板塊四　第十四單元　第42講　中古時(shí)期的歐洲

世界古代史:古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界INDIVIDUALPOSTCOMPETITION第十四單元docer@中古時(shí)期的歐洲PART01課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化。2.認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?？记榉治?.頻率題型：該部分是高考高頻考點(diǎn)，主要以選擇題為主，非選擇題側(cè)重于從中西對(duì)比或古今貫通等角度進(jìn)行考查2.情境設(shè)計(jì)：多利用文獻(xiàn)等史料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。如(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷，32)拜占庭帝國(guó)；(2023·北京卷，12)城市自治；(2023·廣東卷，12)中古西歐的王權(quán)；(2022·遼寧卷，13)王權(quán)的強(qiáng)化；(2022·山東卷，10)王權(quán)的強(qiáng)化；(2022·海南卷，11)城市自治；(2022·北京卷，12)城市支持王權(quán)3.核心考向：側(cè)重于從西歐封建社會(huì)的基本特征與新變化、近代民族國(guó)家產(chǎn)生的淵源等角度進(jìn)行考查，其中經(jīng)濟(jì)、政治新變化多與近代西歐相對(duì)比整體感知內(nèi)容導(dǎo)航一梳理必備知識(shí)二突破關(guān)鍵能力三鏈接高考熱點(diǎn)四課時(shí)精練落實(shí)基礎(chǔ)性梳理必備知識(shí)PART021.西歐封建社會(huì)(1)封君封臣制度①背景a.西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人建立一系列王國(guó)，法蘭克王國(guó)的查理大帝建立起龐大帝國(guó)，他死后，國(guó)家陷入分裂，形成后世西歐三個(gè)主要國(guó)家法國(guó)、意大利和德國(guó)的雛形(選必1·第2課)，西歐封建社會(huì)產(chǎn)生。b.是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。知識(shí)點(diǎn)一西歐封建社會(huì)的基本特征與新變化②內(nèi)容及特點(diǎn)內(nèi)容授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役；封建主是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力特點(diǎn)以土地為基礎(chǔ)和紐帶，層層分封；等級(jí)森嚴(yán)，依次為主臣關(guān)系；實(shí)質(zhì)上是一種契約關(guān)系③影響：國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。(2)莊園與農(nóng)奴制度①莊園的地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。②內(nèi)容生產(chǎn)資料領(lǐng)主自營(yíng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴(法律上非自由人)耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地：分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收生產(chǎn)關(guān)系農(nóng)奴和自由農(nóng)民都需向領(lǐng)主服勞役并繳納租稅基層治理莊園主或管家管理莊園事務(wù)，組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛(選必1·第18課)2.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)(1)王權(quán)強(qiáng)化①原因：社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。②表現(xiàn)總述15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)，法蘭西基本完成了統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化法國(guó)14世紀(jì)，國(guó)王與教士、貴族、市民通過三級(jí)會(huì)議相互合作，強(qiáng)化王權(quán)，形成等級(jí)君主制。(選必1·第2課)英國(guó)13世紀(jì)初《大憲章》，肯定國(guó)王的合法地位，保障封建主的特權(quán)，國(guó)王與議會(huì)之間相互利用又相互制約，英國(guó)形成議會(huì)制度。(選必1·第2課)其他15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙③影響：中央集權(quán)得到加強(qiáng)，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)城市的興起與自治①條件西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。②興起：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。③方式：與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)。④意義有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。(3)教會(huì)專權(quán)地位基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存(選必3·第4課)表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。