風(fēng)景談教學(xué)設(shè)計(jì)7基礎(chǔ)模塊上冊

風(fēng)景談的教案設(shè)計(jì)(一)【教學(xué)目的】1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)照、烘托的手法，把寫景與寫人的活動(dòng)結(jié)合起來，并在寫景的過程中進(jìn)行精辟的議論的寫法;2.體驗(yàn)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，激發(fā)愛國熱忱，培養(yǎng)高尚情操;【教學(xué)設(shè)想】1.“預(yù)習(xí)提示”對(duì)課文的特點(diǎn)作了精要概括，是幫助理解課文的一把“鑰匙”，教學(xué)中要用好這把“鑰匙”;2.以“思考和練習(xí)”為抓手，啟發(fā)學(xué)生自讀、自思、自悟、自練，輔之以必要的點(diǎn)撥、講解。一、由作者簡介及題解導(dǎo)入課文：茅盾(1896-1981)，我國現(xiàn)代杰出的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。?原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣人。長篇小說《子夜》和短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》是其代表作，也是“五?四”新文學(xué)中膾炙人口的優(yōu)秀篇章?！讹L(fēng)景談》寫作情況，見課文注釋①(P225頁)二、認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”，把握學(xué)習(xí)要點(diǎn)。三、整體把握課文內(nèi)容：1.《風(fēng)景談》就是談風(fēng)景，這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人們的活動(dòng)。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。2.全篇共寫了六幅畫面，快速閱讀，完成“課后練習(xí)一”。3.六幅畫面，可以分為四個(gè)部分，試歸納，并概括段意：1§(沙漠駝鈴)：寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，揭示人類比自然更偉大。2-4§(高原歸耕、延河夕照)：寫延安兒女的勞動(dòng)生活，?說明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。5-8§(石洞雨景、桃林小憩)：寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，?表現(xiàn)高貴的精神境界填補(bǔ)了自然界的貧乏。9-10§(北國晨號(hào))：展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。4.“預(yù)習(xí)提示”中說，六幅畫面按照一定的次序先后排列，讀者既能在視覺上獲得次第加深的鮮明印象，又能在思想上得到逐層深入的教育。試簡述如下：五段議論(其中二、三兩幅畫面是合議)，點(diǎn)出逐層深化的內(nèi)心感情。議論中“更偉大”、“尤其偉大”、“最偉大”三句將六幅畫面的寓意清楚地劃分出三個(gè)等級(jí)。畫面如珍珠，議論作彩線，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，一步步地把讀者引到一個(gè)崇高的境界。因此，可以說本文是作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐一深化的順序把這六幅風(fēng)景畫組合在一起的。四、分析課文第一部分(1§)(一)指名朗讀(二)提問：1.本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而腥腥峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來?明確：寫“沙漠”的好處，可以從兩點(diǎn)來考慮：①形象地告訴人們，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階;②這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動(dòng)派斗爭的需要。(作者之所以要把篇名定為“風(fēng)景談”，所以要“把政治寓于風(fēng)景之中”，也是為了適應(yīng)這一斗爭的需要。)