1.2 哲學的基本問題 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

哲學與文化1.2哲學的基本問題最近有一個段子特別火：在上班和上進之間，選擇了上香；在求人和求己之間，選擇了求佛；在做題和作弊之間，選擇了作法…佛真的存在嗎？為什么一些人喜歡逛寺廟拜佛？它能解決人們面臨的問題嗎？它屬于“思維”還是“存在”?01哲學的基本問題一、哲學的基本問題1.哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。存在（物質(zhì)）：人的意識以外的一切客觀存在的事物，如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。思維（意識）：人腦對客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標等意識形態(tài)（主觀性的東西）。一、哲學的基本問題2.哲學的基本問題兩個方面(1)思維和存在何者是本原的問題。存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（1）誰先誰后；（2）誰決定誰；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰是本原，誰是派生的。判斷人病則憂懼，憂懼則鬼出。水是萬物的本源。巧婦難為無米之炊。人的個性不同，是由其身體決定的。生死有命，富貴在天。存在就是被感知，物是觀念的集合。神是世界的主宰。不是風動,不是幡動,仁者心動。是莊子變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊子？

兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是莊子夢見自己變成了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”按照常識，不管我夢見了什么，只是一個夢，夢醒后我就回到了真實的生活中，這個真實的生活就不是夢。可是哲學家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢，你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實？一、哲學的基本問題2.哲學的基本問題兩個方面(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。有同一性無同一性可知論不可知論(1)對思維和存在有沒有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標準。(2)可知論和不可知論不是哲學的基本派別。能—思維能正確認識存在—思維和存在具有同一性—可知論不能—思維不能正確認識存在—思維和存在沒有同一性—不可知論人只能認識自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。休謨世界上只有尚未被認識之物，不存在不能被認識的事物。馬克思一、哲學的基本問題3.哲學基本問題的表達方式具有時代性和地域性中國古代哲學家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會和人生的基本看法和觀點。西方古代哲學主要關注哲學基本問題第一方面的內(nèi)容；西方近代哲學研究的側重點則轉(zhuǎn)向了哲學基本問題的第二方面的內(nèi)容拓

展（1）哲學的基本問題是思維和存在的關系問題而不是辯證關系問題。辯證關系強調(diào)存在決定思維，思維對存在也具有能動的反作用。（2）唯物主義唯心主義都有可能是可知論或不可知論，馬哲是可知論，徹底的唯心主義也是可知論。02為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題采取何種方法和策略思維學習遇到了哪些問題存在決定決定二、為什么1.從生活和實踐看：思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。病情實際和用藥處方企業(yè)實際和經(jīng)營策略（從生活實踐看：無法回避）一切事物的始基是原子和虛空。古希臘唯物主義哲學家德謨克利特客觀事物不過是理念的影子古希臘唯心主義哲學家柏拉圖唯實論唯名論歐洲中世紀經(jīng)院哲學無神論有神論中國南北朝形神之辯全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題馬克思主義哲學創(chuàng)始人之一恩格斯二、為什么2.從哲學研究看：思維和存在的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。（從哲學研究看：必須回答）對這一問題的不同回答決定著各種哲學的性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。主張思維是本原的唯心主義陣營主張存在是本原的唯物主義陣營（從哲學發(fā)展看：貫穿始終）03唯物主義和唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖！——貝克萊恩格斯：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛樂、虛榮、愛財、吝嗇、貪婪、牟利、投機，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而唯心主義理解為對美德、普遍的人類愛的信仰。”三、唯物主義與唯心主義對思維和存在(或者意識和物質(zhì))何者為本原問題的不同回答。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。在哲學史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認為思維與存在是平行的，都是世界的本原。這是錯誤的，任何二元論最終都會滑向唯心主義。天地合而萬物生，陰陽接而變化起。上帝七天創(chuàng)造世界。形存而神存，形謝而神滅。原子是世界的本原沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權人有多大膽，地有多大產(chǎn)。下列哪些觀點體現(xiàn)了唯物主義？是什么樣的唯物主義？1一、唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)。泰勒斯認為：“水”是萬物的本原。赫拉克利特認為，世界是一團永恒的活火。古代樸素唯物主義01否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。①合理性：02只是猜測，沒有科學依據(jù)；把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜的問題簡單化。②局限性：拓