②政治：基督教會(huì)是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度，在基層治理中也發(fā)揮了重要作用(選必1·第18課)③思想文化：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，保存古典文化，開辦學(xué)校，壟斷教育，控制人們精神生活，強(qiáng)調(diào)禁欲苦行(選必1·第9課)影響宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展；基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)(選必3·第4課)；基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為(選必1·第9課)3.中古西歐地區(qū)的法律與文化(1)中古西歐的法律：日耳曼法、教會(huì)法、普通法、民法系。(選必1·第9課)(2)中古西歐文化①基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。②《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)的影響。③騎士文學(xué)和市民文學(xué)。(選必3·第4課)1.挖掘·教材信息閱讀教材第一目“學(xué)思之窗”欄目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該制度的主要特點(diǎn)。答案特點(diǎn)：以土地封賜為紐帶，層層分封，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立。契約意識(shí)，雙向權(quán)利義務(wù)，嚴(yán)格等級(jí)制。王權(quán)有限，沒有形成中央集權(quán)，易導(dǎo)致分裂割據(jù)。2.警示·易錯(cuò)易混農(nóng)奴與奴隸的異同(1)同：農(nóng)奴與奴隸在法律上都是非自由人，沒有人身自由。(2)異：農(nóng)奴可以從農(nóng)奴主手中分得一塊份地，擁有一定財(cái)產(chǎn)，與農(nóng)奴主形成一定的契約關(guān)系；奴隸是完全屬于奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。3.挖掘·教材信息閱讀教材“學(xué)習(xí)拓展”欄目，思考：中古時(shí)期歐洲市民的法律地位。答案中世紀(jì)歐洲市民主要由手工業(yè)者和商人組成，以工商業(yè)為基本謀生手段，封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。歐洲市民要求更多的特權(quán)，城市自治的呼聲日益高漲，新的政治和行政制度不斷出臺(tái)。封建領(lǐng)主和國(guó)王雖然仍具有統(tǒng)治力，但他們不再是絕對(duì)權(quán)威，而是讓渡某些權(quán)力給城市自治組織，從而使后者形成一種與傳統(tǒng)權(quán)威相制衡的力量，市民的法律地位有所提高。4.思考·情境問題隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來，西歐城市重新興起。城市興起對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展有著很重要的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面分析西歐城市興起的歷史意義。答案政治：市民階層形成并不斷發(fā)展壯大，成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)封建制度起到瓦解作用，進(jìn)一步促進(jìn)了西歐生產(chǎn)力的發(fā)展。思想文化：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，促進(jìn)了大學(xué)的興起，促進(jìn)了希臘羅馬古典文化的傳播，為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)等。5.闡釋·核心概念卡諾莎覲見德國(guó)皇帝和教皇圍繞主教授職權(quán)展開對(duì)抗，是中世紀(jì)西歐王權(quán)屈從于教權(quán)的開始。1075年，教皇格里高利下令廢除世俗的授職權(quán)，而德國(guó)皇帝亨利四世針鋒相對(duì)，宣布罷免教皇。隨后，教皇又宣布驅(qū)逐亨利出教，并解除德國(guó)臣民對(duì)他的效忠誓約，取消亨利的皇帝資格，亨利為了保住自己的皇帝寶座，冒著大雪前往意大利卡諾莎城堡向教皇請(qǐng)罪，最終教皇恢復(fù)了他的教籍。6.圖解·關(guān)鍵知識(shí)西歐封建社會(huì)及其新變化1.拜占庭帝國(guó)(1)建立①西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。②因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)。知識(shí)點(diǎn)二拜占庭與俄羅斯(2)發(fā)展經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁軍事6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地法律《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》，它是拜占庭文化的標(biāo)志性成就(選必3·第4課)文化特征：由于地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化(選必3·第4課)(3)衰亡2.俄羅斯帝國(guó)(1)建立：發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國(guó)的影響。(2)發(fā)展(3)俄羅斯文化(選必3·第4課)①深受拜占庭文化的影響。②東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1.挖掘·教材信息閱讀教材第三目“史料閱讀”，分析市民法和萬民法的關(guān)系。答案市民法和萬民法的區(qū)別在于適用范圍的不同。市民法適用于羅馬公民，萬民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民。因此，萬民法補(bǔ)充并發(fā)展了市民法。2.圖解·關(guān)鍵知識(shí)基督教發(fā)展演變歷程3.思考·情境問題俄國(guó)的歷代沙皇都致力于對(duì)外擴(kuò)張領(lǐng)土，結(jié)合所學(xué)，指出俄國(guó)的第一代沙皇伊凡四世為加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的措施。17世紀(jì)后半期俄國(guó)向東擴(kuò)張侵入我國(guó)黑龍江流域，請(qǐng)指出我國(guó)抗擊這一入侵的重要戰(zhàn)役及結(jié)果。