2024年高考歷史真題和模擬題分類匯編專題09中國近代以來社會生活的變遷含解析

PAGE1-專題09中國近代以來社會生活的變遷第Ⅰ部分2024年高考真題1.（2024·浙江高考選考1月·10）右圖為光緒三十四年《日新畫報》刊登的畫作，畫中有“大姑娘拿著風箏來回奔跑，實在不好看。但分人家有點規(guī)則，絕不能讓姑娘在滿街上瘋跑啊！咳！此事不但因女學堂不甚發(fā)達，而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類），豈不是無形的危急嗎”等字樣。此畫反映A．近代男子傳統(tǒng)服飾的變革B．女子普遍走出家庭步入社會C．西方文明成果已經(jīng)傳入中國D．新文化運動批判舊禮教和舊道德【答案】C【解析】據(jù)材料“而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類）”可知，當時西方的電線電燈已經(jīng)傳入中國，即西方文明成果已經(jīng)傳入中國，故選C項；由圖示內(nèi)容可以看出，圖中男子的服飾還是中國傳統(tǒng)服飾，解除A項；“大姑娘拿著風箏來回奔跑”不等于女子普遍走出家庭步入社會，解除B項；光緒三十四年指1908年，此時新文化運動尚未起先，且材料是封建禮教思想，解除D項。2.（2024·浙江高考選考6月·9）右圖為聞名表演藝術(shù)家譚鑫培（1847—1917年）中年時代《定軍山》劇照。下列項中，與此照及人物活動相吻合的是①時值有聲電影剛剛傳入中國②《定軍山》是中國人自已攝制的第一部影片③藝術(shù)家所表演的劇種是京劇④劇照反映了近代中國民眾服飾的變遷A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】1929年有聲電影傳入中國，此時是無聲電影，故①錯誤；1905年，北京豐泰照相館攝制了譚鑫培的京劇短片《定軍山》，這是中國人第一次嘗試拍攝影片，故②正確；據(jù)圖結(jié)合所學可知，《定軍山》為京劇短片，故③正確；譚鑫培京劇服飾具有中國特色，無法體現(xiàn)近代中國民眾服飾的變遷，故④錯誤，選擇C項符合題意。3.（2024·浙江高考選考6月·10）1910年，上海某刊載：“一車辟易人百千，雙輪足值價萬錢。汽聲嗚嗚向前進，按機四顧心雄然。未過泥城塵似煙，忽來公路灰撲天。……行路難，行路難，逢窄路，真可駭。”據(jù)此推斷，材料中的這種交通工具是A．由英國人最早獨創(chuàng)B．上海新推出的公共交通工具C．中國交通事業(yè)現(xiàn)代化的標記D．以內(nèi)燃機為動力的運輸工具【答案】D【解析】材料中的交通工具是汽車，以內(nèi)燃機為動力的運輸工具，故選D項；汽車由德國人卡爾?本茨和戴勒姆獨創(chuàng)，解除A項；1924年，上海起先有公共汽車運行，與材料時間不符，解除B項；電車、汽車、火車、輪船、飛機等廣泛應(yīng)用共同組成中國交通事業(yè)的現(xiàn)代化，材料只是一種交通工具，且沒有廣泛應(yīng)用，解除C項。4.（2024·山東高考選考·17）（13分）閱讀材料，回答問題?！靶∮⑿邸辈牧蠄D5為清末兒童讀物《啟蒙畫報》創(chuàng)刊號（1902年6月23日）刊發(fā)的《小英雄歌》。附錄：《小英雄歌》（節(jié)選）附錄：《小英雄歌》（節(jié)選）小英雄，慧且聰，風姿豪邁天骨沖。英雄本原有二事，為子當孝臣當忠。讀書須知辨邪正，圣經(jīng)賢傳相輝映。……小英雄，雄且英，家之麟鳳國之楨。小英雄，休云小，少不好學行將耄。古人因文能見道，今人開智宜閱報。……圖5提取材料信息，對畫報塑造的“小英雄”形象加以闡釋。（13分）【答案】（一）信息提取信息舉例：清末、1902年；畫報、閱報；火槍、地球儀；孝、忠、圣經(jīng)賢傳；慧且聰、好學、開智；雄且英，風姿豪邁等。（若從圖中提取其他有效信息并加以闡釋，言之有理，即可得分。）層次要求：層次1：不能依據(jù)試題要求從材料中提取有效信息；層次2：提取信息不夠完整，只能從材料中獲得部分有效信息；層次3：全面提取材料信息，并對信息進行恰當?shù)臍w納整理。（二）歷史闡釋闡釋內(nèi)容：（1）“小英雄”形象產(chǎn)生的時代背景；（2）“小英雄”形象的內(nèi)涵；（3）“小英雄”形象的評價。層次要求：層次1：沒有對歷史信息進行說明說明；層次2：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起簡潔聯(lián)系；層次3：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起恰當聯(lián)系，并分別加以闡釋說明；層次4：能結(jié)合時代背景，在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起邏輯關(guān)系，并在概括歸納的基礎(chǔ)上，進行多角度的闡釋說明?！窘馕觥窟@一題屬于開放性試題中的歷史闡釋題，考查考生結(jié)合所學和材料分析闡釋歷史現(xiàn)象的實力。首先，要從題干供應(yīng)的圖文信息中提取與“小英雄”相關(guān)的信息。從材料的出處可以得出時空為清末（1902年），《啟蒙畫報》創(chuàng)刊號說明其目的是要通過畫報這一大眾傳媒來啟蒙民眾或者青年人，從畫報中的圖片看，墻上有掛著的火槍（代表利用先進的武器保家衛(wèi)國）、地球儀（表明要有開放的世界眼光）等；由附錄中的《小英雄歌》中的歌詞“孝”、“忠”、“圣經(jīng)賢傳”（代表青年人繼承中國的精忠報國優(yōu)良傳統(tǒng)），“慧且聰”、“好學”、“開智”（代表青年一代主動學習先進的學問和本事，具有淵博的學問），“雄且英”、“風姿豪邁”（表明青年一代具有愛國和英雄的豪情壯志與精神風貌）等。然后，整合信息，形成思路。結(jié)合歷史闡釋的基本思路，大致要闡釋小英雄形象的內(nèi)涵、形成的時代背景和進行主動評價。詳細來說，上述畫報塑造了一個接受了中國傳統(tǒng)文化教化和西方近代思想文化教化的青年形象，他具有世界眼光，躊躇滿志、意氣風發(fā)，隨時打算為了國家和民族的利益自告奮勇、建功立業(yè)的雄心和壯志（內(nèi)涵）。之所以要塑造這樣的小英雄形象，是由于清末隨著《辛丑條約》簽訂，列強的侵略進一步加深，面對民族危機，須要一批立志報國、救民于水火的青年人；同時，民族資本主義的初步發(fā)展為其打算了肯定的物質(zhì)基礎(chǔ)；西方民主啟蒙思想的傳入使得民族主義思想被激發(fā)（時代背景）。在這樣的背景下，小英雄形象反映了近代先進的中國人為追求民族的獨立和國家的富強不斷探究、主動進取的堅毅決心和精神風貌。第Ⅱ部分2024年各地模擬試題一、選擇題1．（2024·河北唐山二?！?）客郵是西方列強在中國領(lǐng)土上設(shè)立的郵政機構(gòu)。1834年，英國人領(lǐng)先在廣州開辦郵局，之后法、美、德、俄、日等國也紛紛效尤。客郵最多時達五六百處，其中以日本數(shù)量最大?？袜]的設(shè)立（）A．服務(wù)于門戶開放政策的侵略須要B．是對中國公民通訊自由權(quán)的侵擾C．阻斷了中國近代郵政事業(yè)的發(fā)展D．客觀上推動了中國郵政的現(xiàn)代化【答案】D【解析】西方列強在中國領(lǐng)土上設(shè)置越來越多的郵政機構(gòu)，雖然主觀上是為自己傳遞信息和物品服務(wù)的，但是客觀上也引領(lǐng)了中國郵政事務(wù)，推動了中國郵政的現(xiàn)代化，故選D項；門戶開放政策是在19世紀末才起先的，與題干中的時間不符，解除A項；西方列強在中國境內(nèi)開設(shè)的郵政機構(gòu)并沒有強迫中國公民運用，所以沒有侵擾中國人的通訊自由權(quán)，解除B項；題干僅提到了西方列強在中國開設(shè)郵政機構(gòu)，并沒有提到阻擋中國人開設(shè)郵政事業(yè)，解除C項。2．（2024·天津河東區(qū)一?！?）19世紀中期以后，中國市場上的洋貨日益增多，火柴、洋布等日用品，“雖窮鄉(xiāng)僻壤，求之于市，必有所供”。這種狀況表明（）A．商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟B．日常生活與世界市場聯(lián)系日趨親密C．中國關(guān)稅主權(quán)起先丟失D．中國市場由被動開放轉(zhuǎn)為主動開放【答案】B【解析】鴉片斗爭后，由于外國資本主義的入侵，洋貨輸入中國“日益增多”影響到百姓的日常生活，反映中國成為資本主義世界市場的附庸，故選B項；19世紀中期自然經(jīng)濟起先解體，并沒有被商品經(jīng)濟取代，解除A項；外國商品的進入不能反映“關(guān)稅主權(quán)”丟失，解除C項；近代中國市場是資本主義世界市場的附庸，解除D項。3．（2024·廣東華南師大附中5月高三綜合測試·6）1865年12月，在廣州發(fā)行的一份報紙《中外新聞七日錄》登載一則報道：“說有英國士勿醫(yī)生（傳教士）在漢口設(shè)立醫(yī)館，踵門求醫(yī)者源源而來，去年所醫(yī)男人一萬六千零三十二名，女人二千七百名。”這則報道反映出（）A．中國人消退了對西醫(yī)的偏見B．西學東漸促進口岸風氣開化C．傳教士推動傳統(tǒng)中醫(yī)近代化D．