2.作者是怎樣描繪這第一幅“風(fēng)景畫”的?又是怎樣“把政治寓于風(fēng)景之中”的?明確：作者先寫沙漠的自然景觀?！懊ＣＲ黄薄凹?nèi)灰簧薄安灰娪邪腴g泥房”，“連一個(gè)‘坎兒井’也找不到”，“駝馬的枯骨”也只是“偶爾有些”，突出了它的貧瘠荒涼、人跡罕至，說明它是“大自然的最單調(diào)最平板的一面”。次寫人的活動(dòng)?！鞍喝桓卟降鸟橊劇?繪形)，“腥紅的大旗”(繪色)，“諧和的合奏”(繪聲)，使原本是“大自然的最單調(diào)鉆平板的一面”的沙漠，頓時(shí)“改觀”，顯得莊嚴(yán)、嫵媚起來了。最后通過議論，奏出“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一主旋律。這樣就巧妙地自然地“把政治寓于風(fēng)景之中了”。風(fēng)景談的教案設(shè)計(jì)(二)教學(xué)要點(diǎn)1.從分析語言入手，分析第四、五、六個(gè)畫面所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，進(jìn)一步了解文章的寫作特點(diǎn)。2.弄清文章結(jié)構(gòu)，劃分段落，歸納各段大意。歸納文章的中心思想。3.指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)。教學(xué)過程一、檢查作業(yè)。二、分析課文的第四、五、六個(gè)畫面。1.正音釋詞。2.朗讀課文第5、6自然段。3.問：在第1和第4自然段里，作者由贊美人的活動(dòng)進(jìn)而贊美充滿崇高精神的人類的活動(dòng)，在剛才讀的第6自然段里，作者贊頌的又是什么呢?明確：內(nèi)生活極其充滿的人。4.老師講述：這一個(gè)畫面跟其他畫面一樣，先描寫了自然景物：“寂寞的荒山”，“原始的石洞”，還有“黃褐色的濁水”，“怪石峭壁的崖岸，”，然后寫道：但是，有了那兩個(gè)在石洞里讀書的青年人，就使大自然頓時(shí)生色!這里用了什么表現(xiàn)方法?明確：反襯法，用景物的荒涼襯托人的精神。5.問：這里寫公園里“西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”，有什么作用?明確：構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“只有內(nèi)生活極其充滿的人”才能主宰自然。問：為了構(gòu)成對(duì)比，文章從哪幾個(gè)方面分別描寫國統(tǒng)區(qū)城市公園里的“一對(duì)兒”和抗日根據(jù)地的“一對(duì)人兒”?比。明確：從環(huán)境、人物衣著、行為和精神幾方面去寫，從而構(gòu)成鮮明的對(duì)6.問：作者把石洞讀書的一對(duì)人兒稱為“內(nèi)生活極其充滿的人”，，我們從哪些地方可以看出他們是內(nèi)生活極其充滿的人呢?明確：他們“清楚地明白生活的意義”，“在任何情況下，他們不倦怠，也不會(huì)百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，從這些地方可以知道他們是內(nèi)生活極其充滿的人。7.問：作者說：“如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念?”從這一畫面理解，“值得懷念”的是什么?明確：值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對(duì)青年男女促膝讀書的情景，作者認(rèn)為這是“奇跡”，因?yàn)轶w現(xiàn)了延安青年的高尚情操。8.問：上段中哪一句話是與“作為這里的主宰相照應(yīng)的?明確：“那樣一個(gè)沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)‘奇跡’，使大自然頓時(shí)生色!”這一句話與“作為這里的主宰”相照應(yīng)，“使大自然頓時(shí)生色，”是“作為這里的主宰”的具體表現(xiàn)。9.解決課后練習(xí)題一的有關(guān)問題。這一畫面應(yīng)以“石洞雨景”來概.'石洞”和“雨”能把特定的環(huán)境交代清楚?！耙粚?duì)人兒”在石洞促膝讀書，構(gòu)成雨中的美景?！按傧プx書”所指不明確，未能寫出景物的特點(diǎn)。品析1.由學(xué)生朗讀課文中有關(guān)桃林描寫的部分：“如果你同意……長嘯起來?！?.問：這一段描寫，有些詞語應(yīng)該引起我們注意。