基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)研究

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出義務(wù)教育課程應(yīng)“依據(jù)學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要，明確育人主線，加強(qiáng)正確價(jià)值觀引導(dǎo)，重視必備品格和關(guān)鍵能力培育。”[1]可見，核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課程建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)下教育綜合改革的新動(dòng)向。大量理論和實(shí)踐研究表明，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)能夠聚焦核心素養(yǎng)培育，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)和全面發(fā)展。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)目前已經(jīng)成為了新時(shí)代課程建設(shè)的重要手段。筆者基于歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、教材知識和教材擴(kuò)展內(nèi)容，設(shè)計(jì)了《一粒米的自述》假期項(xiàng)目式作業(yè)，旨在引導(dǎo)學(xué)生借助多元化的研究渠道，在準(zhǔn)確、真實(shí)、客觀的史料基礎(chǔ)上探究水稻的馴化、耕種和擴(kuò)張之旅，進(jìn)而理解水稻所承載的文明發(fā)展史和交流史。本文擬以該項(xiàng)目為例，從制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評價(jià)和確定學(xué)習(xí)任務(wù)三個(gè)方面，呈現(xiàn)并闡述如何將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)融入項(xiàng)目設(shè)計(jì)。一、制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，聚焦核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)目標(biāo)是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的主心骨。它既是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，也是成果驗(yàn)收的終點(diǎn)。因而在確定項(xiàng)目主題和驅(qū)動(dòng)性問題后，我們應(yīng)首先制定具有發(fā)展性的學(xué)習(xí)目標(biāo)。那么聚焦核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該如何設(shè)計(jì)？蔣永貴認(rèn)為：“學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)圍繞核心素養(yǎng)來回答學(xué)什么、學(xué)到什么程度、怎樣學(xué)、何謂學(xué)會(huì)以及為何學(xué)這五方面的問題?！盵2]換言之，在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，教師要認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材，明確知識內(nèi)容及其相互關(guān)系，再結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生學(xué)情確定通過何種路徑達(dá)成，最終經(jīng)測評發(fā)展了何種核心素養(yǎng)以及發(fā)展到何種程度。據(jù)此，筆者擬定的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：（1）能基于中國農(nóng)業(yè)文明史的具體史實(shí)，闡述人民群眾作為歷史主體，在勞動(dòng)實(shí)踐中持續(xù)創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，始終推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展前行的歷程。（2）能從時(shí)間、空間兩個(gè)維度運(yùn)用圖表梳理水稻的發(fā)展史和傳播史，形成具有連續(xù)性、系統(tǒng)性和原創(chuàng)性的研究成果，感知?dú)v史發(fā)展的階段性和延續(xù)性。（3）能學(xué)會(huì)對不同史料進(jìn)行分類，判斷不同史料的價(jià)值，熟練掌握搜尋、甄選、鑒別、解讀和運(yùn)用史料的整體流程，嘗試用第一手史料來論證栽培水稻最早源于中國。（4）能從對水稻馴化和栽培歷程的研究中感受我國先民適應(yīng)自然、挑戰(zhàn)自然和征服自然的智慧和勇氣，從農(nóng)耕文明資料的搜集中體會(huì)我國源遠(yuǎn)流長、博大精深、多元一體的中華文明發(fā)展史，從線上線下的深度調(diào)研中增強(qiáng)關(guān)心國事、報(bào)效國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。以上學(xué)習(xí)目標(biāo)是基于驅(qū)動(dòng)性問題將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行具象化表述，并關(guān)注到學(xué)習(xí)目標(biāo)敘寫的簡潔、明確、具體和操作的可行、可觀、可測。在這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的導(dǎo)向下，各個(gè)任務(wù)環(huán)節(jié)時(shí)時(shí)將學(xué)生發(fā)展置于首位，有利于學(xué)科核心素養(yǎng)真正落地。二、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評價(jià)，考察發(fā)展?fàn)顩r評價(jià)育人是項(xiàng)目育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。美國教育專家格蘭特·威金斯在《教育性評價(jià)》一書中寫道：“評價(jià)處于教學(xué)的中心地位，而不是邊緣地位?！盵3]為了使評價(jià)處于中心地位，有力發(fā)揮其對活動(dòng)過程的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)、激勵(lì)和診斷作用，教師應(yīng)將評價(jià)設(shè)計(jì)前置，緊隨目標(biāo)設(shè)計(jì)之后?