答案措施：頒布新法典；改組中央機(jī)關(guān)；鎮(zhèn)壓大貴族。戰(zhàn)役：雅克薩之戰(zhàn)。結(jié)果：1689年簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫(kù)頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國(guó)領(lǐng)土。返回提升綜合性突破關(guān)鍵能力PART01視角西歐封建社會(huì)新變化材料中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。他們把這個(gè)時(shí)期稱為“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒，他們?cè)诨栌篃o道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等?！X乘旦《西方那一塊土》黑暗中的曙光——西歐封建社會(huì)主題一材料中明確了中世紀(jì)的歐洲既有黑暗，又孕育著新的因素。通過中古時(shí)期前后政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的對(duì)比，理解西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)。解讀根據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，并加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。)試答：______________________________________________________________________________________________________________________思考答案示例觀點(diǎn)：西歐中世紀(jì)既有黑暗，又孕育新的因素。論述：西歐中世紀(jì)暗中有光。政治上，中古西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，中央集權(quán)加強(qiáng)，逐步走向統(tǒng)一，有利于西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了議會(huì)興起，為西歐民族國(guó)家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。葡萄牙、西班牙王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行莊園與農(nóng)奴制，維持著傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)。但隨著中古后期城市的興起和自治，市民階層開始崛起，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性。但是中古后期大學(xué)興起，培養(yǎng)了社會(huì)所需人才，打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起準(zhǔn)備了有利的條件。綜上所述，西歐的中世紀(jì)并不是一個(gè)沒有光明、一切都停滯落后的時(shí)代，而是在緩慢發(fā)展中孕育新的因素，承接古代文明和近代文明。1.歷史解釋——中古西歐社會(huì)的多元面貌深化拓展多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上，基督教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處封君封臣的體制封君與封臣之間建立了一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)和莊園法庭的司法權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤禁欲主義與世俗文化并存宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們的生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神2.唯物史觀——城市復(fù)興對(duì)西歐的歷史意義政治城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的社會(huì)階層——市民階級(jí)。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)城市興起推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊的經(jīng)濟(jì)制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽思想在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)文化隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備視角拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治及文化材料一《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”近代歐洲各資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的立法，除英國(guó)外，大多受到羅馬法的影響。一脈相承——拜占庭與俄羅斯主題二材料二拜占庭文化直接繼承了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨(dú)特的文化體系。它內(nèi)容豐富，體系完備，發(fā)展水平較高，對(duì)中古歐洲發(fā)揮積極作用，加速斯拉夫各民族國(guó)家的發(fā)展，并形成以東正教為核心的東歐世界。材料介紹了《查士丁尼法典》編訂的目的及拜占庭文化的特點(diǎn)。解讀(1)根據(jù)材料一，查士丁尼編訂《查士丁尼法典》的目的何在？對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？試答：______________________________________________________________________________________________________________________