國人自辦報刊推動西學傳播【答案】B【解析】1865年的這則報道是說英國傳教士在漢口設(shè)立的醫(yī)院為中國醫(yī)治病人，中國的男女病人很多得到了救治，這說明隨著西學東漸通商口岸有不少男女接受了西醫(yī)，可見風氣漸開，故選B項；單憑廣州一地的信息沒法得出整個中國的人們已經(jīng)消退對西醫(yī)的偏見，解除A項；傳教士開放的醫(yī)院，采納的是西醫(yī)，而這不會使得傳統(tǒng)中醫(yī)發(fā)生變更，解除C項；題干中的報紙是在廣州發(fā)行的，沒有說明是報紙的主辦方是不是中國人，解除D項。4．（2024·廣東湛江二?！?）鐘表自明末傳入中國后，多為社會上層標識身份、裝飾時尚之用；但19世紀60年頭后，鐘表起先作為日常生活用品在市面流行。這反映了當時的中國（）A．傳統(tǒng)等級觀念趨于消亡B．新的生活方式漸漸興起C．戰(zhàn)亂導致階級流淌加快D．工業(yè)制造實力進步明顯【答案】B【解析】鐘表由明末社會上層標識身份和裝飾時尚到19世紀60年頭后起先成為日常生活用品流行，說明隨著西方文明傳入中國，近代新的生活方式逐步興起，故選B項；在近代中國傳統(tǒng)的等級觀念都沒有消亡，所以A不符合史實，解除A項；題干提到19世紀60年頭后起先成為日常生活用品，所以鐘表成了一般民眾的日用品，沒有體現(xiàn)階層流淌內(nèi)容，解除C項；19世紀60年頭我國的近代工業(yè)剛剛出現(xiàn)，所以制造實力進步明顯不符合史實，解除D項。5．（2024·湖南六校高三4月聯(lián)考·7）洋務(wù)運動時期，出現(xiàn)了留美幼童剪掉辮子、穿上西服的現(xiàn)象。清政府認為其言行舉止受美國同化“而漸改其故態(tài)，不合禮儀、滿身惡習”，而促使其“凄然回國”。據(jù)此推斷，這一時期（）A．服飾成為反清斗爭的符號B．清政府停止派遣留美幼童C．西化與傳統(tǒng)之間沖突重重D．儒家思想的正統(tǒng)地位動搖【答案】C【解析】題干提到清政府因為留美幼童剪辮子和穿西服而違反了我們傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，令其回國，這代表了傳統(tǒng)和西化的對立和沖突，故選C項；題干中的幼童服飾變更僅僅是一個表象，背后代表的是清政府維護傳統(tǒng)文化禮儀、拒絕接受西方文化，服飾并不是反清的符號，解除A項；題干不是清政府停止派遣幼童留美，而是促使留美幼童回國，解除B項；儒家思想的正統(tǒng)地位動搖是在新文化運動時期，解除D項。6．（2024·浙江寧波高三4月選考適應(yīng)性考試·9）1882年10月24日，順天鄉(xiāng)試在北京發(fā)榜，《申報》駐京訪員連夜用快馬將江、浙、皖三省士子中試名單送往天津，電傳至上海，于次日見報，距發(fā)榜時間僅24小時，使江南民間盡快獲知科考結(jié)果，給翹首以盼的江南士子帶來新穎 與驚喜。上述的“電”應(yīng)是指（）A．有線電報B．電話C．無線電波D．電臺【答案】A【解析】1880年李鴻章在天津設(shè)立電報總局，1881年津滬電報線路全線竣工并開放營業(yè)，與材料“《申報》駐京訪員連夜用快馬將江、浙、皖三省士子中試名單送往天津，電傳至上?！毕喾?，故選A項；1882年，電話傳入中國，但與材料“《申報》駐京訪員連夜用快馬將江、浙、皖三省士子中試名單送往天津，電傳至上海”不符，解除B項；1906年無線電報在中國創(chuàng)設(shè)，解除C項；中國最早的電臺由美國人奧斯邦于1923年在上海創(chuàng)辦，解除D項。7．（2024·安徽蚌埠四?！?8）光緒年間，有學者言道：“近頃西俗東漸，國人爭棄綾羅緞錦，崇短衣革履，而江浙絲業(yè)掃地以盡”。這表明當時（）A．西俗東漸引發(fā)時人擔憂B．自然經(jīng)濟起先瓦解C．西式服裝取代傳統(tǒng)服飾D．實業(yè)救國思想萌發(fā)【答案】A【解析】由材料“國人爭棄綾羅緞錦，崇短衣革履，而江浙絲業(yè)掃地以盡”可知近代隨著西方列強的侵略，西方風俗在中國傳播，西式服飾興起，使得中國傳統(tǒng)的絲織業(yè)受到?jīng)_擊，說明西俗東漸引發(fā)國人對傳統(tǒng)絲織業(yè)的擔憂，故選A項；1840年鴉片斗爭后自然經(jīng)濟已經(jīng)起先瓦解，解除B項；西式服裝興起，但并未取代傳統(tǒng)服飾，解除C項；國人服飾的變更無法說明實業(yè)救國思想的萌發(fā)，解除D項。8．（2024·廣東廣州一?！?）1891年，清政府從中心到地方一樣確定建立甘肅至新疆電報線，雖線路綿長，經(jīng)費驚慌，工程困難，但“自創(chuàng)議以迄告成，為時僅歷兩載，而全?。ㄐ陆┴灤??！边@反映了（）A．政府試圖維護國家利益B．民用通訊業(yè)的起步C．民族資本主義初步發(fā)展D．中心集權(quán)遭受挑戰(zhàn)【答案】A【解析】1891年俄、英兩國蠶食帕米爾地區(qū)的邊疆危機出現(xiàn)后，清政府中心與地方高層快速達成一樣看法，確定馬上建立甘肅至新疆省城電報線，即清政府試圖維護國家利益，故選A項；清政府架設(shè)電報線，不屬于民用通訊業(yè)，解除B項；清政府架設(shè)電報線，不是民族資本主義，甲午戰(zhàn)后民族資本主義初步發(fā)展，解除C項；地方權(quán)力過大挑戰(zhàn)中心集權(quán)，材料不涉及，解除D項。9．（2024·四川德陽一模·16）1894年香港腺鼠疫流行期間，清政府依據(jù)兩廣總督的奏折，對港英政府的隔離、消毒等“洋法”提出異議。而且，多數(shù)香港華人情愿在家里采納中醫(yī)藥治療，也不愿被送往西醫(yī)醫(yī)院療理。這一現(xiàn)象反映了（）A．中西方文化的沖突B．傳統(tǒng)醫(yī)學漸漸式微C．中英民族沖突尖銳D．公眾衛(wèi)生意識匱乏【答案】A【解析】由材料“清政府依據(jù)兩廣總督的奏折，對港英政府的隔離、消毒等洋法提出異議。而且，多數(shù)香港華人情愿在家里采納中醫(yī)藥治療，也不愿被送往西醫(yī)醫(yī)院療理”可知中英兩國在防疫抗疫的思想和行為上存在巨大的分歧，這是當時中西方文化沖突的反映，故選A項；香港華人更情愿采納傳統(tǒng)中醫(yī)治療疫病，說明傳統(tǒng)醫(yī)學依舊是國人的重要選擇，解除B項；材料強調(diào)的是中英兩國在疫病防治上的對立，而非國家、民族間的對立，解除C項；多數(shù)香港華人拒絕了西醫(yī)治療，但仍舊選擇了傳統(tǒng)中醫(yī)進行治療，說明他們并不缺乏公共衛(wèi)生意識，解除D項。10．（2024·河南九師聯(lián)盟高三4月聯(lián)考·29）1895～1898年期間，康有為等創(chuàng)辦的《中外紀聞》起先每期只印1000份左右，很快每期就增至3000份以上，幾個月內(nèi)發(fā)行量就達到一萬余份以上。同期，中國創(chuàng)辦的類似報刊達60余種，這些報刊不但出現(xiàn)在沿海一帶，而且也在漢口、重慶等內(nèi)地城市出現(xiàn)了。這說明（）A．近代傳媒促進了維新變法的高漲B．維新變法推動了近代傳媒業(yè)的發(fā)展C．報刊雜志啟迪了民族意識的覺醒D．以變法挽救民族危亡成為社會共識【答案】B【解析】1895年公車上書標記著維新變法運動起先，維新派大力創(chuàng)辦報刊宣揚維新思想，從而促進了材料中近代傳媒業(yè)的發(fā)展，故選B項；民族危機的加深推動維新運動的高漲，解除A項；材料體現(xiàn)了近代傳媒業(yè)的發(fā)展但是沒有體現(xiàn)民族意識的覺醒，解除C項；維新派創(chuàng)辦的報刊宣揚維新思想，但材料不能體現(xiàn)其它報刊也是這個內(nèi)容，故不能體現(xiàn)“共識”，解除D項。11．（2024·貴州貴陽一?！?8）1896年，“西洋影戲”在上海徐園“又一村”與觀眾見面。當時廣告稱：電影“純用機器運動，敏捷如生，且戲目繁多，使觀者有應(yīng)接無暇之勢?！庇霸u也認為：“自電法既創(chuàng)，開古今未有之奇，泄造物無窮之秘。如影戲者，數(shù)萬里在咫尺，千百狀而紛呈，何殊乎鑄鼎之像”“新文明之勢力，蔽天而來，以吾數(shù)千年之舊文明當之，乃如敗葉之遇疾風，無往而不敗衄”。據(jù)此推論，電影傳入（）A．使中國傳統(tǒng)文藝漸漸走向衰微B．中華近代文明的格局架構(gòu)成形C．有助于社會觀念的革命性變更D．引發(fā)文化領(lǐng)域除舊布新的潮流【答案】C【解析】據(jù)材料“新文明之勢力，蔽天而來，以吾數(shù)千年之舊文明當之，乃如敗葉之遇疾風，無往而不敗衄”，可知電影作為西方文化傳入中國，引起了先進學問分子對國家命運的思索，有助于社會觀念的革命性變更，故選C項；材料說的是電影，并不是中國傳統(tǒng)文藝，解除A項；電影傳入不足以架構(gòu)中華近代文明格局，解除B項；電影傳入與中國文化領(lǐng)域除舊布新并無干脆關(guān)系，解除D項。12．（2024·陜西榆林四?！?9）1898年5月，中國人自己創(chuàng)辦的女學堂——經(jīng)正女學堂在上海誕生，中文課程主要有《女孝經(jīng)》《女四書》《內(nèi)則衍義》及十三經(jīng)、唐詩、古文等，對學生的管理也提出“男女授受不親”的原則。這反映出，當時中國女子教化（）A．具有深厚的封建保守性B．注意培育經(jīng)世致用人才C．得益于維新運動的推動D．