民生主義就是打倒資本家，反對(duì)大地主”、“民生兩個(gè)字足以代表社會(huì)主義、共產(chǎn)主義解決人類生活，謀求社會(huì)生存的要義”、“民生主義，而不再分為社會(huì)主義或共產(chǎn)主義”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山倡導(dǎo)的新三民主義中的民生主義與中共的民主革命綱領(lǐng)的目標(biāo)基本一致，A項(xiàng)正確。國(guó)民革命興起于1924年國(guó)民黨一大后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。第二次國(guó)共合作出現(xiàn)于抗戰(zhàn)時(shí)期，與中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策相關(guān)，排除C。材料沒(méi)有體現(xiàn)蔣介石掩蓋反動(dòng)面目的欺騙性，而是強(qiáng)調(diào)三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，排除D。7、B【解析】

太宗的做法增加了宰相數(shù)量，削弱了相權(quán)，意在加強(qiáng)皇權(quán)，B正確；原來(lái)承擔(dān)宰相事務(wù)的功臣繼續(xù)參與宰相事務(wù)，說(shuō)明這一舉措不是彌補(bǔ)宰相才干差的弊端，而且太宗時(shí)期能相居多，排除A；這一舉措與科舉制選拔人才無(wú)關(guān)，排除C；太宗的舉措只是針對(duì)中樞機(jī)構(gòu)，說(shuō)明其目的不是建立完整的官僚機(jī)構(gòu)，排除D。8、C【解析】

依據(jù)材料“1973年前建造可以投送核戰(zhàn)斗部到美國(guó)和歐洲目標(biāo)的導(dǎo)彈”，結(jié)合所學(xué)可知，1970年的“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功說(shuō)明我國(guó)運(yùn)載火箭有超遠(yuǎn)的運(yùn)輸能力，火箭可以放置核彈頭，從而可以造成對(duì)美國(guó)本土的核打擊，這說(shuō)明“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功影響了國(guó)際戰(zhàn)略格局，迫使美國(guó)擴(kuò)充反導(dǎo)彈系統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；材料主要討論的是“可以投送核戰(zhàn)斗部到美國(guó)和歐洲目標(biāo)的導(dǎo)彈”，而原子彈爆炸成功僅僅說(shuō)明具備了原子彈制造能力，不能說(shuō)明能造成對(duì)美國(guó)的打擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出美歐同盟的惡化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在中國(guó)核技術(shù)發(fā)展前，美蘇就開(kāi)始了競(jìng)賽，他們?cè)缇桶l(fā)明了核武器，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。9、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中各國(guó)政治的動(dòng)蕩能夠說(shuō)明當(dāng)今世界局勢(shì)是緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存，答案選B，A項(xiàng)材料中并未體現(xiàn)，CD兩項(xiàng)不符合當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的史實(shí)?？键c(diǎn)：多極化趨勢(shì)中的世界格局點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界是一個(gè)政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化正快速發(fā)展的時(shí)代，盡管和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題但世界仍然動(dòng)蕩與沖突不斷，這說(shuō)明殖民主義思想并未完全消除，利益的爭(zhēng)奪依然激烈。高考對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容的考查主要從政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的角度命題。10、C【解析】

由材料“改試策論”“不準(zhǔn)用八股文程式”可知，上述決策有利于打破讀書(shū)人固有的程式化思維，故選C；中國(guó)教育的近代化在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已開(kāi)啟，排除A；“鄉(xiāng)試、會(huì)試”仍要舉行說(shuō)明科舉制并未被廢除，舊式學(xué)堂仍有市場(chǎng)，“直接推動(dòng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除BD。11、D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖表信息的能力，圖中曲線信息顯示建國(guó)初期，伴隨“一五”計(jì)劃的開(kāi)展城市人口緩慢增長(zhǎng)；1960年前后中國(guó)城市人口增長(zhǎng)達(dá)到第一次高峰，這是由于工業(yè)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)造成的；1965年城市人口增幅跌入谷底，但此時(shí)文革尚未開(kāi)始，國(guó)家總體安定沒(méi)有陷入動(dòng)亂；1975年，城市人口開(kāi)始快速增長(zhǎng)，這是由于政策調(diào)整所致，所以②③兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，①④兩項(xiàng)說(shuō)法正確符合題意和史實(shí)，故答案選D。考點(diǎn)：20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐·一五計(jì)劃12、B【解析】

新中國(guó)前期的四次掃盲運(yùn)動(dòng)有利于提高普通民眾的識(shí)字率，掃盲運(yùn)動(dòng)并非一般意義的文化教育，而是著眼于社會(huì)主義政治認(rèn)同的塑造，是希望由此塑造農(nóng)民對(duì)新國(guó)家的政治認(rèn)同，故選B項(xiàng)；義務(wù)教育是在改革開(kāi)放后才開(kāi)始，時(shí)間不符合題意，排除A項(xiàng)；高科技水平需要大學(xué)科研人員的鉆研，掃盲運(yùn)動(dòng)不可能促進(jìn)高科技水平的提高，排除C項(xiàng)；奠定高校院系調(diào)整的基礎(chǔ)需要國(guó)家政策支持和經(jīng)費(fèi)的支撐，并非掃盲運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）①仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮等；（2分）；仁和禮（或忠?。虎诿献?；民本或仁政；③君權(quán)神授、君君，臣臣，父父，子子、三綱五常（2分）；大一統(tǒng)學(xué)術(shù)④朱熹；“存天理，滅人欲”；（其他各小點(diǎn)1分，共10分）（2）政治方面：以人為本的治國(guó)理念，思想方面：民本思想和社會(huì)和諧意識(shí)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：克服私欲、遵紀(jì)守法的行為規(guī)范。道德修養(yǎng)方面：崇尚道德、重義輕利的道德觀念等。（涉及一點(diǎn)即得1分，共4分）【解析】

試題分析：本題從縱向的角度，考查了儒學(xué)的大致的發(fā)展脈絡(luò)、階段特征、主要觀點(diǎn)等，結(jié)合教參書(shū)的總