目的：穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力。影響：是羅馬法的集大成者，成為歐洲各國(guó)立法的基本參照。思考(2)根據(jù)材料二，概括拜占庭文化的特點(diǎn)并分析其影響。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

特點(diǎn)：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。影響：傳承保留了古希臘羅馬文化；推動(dòng)了中古歐洲的發(fā)展；促進(jìn)了文化交流；為文藝復(fù)興提供了條件。思考1.歷史解釋——全面認(rèn)識(shí)羅馬法的發(fā)展歷程深化拓展三個(gè)階段轉(zhuǎn)變(發(fā)展)原因作用習(xí)慣法—成文法(公元前5世紀(jì))習(xí)慣法的隨意性；平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋，平民利益得到一定保護(hù)公民法—萬民法(公元前3世紀(jì)—公元3世紀(jì))商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、疆域擴(kuò)大、政治統(tǒng)治需要鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，促進(jìn)了帝國(guó)繁榮民法大全(公元6世紀(jì))皇帝支持；法學(xué)家編纂使羅馬法系統(tǒng)化和法典化，體系最終形成2.唯物史觀——拜占庭文明的影響政治制度借鑒拜占庭帝國(guó)嚴(yán)密的社會(huì)組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對(duì)亞洲國(guó)家，特別是對(duì)阿拉伯帝國(guó)政治文明的進(jìn)步具有重要影響法律范本《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，而且也是現(xiàn)代資本主義國(guó)家制定法律的依據(jù)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步：拜占庭商業(yè)活動(dòng)的繁榮推動(dòng)了其本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)文明進(jìn)步商業(yè)復(fù)興：促進(jìn)了整個(gè)地中海乃至整個(gè)歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興返回文化獨(dú)樹一格對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響澤被后世保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)東歐文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局達(dá)成應(yīng)用性鏈接高考熱點(diǎn)PART02(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷，32)有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗高考真題悟【典例】√1.學(xué)習(xí)情境——以加冕憲章為載體考查中世紀(jì)西歐封建王權(quán)(2023·廣東卷，12)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件A.明確了君主立憲制的原則B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C.激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D.維護(hù)了市民階層的利益√1234加冕憲章明確規(guī)定了國(guó)王與貴族之間的權(quán)限關(guān)系，對(duì)國(guó)王的權(quán)力范圍進(jìn)行了明確界定，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，故選B項(xiàng)；英國(guó)君主立憲制確立的時(shí)間是在光榮革命之后，排除A項(xiàng)；加冕憲章實(shí)際上對(duì)王權(quán)、教會(huì)和貴族的權(quán)限進(jìn)行了清晰的界定，有利于規(guī)范各個(gè)利益主體之間的關(guān)系，客觀上有利于緩和王權(quán)與教會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；加冕憲章只能一定程度上減輕王權(quán)對(duì)市民階層利益的侵犯，但是無法保證貴族和教會(huì)對(duì)市民階層利益的侵犯，排除D項(xiàng)。12342.綜合情境——以德意志科隆行會(huì)為載體考查西歐城市生活狀況(2023·北京卷，12)中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A.①③

B.②④

C.①④

D.②③√1234中世紀(jì)的自治城市獲得了一定的特權(quán)，而且從材料看出該決議是該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定的，所以不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，①正確；根據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可以看出行會(huì)有效地保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益，③正確；材料未涉及工人罷工，②錯(cuò)誤；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，④錯(cuò)誤；故A項(xiàng)正確。12343.時(shí)空觀念——以帝國(guó)疆域?yàn)檩d體考查古代世界帝國(guó)(2023·6月浙江選考，17)下圖為古代世界兩個(gè)帝國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域示意圖(陰影部分)。與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國(guó)是A.波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) B.波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)C.亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) D.亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)√1234根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，征服了兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部。6世紀(jì)拜占庭帝國(guó)一度擴(kuò)張，占領(lǐng)北非和意大利等地。圖示兩幅地圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國(guó)是波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)，A項(xiàng)正確。12344.史料實(shí)證——以學(xué)者觀點(diǎn)為切入點(diǎn)考查古代帝國(guó)顯著特征(2023·湖北卷，11)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是A.羅馬帝國(guó)一分為二 B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法 D.征服占領(lǐng)北非和意大利√1234據(jù)材料可知該羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)法律作出較大貢獻(xiàn)，由此可以推斷這位羅馬帝國(guó)皇帝是查士丁尼，據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時(shí)期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)一分為二是在查士丁尼之前，排除A項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)都城改名為君士坦丁堡，排除B項(xiàng)；古羅馬第一部成文法頒布在羅馬共和國(guó)時(shí)期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。12341.[國(guó)家治理·新考向](2024·臨汾一模)《莊園敕令》是法蘭克王國(guó)于公元8世紀(jì)末頒行的整頓王室領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的條例。敕令規(guī)定管家應(yīng)該把莊園上的產(chǎn)品分為兩類，一類供應(yīng)國(guó)王日常需要，一類供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要。敕令提到要制備油脂、火腿、咸肉、醋、酒、千酪等，還指示要宰殺牛、羊熬煉脂肪，預(yù)備足夠數(shù)量的肥鵝、肥雞、準(zhǔn)備各色蔬菜等。這反映出莊園A.生產(chǎn)規(guī)模很大