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》也強(qiáng)調(diào)要“注重評價(jià)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的一致性，教學(xué)和評價(jià)圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)這一中心展開，以過程評價(jià)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展?！盵4]因而，學(xué)習(xí)評價(jià)要基于學(xué)習(xí)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，體現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)方向、路徑和結(jié)果的連貫性。本項(xiàng)目在設(shè)計(jì)并實(shí)施學(xué)習(xí)評價(jià)時(shí)，采用了過程性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合的方法，學(xué)生對照評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不斷自我審視，在問題解決過程中逐漸掌握正確的學(xué)習(xí)策略，促進(jìn)學(xué)科的知識建構(gòu)和能力遷移。（一）過程性評價(jià)過程性評價(jià)主要關(guān)注學(xué)生在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的批判性思維、溝通合作能力、問題解決能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的發(fā)展情況?；诖?，本項(xiàng)目采用了評價(jià)量表的評價(jià)工具，設(shè)計(jì)了項(xiàng)目式學(xué)習(xí)學(xué)生個(gè)人評價(jià)表（表1），從主動(dòng)性、合作性和發(fā)展性三個(gè)維度對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與能力進(jìn)行全面考察，有利于教師監(jiān)控項(xiàng)目進(jìn)程，團(tuán)隊(duì)和個(gè)人開展工作自省。（二）終結(jié)性評價(jià)終結(jié)性評價(jià)是在項(xiàng)目結(jié)束后對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢測和反饋，從而對學(xué)習(xí)活動(dòng)的整體質(zhì)量進(jìn)行最終認(rèn)定。由于篇幅所限，本文僅以項(xiàng)目一為例，呈現(xiàn)如何基于學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價(jià)任務(wù)，設(shè)計(jì)能考察學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的成果評價(jià)量表。如下表2所示，該評價(jià)量表以學(xué)科核心素養(yǎng)為劃分維度，設(shè)置了多層級的指標(biāo)體系和多元化評價(jià)方式，能真實(shí)反映學(xué)生的能力、品格和價(jià)值觀。在項(xiàng)目的準(zhǔn)備、實(shí)施和評估過程中，教師要重視評價(jià)設(shè)計(jì)的中心地位，探索能考察學(xué)生綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)的評價(jià)新理念和新機(jī)制。教師明確告知學(xué)生評價(jià)的具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)出對項(xiàng)目的要求與期望。學(xué)生在評價(jià)目標(biāo)的引領(lǐng)下，激發(fā)成就動(dòng)機(jī)，提升個(gè)人參與動(dòng)力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作責(zé)任感，最終優(yōu)化活動(dòng)效果。三、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，提供實(shí)踐路徑《一粒米的自述》這一項(xiàng)目靈感源于中國農(nóng)耕文明史。從歷史發(fā)展來看，中國農(nóng)耕文明有著深厚的歷史底蘊(yùn)。在距今1萬年左右，中國便步入了原始農(nóng)耕時(shí)代。植根于農(nóng)業(yè)土壤的文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、科技工藝、思想觀念和民間習(xí)俗等匯聚成絢爛多彩的華夏文明，所以研究中國農(nóng)耕文明史對于勾勒中華文明的早期起源和發(fā)展演變的歷史脈絡(luò)具有重要意義。從歷史教學(xué)來看，中學(xué)教科書的農(nóng)業(yè)史板塊篇幅大，涉及課標(biāo)的多個(gè)知識點(diǎn)，但時(shí)間跨度大，內(nèi)容分散。因此以主題項(xiàng)目建構(gòu)整體框架，凸顯歷史主線，串聯(lián)零散知識，有利于促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科知識深度理解和深度體驗(yàn)，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。本項(xiàng)目以“我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深”為核心，從農(nóng)耕文明起源、農(nóng)耕文明發(fā)展、農(nóng)耕文化表現(xiàn)和農(nóng)耕文明賡續(xù)四個(gè)角度將主題項(xiàng)目拆解為四個(gè)驅(qū)動(dòng)性問題。驅(qū)動(dòng)性問題立足于真實(shí)生活情境，具有挑戰(zhàn)性和探究性，既體現(xiàn)對學(xué)科知識的整合，學(xué)科能力的應(yīng)用，也體現(xiàn)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。筆者圍繞核心問題設(shè)計(jì)了對應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)成果。具體如表3。為了保障學(xué)科核心素養(yǎng)的有效落實(shí)，學(xué)習(xí)任務(wù)也應(yīng)與學(xué)習(xí)目標(biāo)保持一致性，并對其進(jìn)一步細(xì)化。比如項(xiàng)目一主要圍繞中國農(nóng)耕文明的起源：從學(xué)科內(nèi)容上，學(xué)生需要學(xué)習(xí)我國原始農(nóng)耕生活的相關(guān)教材知識；從學(xué)科能力上，學(xué)生需要運(yùn)用多領(lǐng)域知識，從遺傳學(xué)角度對野生稻和栽培稻進(jìn)行區(qū)分，從考古學(xué)角度搜尋中國稻作農(nóng)業(yè)遺址論證我國是最早起源地，在任務(wù)中還要學(xué)會(huì)區(qū)分不同史料的類型及價(jià)值，基于有價(jià)值、可信的史料形成歷史認(rèn)識；從情感體驗(yàn)上，項(xiàng)目希望通過探究中國原始居民馴化水稻之路，使學(xué)生感悟到我國先民適應(yīng)自然、挑戰(zhàn)自然和征服自然的智慧和