2024年中考語文名著閱讀重點(diǎn)梳理：儒林外史

吳敬梓（1701—1754年），清小說家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)

“文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生。早年生活豪

縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，

窮困以終。工詩詞散文，尤以長篇小說《儒林外史》成就最高。

又有《文木山房集》、《文木山房詩說》等。

《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小

說。《儒林外史》寫的是“儒林”之“外史”。換句話說，《儒林

外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨

是“寫世間真事”窮極文人情態(tài)，針泛時(shí)弊,諷喻世人。

作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時(shí)代，而科舉制度已經(jīng)過

興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉心舉業(yè)，道德淪喪?！度?/p>

林外史》主要描寫對(duì)象為儒林文士，正如魯迅所說“機(jī)鋒所向，

尤在士林”。書中人物，大都有當(dāng)時(shí)真人真事做影子。為避免清

代統(tǒng)治階級(jí)的迫害，吳敬梓故意把故事背景說成明代。作者托

明寫清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文

人群像，生動(dòng)描繪吃人的科舉制度、禮教制度和腐敗的政治體

制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫卷。

《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范性作品，作品用一系

列相對(duì)獨(dú)立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國社會(huì)的風(fēng)俗畫。

它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及

其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階

層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。它的語言

是準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生，諷刺手法

高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》

的出現(xiàn)，“乃始有足稱諷刺之書”。

《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以批判科

舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了

封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的

命運(yùn)。

書中重點(diǎn)描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類，從而揭露和

諷刺了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽。腐儒的典型

——周進(jìn)、范進(jìn)；貪官污吏的典型一一湯奉、王惠；八股迷的

典型——馬靜、魯編修；正面的典型一一王冕、杜少卿。從周

進(jìn)的哭，范進(jìn)的笑，王玉輝的笑而后哭，可以看出作者筆鋒所

指不是某個(gè)人，而是科舉制度和封建禮教，因此，作者在對(duì)人

物進(jìn)行褒貶時(shí)，他的諷刺總是緊密地圍繞著事物的本質(zhì)問題而

顯示其分寸。不同的人物典型體現(xiàn)出了不同的思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。

I典型人物分析

《儒林外史》中寫得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是

丑人。

閑齋老人的《儒林外史序》說：“其書以功名富貴為一篇之骨。

有心艷功名富貴而媚人下人者（如周進(jìn)、范進(jìn)、梅玖）；有倚

仗功名富貴而驕人傲人者（如嚴(yán)貢生、湯知縣、王惠太守）；

有假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者（如楊執(zhí)中、

權(quán)勿用、杜慎卿、婁三、婁四公子）；終乃以辭卻功名富貴，

品地最上一層為中流砥柱（如王冕、杜少卿、莊征君、虞育德）。”

這是《儒林外史》中主要寫的四類人。

一、腐儒的典型一一周進(jìn)、范進(jìn)

讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)

人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老

大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中

舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以

后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，“周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭

撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：‘眾人勸著不住。金有余

道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了

人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的？’周進(jìn)也聽不見，只管扶著號(hào)板哭

個(gè)不住。一號(hào)哭過，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，

哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一

右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到

口里吐出鮮血來?！焙髞砩倘藗兇饝?yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就

破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報(bào)答他們。

范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲

考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在

生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃

天鵝肉?！甭牭街信e的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大

笑道：“噫！好！我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的

耳光之后才清醒過來。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財(cái)，

他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯(cuò)亂呢。

從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。

它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被

動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們?cè)?/p>

人格意識(shí)方面的扭曲與墮落。

二、貪官污吏的典型一一湯奉、王惠

如果可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕

途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官

污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。

書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進(jìn)來的是一個(gè)偷雞

的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業(yè)，

打也不怕，今日如何是好？’因取過朱筆來，在他臉上寫了‘偷

雞賊’三個(gè)字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，

捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，

扃出一泡稀屎來，從額頓上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到

枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來，大罵一頓‘大

膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷

上,臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天

氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！?/p>

南昌太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，

十萬雪花銀”的通例，他一到任,衙門里就滿是＜戢9子聲,算

盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，

無一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的。

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻

橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，

同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。

三、八股迷的典型一一馬靜、魯編修

科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就

成了文章的正宗。于是無數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股

文，其中最虔誠的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的

受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至

迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人

必要做的。就如孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用‘揚(yáng)言行舉’做官，

故孔子只講得個(gè)'言寡尤，行寡悔，祿在其中，，這便是孔子的

舉業(yè)。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那‘言

寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究'言寡尤，行寡悔’，那

個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了?！瘪R二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)

二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的

熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語說得好：’書中自有黃金

屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。’而今什么是書？就是

我們的文章選本了?！?/p>

這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點(diǎn)出了他們

不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸

及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合

理性。

另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東

西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若

是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道。

魯編修已達(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理

想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途

中開始的。他出場(chǎng)后的開場(chǎng)白是：“做窮翰林的人，只望著幾回

差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠

錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個(gè)小女，還不曾

許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理?！弊髡?/p>

以如此寒酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整

個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來的翰林編修之職，除

了徒有虛名外，沒有任何實(shí)際意義。

四、正面典型一一王冕、杜少卿

《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對(duì)正

面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿

的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱

括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身

田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以

賣畫為生，不與權(quán)貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，

“這個(gè)法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文

行出處都看輕了?！痹谧髡呖磥?，文士們只有像王冕那樣講求“文

行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。

這在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。

正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，

反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。

在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學(xué)里的秀才未見得

好似奴才?！边@對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。

他敢于懷疑權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。

他說“朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟

了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干?！边@其實(shí)是

對(duì)欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對(duì)朱熹這一權(quán)威的否定。

一、填空

1.《儒林外史》的作者是吳敬梓，清代小說家,字敏軒,號(hào)粒

民，晚號(hào)“文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。作品有：《文

木山房集》、《文木山房詩說》等。

2.《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺

小說，全書共睡回。

3.整書開首以王星“視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史

上王冕追求功名的舊事一概不提，塑造了一個(gè)高人的形象。

4.《儒林外史》塑造了囿造、姬等一批醉心于功名的八股學(xué)

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5.臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣的人

是嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)致和）。

6.年過六十的徽州府窮秀才王至理，年年科舉,屢試不中，但

他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。

他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。

7.宋神宗下詔表彰的賢人中，唯一的女子是知哀透。

8.在《儒林外史》中，足以和范進(jìn)媲美，被科舉制撥弄得神魂顛

倒的可悲可憐可笑的人是周進(jìn)。

9.成考箜，五河鄉(xiāng)下人，是一個(gè)秀才，當(dāng)了興販行的行頭。因說假

話,在虞華軒家餓了一頓肚子。

10.在《儒林外史》中，巴貢生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的

奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的，圍繞這點(diǎn)，作者記敘了好幾件事

情，其中描寫最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。

11.張線置，曾在婁家人頭會(huì)事件中騙取婁式兄弟錢財(cái)。此后,

他以張俊民的身份，出入天長杜府，后被