高考?xì)v史 真題按課匯編 第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 新人教版必修3

第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)一、選擇題年題組1．（·北京文綜·16）下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()史實(shí)結(jié)論A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印制技術(shù)基本不再使用B考古發(fā)現(xiàn)唐長安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實(shí)行坊市制C19世紀(jì)中期，英國生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%，約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷往國外英國已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國家D1951~1955年，蘇聯(lián)對農(nóng)業(yè)的投資由年均200億盧布增長到409億盧布蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變【考點(diǎn)】中國古代城市、科技；工業(yè)革命、斯大林模式【解析】考查學(xué)生獲取材料信息和所學(xué)知識的運(yùn)用能力。A、B、D選項(xiàng)的史實(shí)正確，但這些結(jié)論與史實(shí)不相符。史實(shí)與結(jié)論之間不能形成完整的邏輯關(guān)系，只有C史實(shí)與結(jié)論能夠形成相對準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系。因此正確的答案選C?！敬鸢浮緾2．（·重慶文綜·3）某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝【考點(diǎn)】古代中國的科技成就【解析】本題考查學(xué)生知識記憶和運(yùn)用能力。“司南”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，排除A；中國造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢時(shí)蔡倫發(fā)明的紙排除B；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期；排除D?！敬鸢浮緾3．（·山東基能·19）古代中國的發(fā)明大多來源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)。下列與發(fā)明火藥密切相關(guān)的活動是()A．耕作B．采礦C．鑄造D．煉丹【考點(diǎn)】古代中國的科技成就【解析】此題考查的是學(xué)生對于火藥發(fā)明的理解?；鹚幇l(fā)明是在唐朝中期；但是火藥的研究始于古代煉丹術(shù)。從戰(zhàn)國到漢初，帝王貴族們沉醉于神仙長生不老的幻想，驅(qū)使一些方士道士煉“仙丹”，在煉制過程中逐漸發(fā)明了火藥。故答案D符合題意?！敬鸢浮緿4．（·海南單科·7）下列中國古代科技著作中，成書于漢代的是()A．《本草綱目》B．《齊民要術(shù)》C．《九章算術(shù)》D．《石氏星表》【考點(diǎn)】古代中國的科技成就【解析】考查科技書籍的成書時(shí)間，《本草綱目》成書于明朝，排除A；《齊民要術(shù)》成書于北朝，排除B；《石氏星表》成書于唐，排除D；《九章算術(shù)》成書于漢，故選C。【答案】C年題組1．（·四川文綜卷·15）康熙帝晚年曾說：“海外如西洋等國，千百年后，中國恐受其累。”這表明康熙帝()A．對西方文化的力量已有警覺B．認(rèn)為中國迫切需要學(xué)習(xí)西方文化C．對西方文化具有深入的了解D．已經(jīng)感受到西方化的巨大壓力【解析】關(guān)鍵信息：中國恐受其累。從康熙晚年的時(shí)間信息入手，結(jié)合中國在世界所處的地位來理解，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)題干無法反映，排除?！敬鸢浮緼2．（·海南單科卷·8）康熙因西洋歷與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙()A．全面接受外來文化 B．審慎地接受外來事物C．改變閉關(guān)鎖國政策 D．承認(rèn)西方文化超越中國【解析】題干反映了康熙在“經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更準(zhǔn)確”后，才“復(fù)用西洋歷法”說明其審慎地接受外事物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“全面接受”過于絕對化，說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)無從涉及；題干材料僅限于歷法，因此，D項(xiàng)“西方文化超越中國”說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽3．（·上海單科卷·13）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于()A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C．人文學(xué)者傳播古典文明的需要D．大學(xué)發(fā)展對圖書需求量的增加【解析】歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，印刷的大量書籍促進(jìn)了歐洲文化的傳播，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步?！敬鸢浮緼年題組1．（·江蘇單科·3）據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是()A．