摒棄了“中體西用”思想【答案】A【解析】經(jīng)正女學堂使女子接受教化，而教化的內(nèi)容是倫理綱常，對學生的管理是“男女授受不親”的傳統(tǒng)倫理，體現(xiàn)出當時中國女子教化具有深厚的封建保守思想，故選A項；經(jīng)正女學堂使女子接受倫理綱常教化，而非學問需有利于解決國計民生現(xiàn)實問題的經(jīng)世致用思想，解除B項；時間不符，維新運動是1898年6月—9月，解除C項；“中體西用”思想是以西方先進科學技術(shù)維護封建統(tǒng)治，女子學堂中的教化依舊是封建倫理綱常，可知并沒有摒棄這一思想，解除D項。13．（2024·湖南株洲一?！?）晚清時期，孫寶瑄在其《忘山廬日記》記載：“我國人謂疫有神，故設(shè)法以驅(qū)之。西人謂疫有蟲，故設(shè)法以防之。神不行見，而蟲可見。微生物乃天地間一大種類，終日與人爭戰(zhàn)，蟲敗則人生，蟲勝則人死。”這反映出（）A．近代科技變更中國傳統(tǒng)疫病觀念B．中國近代生物與醫(yī)學有較大發(fā)展C．西方疫病的防治效果要好于中國D．新文化運動使科學思想廣泛傳播【答案】A【解析】依據(jù)材料，晚清時期，孫寶瑄在其《忘山廬日記》中記載，我國認為瘟疫是神對人的懲處，所以想方法驅(qū)逐，西方人認為瘟疫是有蟲，所以想方法防范，神不行見而蟲可見，微生物是天地間一大種類，終日與人爭戰(zhàn)，這說明西方近代科技的傳入變更了中國傳統(tǒng)疫病觀念，故選A項；材料僅反映了人們對疫病觀念的變更，無法反映近代生物學與醫(yī)學的發(fā)展，解除B項；材料反映中西方對瘟疫起源的看法不同，并未涉及防治效果如何，解除C項；材料反映的是晚晴時期，而新文化運動發(fā)生在民國1915年，解除D項。14．（2024·山東濱州高三5月模擬考試·6）“猜燈謎”是中國特有的傳統(tǒng)消遣活動。清末上海某年元宵節(jié)上，燈謎“歐洲種（打一字）”的謎底是“伯”，“德律風（打一地名）”的謎底是“電白”，“成湯鳴條之戰(zhàn)”（打一名詞）的謎底是“商戰(zhàn)”等等。這些燈謎（）A．具有顯明的時代氣息B．體現(xiàn)了政府對西學的重視C．反映了民眾崇洋之風盛行D．旨在加強中外文化溝通【答案】A【解析】清末上海出現(xiàn)與歐洲人種、電話和商戰(zhàn)等相關(guān)的燈謎，反映了近代中國社會政治、經(jīng)濟和科技發(fā)展對市民生活的影響，具有顯明的時代氣息，故選A項；元宵燈謎是民眾消遣，不能體現(xiàn)政府對西學的重視，解除B項；反映了民眾崇洋之風盛行與“商戰(zhàn)”燈謎不符，解除C項；白人、電話和商戰(zhàn)等燈謎是中外文化溝通的結(jié)果，不是說明其旨在加強中外文化溝通，解除D項。15．（2024·河北石家莊二?！?）1902年，清政府組建天津衛(wèi)生總局，開啟了地方衛(wèi)生行政的序幕。1904年，成立第一個區(qū)域性衛(wèi)朝氣構(gòu)——北洋衛(wèi)生局，并頒布《天津防疫章程》，規(guī)定天津鐵路樞紐四圍路口均派士兵把守，倘有車船搭載患病旅客，不但乘客要送醫(yī)院隔離，而且車船也將被扣留沒收，以示懲戒。這反映出當時天津（）A．公共衛(wèi)生平安得到有效愛護B．成為清政府推行新政的試點C．政府主導市民生活習俗嬗變D．公共衛(wèi)生管理體系漸漸形成【答案】D【解析】20世紀初，天津衛(wèi)生總局、北洋衛(wèi)生局等機構(gòu)的建立，《天津防疫章程》的頒布，初步構(gòu)建了公共衛(wèi)生防疫體系，表明地方公共衛(wèi)生管理體系漸漸形成，故選D項；“有效愛護”指結(jié)果，但材料只是防疫措施，不涉及效果如何，解除A項；試點指全面開展工作前，先在一處或幾處試做，材料沒有指出在天津試點后，全國推廣，解除B項；醫(yī)療衛(wèi)生不是生活習俗，解除C項。16．（2024·吉林吉林二模·8）1903年，革命派在上海創(chuàng)辦的《女界鐘》刊文指出，要解放婦女，必先反對君權(quán)，結(jié)束君主政體，這就必需發(fā)動婦女參與爭取民權(quán)的運動，呼吁婦女“救國救民”，“為造就新國民，組織新政府而奮斗”?！杜珑姟返倪@些號召（）A．指出了婦女是民主革命的主力軍B．推動了資產(chǎn)階級民主革命高潮的到來C．把婦女解放同民主革命聯(lián)系起來D．指出婦女解放是民族解放的先決條件【答案】C【解析】據(jù)材料“要解放婦女，必先反對君權(quán)……就必需發(fā)動婦女參與爭取民權(quán)的運動”可知，這些號召將爭取民權(quán)看作是婦女解放的前提條件，把婦女解放同民主革命聯(lián)系起來，故選C項；材料僅提及要發(fā)動婦女參與斗爭，但并不能說明婦女是民主革命的主力軍，A項不符合史實，解除A項；推動了資產(chǎn)階級民主革命高潮到來的是同盟會的成立以及三民主義的出臺等一系列革命實踐活動，解除B項；民族解放是婦女解放的先決條件，而非相反，解除D項。17．（2024·江蘇徐州高三5月考前模擬·7）下圖為1903年出版的《女界鐘》書目。據(jù)此可知此時（）A．維新思想影響深遠B．女子權(quán)利得到保障C．民主科學成為主流D．傳統(tǒng)思想漸趨變更【答案】D【解析】1903年出版的《女界鐘》書目中涉及到了女性的道德、品性、實力、教化方法、權(quán)利、參與政治和婚姻進化論等方面的信息，這是在男尊女卑的社會氛圍中一個關(guān)注女性的刊物，說明當時傳統(tǒng)思想漸趨變更，故選D項；題干顯示的是對女性的關(guān)注，維新思想強調(diào)的是對中國進行改良，其產(chǎn)生的影響主要是民權(quán)思想，而不是對女性的關(guān)注，解除A項；僅憑一個刊物對女性的關(guān)注和報道，并不能保證女子權(quán)利得到保障，解除B項；民主科學是新文化運動時期提倡的思想，而新文化運動發(fā)生于1915年，與題干時間不符，解除C項。18．（2024·山東濟寧高三5月高考模擬考試·8）20世紀初，在《申報》登載的各式廣告中，宣揚傳統(tǒng)“磚木結(jié)構(gòu)”的低層房屋廣告被“鋼石”結(jié)構(gòu)的高樓大廈取代；傳統(tǒng)的馬車、獨輪車廣告被輪船、火車、西式馬車和黃包車取代。這反映出當時中國（）A．傳統(tǒng)媒介的不斷衰落B．廣告對社會生活的影響力提升C．城市化水平有所提升D．民眾生活水平得到了較大改善【答案】C【解析】據(jù)材料“‘鋼石’結(jié)構(gòu)的高樓大廈”“輪船、火車、西式馬車和黃包車”，可知這反映了西方工業(yè)文明對中國傳統(tǒng)社會的沖擊，故選C項；“輪船、火車、西式馬車和黃包車”不屬于媒介，解除A項；材料中只介紹了《申報》中登載的各式廣告的內(nèi)容，不涉及影響，解除B項；結(jié)合所學學問，在半殖民地半封建的舊中國，民眾生活水平依舊低下，解除D項。19．（2024·浙江寧波高三11月選考適應(yīng)性考試·9）20世紀初，《青浦縣鄉(xiāng)土志》記載：“婦女貪上海租界傭價之昂，趨之若鶩，甚有棄家者，此又昔之所未見者也……自租界北辟，男以鬻販營生而奢華漸啟，女以紗絲工作而禮教鮮存矣?！毕铝袑Υ朔治鼍_的是（）A．崇洋媚外風氣成為普遍現(xiàn)象B．政府急需加強公共管理引導C．西方文化對傳統(tǒng)觀念的沖擊D．女子起先走出家庭步入社會【答案】C【解析】據(jù)材料“婦女貪上海租界傭價之昂，趨之若鶩，甚有棄家者……男以鬻販營生而奢華漸啟，女以紗絲工作而禮教鮮存矣”，可知西方資本主義經(jīng)濟方式?jīng)_擊下傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，故選C項；據(jù)材料“上海租界……自租界北辟”不能說明崇洋媚外風氣成為普遍現(xiàn)象，以偏概全，解除A項；政府的公共管理無法從根本解決西方文明的沖擊，解除B項；民國成立后，女子在獲得受教化權(quán)利的同時，也起先走出家庭步入社會，不符題意，解除D項。20．（2024·廣西桂林一?！?0）20世紀初，國人創(chuàng)辦的教化期刊曾大量刊發(fā)專號或?qū)？?，如（教化雜志共發(fā)行40個專號，《中華教化界》共發(fā)行39個專號，《教化探討》其發(fā)行19個專號，《新教化于共發(fā)行9個專號，對當時教化的熱點與難點進行深化探討。這說明近代教化期刊（）A．有利于近代教化發(fā)展B．突破地域界限，影響大C．辦刊質(zhì)量高，內(nèi)容豐富D．涉及教化的各個領(lǐng)域【答案】A【解析】依據(jù)材料“國人創(chuàng)辦的教化期刊曾大量刊發(fā)專號或?qū)？薄皩Ξ敃r教化的熱點與難點進行深化探討”可知，20世紀初教化類的教化期刊增多，并深化探討了當時教化的熱點與難點，說明近代教化期刊有利于近代教化發(fā)展，故選A項；材料中只反映了教化期刊的增多，并未涉及地域問題，解除B項；材料中未涉及教化期刊的質(zhì)量和內(nèi)容，解除C項；材料強調(diào)的是近代教化期刊的量增多，無法得知是否涉及教化的各個領(lǐng)域，解除D項。21．（2024·浙江寧波高三4月選考適應(yīng)性考試·10）20世紀初，英商捷足制襪公司常常在當時中國報刊上刊登銷售制襪機的廣告。圖2和圖3分別是這一公司1912年4月和8月刊登在《申報》上的廣告。這兩則廣告的變更主要折射出（）圖2君欲每日賺三元乎