如“半盤舊石磨”，“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”，一連幾個(gè)數(shù)量詞和形容詞的使用，作者想說明什么?明確：說明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方。3.問：為了進(jìn)一步去說明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方，文章還有幾處文字反復(fù)同一意思，你能找出這些語句并作簡要分析嗎?明確：“但如果把那二三十棵桃樹，半盤磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米，這些其實(shí)到處可遇的東西，看成了此所謂風(fēng)景區(qū)的主要條件，那或者是會(huì)貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風(fēng)景區(qū)，數(shù)也數(shù)不完，這個(gè)值得什么?”還有一處這樣寫：“在有閑的只想找一點(diǎn)什么來消磨時(shí)間的人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有什么可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦?！边@幾處文字，意在表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一意旨。這里實(shí)際用了“欲揚(yáng)故抑”的手法。4.老師講述：這一段的后半部分主要描寫人的活動(dòng)，寫人的高貴精神。先寫幾個(gè)女的，“大概其中有一位剛接到家里寄給她的點(diǎn)錢，今天來請(qǐng)請(qǐng)同伴”吃棗子喝茶，這是從物質(zhì)方面去寫的。下面主要寫青年們的精神生活?！坝袔孜?，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了”?！澳信旌系囊蝗?，有坐的，也有蹲的，爭論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑。”“長石條上躺著一位，一本書掩住了臉”。他們是些怎樣的人?明確：“他們走過‘天下最難走的路’”，是為真理、為抗日從四面八方投奔延安的革命青年。因?yàn)樗麄冇欣硐?、有追求，深知自己肩?fù)責(zé)任，所以他們“不知道消磨時(shí)間為何物”，他們來桃林“只恢復(fù)工作后的疲勞，隨便喝點(diǎn)，要是袋里有錢;或不喝，隨便談?wù)勌臁?。這就表明了青年們生活充實(shí)、精神高貴。而桃林茶社正好是青年們休息、學(xué)習(xí)的好地方，所以“半盤舊石磨”成了“最漂亮的圓桌面”，“幾尺斷碑，或是一截舊階石”成了“難得的幾案”，“怪樣的家具”成了“奢侈品”，“值得留戀”。這樣的變化，充分增添了景色，人創(chuàng)造了第二自然。”什么是第二自然?第二自然指的是物質(zhì)文明和精神文明。青年們在精神物質(zhì)兩方面所表現(xiàn)出來的可貴，就是創(chuàng)造了第二自然。5.這一畫面寫的是延安青年的休息——生活的一部分，表現(xiàn)他們高貴精神。所以，應(yīng)該選用“桃林小憩”來概括這一畫面的內(nèi)容。6.第四、五兩個(gè)畫面，在描寫和議論時(shí)，多次采用第二人稱，這樣寫像是在與讀者交談，使讀者如親臨其境，覺得特別親切。從字里行間，我們體會(huì)到作者激動(dòng)熾烈的感情，讀者會(huì)深受感染。風(fēng)景談(人教版)教案教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1．能把握關(guān)鍵語句，概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。2．了解課文結(jié)構(gòu)安排和景物描寫的特點(diǎn)。3．理解作者對(duì)“風(fēng)景”的獨(dú)到看法。【教學(xué)重點(diǎn)】1．《風(fēng)景談》談的內(nèi)容（政治意義、美學(xué)意義）；2．談的方法(對(duì)照、烘托的手法；寫景和寫人相結(jié)合，遞進(jìn)式精辟議論貫穿六幅畫面，使散文的“形”“神”達(dá)到完美統(tǒng)一的寫法)【教學(xué)難點(diǎn)】1．本文的構(gòu)思，作者如何巧妙地“把政治寓于風(fēng)景之中”。2．從美學(xué)意義方面理解文章描寫的幾幅“風(fēng)景”。【教法設(shè)想】1．文章的美學(xué)意義，教學(xué)的難點(diǎn)最好能通過訴諸形象（多媒體情境教學(xué)）的方法讓學(xué)生感悟。