活版技術(shù)從明代開始使用B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚【解析】活版技術(shù)從北宋開始使用；活版之前傳遞信息并不是均用手抄，如雕版；活版最早使用的是泥活字。A、B、C表述錯(cuò)誤。造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢、指南針出現(xiàn)于戰(zhàn)國、火藥出現(xiàn)于東晉，活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋，在四大發(fā)明中活版出現(xiàn)最晚。【答案】D年題組1．（·全國Ⅰ卷文綜·13）歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了()A．宋代活字印刷開始普及 B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹間關(guān)系緊張 D．文化傳播方式變化影響政府管理【解析】題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞，說明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)比較普及，由此可排除A項(xiàng)；再由題中信息主要涉及宋人“議論時(shí)政之言”，并不足以說明當(dāng)時(shí)北宋與契丹的關(guān)系，C項(xiàng)亦可排除。B項(xiàng)有較強(qiáng)的迷惑性，但由“今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣”可知當(dāng)時(shí)宋朝政府并未對書籍出版業(yè)進(jìn)行有效的管理；而由“大于朝廷不便”的信息，可知如當(dāng)時(shí)“議論時(shí)政之言”廣為流傳的話，則對宋朝政府的統(tǒng)治會帶來不利影響。故D項(xiàng)為正確答案?！敬鸢浮緿2．（·全國Ⅱ卷文綜·15）宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說明()A．藏書成為人們追求的時(shí)尚 B．儒者地位迅速提高C．技術(shù)進(jìn)步推動了文化發(fā)展 D．儒學(xué)得到廣泛傳播【解析】解答此題，注意題中關(guān)鍵詞“今（雕）板……之幸也”，說明，是由于雕版印刷術(shù)的發(fā)明，推動了儒學(xué)的發(fā)展。故C正確?！敬鸢浮緾年題組1．（·山東基能·42）活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了書籍的發(fā)展，下列左側(cè)是繁體“書”字，其活字應(yīng)該是()【解析】注意活字印刷的活字是篆刻時(shí)是反著的?！敬鸢浮緿2．（·浙江文綜·13）中國古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說法中錯(cuò)誤的是()A．耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過程B．紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花C．指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯D．印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方【解析】中國的指南針，在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。明清時(shí)期從1368年朱元璋建立明朝開始，到1912年清朝滅亡結(jié)束，C項(xiàng)說法在時(shí)間上與史實(shí)不符合?！敬鸢浮緾3．（·浙江文綜·23）隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的進(jìn)步，一些圖書館的紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)已經(jīng)以電子文本的形式提供利用。我們應(yīng)如何歷史地看待這一現(xiàn)象？()A．現(xiàn)代發(fā)明比古代發(fā)明更為重要B．造紙術(shù)的發(fā)明已經(jīng)失去歷史意義C．歷史文獻(xiàn)不應(yīng)該采用時(shí)髦的電子文本D．不論是紙質(zhì)文本還是電子文本，《論語》終究還是《論語》【解析】電子文獻(xiàn)具有多媒體信息存儲和傳遞功能、檢索方便、信息存儲容量大等優(yōu)點(diǎn)；紙質(zhì)文獻(xiàn)則更符合人們的閱讀習(xí)慣、更具有權(quán)威性等優(yōu)點(diǎn)。電子文獻(xiàn)與紙質(zhì)文獻(xiàn)各有特色，優(yōu)勢互補(bǔ)，在很長的時(shí)期內(nèi)將共生共存。工具發(fā)生了變化，那僅僅是表現(xiàn)形式發(fā)生了變化而已，但是本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，它們對保留民族文化遺產(chǎn)都有各自不可替代的作用。【答案】D年題組1．（·海南單科·5）下列各項(xiàng)中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國的文獻(xiàn)是()A．《齊民要術(shù)》 B．《農(nóng)書》C．《農(nóng)政全書》 D．《四洲志》【解析】甘薯傳入我國是在明朝中后期，《齊民要術(shù)》是魏晉南北朝時(shí)期我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書；《農(nóng)書》是中國元代綜合性農(nóng)書；《農(nóng)政全書》是明朝由徐光啟所編纂的，《四洲志》是鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的。因此最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國的文獻(xiàn)是《農(nóng)政全書》。【答案】C2．（·上海單科A組·8）中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）A．司南、紙、火藥、活字印刷 B．