2025屆云南省曲靖市宣威市第九中學(xué)高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

2025屆云南省曲靖市宣威市第九中學(xué)高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1861年咸豐帝批準(zhǔn)了奕?等人設(shè)立“總理各國事務(wù)衙門”的奏請(qǐng)，頒布“關(guān)防”（由臨時(shí)派遣的官員使用，用長方形的官?。?，并規(guī)定其職責(zé)只限于通商。這反映了清政府A．已認(rèn)識(shí)到外交走向國際化的必要性 B．中央機(jī)構(gòu)完全半殖民地化C．仍固守“天朝上國”傳統(tǒng)外交觀念 D．重視處理龐雜的洋務(wù)事宜2．《申報(bào)》的受眾主要是上海市民。1912—1928年，《申報(bào)》登載的有關(guān)西藏的廣告寥寥無幾；1928年以后，《申報(bào)》刊登大量西藏故事、西藏風(fēng)景寫真等文化生活類廣告。這一變化反映出當(dāng)時(shí)A．西藏民主改革卓有成效 B．國家統(tǒng)一認(rèn)同感的增強(qiáng)C．文化消費(fèi)成為國民共識(shí) D．各地廣告水平趨于平衡3．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A．反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲4．（加試題）奧地利作家茨威格說：“1939年的這一代人知道戰(zhàn)爭是怎么回事……他們對(duì)第一次世界大戰(zhàn)所帶來的一切失望記得太清楚了?！薄罢\然，還有這樣一種區(qū)別：1939年的……這場戰(zhàn)爭是為了一種信念而斗爭。這就使人變得堅(jiān)強(qiáng)剛毅。而1914年的戰(zhàn)爭則不同，人們對(duì)于那場戰(zhàn)爭的真相一無所知……所以，當(dāng)年的炮灰們脖子上圍著花環(huán)，鋼盔上繞著橡樹葉當(dāng)桂冠，會(huì)像醉漢一般歡呼著向自己的葬身之地走去?！边@段話旨在說明A．和平與發(fā)展是人類永恒的主題B．兩次世界大戰(zhàn)給戰(zhàn)爭增添了新的方式與內(nèi)容C．二戰(zhàn)因其戰(zhàn)爭的正當(dāng)性引領(lǐng)人們勇于獻(xiàn)身和犧牲D．—戰(zhàn)所造成的巨大傷亡和破壞在人們心中留下長久的陰影5．1887年，美國總統(tǒng)克利夫蘭否決了一些國會(huì)議員關(guān)于救濟(jì)德克薩斯州嚴(yán)重干旱所致農(nóng)作物歉收的建議，在否決聲明中強(qiáng)調(diào)：“我不認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)應(yīng)該擴(kuò)至對(duì)遭受苦難之個(gè)人的救濟(jì)，它與公共服務(wù)或者公共利益不存在任何適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)?！边@反映出克利夫蘭A．忽視了政府的社會(huì)救濟(jì)功能 B．主張政府進(jìn)行有限管理C．緩和了中央與地方間的矛盾 D．違背了三權(quán)分立的原則6．有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過程中，中國“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。”再如佛經(jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這主要是因?yàn)锳．佛教與儒家思想有共同點(diǎn) B．佛教豐富了儒家思想C．儒釋思想岀現(xiàn)融合情況 D．儒家思想的影響深遠(yuǎn)7．東漢士族多以經(jīng)學(xué)世家面目出現(xiàn)，唐朝高門士族對(duì)文學(xué)日趨重視，士族家族遂由經(jīng)學(xué)世家一變而為文學(xué)世家。這一變化的主要原因是A．儒家經(jīng)學(xué)已喪失了正統(tǒng)的地位 B．皇權(quán)對(duì)門閥士族的打擊C．科舉考試使選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化 D．庶族地主影響力的提升8．革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民 C．君民共主 D．民貴君輕9．秦漢時(shí)期，君臣之間溝通，除了正式的朝堂召見外，還存在一種特殊的“請(qǐng)間言事”，即吏民請(qǐng)求于皇帝朝堂召見外的空閑時(shí)間，在更隱秘、私人化的場所進(jìn)行君臣溝通與政事謀議。這一做法A．強(qiáng)化了君主的專制統(tǒng)治 B．表明決策過程發(fā)生異變C．提高了政務(wù)的執(zhí)行效率 D．反映了君主與外朝矛盾10．1787年美國憲法原文中并沒有使用“奴隸”或“奴隸制”這樣的詞，凡是涉及奴隸的地方，憲法使用“所有其他人口““服勞役的人”“現(xiàn)在某些州存在這樣的人口”。但是，憲法中又有“五分之三條款”“逃奴條款”和“奴隸貿(mào)易條款”，這些條款A(yù)．旨在消除南北方的矛盾 B．宣揚(yáng)了美國優(yōu)先的思想C．說明憲法條文的傾向性 D．默認(rèn)了奴隸制的合法性11．—明朝為防沿海軍閥余黨與海盜滋擾，實(shí)行海禁。沿海人民生路被斷，于是與倭寇連結(jié)為亂。政府遣戚繼光等人平倭，同時(shí)逐漸放松對(duì)民間海外貿(mào)易限制，沿海形勢逐漸穩(wěn)定。材料表明當(dāng)時(shí)A．東南沿海的私商是倭寇主力 B．倭患隔斷了中外商品貿(mào)易C．政府失去對(duì)民間貿(mào)易的控制 D．政策轉(zhuǎn)變促成倭患的解決12．毛澤東在七屆二中全會(huì)的總結(jié)發(fā)言中宣布“我們與蘇聯(lián)應(yīng)該站在一條戰(zhàn)線上，是盟友，只要一有機(jī)會(huì)就要公開發(fā)表文告說明此點(diǎn)”，同時(shí)指出“關(guān)于帝國主義對(duì)我國的承認(rèn)問題”“就是在全國勝利以后的一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)也不必急于去解決”。這反映出A．新民主主義革命已完全勝利 B．黨的工作重心實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)移C．