圖3中國醒了A．民主共和成為中國社會的發(fā)展趨勢B．商人利用時局巨變剛好調(diào)整營銷策略C．改良旗袍成為城鎮(zhèn)學問女性流行服裝D．外國商人主動投身中國思想變革浪潮【答案】B【解析】廣告內(nèi)容由“君欲每日賺三元乎”變?yōu)椤爸袊蚜恕保f明銷售廣告由關(guān)注經(jīng)濟利益到關(guān)注政治形勢，反映了商人的營銷策略利用時局變更剛好調(diào)整，故選B項；“中國醒了”只能說明外商利用時局變更去銷售制襪機，且民主共和制沒有真正確立，中國仍是半殖民地半封建社會，解除A項；材料是英商銷售制襪機的廣告，與改良旗袍無關(guān)，解除C項；廣告信息只能看出時局變動，外商借機銷售機器，不涉及外人主動投身中國思想變革浪潮，解除D項。22．（2024·浙江溫州高三3月選考適應(yīng)性考試·7）報刊被近人譽為傳播文明的三大利器之一。下表所列20世紀初的畫報在辦報宗旨上共同指向（）刊名辦報宗旨《啟蒙畫報》“今人開智宜閱報，臧否人物且勿談，是非朝政且勿告，我愿小英雄，覽畫報，啟顓蒙，從茲世界開大同?！薄稌r事畫報》“仿東西洋各畫報規(guī)則方法，考物及記事，俱用圖畫，以開通群智，振發(fā)精神為宗旨?！薄堕_通畫報》“有開愚故事，特殊感化社會之演說，惟望寫文寄信本館，必能說明圖畫，以擴充耳目。”A．學習西方B．點評時政C．開啟民智D．實業(yè)救國【答案】C【解析】據(jù)材料“今人開智宜閱報”“以開通群智”“以擴充耳目”可知，20世紀初的畫報在辦報宗旨上都強調(diào)開啟民智，故選C項；《開通畫報》辦報宗旨沒有涉及學習西方的信息，解除A項；《時事畫報》《開通畫報》辦報宗旨沒有涉及點評時政的信息，解除B項；材料中三種畫報都沒有“實業(yè)救國”的宗旨，解除D項。23．（2024·湖南常德一?！?）表1反映出當時（）表119世紀末至20世紀初國有鐵路發(fā)展概況表鐵路途開通公里完成年份投資回收率北京—沈陽987189722﹒7北京—漢口1306190515﹒8上海—南京32719086﹒2天津—浦口110719126﹒2北京—綏遠49019155﹒6A．國有鐵路發(fā)展“一枝獨秀”B．清末新政推動了中國鐵路快速發(fā)展C．民間資本遭受“打入另冊”D．列強的侵略阻礙了中國鐵路的發(fā)展【答案】D【解析】表格中的數(shù)據(jù)顯示從1897年到1915年，中國的國有鐵路投資回報率呈現(xiàn)遞減的趨勢，結(jié)合所學可知，這是由于19世紀末20世紀初列強的侵略逐步加劇，故選D項；表格僅供應(yīng)了國有鐵路，沒有與其他類型的鐵路進行比較，沒法得出“一枝獨秀”的結(jié)論，解除A項；表格供應(yīng)的是國有鐵路投資回報率的問題，不是鐵路發(fā)展的速度問題，而且1912年清政府就被推翻了，解除B項；題干提到的是國有鐵路，而不是民間資本，解除C項。24．（2024·浙江稽陽聯(lián)誼學校高三4月聯(lián)考·12）下圖為光緒三十三年《日新畫報》刊登的畫作《不開通》，畫中有“甘石橋第一女學蒙養(yǎng)院（女學堂），每日下學時候街上人擠了個滿兒，簡直的過不去。人看學生雖是好事，可也別阻礙交通呵?？墒窃撎幨赝囊苍摻吡Φ膭衩銥楹??！贝水嬆軌蚍从常ǎ〢．城市社會生活的土洋并存B．近代男子傳統(tǒng)服飾的變革C．女子普遍獲得受教化權(quán)利D．維新運動中批判綱常名教【答案】A【解析】畫面中的女學堂和男子長袍、辮子等信息體現(xiàn)近代中國城市社會生活的土洋并存、新舊雜陳，故選A項；畫面未體現(xiàn)出近代男子傳統(tǒng)服飾的變革，反映的仍是傳統(tǒng)服飾，解除B項；“普遍”說法錯誤，解除C項；“光緒三十三年”是1907年，維新運動早已失敗，解除D項。25．（2024.1·浙江高考·10）下圖為光緒三十四年《日新畫報》刊登的畫作，畫中有“大姑娘拿著風箏來回奔跑，實在不好看。但分人家有點規(guī)則，絕不能讓姑娘在滿街上瘋跑??！咳！此事不但因女學堂不甚發(fā)達，而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類），豈不是無形的危急嗎”等字樣。此畫反映（）A．近代男子傳統(tǒng)服飾的變革B．女子普遍走出家庭步入社會C．西方文明成果已經(jīng)傳入中國D．新文化運動批判舊禮教和舊道德【答案】C【解析】據(jù)材料“而于警務(wù)亦有妨害（其害乃電線電燈等類）”可知，當時西方的電線電燈已經(jīng)傳入中國，即西方文明成果已經(jīng)傳入中國，故選C項；由圖示內(nèi)容可以看出，圖中男子的服飾還是中國傳統(tǒng)服飾，解除A項；“大姑娘拿著風箏來回奔跑”不等于女子普遍走出家庭步入社會，解除B項；光緒三十四年指1908年，此時新文化運動尚未起先，且材料是封建禮教思想，解除D項。26．（2024·安徽合肥二?！?9）下表統(tǒng)計了株萍鐵路、廣九鐵路、京漢鐵路、滬寧鐵路等路途建成后的物流營業(yè)狀況。由此可見（）國有鐵路營業(yè)統(tǒng)計概況（1907—1911）年份營業(yè)里程車輛數(shù)載客人數(shù)裝貨噸數(shù)營業(yè)收入1907年3392公里703573609943443270-71723211908年3554公里776190501675292650-10765151909年3659公里80759352602580847954538811910年4218公里863511523650757402458490981911年5006公里89461278500484340293946393A．列強加緊了對華商品輸出B．交通運輸業(yè)實現(xiàn)了近代化C．辛亥革命爆發(fā)的時機成熟D．鐵路物流業(yè)發(fā)展初具規(guī)?！敬鸢浮緿【解析】依據(jù)圖表中的數(shù)據(jù)可發(fā)覺，1907—1911年我國鐵路營業(yè)里程、車輛數(shù)、載客人數(shù)、裝貨噸數(shù)逐年增加，營業(yè)收入也由負轉(zhuǎn)正，表明我國鐵路物流業(yè)發(fā)展初具規(guī)模，故選D項；題干中鐵路運輸?shù)牟豢隙ㄊ峭鈬唐罚掖藭r列強對華以資本輸出為主，解除A項；材料中僅反映了近代中國幾條鐵路的物流營業(yè)狀況，不能表明全國交通運輸業(yè)實現(xiàn)了近代化，且不符合史實，解除B項；依據(jù)所學，辛亥革命爆發(fā)是經(jīng)濟、階級、思想等多方面因素成熟的結(jié)果，不能單憑幾條國有鐵路營業(yè)狀況來推斷辛亥革命時機成熟，解除C項。27．（2024·湖北十一校高三其次次聯(lián)考·7）1909年《大公報》上登載文章說：“第一是開眼界，可以當做游歷，看看歐美各國的風土人情，所演的故事里頭，有很多的道理很可以勸善戒惡，教人警醒?！袊鴳蜃詈啙嵰T壞了青年的子弟，就是那好戲，也不免夾雜著迷信邪說。人能把愛看戲的心，移在看電影上，保管他有好處。”這篇文章說明（）A．電影肯定程度上得到時人的接受和理解B．《大公報》成為激進派的宣揚武器C．中國還沒有實現(xiàn)電影和傳統(tǒng)戲劇的結(jié)合D．列強利用電影對中國進行文化滲透【答案】A【解析】由“人能把愛看戲的心，移在看電影上，保管他有好處”可知，文章認為電影對國人是有好處的，說明當時得到肯定程度上的認可和接受，故選A項；激進派出現(xiàn)在辛亥革命之后，與題干時間“1909年”不符，解除B項；文章的主旨是想說電影比中國戲更簡潔勸善戒惡，而不是說電影和傳統(tǒng)戲劇是否結(jié)合，解除C項；由“勸善戒惡，教人警醒”可知，作者是想強調(diào)電影對國人是有好處的，而不是去說電影是為列強服務(wù)的，解除D項。28．（2024·四川成都一模·31）辛亥革命時期，孫中山反復宣揚“剪發(fā)易服改元”。南京臨時政府成立后，他卻強調(diào)過急易服將“使外貨暢銷，內(nèi)貨阻滯，極具流弊”。1929年，南京國民政府為彰顯其權(quán)力正統(tǒng)和文化傳承，將長袍褂明定為國民禮服。這說明（）A．傳統(tǒng)文化仍具有堅韌的生命力B．國民政府遵循三民主義C．洋貨與國貨之爭確定服飾變遷D．社會結(jié)構(gòu)影響服飾選擇【答案】D【解析】據(jù)材料“辛亥革命時期，孫中山反復宣揚‘剪發(fā)易服改元’。南京臨時政府成立后，他卻強調(diào)過急易服將‘使外貨暢銷，內(nèi)貨阻滯，極具流弊’。1929年，南京國民政府為彰顯其權(quán)力正統(tǒng)和文化傳承，將長袍褂明定為國民禮服”可知對于易服的看法隨著社會的變更發(fā)生變更，說明社會結(jié)構(gòu)影響服飾選擇，故選D項；傳統(tǒng)文化仍具有堅韌的生命力不能說明辛亥革命時期，孫中山反復宣揚“剪發(fā)易服改元”，解除A項；材料反映的是服飾的變遷，沒有體現(xiàn)三民主義，解除B項；材料沒有洋貨與國貨之爭的相關(guān)信息，且確定過于肯定，解除C項。29．（2024·山東日照二模·7）古代中國，帝王紀年是中國歷史文化傳統(tǒng)的一大特色；19世紀末康有為等大力提倡孔子紀年；20世紀初章太炎等推出黃帝紀年，為革命黨人普遍接受和湖北軍政府采納；孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，改黃帝紀年為民國紀年。紀年的演化（）A．反映了天文歷法的進步B．有深厚的中體西用色調(diào)C．