2．教法上讓學(xué)生多誦讀，多領(lǐng)悟?！菊n時(shí)安排】二課時(shí)第一課時(shí)【本課教學(xué)要點(diǎn)】：提綱挈領(lǐng)，明確《風(fēng)景談》的談鋒所及，分析作者如何“把政治寓于風(fēng)景之中”?！窘虒W(xué)內(nèi)容和步驟】：一、溫故知新，導(dǎo)入新課初中時(shí)我們曾學(xué)過茅盾的散文《白楊禮贊》，那篇散文曾以它崇高的境界和強(qiáng)烈的感情激動(dòng)過我們的心。今天，我們再來學(xué)習(xí)一篇和它并稱為姊妹篇的作品《風(fēng)景談》（板書）。這篇文章的寫作背景和《白楊禮贊》相同，哪位同學(xué)能說說它的背景是怎樣的？（學(xué)生回憶作答，教師補(bǔ)充。）二、概括文章描繪的六幅風(fēng)景，明確《風(fēng)景談》的談鋒所及（一）通讀全文，簡要概括本文談了哪幾幅風(fēng)景？試給每幅風(fēng)景各擬一個(gè)小標(biāo)題。第1幅“沙漠駝鈴”第2幅“高原歸耕”第3幅“延河夕照”第4幅“石洞雨景”第5幅“桃林小憩”第6幅“北國晨號(hào)”（二）提綱挈領(lǐng)：標(biāo)題是文章的眼睛，散文多采用含蓄的標(biāo)題，間接地揭示中心?！栋讞疃Y贊》借白楊樹不平凡的形象，贊美在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，堅(jiān)持抗日的北方軍民，歌頌他們樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神，屬于托物言志。《風(fēng)景談》談的是什么？屬于什么表達(dá)方式？(學(xué)生速讀課文，討論。指名回答。)明確：（1）題目“風(fēng)景談”，照字面理解就是談風(fēng)景，但是作者是“把政治寓于風(fēng)景之中”的，實(shí)際上就是借“談風(fēng)景”來“談?wù)巍?，贊揚(yáng)延安兒女所表現(xiàn)的向上、堅(jiān)毅的民族精神，屬于借景抒情。這就要求我們通過風(fēng)景來理解風(fēng)景中所包含的政治的內(nèi)容。1．第1幅“沙漠駝鈴”——寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，說明人類比自然更偉大。2．第2、3幅“高原歸耕”、“延河夕照”——寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。3．第4、5幅“石洞雨景”與“桃林小憩”——寫延安青年的學(xué)習(xí)和休息，說明人類高貴的精神填補(bǔ)了自然的貧乏。4．第6幅“北國晨號(hào)”——寫清晨山峰上兩名戰(zhàn)士的雄姿，說明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍人是民族精神的化身，是偉大中之最偉大者。（2）但這只是一個(gè)方面——它的政治意義。還有一個(gè)更深刻的方面，大家想想是什么呢？學(xué)生討論后，教師進(jìn)行“啟發(fā)式教學(xué)”（最好能通過PowerPornt中的幻燈片瀏覽模式演示兩組照片：一組是純風(fēng)景，另一組是在此風(fēng)景的背景上加上一些人的活動(dòng)，要求學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)思考：哪組照片更好，更有意義？）否則，只有讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)每一幅畫面的構(gòu)成要素有哪些，是什么使得平凡的環(huán)境構(gòu)成了生動(dòng)美麗的風(fēng)景。明確：《風(fēng)景談》這篇課文向我們揭示的一個(gè)真諦：人的精神境界的美賦于自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這也就是作者在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“自然是偉大的，然而人類更偉大”所蘊(yùn)含的意思。這是《風(fēng)景談》談出的第二個(gè)方面——它的美學(xué)意義。課文中把寫景與寫人的活動(dòng)結(jié)合起來，那一幅幅美妙的畫面是靜穆的自然和充滿活力的人組成，“人的活動(dòng)”作為“風(fēng)景”的組成部分，是風(fēng)景不可分割的有機(jī)體；“風(fēng)景”作為人的活動(dòng)的環(huán)境，是襯托人的崇高精神的背景。