B.是獨(dú)立性的政治集團(tuán)C.自營(yíng)程度很高

D.受國(guó)王的直接管理123經(jīng)典模擬練√根據(jù)材料可知，莊園需要在敕令規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有較高的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，C項(xiàng)正確；材料只涉及莊園經(jīng)營(yíng)方式多樣，并未體現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模大，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是莊園的經(jīng)濟(jì)職能，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲莊園受國(guó)王間接管理，排除D項(xiàng)。1232.[史論結(jié)合·新認(rèn)知](2024·濰坊一模)12世紀(jì)初，法國(guó)瑯城居民向主教高德理和國(guó)王路易六世買回城市自治權(quán)。但是，高德理又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，瑯城居民起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年，路易六世頒發(fā)特許狀，承認(rèn)瑯城自治。由此可知A.天主教的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊B.市民采取多種方式維護(hù)自身權(quán)益C.法國(guó)封君封臣制度逐步瓦解D.城市自治得益于王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)√123“瑯城居民向主教高德理和國(guó)王路易六世買回城市自治權(quán)”和“瑯城居民起義”等信息表明市民采取多種方式維護(hù)自身權(quán)益，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是瑯城居民為自治做的多種努力，與天主教統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與封君封臣制度無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是瑯城居民為自治做的多種努力，不是王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。1233.[學(xué)習(xí)情境·新變化](2023·邵陽高三模擬)《查士丁尼民法大全》規(guī)定，宗教用品具有神圣性，“不受經(jīng)濟(jì)價(jià)值的限制”。但如果面臨災(zāi)荒或戰(zhàn)敗等情況，可以將宗教用品出賣或質(zhì)押，以救濟(jì)民眾或贖回己方被俘人員。這說明羅馬法A.具有濃厚的宗教色彩B.著重解決重大民生問題C.突出了人人平等的原則D.體現(xiàn)了鮮明的人文精神√123根據(jù)“但如果面臨災(zāi)荒或戰(zhàn)敗等情況，可以將宗教用品出賣或質(zhì)押，以救濟(jì)民眾或贖回己方被俘人員”可得出羅馬法體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注，即便是宗教用品也可以賣掉救人，體現(xiàn)了鮮明的人文精神，D項(xiàng)正確；材料反映的不是宗教色彩，排除A項(xiàng)；“著重”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)人人平等，排除C項(xiàng)。123中世紀(jì)西歐城市與城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型從經(jīng)濟(jì)生活層面看，中世紀(jì)西歐城鄉(xiāng)是共生和互動(dòng)的：農(nóng)村向城市供應(yīng)資源，城市為農(nóng)村提供工商服務(wù)。城市實(shí)際上導(dǎo)引著城鄉(xiāng)關(guān)系向近代方向的轉(zhuǎn)變。城市最初以極具滲透力的商品貨幣關(guān)系，侵蝕著鄉(xiāng)村的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，解構(gòu)了鄉(xiāng)村的封建關(guān)系。而當(dāng)城市因其一定的封建屬性而束縛了自身發(fā)展時(shí)，城市要素又向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，促使鄉(xiāng)村工業(yè)興旺，客觀上強(qiáng)化了城市和城市資本對(duì)農(nóng)村的支配力，并使鄉(xiāng)村逐漸變成城市的依附者和從屬物。在鄉(xiāng)村工業(yè)基礎(chǔ)上形成的新型城市，成為這些鄉(xiāng)村工業(yè)區(qū)的控制中心，近代的鄉(xiāng)村城市化模式由此誕生?！幾詣⒕叭A《中世紀(jì)西歐城市與城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型》命題視角拓[材料解讀]中世紀(jì)歐洲城鄉(xiāng)是一種辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，但中世紀(jì)城市對(duì)西歐城鄉(xiāng)關(guān)系向近代的轉(zhuǎn)變起到了長(zhǎng)期的鋪墊和導(dǎo)引作用。[命題方向]中古西歐封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；城鄉(xiāng)關(guān)系。返回課時(shí)精練PART031.(2023·汕頭一模)右面為某歷史研究者繪制的示意圖。該研究者試圖解釋A.人文主義精神為何出現(xiàn)B.近代民族國(guó)家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生D.西歐封建社會(huì)為何形成√1234567891011121314選擇題151617莊園和城市是中世紀(jì)封建社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體，同時(shí)基督教會(huì)具有重要地位，形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，圖示反映了中世紀(jì)西歐封建國(guó)家形成的歷史過程，D項(xiàng)正確；材料未涉及人文主義精神，排除A項(xiàng)；近代民族國(guó)家產(chǎn)生于16—19世紀(jì)，其產(chǎn)生的條件有確定的疆域、民族認(rèn)同意識(shí)等，材料論及的是中世紀(jì)國(guó)家結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料未涉及歐洲資本主義萌芽興起的因素，排除C項(xiàng)。1234567891011121314選擇題1516172.中世紀(jì)西歐的社會(huì)是統(tǒng)一與分裂并存。統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)于精神領(lǐng)域，即“大一統(tǒng)”基督教會(huì)中的教會(huì)體系(亦稱教會(huì)帝國(guó))；分裂體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，也就是支離破碎的封建體系，即領(lǐng)主與附庸關(guān)系的契約觀念：我的封君的封君，不是我的封君。這反映了中世紀(jì)歐洲A.契約觀念開始出現(xiàn)