被給予了政治文化功能D．適應(yīng)了思想解放的須要【答案】C【解析】據(jù)材料“19世紀末康有為”“孔子紀年”“20世紀初”“湖北軍政府“黃帝紀年”、“孫中山”民國紀年”，結(jié)合所學可知，康有為借助孔子形象進行變法，因此推行孔子紀年，革命黨人主見推翻滿清政府統(tǒng)治，提倡“驅(qū)除韃虜，復原中華”，因此推行皇帝紀年，孫中山就任臨時大總統(tǒng)，中華民國成立，因此推行民國紀年，以上可知，紀年具有肯定的政治色調(diào)，故選C項；“康有為等大力提倡孔子紀年”，可知紀年具有肯定的政治色調(diào)，這與歷法進步無關(guān)，解除A項；“孔子紀年、黃帝紀年”是中國歷史文化傳統(tǒng)，“中體西用”是指維護中國傳統(tǒng)制度前提下，學習西方先進技術(shù)，解除B項；“孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，民國紀年”，可知為適應(yīng)資產(chǎn)階級民主共和國的建立，采納民國紀年，因此并非適應(yīng)思想解放須要，解除D項。30．（2024·浙江金華十校高三11月模擬考試·9）1912年1月11日，《民立報》以“天下興亡，匹婦有責”為題刊登文章，一字之差使人頓生換了人間之慨！這說明（）A．民國時期民眾思想觀念有所變更B．陳獨秀號召新青年追求男女同等C．女子起先普遍走出家庭，步入社會D．南京國民政府頒布了移風易俗的法令【答案】A【解析】據(jù)材料“天下興亡，匹婦有責”反映了中華民國成立后女性地位得到重視，傳統(tǒng)男尊女卑的觀念向男女同等轉(zhuǎn)變，故選A項；新青年的說法源于陳獨秀領(lǐng)導的起先于1915年的新文化運動，此時尚早，解除B項；《民立報》重視女性社會作用的文章難以反映女子廣泛參與社會活動的現(xiàn)實狀況，解除C項；《民立報》的文章非政府法令，解除D項。31．（2024·浙江名校新高考探討聯(lián)盟高三其次次聯(lián)考·9）某書記載：“民國元年后出現(xiàn)的幾百家報紙、幾十家學術(shù)或政論性雜志，以及十幾萬所大小學校，不僅使學問分子在數(shù)量上猛增，而且為他們供應(yīng)了更為獨立的職業(yè)（例如老師、記者）、社會地位和更大的社會流淌可能性?！边@從本質(zhì)上反映了民國成立后（）A．市民文化生活多樣化B．社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動C．報紙雜志實現(xiàn)了特地分工D．民智進一步開啟【答案】D【解析】從材料中“民國元年后出現(xiàn)的幾百家報紙、幾十家學術(shù)或政論性雜志，以及十幾萬所大小學?！?，以及學問分子數(shù)量和職業(yè)的變更，可知反映出民國成立之后教化文化事業(yè)發(fā)展，人們受教化的程度和機會增加，有利于推動民智進一步開啟，故選D項；材料強調(diào)的是民國建立后教化文化的發(fā)展，并不能體現(xiàn)出市民生活的多樣化，解除A項；材料主要體現(xiàn)的是報刊、學校、學問分子等文化教化的變更，沒有涉及到經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動，解除B項；材料主要強調(diào)的是報紙雜志的數(shù)量增加，并沒有涉及報紙雜志的分工，解除C項。32．（2024·河北邯鄲一?！?）表1所示為1912年出版的部分女子期刊。據(jù)此可知，當時（）表1期刊創(chuàng)辦地點創(chuàng)刊人／機構(gòu)主要內(nèi)容《江蘇大漢報》蘇州張昭漢提倡女學爭取女權(quán)宣揚進步思想《女權(quán)月報》上海文典、樂勤《中華女報》上海湯云秋《女界報》成都吳曾蘭《女鐸報》上海廣學會，主筆為美國人亮樂月《女權(quán)》上海張亞昭《女子白話旬報》北京女子參政同盟會，總編輯唐群英A．解放婦女成為社會共識B．新文化運動的影響日益擴大C．大眾傳媒推動思想解放D．期刊是傳播新思想的主要載體【答案】C【解析】由題干可知，1912年前后出現(xiàn)了大量有關(guān)女權(quán)的報刊，這些報刊有利于人們的思想解放，有利于提高婦女地位，故選C項；解放婦女在1912年前后還是比較前衛(wèi)的思想，還沒有成為社會共識，解除A項；1912年新文化運動還沒有起先，解除B項；題干中沒有涉及期刊之外的大眾傳媒，所以沒法比較得出期刊是當時傳播心思的主要載體，解除D項。33．（2024·浙江精誠聯(lián)盟高三12月適應(yīng)性聯(lián)考·9）《申報》（1912年2月3日）報道：有軍士數(shù)十人手持并州快剪，見腦后有垂豚尾者輒行剪去，一時被剪愚民有抱頭哭泣者，有反唇相稽者?！朽l(xiāng)民游某入城完糧，被差役拉住其發(fā)欲硬行剪去，鄉(xiāng)民不從，兩相爭扭，致鐵剪尖端戳入喉際，馬上倒地……殞命。對此報道理解錯誤的是（）A．不同階層政治和文化信仰的差異B．剪辮子遭到當時大部分國人反對C．革命的進步性與簡潔粗暴性并存D．當時的思想觀念呈現(xiàn)出新舊并存【答案】B【解析】題干提及的時間點是1912年2月，即中華民國臨時政府成立后不久，再依據(jù)題干中所述史實內(nèi)容可知，有一部分人對于政府所頒布的剪辮法令持敵對看法，“有抱頭哭泣者”“有反唇相稽者”“鄉(xiāng)民不從”，但是不能擴大為“大部分人”反對該法令，故B項錯誤，符合題意；通過題干內(nèi)容可知，臨時政府提倡剪辮，而有一部分人對此卻并不認可，這反映出不同階層政治和文化信仰的差異，故A項正確，不符合題意；剪辮象征著新政府的移風易俗，體現(xiàn)其進步性，而題干中“有鄉(xiāng)民游某入城完糧，被差役拉住其發(fā)欲硬行剪去，鄉(xiāng)民不從，兩相爭扭，致鐵剪尖端戳入喉際，馬上倒地……殞命”這一史實卻又反映出在執(zhí)行這一措施過程中的簡潔粗暴，故C項正確，不符合題意；通過題干內(nèi)容可知，政府所提倡的剪辮法令代表著新思想，而不支持該法令的屬于舊思想，這就說明在當時存在著新舊兩種思想，故D項正確，不符合題意。34．（2024·山西二模·29）1921年初，北京電車公司成立。該公司在籌建過程中遭到各界的劇烈反對。京師總商會認為“京師并非通商口岸，而民房、商店又櫛比繁多，若勢必興辦，定需拆毀民房”，使多數(shù)商家蒙受損失，“名為便民，實則害民”。這反映出（）A．城市建設(shè)損害了市民的利益B．城市近代化與舊觀念的沖突C．舊的商會組織阻礙社會進步D．北京的城市化發(fā)展速度緩慢【答案】B【解析】依據(jù)“北京電車公司成立。該公司在籌建過程中遭到各界的劇烈反對”可以看出，城市化在發(fā)展過程中受到舊有觀念的阻撓，故選B項；市民認為電車會損害市民利益，是觀念陳舊的體現(xiàn)，并不肯定代表事實，解除A項；舊商會的觀點代表的是市民立場，體現(xiàn)的是市民觀念的落后，實質(zhì)是舊觀念對城市化造成阻礙，解除C項；材料缺乏縱向的城市化發(fā)展狀況對比，無法體現(xiàn)城市化速度如何，解除D項。35．（2024·浙江高三模擬考試·10）下圖為民國時期《春色》雜志刊登的一則征婚漫畫。結(jié)合所學，推斷下列項中不正確的是（）A．男女追求婚姻自主B．征婚存在虛假信息C．圖中男女凸顯等級差異D．白話文在漫畫中被運用【答案】C【解析】圖中男坐在沙發(fā)上女站著的信息推斷不出二者的等級，故C項錯誤，符合題意；據(jù)圖中文字“先生！我就是應(yīng)征的”得出男女追求婚姻自主，故A項正確，不符合題意；據(jù)圖中文字“那張照片是我四十年前所拍的啊”得出征婚存在虛假信息，故B項正確，不符合題意；圖中文字通俗易懂，可見白話文在漫畫中被運用，故D項正確，不符合題意。36．（2024·浙江金麗衢十二校一模·12）下圖所示為民國初年的廣告畫，結(jié)合所學，推斷下列項中表述正確的是（）

①旗袍成為城鎮(zhèn)女性的日常著裝②女性服飾趨向合身適體、短袍窄袖③廣告畫成為企業(yè)宣揚的最主要方式④中西合璧成為生活變遷的典型特征A．①③B．①②④C．①③④D．②④【答案】D【解析】旗袍不是近代中國城鎮(zhèn)女性的日常著裝，故①錯誤；旗袍的發(fā)展說明近代女性服飾朝著合身適體、短袍窄袖的方向發(fā)展，故②正確；題干未涉及其他宣揚方式，無法對比，故③錯誤；旗袍是近代中國服飾領(lǐng)域中西合璧的代表，故④正確；選擇D項符合題意。37．（2024·福建莆田二?！?0）校歌是時代的記憶。創(chuàng)作于20世紀20年頭中期的莆田某校校歌寫道：偉哉中山兮遺教輝煌，……爭民族獨立，謀國家自強。致力科學之建設(shè)，擁護民主之憲章。校歌中的“爭民族獨立，謀國家自強?！瓝碜o民主之憲章”的運動（）A．推動了新文化運動深化發(fā)展B．完成了反帝反封建的歷史任務(wù)C．適應(yīng)了近代救亡圖存的須要D．消退了俄國對中國革命的影響【答案】C【解析】“中山”“爭民族獨立，謀國家自強。……擁護民主之憲章”描寫的應(yīng)是辛亥革命，辛亥革命是資產(chǎn)階級革命派救國的舉動，適應(yīng)了近代以來救亡圖存的須要，故選C項；新文化運動興起于1915年辛亥革命后，解除A項；20世紀20年頭中國的社會性質(zhì)并沒有發(fā)生變更，“完成了”的說法不符合史實，解除B項；“消退了”的說法過于肯定，解除D項。38．