落筆于繪景，著眼于寫人，以景物突出人物，借風(fēng)景來表現(xiàn)人的精神，“把政治寓于風(fēng)景之中”，構(gòu)思十分巧妙。三、探究式討論：1．本文的六幅風(fēng)景畫面是按怎樣的順序組織起來的？明確：是按作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步深化的順序組織起來的。作者在寫景的過程中運(yùn)用嚴(yán)密的語言，進(jìn)行一些簡短的議論。這些議論都寫了自然與人的關(guān)系，猛然看起來似乎差別不大，但仔細(xì)玩味，就可體會(huì)到其揭示的含義是逐步深化的(請(qǐng)看每幅畫面后面的議論語言)。2．五段議論性文字在文章的思想表達(dá)和結(jié)構(gòu)組織上起了什么作用？明確：五處議論，連綴了六幅內(nèi)容不同的風(fēng)景畫，形成了一個(gè)整體，成為了一幅歷史長卷。五處議論是貫穿全文的主線，揭示了各幅“風(fēng)景畫”的畫旨，又層層深入地表現(xiàn)了文章的中心，是統(tǒng)帥全文思想內(nèi)容的“神”。五處議論，如同樂曲中的主旋律，間隔出現(xiàn)，使文章具有鮮明的節(jié)奏感和清晰的層次，增強(qiáng)了音樂美。四、鞏固式練習(xí)第二課時(shí)【本課教學(xué)要點(diǎn)】分析寫作特點(diǎn)（對(duì)照和烘托），解決難點(diǎn)。【教學(xué)內(nèi)容和步驟】一、銜接導(dǎo)入，歸納已知，分析寫作特點(diǎn)：（一）討論1．課文為什么不直接標(biāo)明主旨，而是借談風(fēng)景含蓄地談?wù)危慷业谝环嬅娌⒉皇窃诮夥艆^(qū)，那為什么要寫?明確：上節(jié)課上我們已經(jīng)知道，作者把篇名定為《風(fēng)景談》，是“把政治寓于風(fēng)景之中”；再想想寫作背景，我們可以體會(huì)到這么寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)與國民黨反動(dòng)派斗爭的需要；另外通過對(duì)沙漠的描繪，形象地告訴人們：即使是最單調(diào)、最平板的荒涼貧脊的沙漠地帶，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)大大地改觀，自然而然地引出了本文的文眼，它是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階，是一曲交響曲中的“序曲”。2．既然說到文眼，那么請(qǐng)回憶一下，這篇文章的文眼是什么呢？學(xué)生：“自然是偉大的，然而人類更偉大”及貫穿全文的五處議論。這五處議論逐層深入，象一條紅線把六幅畫面串聯(lián)起來，使它們成為一個(gè)有機(jī)的整體，這也就構(gòu)成了文章的線索！3．啟發(fā)思考：文眼是作者對(duì)自然與人的關(guān)系的五處議論，那么文章在寫作時(shí)運(yùn)用了什么手法？明確：運(yùn)用對(duì)照和烘托的手法，使主題更加鮮明。如沙漠中“純?nèi)灰簧焙嫱小靶杉t大旗”；沙漠中形、聲、色與駝隊(duì)出現(xiàn)的形、聲、色的對(duì)比；石洞中的一對(duì)與公園里一對(duì)兒的對(duì)照；靜穆的大自然與彌漫著生命力的人的對(duì)照……把事物表現(xiàn)得鮮明醒目，強(qiáng)化了主題。二、解決難點(diǎn)：（一）教師范讀（突出重點(diǎn)詞語、句子，用不同的語調(diào)強(qiáng)化感情，聲情并茂，以情感人），在讀完每一部分后，依次分別討論、明確下列四個(gè)難點(diǎn)問題。（1）文章從看《塞上風(fēng)云》預(yù)告片入筆有什么作用？（在討論前，有條件的話，可通過投影儀播放一段《塞上風(fēng)云》的電影剪輯.）明確：《塞上風(fēng)云》是反映抗戰(zhàn)時(shí)期各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的愛國影片。作者在延安時(shí)期觀看后，深受觸動(dòng)，回重慶寫此文時(shí)，憶起在延安的所見所聞所感，自然激起感情的浪花，觸動(dòng)了記憶的閘門，這樣開始下筆，就交代了寫作的緣起，起到了領(lǐng)挈全文的作用。這與學(xué)過的《故鄉(xiāng)的榕樹》、《土地》兩篇文章的開頭的作用是相同的。（2）“多少曾調(diào)朱弄粉的手兒”指誰的手？明確：茅盾同志在病危之際，曾囑托他的兒子韋韜說明：“（調(diào)朱弄粉的手兒）應(yīng)指魯藝的一些做文藝工作的女同志。”（3）“更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過‘天下最難走的路’”一句中，“天下最難走的路”是指什么路？