學(xué)術(shù)閱讀與初中歷史單元主題教學(xué)

學(xué)術(shù)閱讀是中學(xué)歷史教師儲備專業(yè)知識必不可少的，閱讀中獲得的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和素材能為我們厘清歷史發(fā)展邏輯、建立歷史教學(xué)邏輯提供指引和啟發(fā)。本文嘗試以七年級《三國兩晉南北朝時期：政權(quán)分立與民族交融》單元為例，淺析學(xué)術(shù)閱讀對單元主題教學(xué)的作用。一、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為單元教學(xué)提供思路單元主題教學(xué)是指以一個單元為教學(xué)基本單位，在某一個主題的統(tǒng)領(lǐng)之下，整合不同課時知識點(diǎn)的一種教學(xué)模式，比較適用于導(dǎo)言課或復(fù)習(xí)課。對內(nèi)，它能將單一課時的碎片化知識板塊拼接起來，引導(dǎo)學(xué)生形成對某一歷史時期更宏觀的認(rèn)識，符合《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》關(guān)于“認(rèn)識不同歷史時期的時代特征”[1]的要求；對外，它應(yīng)當(dāng)盡量與前后時段或相同領(lǐng)域的其他單元建立聯(lián)系，逐漸幫助學(xué)生建立“在時段上縱通又在領(lǐng)域上橫通的通史意識”[2]。以部編版七年級上冊第四單元《三國兩晉南北朝時期：政權(quán)分立與民族交融》為例，標(biāo)題的編寫已經(jīng)包含了明顯的時代特征。如果將這一時期置于整個中國古代史的核心主題——“統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展”之下看，政權(quán)分立是統(tǒng)一的對立因素，民族交融則是多民族國家的積極因素。那在政局紛亂復(fù)雜的局面下，僅僅是因?yàn)槊褡褰蝗诰蜑樾碌慕y(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)了嗎？是否有一個更生動簡潔的主題能統(tǒng)攝本單元的內(nèi)容并聯(lián)系前朝后代？有，閻步克先生的《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝的政治文明》為備課提供了基本思路。書中認(rèn)為，秦漢時期中國的專制官僚政治處于古代世界的前列，是一個波峰，在皇帝專制、中央集權(quán)、官僚政治、儒家正統(tǒng)和“士大夫政治”等方面奠定了常態(tài)，魏晉南北朝時期由于動蕩和政治制度、政治勢力、政治文化的變態(tài)，陷入了波谷。但由于“常態(tài)”的存在，哪怕“常態(tài)”其實(shí)是“動態(tài)”的，也總能使中華文明在沉浮動蕩、波動搖擺后回歸軸線，得以連續(xù)不斷地發(fā)展。因此，我將本單元的主題確定為“低谷中的回歸”，先分析低谷的表現(xiàn)，再尋找回歸的因素。【導(dǎo)入】材料1：中國歷史家認(rèn)為，自公元220年漢代覆亡至581年隋朝興起，當(dāng)中是一段長期混亂和令人失望的時代。——黃仁宇《中國大歷史》材料2：問題設(shè)計：請結(jié)合材料和教材知識思考，將兩個時代分別描繪成高峰和低谷的依據(jù)是什么？設(shè)計意圖：雖然在閻先生的研究邏輯中，波峰和波谷囊括了更豐富的歷史含義，但不妨礙我們借助這樣的觀點(diǎn)和曲線為學(xué)生呈現(xiàn)直觀形象的歷史發(fā)展態(tài)勢，讓學(xué)生知道政權(quán)分立就是三國兩晉南北朝時期最突出的時代特征。學(xué)生對比教材的文字表述可知，第三單元秦漢史中，“統(tǒng)一”或“大一統(tǒng)”的字眼多次出現(xiàn)，而第四單元描述三國兩晉南北朝的詞語都是統(tǒng)一的反義詞，如割據(jù)、鼎立、分裂、紛亂、對立、矛盾、戰(zhàn)亂、對峙、彼此攻戰(zhàn)、更迭頻繁等。盡管大一統(tǒng)和大分裂的反差如此鮮明，但課標(biāo)將“綿延不斷，成就輝煌”視為中華文明的特點(diǎn)?！净顒右弧空堄^察教科書P83、P87、P90中的形勢圖及下圖，梳理三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的史實(shí)，繪出簡要圖示。設(shè)計意圖：在這段長達(dá)三百多年的政局變幻中，有影響較大的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭，有在空間上并立、在時間上接替的眾多政權(quán)，由于知識點(diǎn)散布在各個課時，學(xué)生需對此做一個清晰地梳理，以落實(shí)課標(biāo)“了解三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更迭”要求，培養(yǎng)時空觀念。在掌握低谷的基本表現(xiàn)之后，筆者整合北方各族的內(nèi)遷、江南地區(qū)的開發(fā)和北方民族大交融等內(nèi)容，設(shè)計了“斗爭中的交融”和“南遷后的開發(fā)”兩個小主題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這一時期更為積極的發(fā)展表現(xiàn)。最后，借助活動二，由學(xué)生完成歷史是如何在分裂的“變態(tài)”中得以回歸“常態(tài)”的知識體系建構(gòu)。【活動二】請結(jié)合材料和所學(xué)知識，歸納三國兩晉南北朝時期推動歷史重回高峰的因素。