外交策略受到國際環(huán)境影響 D．和平共處成為國際關(guān)系準(zhǔn)則二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答下列問題。材料一漢代最初流傳下來的《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)，都是用古篆文寫成的。古文經(jīng)學(xué)依托先秦古文經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁。為了研究與推廣，一些經(jīng)學(xué)家用通行的隸書來解讀古文的經(jīng)典，形成夸文經(jīng)學(xué)。他們從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)，常常附會(huì)經(jīng)義。古文經(jīng)學(xué)家視孔于為一史學(xué)家，六經(jīng)都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六經(jīng)的次第應(yīng)當(dāng)按史料產(chǎn)生的早晚排列?？湮膶W(xué)家視孔子為教育末、政治家，六經(jīng)只是孔子“托古改制”的工具?？鬃铀氐牟辉谟诹?jīng)的文字事實(shí)，而在于經(jīng)學(xué)的微言大義。六經(jīng)的次第當(dāng)然要按程度的淺深而排列。今文經(jīng)學(xué)在西漢受到尊崇，東漢時(shí)被古文經(jīng)學(xué)超越?！幾灾苡柰吨袊?jīng)學(xué)史講義》材料二成豐年間，夸文經(jīng)學(xué)得以復(fù)興再起，井成為學(xué)術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰明知慧使盡出于無用之一連”，西漢今、古文本是一家，大同小異不過什一。六經(jīng)皆圣人憂惠之書，治經(jīng)當(dāng)探求圣人的微言大誼（義），以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)?！钴姟墩撉宕湮慕?jīng)學(xué)的創(chuàng)立復(fù)興及其思想特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納漢朝古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的區(qū)別，分析西漢今文經(jīng)學(xué)受到尊崇的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括魏源思想特點(diǎn)，說明其影響。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國古代歷次教育變革（除了春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的興起而外）均不同程度地體現(xiàn)了國家的意志，都以國家行政命今的方式推行。這樣，實(shí)際上古代每一次教育變革都是一次政治變革。古代教育變革的“化民成俗”、“以法為教”、“獨(dú)尊儒術(shù)”、“一宗朱子之學(xué)”等思想都強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)教化功能，注重對(duì)受教育者的道德倫理進(jìn)行培養(yǎng)。這就導(dǎo)致過分夸大了教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響力，對(duì)教育促進(jìn)科技和杜會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用關(guān)注較少。也正因知此，才有了焚毀書籍、修訂圖書和“文字獄”等有礙教育及社會(huì)正常發(fā)展的事件發(fā)生。古代教育變革主要在管理體制、教育思想、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)制等方面做文章，而對(duì)教師的選拔和培養(yǎng)卻關(guān)注不多，從一定程度上影響了教育的發(fā)展.——摘編自劉瑛《中國古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》材料二伴隨著生產(chǎn)力水平的提高，英國人口快速增加，人口基數(shù)變大了。而這時(shí)的英國基礎(chǔ)教育仍是沿襲工業(yè)革命前的教育體系，主要包括宗教團(tuán)體興辦的慈善學(xué)校和私立的文法學(xué)校。1743年，約克大主教指出他管轄的教區(qū)有四成沒有學(xué)校。牛津主教的轄區(qū)則有70%沒有學(xué)校。根據(jù)哈蒙德的研究結(jié)論，有人認(rèn)為：新的專業(yè)化方法甚至不能為工人空余出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間來滿足他們的需要，在這個(gè)體系中，教育更足沒有地位。一直到1833年，教育才得到了來自公共資金的帶助。”——摘編自霍振宇《工業(yè)革命時(shí)期英國墓礎(chǔ)教育水平研究》材料三1983年國慶前夕，鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。”（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國古代教育變革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國工業(yè)革命時(shí)期基礎(chǔ)教育落后的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明“三個(gè)面向”的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料反映了總理衙門是由臨時(shí)官員管轄的，而且職責(zé)范圍狹窄，表明其對(duì)與其他國家的外交并不重視，“天朝上國”的觀念仍未改變。C正確；通過材料中總理衙門的官員職責(zé)來看，清政府并不重視國際化的外交，A錯(cuò)誤；總理衙門的設(shè)立與中國社會(huì)半殖民地化程度是一致的，八國聯(lián)軍侵華才完全淪為半殖民地，B錯(cuò)誤；外國侵略者不滿清政府原有外交體制，要求清政府設(shè)立專門的外交機(jī)構(gòu)，不是清政府的重視，D錯(cuò)誤。故選C。2、B【解析】