明確：A．他們年紀(jì)雖輕，但在他們這一代革命青年人來說，經(jīng)歷了諸多生活磨難，走過了曲折的人生道路。B．當(dāng)時(shí)的國民黨反動(dòng)派阻止全國各地奔赴革命圣地延安的愛國青年和文藝工作者，設(shè)置了重重關(guān)卡，因此愛國青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服自然的、人為的許多困難。（在進(jìn)行這一步時(shí)，可用投影儀播放一些各地青年克服困難，奔赴革命圣地延安的電影或歷史資料片斷）（4）第六幅畫面寫小號(hào)兵時(shí)，為什么又加入了白天所見到的一張照片這個(gè)材料？[可用疊加的辦法放映一幅山崗上小號(hào)兵（左上、遠(yuǎn)景）和照片上小號(hào)兵（右下、近景）的幻燈片]明確：這是因?yàn)樯綅徤系男√?hào)兵離得遠(yuǎn)，只能做粗線條的勾勒，照片上的號(hào)兵就在眼前，可以做細(xì)致的刻畫，這里運(yùn)用襯托的手法，使兩者形象結(jié)合在一起，就使山崗上號(hào)兵的形象更加豐滿，更加清晰了。三、呼應(yīng)開頭結(jié)束提問：學(xué)了課文，你覺得與姊妹篇《白楊禮贊》作比較，各有什么特色？明確：《白楊禮贊》先寫白楊樹（實(shí)寫），描繪和贊美黃土高原上的白楊樹，鋪墊后升華，篇末點(diǎn)明主題，贊美了北方農(nóng)民，贊美了今天我們民族解放斗爭中所不可缺少的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。立意比《風(fēng)景談》更明確，全文用了象征手法；《風(fēng)景談》在語言上比《白楊禮贊》更富有打上時(shí)代烙印的含蓄性。四、布置作業(yè)：《學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書》上的本課練習(xí)附：板書設(shè)計(jì)沙漠駝鈴高原歸耕人的精神境界的美贊美黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安兒延河夕照賦于自然風(fēng)光的美女所表現(xiàn)的向上、堅(jiān)毅石洞雨景以生機(jī)（美學(xué)意義）的民族精神（政治意義）桃林小憩北國晨號(hào)《風(fēng)景談》教案第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與技能：理順文章的總體結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)議論性語句在文章中的線索性作用；品味作者結(jié)構(gòu)文章的匠心。2．過程與方法：誦讀、品讀、賞析。3．情感與態(tài)度：培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、珍惜和平美好生活的真摯情感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：對(duì)議論性語句線索性作用的認(rèn)識(shí)。難點(diǎn)：對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)特色的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程導(dǎo)入：作者：原名沈德鴻，字雁冰。1920年12月底，與鄭振鐸等發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。茅盾創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，具有很高的藝術(shù)成就。主要作品有：長篇小說《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》；中篇小說《路》《三人行》；短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印返?。其代表作《子夜》，是中國現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的里程碑，顯示了現(xiàn)代文學(xué)在長篇小說創(chuàng)作方面的實(shí)績。背景：《風(fēng)景談》寫于1940年12月抗戰(zhàn)初期，當(dāng)時(shí)茅盾在香港從事革命文化工作，他1938年底應(yīng)邀赴烏魯木齊市(舊稱迪化)主持“新疆各族文協(xié)聯(lián)合會(huì)”工作，并在新疆文學(xué)院任教。