（2024·山東日照高三5月校際聯(lián)考·8）下表為1929年南京國民政府公布的各機關(guān)及學校放假日期。放假日期放假事由及天數(shù)1月1日中華民國開國紀念放假一天1月2、3日新年放假一天3月12日總理逝世紀念放假一天3月29日黃花崗七十二烈士殉國紀念放假一天7月9日國民革命軍誓師紀念日放假一天8月17日孔子誕生紀念放假一天（限于學校）10月10日國慶紀念放假一天11月12日總理誕生放假一天星期日放假一天資料來源：《茲修正各機關(guān)及學校放假日期表公布之此令》，《江西省政府公報·中心法規(guī)》1929年第19期，第10—11頁。節(jié)假日的設(shè)立意在（）A．強化國民政府對社會生活的限制B．建構(gòu)與政治統(tǒng)治一樣的意識形態(tài)C．突出國民黨對民國的“締造之功”D．借立法重建宣示自身政治合法性【答案】B【解析】依據(jù)材料“中華民國開國紀念放假一天”“黃花崗七十二烈士殉國紀念放假一天”“總理逝世紀念放假一天”“國民革命軍誓師紀念日放假一天”“總理誕生放假一天”，可知國民政府的假日支配大多與國民黨的重大政治事務(wù)有關(guān)，故選B項；假日支配體現(xiàn)的是主流價值觀潛移默化的影響，解除A項；中華民國建立的時間是1912年，與國民黨無關(guān)，解除C項；通過立法規(guī)范國家的假日支配，體現(xiàn)的是政府執(zhí)政權(quán)威，解除D項。39．（2024·廣東“百越名校聯(lián)盟”一般中學高三12月學業(yè)質(zhì)量檢測·8）從20世紀30年頭末起先，以感官消遣為主的“軟性電影”創(chuàng)作理念已被越來越多的進步影人所唾棄，中國電影界有一個普遍的相識，文藝界的最現(xiàn)實的任務(wù)便是綻開面對全民族的“精神總動員”。這一變更（）A．反映了電影始終以教化功能為主導B．說明白底層民眾親密關(guān)注國家命運C．有助于建立國人對抗戰(zhàn)成功的信念D．給日本帝國主義侵華造成沉重打擊【答案】C【解析】據(jù)材料“綻開面對全民族的‘精神總動員’”可知，文藝界的這一轉(zhuǎn)變是為了當時中國軍民抗日斗爭的須要，有助于建立國人對抗戰(zhàn)成功的信念，故選C項；據(jù)材料“以感官消遣為主的‘軟性電影’創(chuàng)作理念已被越來越多的進步影人所唾棄”可知，A選項“始終”一詞表述錯誤，解除A項；據(jù)材料“中國電影界”可知，材料并非描寫的是底層民眾，解除B項；材料并未提及日本面對這一變更的反映，且給日本帝國主義侵華造成沉重打擊的是中國軍民的抗爭，而非這一變更，解除D項。40．（2024·遼寧沈陽三?！?）1931年8月28日，廢帝溥儀的側(cè)妃文繡通過代理律師向天津地方法院提出調(diào)解離婚的懇求。文繡雖然最終離婚成功，但她在整個過程中始終用“別居”、“脫離”這樣的字眼來代替“離婚”。這反映了（）A．文繡沒能擺脫封建傳統(tǒng)束縛B．社會生活近代化的曲折演進C．先進習俗徹底取代落后習俗D．自由同等的婚姻觀念已普及【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，曾經(jīng)貴為“側(cè)妃”的文繡向法院提出調(diào)解離婚的懇求，說明她肯定程度上沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，但她回避運用“離婚”這樣的字眼，可見社會生活的近代化是在曲折中前進，故選B項；文繡提出離婚說明在肯定程度上突破了封建傳統(tǒng)束縛，解除A項；文繡依舊不愿運用“離婚”字眼，說明突破傳統(tǒng)不徹底，落后觀念和習俗沒有被徹底取代，解除C項；僅文繡離婚例案不足以說明自由同等的觀念已在社會普及，解除D項。41．（2024·四川廣元三模·30）1931年，教化部為緩解高校壓力特地頒文限制各省、市一般中學的設(shè)立，激勵增設(shè)職業(yè)學校和在一般中學中設(shè)立職業(yè)科目。1932年國民黨四屆三中全會提出：“應(yīng)注意養(yǎng)成生產(chǎn)技能及勞動習慣，使中等學校畢業(yè)之學生，均為生產(chǎn)分子”。上述材料反映了民國時期（）A．實施了教化優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略B．高等教化亟待發(fā)展C．注意提高農(nóng)夫的文化素養(yǎng)D．教化領(lǐng)域成就顯著【答案】B【解析】據(jù)材料“為緩解高校壓力”可知民國時期的高等教化亟待發(fā)展，故選B項；據(jù)材料與“增設(shè)職業(yè)學?！O(shè)立職業(yè)科目……注意養(yǎng)成生產(chǎn)技能及勞動習慣”可知民國時重視發(fā)展經(jīng)濟，解除A項；材料主體對象是學生，主體不一樣，解除C項；據(jù)材料“頒文……提出”可知教化的主見和支配，教化成就材料未體現(xiàn)，解除D項。42．（2024·湖南衡陽二模·7）讀表3表3近代女詩人空間分布狀況（部分）籍貫人數(shù)占總數(shù)％籍貫人數(shù)占總數(shù)％江蘇4430．3廣東96．2浙江2819．3山西32．1安徽1510．3山東21．4福建128．3河北10．7湖南106．9陜西10．7影響近代女詩人地區(qū)分布不平衡的主要因素是（）A．各屆政府教化改革政策的變更B．各地區(qū)民主革命發(fā)展存在差異C．經(jīng)濟文化水平與開放程度有別D．西方列強侵略產(chǎn)生的沖擊不同【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，東南沿海地區(qū)的女詩人分布比重遠高于內(nèi)地，主要是因為近代以來東南沿海地區(qū)開放較早，經(jīng)濟發(fā)展水平較高，故選C項；材料中近代女詩人地區(qū)分布不平衡，與政府教化改革政策無關(guān)，解除A項；民主革命發(fā)展的差異是政治因素，主要緣由是經(jīng)濟發(fā)展水平，解除B項；西方列強侵略的沖擊是次要緣由，根本緣由是經(jīng)濟發(fā)展水平，解除D項。43．（2024·廣西北海一?！?2）下面是《新華日報》1945年9月22日的新聞報道簡表。據(jù)此可知（）篇名版面類別欄目凌江書屋秋季開學廉價十天1廣告收復區(qū)教化的整理問題2評論友聲專欄工業(yè)界接著呼吁救濟2簡訊緊急工貸50億，根本不能解救危機2簡訊紡織業(yè)有全面停工的可能2簡訊數(shù)字下的重慶——五萬多學生只有六百塊黑板3簡訊義民還鄉(xiāng)問題3評論輪船都被征調(diào)川江航運難3簡訊水的簡潔消毒法4專欄新華副刊農(nóng)村工作還重要嗎？4評論團結(jié)副刊星期川東通訊——重壓4通訊請不要再開菜單了4評論新華副刊A．國民政府正在主動打算內(nèi)戰(zhàn)B．國民政府實行“惡性通脹”政策C．《新華日報》比較關(guān)注農(nóng)村工作D．《新華日報》關(guān)注人民群眾利益【答案】D【解析】由材料“《新華日報》1945年9月22日的新聞報道”可知為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的報刊，由“凌江書屋秋季開學廉價十天”、“水的簡潔消毒法”等篇名可知中國共產(chǎn)黨關(guān)注民眾的日常生活，關(guān)注群眾利益，故選D項；國民政府于1946年發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，與材料時間信息不符，解除A項；材料強調(diào)的是中國共產(chǎn)黨而非國民政府，解除B項；由材料“紡織業(yè)有全面停工的可能”、“請不要再開菜單了”“水的簡潔消毒法”等可知關(guān)注的并不僅僅是農(nóng)村的工作，解除C項。44．（2024·廣東華大新高考聯(lián)盟高三4月教學質(zhì)量測評·9）1949年9月通過的《共同綱領(lǐng)》中明文規(guī)定“提倡國民體育”；同年10月，朱德在中華全國體育總會籌備會議上指出體育事業(yè)“要為國防和國民健康的利益服務(wù)”。這些規(guī)定和主見，表明新中國的體育事業(yè)（）A．強調(diào)一切由政府主導B．體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨C．主要服務(wù)于國防建設(shè)D．促進了教化的全面發(fā)展【答案】B【解析】依據(jù)材料體育事業(yè)“要為國防和國民健康的利益服務(wù)”可知新中國的體育事業(yè)體現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨，故選B項；據(jù)材料“要為國防和國民健康的利益服務(wù)”強調(diào)了體育事業(yè)發(fā)展的宗旨問題，沒有提及由誰主導，解除A項；據(jù)材料“要為國防和國民健康的利益服務(wù)”可知并不只是服務(wù)于國防，解除C項；據(jù)材料“提倡國民體育”可知促進了體育發(fā)展，不能代表教化的整體發(fā)展，解除D項。45．（2024·河北唐山三?！?）《中華人民共和國婚姻法》是新中國成立后出臺的第一部基本法，被毛澤東譽為“普遍性僅次于憲法的根本大法”。該法律的頒布（）A．是人民代表大會制度確立的成果B．