紙、火藥、活字印刷、司南C．火藥、活字印刷、司南、紙 D．活字印刷、司南、紙、火藥【解析】“司南”的發(fā)明時(shí)間是在戰(zhàn)國時(shí)期，“紙”的發(fā)明時(shí)間是在西漢，“火藥”的發(fā)明時(shí)間是在唐朝，“活字印刷術(shù)”的發(fā)明時(shí)間是在北宋。因此正確答案為A項(xiàng)?！敬鸢浮緼3．（·山東基能·30）下列關(guān)于古代文物的說法正確的是()A．殷商時(shí)代的甲骨上已有關(guān)于日食的文字記錄B．殷商青銅器有屈原向上蒼發(fā)出“天問”的圖像C．隋代燒制的陶器上有李白的“危樓高百尺，手可摘星辰”的詩句D．宋代的詩文扇上有鄭板橋所題“難得糊涂”之語【解析】中國最早的日食紀(jì)錄時(shí)出現(xiàn)在殷商甲骨文上，故A正確。屈原生活在殷商之后的戰(zhàn)國時(shí)期，李白生活的唐代是在隋朝之后，鄭板橋是清代人，故B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼4．（·四川文綜·13）公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移．這時(shí)中國傳人阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是()A．造紙術(shù) B．活字印刷術(shù)C．指南針 D．火藥與火器【解析】造紙術(shù)是東漢時(shí)代宦官蔡倫于漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明的。活字印刷術(shù)是北宋中期平民畢昇發(fā)明，時(shí)間與題干不符，予以排除，而指南針、火藥與火器不是一項(xiàng)技術(shù)，因此，符合題意的只有A項(xiàng)，造紙術(shù)傳播到阿拉伯?！敬鸢浮緼年題組（無）二、主觀題1．（·北京文綜·37）（34分）計(jì)時(shí)——記時(shí)——紀(jì)史材料一公元前431年，底比斯軍隊(duì)入侵普拉提亞。關(guān)于此事發(fā)生的年代，古希臘歷史學(xué)家修昔底德記為：征服優(yōu)波亞后締結(jié)“三十年和約”的第15年，即阿爾哥斯的克里西斯擔(dān)任女祭司的第48年，斯巴達(dá)的埃尼希亞斯擔(dān)任監(jiān)察官之年，雅典的執(zhí)政官皮托多魯斯的執(zhí)政任期內(nèi)……公元前431年在中國古代文獻(xiàn)中有如下記法：周考王十年，秦躁公十二年，魏文侯十五年，趙襄子四十五年等。（1）概括材料反映的古代紀(jì)年特點(diǎn)。（2分）結(jié)合所學(xué)，分析這一特點(diǎn)所反映的歷史狀況。（6分）【考點(diǎn)】綜合考查古代希臘、中國歷法；【解析】考查學(xué)生獲取材料信息，知識運(yùn)用以及歸納概括能力。第（1）問“特點(diǎn)”從材料信息看出：比較混亂，沒有統(tǒng)一的紀(jì)年?！皻v史狀況”主要是因?yàn)楣糯澜绺鞯乇舜斯铝?、隔絕。應(yīng)從各區(qū)域之間的關(guān)系、交流、文化發(fā)展、社會要求等角度分析?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：沒有通行、統(tǒng)一的紀(jì)年方式。（2分）歷史狀況：當(dāng)時(shí)各區(qū)域政治分裂，邦國林立；（2分）經(jīng)濟(jì)交流范圍相對狹??；（2分）文化發(fā)展相對多元。（2分）社會缺乏對統(tǒng)一紀(jì)年的需求。2．（·海南單科·26）（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料在中國古代，天文和歷法一直受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員。至公元1851年，歷代政權(quán)頒行了100余部歷法，《夏小正》是中國最古老的歷書，形成于公元前5世紀(jì)左右，包含了許多關(guān)于氣候、星象及物候方面的敘述，按一年十二個(gè)月的順序排列。古代的歷法，現(xiàn)在名為“農(nóng)歷”或“陰歷”，仍決定人們歡度“春節(jié)”以及“中秋”、“端午”等節(jié)日的具體日期。天象觀測有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生?！幾岳罴s瑟《中華科學(xué)文明史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明影響中國古代天文學(xué)科學(xué)性的因素。（6分）【考點(diǎn)】中國古代的科技?！窘馕觥靠疾閷W(xué)生閱讀分析材料的能力，第一問對材料的概括天文歷法的表現(xiàn)，第二問說明影響古代天文學(xué)的因素，注意從材料和所學(xué)知識去概括和說明?！敬鸢浮浚?）多種天文觀測儀器制造與改進(jìn)；豐富的天象觀測記錄；不斷完善的歷法；中央政府支持、組織，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)。（6分）（2）將天象變化與現(xiàn)實(shí)政治相聯(lián)系，天人感應(yīng)思想；注重實(shí)用性，理論探討不足。（6分）3．（·北京文綜·40）（24分）在長期的抗災(zāi)斗爭中，中華民族表現(xiàn)出高度的聰明才智和強(qiáng)大的民族凝聚力。東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有號泣之衰”。張仲景記述道：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊”。“但競逐榮勢……惟名利是務(wù)。”“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……”（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概括張仲景從醫(yī)的社會背景，寫出其醫(yī)學(xué)著作的名稱并概括該著作的成就。（8分）【解析】此題考查的是對醫(yī)圣張仲景從醫(yī)的社會背景、醫(yī)學(xué)著作及其成就的理解?！敬鸢浮勘尘埃何烈咭鹑丝诖罅克劳?；《傷寒雜病論》成為中西治療學(xué)的理論經(jīng)典（或奠定了中醫(yī)治療學(xué)的理論基礎(chǔ)