《歸去來兮辭》獲獎(jiǎng)?wù)n件

陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩人，又是一個(gè)理想主義者?？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。

《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。1600多年前

一位中國詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會(huì)。桃花源兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳。

——?dú)W陽修歸去來兮辭（并序）陶淵明尚德中學(xué)高二語文組趙敏

1、誦讀課文，掌握辭的誦讀技巧，并在誦讀過程中體會(huì)作者表達(dá)的感情。

2、了解作者、背景、文體特點(diǎn)。

3、自主學(xué)習(xí)“序言”部分及第一段。掌握文言知識。教學(xué)目標(biāo)：歸去來兮辭歸去：回去來：助詞，無義兮：語氣助詞，“啊”、“吧”辭：文體。

一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化，大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也富于變化。

辭文體簡介

陶淵明：名（），字（），號（），謚號（）。（）（朝代）著名文學(xué)家，田園詩人、辭賦家、散文家。被后世稱作“（）”“（）”。

陶淵明長于詩文辭賦，在歸隱后，寫出了不少描繪美好田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情。其作品內(nèi)容真切，感情真摯，語言()而形象鮮明，對后世詩人創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。陶詩今存()首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。作者視窗

往事越千年，陶公歸來三徑茂。長江流萬里，黃花依舊一亭香。潛元亮五柳先生隱逸詩人之宗田園詩人之祖東晉靖節(jié)先生質(zhì)樸自然125序言交代了哪些內(nèi)容？

1、做官原因：家貧、幼子多、無營生之計(jì)、會(huì)有職務(wù)

2、辭官原因：質(zhì)性自然、違己交病、程氏妹喪

1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

2、“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

其中第一條是根本的?！靶员緪矍鹕健?，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

先生不知何許人也，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

——《五柳先生傳》

1、各小組自選一段，準(zhǔn)備好后進(jìn)行誦讀比賽，在讀中體會(huì)作者的情感。2、能以“歸”為線索，理清文章思路。3、能結(jié)合文本說出陶淵明歸途的一些感悟。學(xué)習(xí)目標(biāo)：歸

歸思

歸途歸家歸意敘事線索抒情線索鄙棄官場向往田園縱情山水樂天安命

請?jiān)谙聢D中用曲線表明作者的情感變化。12345樂悲官場歸途家門室內(nèi)庭園郊外-1-2-3-4問題探究

有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是積極勇敢高潔的，假如你是陶淵明你選擇留在官場還是棄官歸隱？

對這樣的思想不能簡單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義更有意義。閑適自在固窮守節(jié)淡泊明志詩酒琴書窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

中國文人的精神歸宿之——?dú)w隱李白：“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”王維：“空山新雨后，山氣晚來秋?！卑拙右祝骸拔冶旧街腥?，誤為時(shí)網(wǎng)牽?！焙Ｗ樱何抑辉该娉蠛?，春暖花開。郁達(dá)夫：效陶淵明，到鄉(xiāng)村去，……做個(gè)十足道地的老農(nóng)，自耕自食。朱光潛：在山明水秀的鄉(xiāng)村……度“詩一般的人生”。俞平伯：過獨(dú)善其身，優(yōu)游山林的高人逸士的生活?？鬃樱褐洳豢啥鵀橹郝仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索杜甫：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足

“歸隱”本質(zhì)上是對“精神家園”的回歸。不是逃，而是轉(zhuǎn)身求得的精神的純凈和人格的獨(dú)立。

在美國，隱士只是那些喜歡自個(gè)兒待著的人，往往都有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。但是，在中國，我發(fā)現(xiàn)隱士往往是社會(huì)的精英，扮演著重要的角色……他們在攻讀他們精神覺醒的博士。

——美國漢學(xué)家比爾·波特

在幾千年的文化因子里，……，多的是桃花源之夢，做一個(gè)公民，一個(gè)獨(dú)立思考的人，一個(gè)對自己的國家有權(quán)利、也有義務(wù)的人，那么在不太遙遠(yuǎn)的將來，“夢”才有可能不再是夢。

——傅國涌《百年尋夢》

資料準(zhǔn)備：陶淵明出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。年輕時(shí)也有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式理想抱負(fù)。因此，在他29歲時(shí)徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等官職，但在門閥制度下，一直得不到重用。最后一次做官是任彭澤縣令，但因“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。從此躬耕隴畝，不再出仕?！緦忣}】此題考查評價(jià)作者觀點(diǎn)的能力。要結(jié)合詩人的生平思想及寫作背景考慮。3．在封建社會(huì)里，“治國、平天下”是讀書人最為宏大的抱負(fù)，有著“大濟(jì)蒼生”的政治理想的陶淵明歸隱后就真的那么坦然嗎？“樂夫天命”是否表現(xiàn)了作者消沉頹廢的思想？師生探究【答案】

陶淵明本質(zhì)上不只是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他也是希望有益于社會(huì)的。透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了憂愁和無奈。世事已不可為，那就去實(shí)現(xiàn)自己的另一個(gè)心愿——逍遙生活。在以后的日子里，他雖過著物資匱乏的日子，但精神卻是充實(shí)的。因此，“樂夫天命”不僅是作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活的本質(zhì)追求；而且，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,要排遣有志難伸的痛苦和矛盾，只能順乎自然、乘化而歸，可以說，這是一種必然的選擇。評價(jià)一個(gè)人的思想得是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田正是為了去做他喜歡做的事，正是為了實(shí)現(xiàn)自己的心之所求，可以說，陶淵明辭官歸田，也是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。（只要言之成理即可）師生探究課文小結(jié)：

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

田園將蕪胡不歸實(shí)迷途其未遠(yuǎn)問征夫以前路舟遙遙以輕飏恨晨光之熹微僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還悅親戚之情話樂琴書以消憂登皋以舒嘯聊乘化以歸盡本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義

田園將蕪胡不歸（為什么）奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）復(fù)駕言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡為乎遑遑欲何之（為什么，哪里）

振長策而御宇內(nèi)策扶老以流憩惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策策辨析下面各字詞的不同意思馬鞭子拄著策略、計(jì)策三人行，必有我?guī)熝?。為吾子之將行也。舟已行矣，而劍不行。君子寡欲則不役于物，可以直道而行。大行不顧細(xì)謹(jǐn)其志潔，其行廉。善物之得時(shí)，感吾生之行休。行行走出行運(yùn)行實(shí)行、做行動(dòng)品行將、即將量詞，遍引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏引以為流觴曲水不宜妄自菲薄，引喻失義乘鄂渚而反顧兮公與之乘，戰(zhàn)于長勺因利乘便，宰割天下然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之聊乘化以歸盡引乘端起引來、疏導(dǎo)引用登坐、騎趁著量詞順應(yīng)文言虛詞：之、而、以悟已往之不諫取獨(dú)恨晨光之熹微取獨(dú)悅親戚之情話助詞，的善萬物之得時(shí)取獨(dú)胡