顯示了社會主義制度的優(yōu)越性C．遵循新中國憲法的人民民主原則D．促進了自由同等新風尚的形成【答案】D【解析】《中華人民共和國婚姻法》中規(guī)定了男女在婚姻中的權(quán)利和義務(wù)，體現(xiàn)了男女同等，提高了女性的社會地位，所以有利于促進自由同等新風尚的形成，故選D項；據(jù)圖可知，該法律的頒布是在1950年，在人民代表大會制度確立以前，解除A項；1956年三大改造完成后才確立了社會主義制度，此時社會主義制度尚未確立，解除B項；新中國憲法是在1954年才頒布的，解除C項。46．（2024·江蘇南京、鹽城二模·9）1950年新中國制定的第一部《婚姻法》規(guī)定：“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女的封建婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女同等等?！边@部法律的頒布（）A．肅清了封建婚姻制度的余毒B．實現(xiàn)了婚姻自由與男女同等C．確立了社會主義的婚姻制度D．適應(yīng)了社會變遷與發(fā)展須要【答案】D【解析】新中國成立后頒布《婚姻法》，從婚姻法的內(nèi)容可以看出是把婚俗改革與變更封建陋俗相結(jié)合，同時服務(wù)于新中國建設(shè)的現(xiàn)實須要，因此，這部法律的頒布適應(yīng)了社會變遷與現(xiàn)實發(fā)展的須要，故選D項；封建婚姻制度的余毒無法一下子肅清，解除A項；1950年頒布的《婚姻法》是為了實現(xiàn)男女同等，但還沒有完全做得到，解除B項；1950年《婚姻法》的頒布奠定了社會主義婚姻制度的基礎(chǔ)，并不是確立制度，解除C項。47．（2024·廣東廣州一?！?）新中國初期的教科書插圖中有豐富的人物形象；工人頭戴工作帽，身穿工作服，在工廠勞動；農(nóng)夫頭包白毛巾，身穿圓領(lǐng)對襟或單衣，在農(nóng)田、果園勞作；婦女一改此前的纖弱形象，呈現(xiàn)出勞動婦女的健康美。此舉意在（）A．提倡“五講”“四美”B．塑造社會的新風尚C．貫徹“雙百”方針D．追求工業(yè)的現(xiàn)代化【答案】B【解析】材料反映了新中國初期的教科書提倡敬重和酷愛勞動的理念，以此塑造適應(yīng)社會主義建設(shè)的新風尚，故選B項；“五講”指的是講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；“四美”指的是心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美；與材料中“敬重和酷愛勞動”主旨不符，解除A項；“雙百”方針是新中國關(guān)于文藝科技工作的指導方針，與材料主旨不符，解除C項；材料提倡工人、農(nóng)夫和婦女等階層酷愛勞動，“追求工業(yè)的現(xiàn)代化”是對材料的片面解讀，解除D項。48．（2024·浙江衢麗湖三地市高三4月教學質(zhì)量檢測·11）下表是近代中國鐵路發(fā)展狀況簡表，據(jù)此可以說明（）發(fā)展階段筑路總里程起先（1876—1894年）473．4公里，其中官辦占69．3%第一次筑路高潮（1895—1911年）9200公里，其中借外資或列強干脆修建占83．5%低谷（1912—1927年）2000多公里東北和沿海地區(qū)占比94%；列強干脆或限制經(jīng)營占86．7%其次次筑路高潮（1928—1937年）9000多公里A．甲午斗爭前清政府大力推動鐵路筑路工程B．中華民國建立促進中國鐵路事業(yè)迅猛發(fā)展C．甲午戰(zhàn)后帝國主義國家逐步限制中國鐵路路權(quán)D．火車成為東北和沿海地區(qū)人們的主要代步工具【答案】C【解析】據(jù)材料“第一次筑路高潮（1895—1911年）……占83．5%”“列強干脆或限制經(jīng)營占86．7%”可知，1985年—1937年列強經(jīng)營占比高達80%多，說明當時中國在鐵路上并沒有駕馭主權(quán)，帝國主義國家逐步限制中國鐵路路權(quán)，故選C項；據(jù)材料“起先（1876—1894年）473．4公里……”可知，甲午斗爭以前是我國鐵路發(fā)展的起始階段，修建里程少，“大力推動”表述錯誤，解除A項；據(jù)材料“低谷（1912—1927年）”可知，中華民國建立后中國鐵路處于低谷，“迅猛發(fā)展”表述錯誤，解除B項；據(jù)材料“東北和沿海地區(qū)占比94%”可知，1912年—1937年，我國鐵路筑路主要在東北，但不代表火車成為東北和沿海地區(qū)人們的主要代步工具（總里程才11000多公里），解除D項。49．（2024·遼寧葫蘆島一?！?0）1955年新中國起先生產(chǎn)第一輛汽車；1979年汽車產(chǎn)量達158．7萬輛；1980年至2009年，我國汽車產(chǎn)量達6882萬輛，是前三十年的42倍；2024年中國全年生產(chǎn)汽車2522．5萬輛、銷售汽車2531．1萬輛。材料反映出（）A．民眾消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變更B．大眾心態(tài)從保守漸漸走向開放C．汽車工業(yè)發(fā)展適應(yīng)了社會須要D．中國制造水平始終領(lǐng)先于世界【答案】C【解析】建國以來我國汽車生產(chǎn)量持續(xù)較快增長，到2024年基本上達到了產(chǎn)銷平衡，這說明我國汽車工業(yè)的發(fā)展適應(yīng)了社會消費需求，故選C項；單憑汽車一種產(chǎn)品的銷售量沒法反映民眾消費結(jié)構(gòu)變更，解除A項；大眾購買汽車是消費心態(tài)的變更，不能反映大眾心態(tài)是否走向開放，解除B項；題干反映的是我國汽車產(chǎn)量的提高，并沒有體現(xiàn)汽車質(zhì)量，更沒有和世界其他國家進行比較，解除D項。50．（2024·新疆一?！?1）20世紀70年頭中期以前，個人的家庭成分、政治面貌、社會關(guān)系等條件在人們擇偶過程中占有重要地位。70年頭末以來，人們的擇偶標準越來越注意于個人的情感、品質(zhì)和實力。促使國人擇偶觀變更的主要緣由是（）A．文革的左傾錯誤得以訂正B．社會經(jīng)濟發(fā)展的推動C．國人文化水平的大幅提高D．傳統(tǒng)價值觀念的瓦解【答案】B【解析】據(jù)材料“70年頭末以來，人們的擇偶標準越來越注意于個人的情感、品質(zhì)和實力”結(jié)合所學內(nèi)容可知改革開放以后，階級斗爭的觀念被弱化，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，社會經(jīng)濟發(fā)展過程中呈現(xiàn)出個人的實力和素養(yǎng)，故選B項；“左”傾錯誤被訂正只能說明不再注意家庭成分、政治面貌等因素，無法說明注意個人情感、品質(zhì)和實力等因素，解除A項；文革期間教化質(zhì)量嚴峻下降，國人文化水平受到影響，解除C項；傳統(tǒng)價值觀念仍占主導地位，解除D項。51．（2024·廣東湛江二?！?0）表2是改革開放之初珠江電影制片廠拍攝的多部以改革為題材的影視作品，向全國乃至世界講解并描述了發(fā)生在中國改革開放前沿陣地的“廣東故事”。表2影片名稱地點時間內(nèi)容《雅馬哈魚檔》廣州1984年講解并描述1980年頭改革開放初期廣州待業(yè)青年阿龍、阿珠、葵妹等經(jīng)營個體魚檔的故事《街市流行曲》廣州1986年講解并描述1980年頭中期廣州街市年輕人追求事業(yè)發(fā)展，收獲友情、親情和愛情的故事《給咖啡加點糖》廣州1987年講解并描述廣州從事廣告繪制的個體青年剛仔與逃婚到廣州修鞋為生的農(nóng)村姑娘林霞的愛情故事《太陽雨》深圳1987年講解并描述深圳圖書館管理員劉亞曦與主持美術(shù)廣告設(shè)計室的劉亦東的感情故事這些影片（）A．說明中國的改革開放進入了新階段B．折射出當時城市市民的生活風貌C．表明特區(qū)年輕人自我意識起先覺醒D．意在向世界呈現(xiàn)改革開放的成就【答案】B【解析】表格中的影片反映的是改革開放之初，生活在廣州、深圳的年輕人開拓自己的事業(yè)、找尋愛情、友情、親情等方面的故事，這肯定程度上反映了當時城市市民新的生活風貌，故選B項；改革開放進入新階段是1992年起先的，與題干時間不符，解除A項；廣州在改革開放之初不是經(jīng)濟特區(qū)，解除C項；題干反映的是改革開放之初廣州、深圳的年輕人創(chuàng)業(yè)和生活的故事，不是改革開放的成就，解除D項。52．（2024·廣東湛江一?！?0）20世紀80年頭初，以新潮、時髦為形象標簽的“廣貨”快速風靡全國，眾多國人第一次享用的國產(chǎn)便利面、夾心餅干、易拉罐飲料，第一次穿上的國產(chǎn)牛仔服、塑身褲、蝙蝠衫，都是來自南粵。這說明當時（）A．廣東國企改革領(lǐng)先垂范B．廣東最早試行市場經(jīng)濟體制C．城鎮(zhèn)個體經(jīng)濟發(fā)展迅猛D．改革開放豐富了人們的生活【答案】D【解析】據(jù)材料“20世紀80年頭初，以新潮、時髦為形象標簽的‘廣貨’快速風靡全國”結(jié)合改革開放的學問可知，改革開放豐富了人們的生活，故選D項；材料所述是“廣貨”風靡全國，不能說明廣東國企改革領(lǐng)先垂范，解除A項；材料沒有涉及廣東最早試行市場經(jīng)濟體制的相關(guān)信息，解除B項；材料所述“廣貨”不肯定是城鎮(zhèn)個體經(jīng)濟所生產(chǎn)，解除C項。