材料3：盡管分裂是這個時期的整體特征，但是社會并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都有明顯的時代特點(diǎn)?！獜堹Q泉《新編中國史·魏晉南北朝史》設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生撥開沖突、流徙、破壞等亂象，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系四個方面發(fā)現(xiàn)和概括“回歸”的因素，從而對本單元所學(xué)知識有一個宏觀的認(rèn)識，形成自己的歷史解釋。經(jīng)學(xué)生討論大致形成如下的知識框架：二、學(xué)術(shù)素材為情境創(chuàng)設(shè)提供啟迪在討論“北朝化”和“南朝化”的問題時，閻步克先生認(rèn)為，五胡入主后政治結(jié)構(gòu)、官僚體制、社會形態(tài)和文化觀念發(fā)生了變化，孕育出了帝國政治的復(fù)興，北朝構(gòu)成了“走出低谷、通向隋唐大帝國的歷史出口”[3]，并提供了素材做支撐，譬如，“對華夏皇帝的集權(quán)專制，部族首領(lǐng)們一見傾心”[4]，“東晉文化水準(zhǔn)是北方所不能比的，但在國家學(xué)校的規(guī)模上，十六國反勝一籌”[5]，還有“‘五胡在‘漢化中、在采用漢式皇帝制度時，也用部落傳統(tǒng)中的‘主奴觀念，強(qiáng)化了皇帝制度的專制性質(zhì)”[6]。上述內(nèi)容至少包含了兩層意思：一是北方民族交融對歷史發(fā)展的重要性，二是胡漢之間學(xué)習(xí)與借鑒的相互性。結(jié)合教材內(nèi)容和具體學(xué)情，設(shè)計以下情境和問題鏈。材料4：十六國政權(quán)名稱簡表材料5：后趙設(shè)有經(jīng)學(xué)、史學(xué)和律學(xué)等?？茖W(xué)校，史學(xué)之獨(dú)立為“學(xué)”，竟有羯人石勒之功。——閻步克《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝的政治文明》材料6：材料7：南北朝后期，南北雙方關(guān)系出現(xiàn)了明顯的變化?！M管全國尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但北人不再因民族壓迫而南流，各地對統(tǒng)一文化的認(rèn)同感也日趨強(qiáng)烈?！婿吨腥A文明史》問題設(shè)計：（1）觀察材料4，看看北方少數(shù)民族政權(quán)的名稱有何相似之處？（2）根據(jù)材料5并結(jié)合北魏孝文帝改革的措施分析，北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者對待中原文化是何態(tài)度？背后的原因是什么？（3）根據(jù)材料6、7，說說魏晉南北朝時期民族交融還體現(xiàn)在哪些方面？設(shè)計意圖：通過十六國政權(quán)大多沿用了中原王朝的名號、重視中原王朝傳統(tǒng)的儒學(xué)以及北魏孝文帝改革等具體史實(shí)，反映出少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)者主動接受中原文化和歷史，原因在于凸顯政權(quán)的正統(tǒng)性以及漢族文化的先進(jìn)性。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過識讀和挖掘史料信息，發(fā)現(xiàn)這一時期民族交融廣泛體現(xiàn)在政治制度、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方式、心理認(rèn)同等方面，且囊括了漢化和胡化、上層和平民。三、研究態(tài)度為獨(dú)立思考提供示范在研究秦漢魏晉南北朝政治文明的過程中，閻步克先生與古今中外的學(xué)者不斷對話，既不輕易地照搬權(quán)威觀點(diǎn)，也審慎地對一些看法提出質(zhì)疑，展現(xiàn)了獨(dú)立思考、批判質(zhì)疑的大家風(fēng)范，終成為這一領(lǐng)域的權(quán)威之一。有感于此以及魏晉南北朝時期璀璨的科技文化，設(shè)置如下的課后探究題：【課后探究】材料8：一個絕非“黑暗”可概括的時代，而是一個風(fēng)流競逐、異彩紛呈的時代?！猍日]川本芳昭《中華的崩潰與擴(kuò)大》問題設(shè)計：以政治文明作為衡量一個歷史階段處于高峰與低谷的標(biāo)準(zhǔn)是否合理？設(shè)計意圖：呼應(yīng)開頭，形成觀點(diǎn)碰撞，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。閻步克先生從政治文明的角度將三國兩晉南北朝時期視為中國歷史發(fā)展曲線上的低谷，長期混亂也是這一時期最突出又“令人失望”的原因。然而，這一時期的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)成就非凡，不少領(lǐng)域領(lǐng)先于世界，如祖沖之推算圓周率的成就領(lǐng)先世界近千年。賈思勰的《齊民要術(shù)》是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作之一，云岡石窟是我國雕刻藝術(shù)的瑰寶。書圣王羲之、畫圣顧愷之、詩人陶淵明等大藝術(shù)家、大文學(xué)家熠熠生輝，又是“異彩紛呈”的。本設(shè)問從反思的角度出發(fā)，既引起學(xué)生對這一時期社會發(fā)展的全面關(guān)注，也培養(yǎng)了批判質(zhì)疑的意識和能力。總之，學(xué)術(shù)閱讀是我們不斷加深歷史認(rèn)知的基礎(chǔ)訓(xùn)練和提升教師