展物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點抽象和概括，是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見和摸不著的，是永恒的不滅的，人們既不能創(chuàng)造，也不能消滅。物質(zhì)的具體形態(tài)是暫時的可生可滅的，都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史。物質(zhì)的具體形態(tài)是暫時的可生可滅的，都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史。泰勒斯說“水是世界萬物的本原”，我們已經(jīng)知道他把復雜問題簡單化了，現(xiàn)代科學表面水是由分子和原子組成的，那么世界的本原是原子嗎？

費爾巴哈原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。01在總結自然科學的成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。①合理性：02認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性；具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等缺陷。②局限性：近代形而上學唯物主義原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m辯證唯物主義：在承認物質(zhì)決定意識的前提下，也承認意識具有能動的反作用；用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。歷史唯物主義：提出社會存在決定社會意識等，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域。辯證唯物主義和歷史唯物主義意義1、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了最廣大人民的根本利益。2、是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器。唯物主義不都是正確的。只有辯證的和歷史的唯物主義才是正確的。唯物主義的三種歷史形態(tài)形態(tài)基本觀點合理性

局限性古代樸素唯物主義具體物質(zhì)是世界本原。否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。近代形而上學唯物主義原子是世界的本原。在總結自然科學成就的基礎上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機械性，形而上學性；歷史觀上的唯心主義等局限性。辨證唯物主義和歷史唯物主義世界的本原是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。1、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了最廣大人民的根本利益。2、是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器。天地合而萬物生，陰陽接而變化起。上帝七天創(chuàng)造世界。原子是世界的本原。存在就是被感知。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證和歷史唯物主義1二、唯心主義意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯心主義的兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義1.基本觀點把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。孟子：萬物皆備于我

陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙王守仁：心外無物；眼開則花明，眼閉則花寂。笛卡爾：我思故我在普羅泰戈拉：人是萬物的尺度休謨：我們的知覺是我們的唯一對象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合

康德：理性為自然界立法費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我叔本華：萬物是我們的表象

必然導致認為只有自我才是惟一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義1.基本觀點把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀、女媧造人）柏拉圖：理念論。“美的東西是美使它美的”；黑格爾：絕對精神論。朱熹：未有這事，先有這理，理在事先?！按嫣炖?、滅人欲?！弊酉模核郎忻?，富貴在天。程頤：“有理則有氣”老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物它必然導致神創(chuàng)論、天命觀，讓人相信神鬼的存在。2上帝支配著地球上的萬事萬物。3我思故我在。6人有多大膽，地有多大產(chǎn)。1人的理性為自然界立法。4道生萬物?？陀^唯心主義主觀唯心主義怎樣評價唯心主義？局限性：過分夸大意識的能動作用，在本原問題上是錯誤的。積極意義：促進了人的認識發(fā)展和能力的發(fā)揮，具有一定的借鑒意義。1三、兩大陣營相對于唯物主義和唯心主義的斗爭而言，辯證法和形而上學的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的?；九蓜e唯物主義唯心主義辯證法形而上學世界本原世界狀態(tài)對立對立結合結合兩個對子兩大陣營當堂訓練1.莊子說：“人之生，氣之聚也…通天地一氣也”。在先秦兩漢也有很多思想用“氣”“精氣”“元氣”來解釋宇宙萬物，萬事萬物都是由“氣聚”生成的，“氣”存在“一物兩體”的對立統(tǒng)一關系，運動變化是氣的基本特征。這些觀點()①科學地解釋了一切事物的運動、變化和發(fā)展②堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的③是一種可貴的猜測，蘊含著樸素的辯證法思想④實現(xiàn)了科學基礎上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③ D．②④C當堂訓練2.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是：()①萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素——弗朗西斯?培根②沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權——毛澤東③未有此氣，已有此理——朱熹④氣者，理之依也——王夫之A．①→②→③ B．②→①→③C．④→①→③ D．④→①→②D當堂訓練3.在人類追求智慧的過程中,出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學兩個基本派別根本分歧的是()①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”A.①②B.①④