53．（2024·河北石家莊一?！?0）20世紀80年頭，國內(nèi)掀起“金庸熱”“瓊瑤熱”“三毛熱”“領(lǐng)袖和知名人士傳記熱”等讀書熱潮。進入20世紀90年頭，財經(jīng)類、應(yīng)用類、科幻類圖書漸成新寵，具有獨特生活家居理念的時尚期刊《格調(diào)》等流行讀物得到了白領(lǐng)群體的歡迎。這一變更主要是基于（）A．傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀的共存B．“二為”方向的方針起先得到貫徹C．民眾社會生活日益豐富多彩D．社會主義市場經(jīng)濟體制的基本確立【答案】C【解析】據(jù)材料“20世紀80年頭，國內(nèi)掀起‘金庸熱’‘瓊瑤熱’‘三毛熱’‘領(lǐng)袖和知名人士傳記熱’等讀書熱潮”、“20世紀90年頭，財經(jīng)類、應(yīng)用類、科幻類圖書漸成新寵”可知時代發(fā)展促使人們涉獵更廣泛，生活更豐富，故選C項；材料只提及不同類型的書籍，并非書籍的呈現(xiàn)形式，解除A項；“起先”一詞不合史實，解除B項；社會主義市場經(jīng)濟體制的基本確立在21世紀初期，解除D項。54．（2024·廣東廣州二?！?0）1984年，電影《雅馬哈魚檔》風靡全國。影片講解并描述了阿龍、阿珠等待業(yè)青年合伙經(jīng)營“雅馬哈魚檔”，靠著自謀職業(yè)實現(xiàn)了自我價值的故事。電影采納紀實性手法，取景于當時廣州的街頭和市場。1985年，該影片獲文化部優(yōu)秀影片獎。據(jù)此可知，這部電影（）A．主題思想具有前瞻性B．拍攝方式首創(chuàng)了紀實性的手法C．劇情取材于國企改革D．內(nèi)容呈現(xiàn)了廣州擴大對外開放【答案】A【解析】據(jù)材料“自謀職業(yè)實現(xiàn)了自我價值”可知激勵自由創(chuàng)業(yè)，突破支配經(jīng)濟體制，故選A項；據(jù)材料“電影采納紀實性手法”并不能說明首創(chuàng)紀實性的手法，解除B項；據(jù)材料“合伙經(jīng)營……自謀職業(yè)”可知取材于私人經(jīng)營，解除C項；這部電影內(nèi)容呈現(xiàn)了廣州深化對內(nèi)改革，解除D項。55．（2024·安徽“江南十?！币荒！?1）20世紀90年頭以來，休閑文學起先成為我國人民日常生活中不行缺少的部分。它以寫休閑并供讀者休閑、消遣為旨趣，題材涉及山水、藝趣和美食等方面。休閑文學的盛行反映了（）A．文學已獨立于政治之外B．經(jīng)濟體制改革影響廣泛C．精神享受成為主要追求D．西方生活方式占據(jù)主流【答案】B【解析】依據(jù)材料中時間及“它以寫休閑并供讀者休閑、消遣為旨趣”可知，20世紀90年頭以來，休閑文學盛行是為了滿意人們休閑消遣的須要，且從休閑文學的內(nèi)容可反映人們的社會生活豐富多彩，生活質(zhì)量提高，而這主要是改革開放以來，人民生活水平逐步提高的結(jié)果，故選B項；材料中并未反映文學與政治的關(guān)系，且文學不行能獨立于政治之外，解除A項；休閑文學盛行強調(diào)了精神享受的重要性，但不能表明是主要追求，物質(zhì)追求同樣重要，解除C項；休閑文學的盛行是經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，與西方生活方式是否占據(jù)主流無關(guān)，解除D項。二、非選擇題56．（2024·廣東省惠州市高三模擬考試·17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一19世紀60年頭后，伴隨中西溝通的大規(guī)模綻開，鐘表起先作為生活用品在市面流通。1862年，京師同文館首先采納鐘表對學生作息做出精確規(guī)定，此后，各高校堂相繼仿效。1876年正式通車的吳淞鐵路，誕生了首個列車時刻表。1880年頭后，鐘點時間已被上海、廣州、南京等城市的近代企業(yè)普遍運用。同時，上海等地的政府機關(guān)起先對上下班實行精確的時間規(guī)定。到1890年頭，鐘表在城市的洋行、消遣房、茶館等商業(yè)機構(gòu)中，也已被廣泛運用。20世紀初，座鐘與手表作為時髦的象征已經(jīng)進入一般中產(chǎn)家庭與內(nèi)地城市?！幾苑饫凇锻砬宥际戌婞c時間的社會化及其現(xiàn)代性》材料二1893年我在鄉(xiāng)村私塾讀書時，時鐘是很難見到的。家塾里當然沒有鐘……時間是靠日晷來計算的。我的父親因?qū)ξ鞣綑C械技術(shù)感愛好，1895年在書房置辦一座時鐘。每當整點報時時，卻被當時家里的雇工及村民視為“鬼在作怪”。在鄉(xiāng)村，時鐘事實上并不必要，因為在鄉(xiāng)村里，時間算得再準也沒有用處。早兩三個鐘頭，遲兩三個鐘頭又有什么關(guān)系。鄉(xiāng)下人計時間是以天和月為單位的，并不以分或小時來計算?！幾允Y夢麟《西潮與新潮——蔣夢麟回憶錄》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，分析晚清時期鐘表在中國推廣運用的緣由。（8分）（2）材料一和材料二對于探究晚清中國人接受鐘點時間觀念，分別有何局限？據(jù)此指出晚清中國經(jīng)濟發(fā)展的特點。（6分）【答案】（1）緣由：中西溝通的開展（近代中國與世界聯(lián)系漸漸加強）；近代工業(yè)、教化、交通運輸發(fā)展等的推動；近代城市發(fā)展的影響；思想觀念的轉(zhuǎn)變。（每點2分，隨意4點得8分，言之成理酌情給分）（2）局限：材料一為學者的探討，但僅關(guān)注大城市和部分相關(guān)行業(yè)，缺乏更加廣泛且充分材料作為佐證。（2分）材料二為回憶錄，帶有主觀性，須要加以甄別。（2分）特點：中國區(qū)域發(fā)展不平衡。（2分）【解析】（1）據(jù)材料一“中西溝通的大規(guī)模綻開”可知，中西溝通的開展，近代中國與世界聯(lián)系漸漸加強；據(jù)材料一“1880年頭后，鐘點時間已被上海、廣州、南京等城市的近代企業(yè)普遍運用”“（各高校堂）采納鐘表對學生作息做出精確規(guī)定”“1876年正式通車的吳淞鐵路，誕生了首個列車時刻表”可知，近代工業(yè)、教化、交通運輸發(fā)展等的推動；據(jù)材料一“1890年頭，鐘表在城市的洋行、消遣房、茶館等商業(yè)機構(gòu)中，也已被廣泛運用”可知，近代城市發(fā)展的影響；據(jù)材料一“20世紀初，座鐘與手表作為時髦的象征已經(jīng)進入一般中產(chǎn)家庭與內(nèi)地城市”可知，思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。（2）第一小問局限，據(jù)材料一“摘編自封磊《晚清都市鐘點時間的社會化及其現(xiàn)代性》”可知，材料一是學者的個人探討；據(jù)材料一“晚清都市鐘點時間的社會化及其現(xiàn)代性”可知，材料僅關(guān)注大城市和部分相關(guān)行業(yè)，缺乏更加廣泛且充分材料作為佐證；據(jù)材料二“摘編自蔣夢麟《西潮與新潮——蔣夢麟回憶錄》”可知，材料二為回憶錄；據(jù)材料二“回憶錄”可知，回憶帶有主觀性，須要加以甄別。其次小問特點，據(jù)材料一“20世紀初，座鐘與手表作為時髦的象征已經(jīng)進入一般中產(chǎn)家庭與內(nèi)地城市”，對比材料二“1893年，我在鄉(xiāng)村私塾讀書時，時鐘是很難見到的”可知，城鄉(xiāng)接受鐘點時間觀念的不同，說明晚清時期的中國經(jīng)濟發(fā)展存在區(qū)域發(fā)展不平衡。57．（2024·江蘇新高考其次次適應(yīng)性考試·17）（16分）閱讀材料，完成下列要求。材料一深衣屬于漢服，因上衣、下裳相連，“被體深邃，故謂之深衣”，后成為儒生的專有服飾。南宋理學家朱熹曾設(shè)計一種禮服，稱為“朱子深衣”。朱子深衣的每個細微環(huán)節(jié)都融入了儒家禮儀教化的理念。該禮服的上衣為四幅（布），代表一年有四季，下裳為六幅，破為十二，即由十二片布組成，代表一年有十二個月，體現(xiàn)了天人合一的思想；衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩狀以應(yīng)方，代表做人要規(guī)則；后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直?！獡?jù)《朱子家禮》等材料二1912年孫中山提出要設(shè)計既體現(xiàn)革命精神又符合審美需求的新式服裝，這就是后來的中山裝。中山裝是既區(qū)分于中國傳統(tǒng)服裝又區(qū)分于西服的新式服裝。中山裝體現(xiàn)出平民的好用風格，在繼承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上也寓意三民主義等新觀念：前衣襟有五粒鈕扣，代表“五權(quán)（行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)）分立”；四個口袋，象征“國之四維（禮義廉恥）”；三粒袖扣，表示“三民主義”。孫中山創(chuàng)立的五權(quán)憲法