B.世俗權(quán)力逐漸加強(qiáng)C.民族情感的缺乏

D.莊園經(jīng)濟(jì)根深蒂固選擇題12345678910111213141516√17根據(jù)材料“我的封君的封君，不是我的封君”可知，歐洲封建社會(huì)中民眾只知有其領(lǐng)主不知有其國(guó)家，還未對(duì)國(guó)家產(chǎn)生歸屬感，C項(xiàng)正確；“開始出現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)世俗權(quán)力逐漸加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516173.中世紀(jì)的西歐，如果一個(gè)國(guó)王侵犯了封臣的權(quán)利，封臣們也可聯(lián)合起來反對(duì)他。封臣們組成國(guó)王的議事會(huì)，國(guó)王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事。如果封臣們覺得國(guó)王濫用他的權(quán)力，可以對(duì)他進(jìn)行勸告或阻攔。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的西歐A.專制集權(quán)遭到削弱

B.君臣共同主導(dǎo)政局C.君主權(quán)力有其限度

D.倡導(dǎo)平等參與政治選擇題1234567891011121314√151617從材料“封臣們也可聯(lián)合起來反對(duì)”國(guó)王、“國(guó)王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事”可知，國(guó)王權(quán)力受到限制，說明中世紀(jì)的西歐君主權(quán)力有其限度，故選C項(xiàng)；中世紀(jì)封君封臣制度下，并不存在君主的專制集權(quán)，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)封君封臣相互間都有權(quán)利義務(wù)，同時(shí)也存在不同的等級(jí)，所以君臣共同主導(dǎo)政局、平等參與政治的說法不符合史實(shí)，排除B、D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516174.(2023·濟(jì)寧一模)在中世紀(jì)西歐的封建莊園中，莊園主普遍推行農(nóng)奴制而非奴隸制。這主要是因?yàn)橹惺兰o(jì)的西歐A.深受古希臘羅馬歷史傳統(tǒng)的影響B(tài).虔誠(chéng)地信仰基督教會(huì)說教C.面臨著巨大的勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)的壓力D.缺乏獲得大批奴隸的途徑√選擇題1234567891011121314151617此時(shí)的西歐雖然進(jìn)入封建時(shí)期，但生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，同時(shí)面臨勞動(dòng)力的缺乏，莊園主為了挽留住勞動(dòng)力進(jìn)而需要雇傭，與農(nóng)奴形成勞役契約關(guān)系以提高勞動(dòng)者的積極性，故選C；古希臘羅馬實(shí)行奴隸制，與題干不符，排除A項(xiàng)；信仰基督教會(huì)說教與題干無關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)并不缺乏獲得奴隸的途徑，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516175.(2023·青島一模)11世紀(jì)前后，歐洲莊園領(lǐng)主們更傾向于直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地，且更大程度地使用奴役勞動(dòng)；在12世紀(jì)后期，領(lǐng)主自營(yíng)地出租成為一時(shí)潮流，雇傭勞動(dòng)逐漸取代奴役勞動(dòng)。該變化主要是由于A.封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.城市自治權(quán)擴(kuò)大C.封建莊園制度強(qiáng)化