《申報(bào)》刊登大量有關(guān)西藏的廣告，有利于增強(qiáng)國民對(duì)西藏的認(rèn)同感，從而加強(qiáng)對(duì)國家統(tǒng)一的認(rèn)同感，故選B；材料與西藏民主改革無關(guān)，排除A；CD項(xiàng)無法體現(xiàn)，排除。故選B。3、C【解析】試題分析：文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)斗爭對(duì)象是宗教神權(quán)，也并沒有提出政治設(shè)想，ABD項(xiàng)為不同點(diǎn)，C項(xiàng)是思想上的共同主張，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：綜合考查文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較異同點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：本題以文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較異同點(diǎn)切入，考查比較分析的能力。此考點(diǎn)也可從人文主義的內(nèi)涵的聯(lián)系與區(qū)別角度來考查比較分析、理解能力。4、D【解析】

根據(jù)材料“1939年的這一代人知道戰(zhàn)爭是怎么回事……他們對(duì)第一次世界大戰(zhàn)所帶來的一切失望記得太清楚了”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)所造成的巨大傷亡和破壞在人們心中留下長久的陰影，D選項(xiàng)符合題意。和平與發(fā)展是人類永恒的主題的說法與材料無關(guān)，A選項(xiàng)排除。兩次世界大戰(zhàn)給戰(zhàn)爭增添了新的方式與內(nèi)容的說法與材料無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭的破壞性，B選項(xiàng)排除。二戰(zhàn)因其戰(zhàn)爭的正當(dāng)性引領(lǐng)人們勇于獻(xiàn)身和犧牲的說法不符合材料主旨，C選項(xiàng)排除。5、B【解析】

材料體現(xiàn)的是總統(tǒng)克利夫蘭否決一些國會(huì)議員對(duì)因干旱所致農(nóng)業(yè)歉收的德克薩斯州的救濟(jì)，且認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)不應(yīng)擴(kuò)展至對(duì)“遭受苦難的個(gè)人”救濟(jì)，故B符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)不應(yīng)擴(kuò)展至對(duì)“遭受苦難的個(gè)人”救濟(jì)，A以偏概全；CD與材料無關(guān)。6、D【解析】

材料反映了佛教宣揚(yáng)孝道，而孝是中國儒家思想的核心內(nèi)容之一。反映了佛教借儒家思想來傳播佛家思想，表明儒家思想的影響較為深遠(yuǎn)。D正確；材料主要反映了佛教借鑒、學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典，佛教與儒家思想有共同點(diǎn)不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；材料反映的是儒家思想豐富了佛教，B錯(cuò)誤；材料信息只反映了佛教融合儒家思想，不能說明儒家融合佛教思想，C錯(cuò)誤。故選D。7、C【解析】

據(jù)材料“文學(xué)日趨重視”“由經(jīng)學(xué)世家一變而為文學(xué)世家”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期實(shí)行的科舉制通過考試選拔官員，人們可憑借學(xué)識(shí)和才能進(jìn)入政府，故C選項(xiàng)正確；儒家這時(shí)期沒有喪失其正統(tǒng)地位，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；這時(shí)期重視文學(xué)的主要原因是科舉制的制度因素，而不是皇權(quán)對(duì)門閥士族的打擊，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；庶族地主影響力的提升不符合材料和史實(shí)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、B【解析】注意題干“百姓”是“東家”，可知只有“主權(quán)在民”才符合題意，故選B。9、A【解析】

材料體現(xiàn)的是秦漢時(shí)期君臣之間特殊的“請(qǐng)間言事”，這更有利于君主對(duì)朝廷的了解和掌控，有利于皇權(quán)的加強(qiáng)，A正確；材料沒有體現(xiàn)決策異變，只是君臣之間的“請(qǐng)間言事”，B錯(cuò)誤；C、D與材料無關(guān)。10、D【解析】