D.資本主義萌芽產(chǎn)生選擇題12345678910111213141516√17伴隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展，耕地面積增加，領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地?cái)U(kuò)大，推動(dòng)了“領(lǐng)主自營(yíng)地出租成為一時(shí)潮流”，故選A項(xiàng)；材料沒有涉及城市自治的問題，排除B項(xiàng)；材料反映的是領(lǐng)主出租自營(yíng)地，是封建莊園制度的調(diào)整，并非強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)于14世紀(jì)，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516176.下表所示為9－10世紀(jì)歐洲教皇大事記。由此可知，這一時(shí)期的歐洲選擇題12345678910111213141516時(shí)間大事9世紀(jì)初版圖遍及中歐和西歐的查理曼帝國(guó)建立，查理大帝把教皇當(dāng)作他國(guó)土上的一位首席主教9世紀(jì)末教皇卷入意大利的政爭(zhēng)，逐漸成為意大利貴族和羅馬黨派的權(quán)力斗爭(zhēng)中的“政治足球”962年教皇把“羅馬人皇帝”的稱號(hào)獻(xiàn)給了實(shí)力強(qiáng)大的德意志君主以尋求保護(hù)A.教權(quán)與王權(quán)合二為一 B.教權(quán)依附于世俗政權(quán)C.封君封臣制走向衰弱 D.基督教的影響力擴(kuò)大√17教權(quán)與王權(quán)長(zhǎng)期并立，排除A項(xiàng)；材料與封君封臣制無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及基督教的影響力擴(kuò)大的信息，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516177.(2022·遼寧卷，13)如圖為11－14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西A.民族國(guó)家形成

B.封建社會(huì)衰落C.諸侯勢(shì)力擴(kuò)大

D.王權(quán)不斷加強(qiáng)√選擇題1234567891011121314151617通過觀察圖例和整幅地圖并結(jié)合所學(xué)可知，11－14世紀(jì)，法蘭西卡佩王朝的王室領(lǐng)地從巴黎周邊發(fā)展到現(xiàn)在法國(guó)的大部分地區(qū)，擴(kuò)大了數(shù)倍，反映出法蘭西王權(quán)的不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；僅由王室控制的領(lǐng)地增多，不能說明法蘭西民族國(guó)家的形成，排除A項(xiàng)；封建社會(huì)衰落與王室直接控制的領(lǐng)地增多不符，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的并非諸侯勢(shì)力的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516178.(2024·鞍山一模)12世紀(jì)中葉，英國(guó)亨利二世出臺(tái)了“盾牌錢”政策，即允許一部分騎士交納代役錢——盾牌錢，以免除每年對(duì)國(guó)王負(fù)擔(dān)的40天軍役。國(guó)王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍，從而減少在軍事上對(duì)騎士的依賴?！岸芘棋X”政策的出臺(tái)A.增強(qiáng)了英國(guó)政府的財(cái)政實(shí)力B.標(biāo)志著英國(guó)騎士制度的瓦解C.有利于推動(dòng)英國(guó)王權(quán)的強(qiáng)化D.加速了英國(guó)資本主義的發(fā)展√選擇題1234567891011121314151617通過征收“盾牌錢”，英國(guó)國(guó)王可以招募常備雇傭軍，為推動(dòng)王權(quán)強(qiáng)化提供了軍事基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；該項(xiàng)收入主要用來招募常備雇傭軍，因此增強(qiáng)政府財(cái)政實(shí)力的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)后，騎士制度逐漸衰落，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)是中世紀(jì)時(shí)期，西歐處于封建社會(huì)時(shí)期，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516179.(2022·海南卷，11)中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提√選擇題123456789101112131415161710.(2023·煙臺(tái)一模)13世紀(jì)的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建造資金則由大行會(huì)募捐，教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)A.宗教改革導(dǎo)致教會(huì)地位降低B.文藝復(fù)興推動(dòng)人文思想傳播C.商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移改變貿(mào)易格局D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化√選擇題1234567891011121314151617隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市教堂的形象在市民的眼中也發(fā)生了變化，反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化，故選D項(xiàng)；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，排除B項(xiàng)；商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移與新航路開辟有關(guān)，排除C項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161711.(2022·北京卷，12)英國(guó)議會(huì)最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國(guó)王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì)，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會(huì)下院。通過議會(huì)，國(guó)王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會(huì)亦可向國(guó)王提出請(qǐng)?jiān)?。關(guān)于中世紀(jì)英國(guó)議會(huì)，下列說法正確的是A.國(guó)王可不經(jīng)議會(huì)同意而加征新稅B.下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C.城市市民是國(guó)王聯(lián)合的重要對(duì)象D.貴族通過議會(huì)掌握了國(guó)家行政權(quán)√選擇題1234567891011121314151617根據(jù)材料可以看出英國(guó)議會(huì)下院形成的過程，其主要構(gòu)成成員是城市市民和騎士，而且議會(huì)下院逐漸獨(dú)立議事，一定程度上支持國(guó)王，這說明當(dāng)時(shí)的城市市民和國(guó)王實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，C項(xiàng)正確；國(guó)王不經(jīng)議會(huì)同意不得增加新稅，排除A項(xiàng)；1689年《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制建立，排除B項(xiàng)；英國(guó)下議院的成立一定程度上限制了貴族議會(huì)，而且當(dāng)時(shí)的貴族議會(huì)并未掌握國(guó)家行政權(quán)，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161712.(2023·惠州高三調(diào)研考試)在歐洲中世紀(jì)，修道院往往都擁有一個(gè)小規(guī)模的圖書館，里面除了拉丁文本的《圣經(jīng)》和早期教父的神學(xué)手稿之外，還藏有拉丁古典作家西塞羅、維吉爾、奧維德、塔西佗等人的著作抄本。這反映了中世紀(jì)教會(huì)A.壟斷了西歐的文化教育B.有利于歐洲文化的傳承C.促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展D.控制著西歐的社會(huì)精神√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料內(nèi)容可知，中世紀(jì)教會(huì)的圖書館除了藏有宗教神學(xué)類作品，還收集古希臘羅馬時(shí)期的文學(xué)作品，說明中世紀(jì)教會(huì)對(duì)歐洲文化起到一定的傳承作用，B項(xiàng)正確；材料未涉及教會(huì)對(duì)文化教育領(lǐng)域及社會(huì)的控制，排除A、D項(xiàng)；材料所列的古典作家主要是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家等，與科學(xué)技術(shù)無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。選擇題123456789101112131415161713.12世紀(jì)羅馬法滲透到了歐洲許多學(xué)校，例如1170年前后桑斯大教堂附近的學(xué)校里，羅馬法與教會(huì)法一并被教授。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.民族國(guó)家的形成

B.人文主義的復(fù)興C.教會(huì)統(tǒng)治的需要

D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展√1234567891011121314選擇題151617由材料可知12世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用于調(diào)整商品生產(chǎn)關(guān)系的羅馬法成為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容，適應(yīng)了工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選D項(xiàng)；民族國(guó)家的形成是在16－19世紀(jì)，排除A項(xiàng)；14世紀(jì)歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；教會(huì)法適應(yīng)了教會(huì)統(tǒng)治的需要，排除C項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161714.(2023·長(zhǎng)沙一模)如圖為拜占庭帝國(guó)畫作《查士丁尼及其隨從》，畫作上查士丁尼不僅居中而且顯得最為高大。他的左邊是大主教馬克西米爾和三位助祭師，右邊是兩個(gè)貴族近臣和五個(gè)年輕侍衛(wèi)。這說明，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)A.軍隊(duì)決定帝國(guó)一切事務(wù)B.王權(quán)位于國(guó)家權(quán)力中心C.美術(shù)創(chuàng)作以宮廷生活為主D.教會(huì)權(quán)勢(shì)凌駕于王權(quán)之上√選擇題1234567891011121314151617選擇題1234567891011121314151615.下圖為16