1787年美國憲法中雖然“奴隸”或“奴隸制”這樣的詞，但是卻有“五分之三條款”“逃奴條款”和“奴隸貿(mào)易條款”。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這些條款實(shí)際上默認(rèn)了奴隸制的合法性，故D正確；1787年憲法不是為了消除南北方的矛盾，故A錯(cuò)誤；材料和美國優(yōu)先的思想沒有關(guān)系，故B錯(cuò)誤；這些條款體現(xiàn)的是對(duì)奴隸制度模糊性，不能體現(xiàn)出傾向性，故C錯(cuò)誤。11、D【解析】

根據(jù)材料明朝時(shí)期厲行行海禁，這導(dǎo)致了沿海居民生存困難，從而和倭寇勾結(jié)，在戚繼光等人平倭后，逐漸放松對(duì)民間海外貿(mào)易限制，從而使沿海形勢逐漸穩(wěn)定，這種海禁政策的放松促成了倭患問題的解決，D項(xiàng)符合題意；東南沿海的私商不是倭寇主力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝時(shí)期還有官方的對(duì)外貿(mào)易，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)失去表述錯(cuò)誤，排除。故選D。12、C【解析】

材料體現(xiàn)了“一邊倒”的思想雛形，與美蘇冷戰(zhàn)的國際大環(huán)境有關(guān)，故C正確；七屆二中全會(huì)召開于1949年3月，當(dāng)時(shí)新民主主義革命仍未取得完全勝利，排除A；七屆二中全會(huì)提出要將工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，材料與這一轉(zhuǎn)移無關(guān)，排除B；和平共處五項(xiàng)原則提出是新中國成立之后，排除D。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）區(qū)別：文字和傳本不同（前者古篆文，后者隸書）；研究方法不同（前者重文字訓(xùn)詁，后者重闡發(fā)應(yīng)用）；對(duì)六經(jīng)認(rèn)識(shí)不同（性質(zhì)不同，排序不同）；對(duì)孔子的評(píng)價(jià)不同。原因：服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要；董仲舒改造儒學(xué)（儒學(xué)自身的發(fā)展）；隸書字體易于接受傳播。（2）特點(diǎn)：調(diào)和古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。影響：發(fā)揚(yáng)了今文經(jīng)學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)；促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)的更新；引領(lǐng)了向西方學(xué)習(xí)的思潮（啟發(fā)了一批先進(jìn)知識(shí)分子面向世界，向西方學(xué)習(xí)）【解析】

（1）區(qū)別，根據(jù)材料“漢代最初流傳下來的《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)，都是用古篆文寫成的”“一些經(jīng)學(xué)家用通行的隸書來解讀古文的經(jīng)典，形成夸文經(jīng)學(xué)”可知，文字和傳本不同，即前者古篆文，后者隸書；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁”“為了研究與推廣”等信息可知，研究方法不同，即前者重文字訓(xùn)詁，后者重闡發(fā)應(yīng)用；根據(jù)材料“六經(jīng)的次第應(yīng)當(dāng)按史料產(chǎn)生的早晚排列”“六經(jīng)只是孔子‘托古改制’的工具”“六經(jīng)的次第當(dāng)然要按程度的淺深而排列”等信息可知，對(duì)六經(jīng)性質(zhì)和排序方面的認(rèn)識(shí)不同；根據(jù)材料“古文經(jīng)學(xué)家視孔于為一史學(xué)家，六經(jīng)都是前代的史料”“夸文學(xué)家視孔子為教育家、政治家”等信息可知，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)不同。原因，根據(jù)材料“他們從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)，常常附會(huì)經(jīng)義”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要；根據(jù)材料“為了研究與推廣，一些經(jīng)學(xué)家用通行的隸書來解讀古文的經(jīng)典”可知，隸書字體易于接受傳播；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢今文經(jīng)學(xué)受到尊崇的原因之一是董仲舒改造儒學(xué)，儒學(xué)自身的發(fā)展。（2）特點(diǎn)，根據(jù)材料“西漢今、古文本是一家，大同小異不過什一”可知，魏源思想特點(diǎn)之一是調(diào)和古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)；根據(jù)材料“治經(jīng)當(dāng)探求圣人的微言大誼（義），以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”可知，魏源強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。影響，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，今文經(jīng)學(xué)注重服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治，材料二所述魏源思想發(fā)揚(yáng)了今文經(jīng)學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)；魏源還強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，這有利于推動(dòng)傳統(tǒng)儒學(xué)的更新和發(fā)展，同時(shí)經(jīng)世致用的思想促進(jìn)近代有識(shí)之士面向世界，向西方學(xué)習(xí)，邁出向西方學(xué)習(xí)的重要一步。14、（1）以行政方式推行；教化為先；政府對(duì)教育控制嚴(yán)密；輕視教育對(duì)科技和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用；不重視教師培養(yǎng)；注重管理體制、教育思想等改革。（2