1940年5月離新疆回內(nèi)地，途經(jīng)延安，應(yīng)朱德邀請(qǐng)到延安參觀并講學(xué)。本文是1940年年底回重慶后寫的。為了在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風(fēng)景的角度下筆，寫得比較含蓄。用一幅幅有特點(diǎn)的風(fēng)景畫來表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。在這個(gè)程度上說，“風(fēng)景談”即談風(fēng)景。閱讀要求：誦讀課文，用四字短語概括六幅畫面，并簡要概括六幅畫面的大致內(nèi)容。明確：1．沙漠駝鈴”（1）由《塞上風(fēng)云》入題，介紹沙漠風(fēng)光。重點(diǎn)描寫漸行漸近的駱駝隊(duì)使得沙漠風(fēng)景發(fā)生了變化以至完全改觀，與猩猩峽沙漠的死寂、單調(diào)形成鮮明的對(duì)照。2．高原歸耕（2）主要寫高原梯田中生長叢密、挺立的莊稼，寫到了牛，寫到了月明天藍(lán)之夜以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。3．延河夕照（3、4）主要寫從生產(chǎn)歸來的人們，他們操著七八種方言，興奮地談話，快樂地唱歌，爽朗地笑。原本是美術(shù)家、音樂家和木刻家的他們，享受著勞動(dòng)帶給人們的樂趣。4．“窯洞雨景（5、6）捕捉一個(gè)偶然的場景，定格了一個(gè)維美的畫面。一對(duì)促膝讀書的年青人，在雨景中帶給人們別樣的感受。5．桃林小憩（7、8）描寫了茶社的簡陋粗樸，只開花不結(jié)果的桃樹，石磨盤，斷石碑，破石階湊成的“茶桌”—一切都都是那樣的簡陋。然而，這里卻有純潔的交流，有快樂的讀書，有熱烈的討論。6．北國晨號(hào)（9、10）為讀者創(chuàng)設(shè)了一幅剪影：號(hào)音中透著嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺的小號(hào)兵，雕像一般嚴(yán)肅、刺刀在朝霞中閃著剛性的寒光的哨兵。賞讀課文所描寫的六幅畫面第一幅“風(fēng)景畫”：沙漠駝鈴（1）1、思考：作者是怎樣描繪第一幅“風(fēng)景畫”的又是怎樣“把政治寓于風(fēng)景之中”的明確：⑴．自然景觀的特點(diǎn)：茫茫一片、純?nèi)灰簧⒑搴寤痦憽＂疲说幕顒?dòng)的特點(diǎn)：高步的駝隊(duì)成點(diǎn)成線成隊(duì)、猩紅的大旗、諧和的合奏丁當(dāng)丁當(dāng)、莊嚴(yán)嫵媚。⑶．對(duì)比之后效果：完全改觀。⑷．議論重點(diǎn)語句：自然是偉大的，然而人類更偉大。⑸．手法歸納：襯托、先抑后揚(yáng)、繪色擬聲摹形。2、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物沙漠的自然風(fēng)光有何特點(diǎn)文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么明確：描寫了沙漠自然風(fēng)光寫出了它的蒼茫單調(diào)寂靜等的特點(diǎn)，反襯駝隊(duì)（人的活動(dòng)）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生氣，并發(fā)表議論——自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點(diǎn)，也是全文的中心所在）。3、思考：本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來明確：①形象告訴讀者，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階；②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動(dòng)派斗爭的需要。4、教師小結(jié)：第一個(gè)畫面（沙漠“風(fēng)景”），是全文的引子。沙漠，本是個(gè)大自然中最單調(diào)最平板的地方，而加上了人類駝隊(duì)的活動(dòng)，就變成了莊嚴(yán)嫵媚的風(fēng)景。沙漠與駝隊(duì)，強(qiáng)烈的反差，證明了“人類更偉大”。如果說這段的描寫是“畫龍”，那段末的議論（這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎自然是偉大的，然而人類更偉大。）則是“點(diǎn)睛”。這一段先寫猩猩峽外沙漠的景觀，并非延安風(fēng)景。首先，它形象地告訴讀者，無論多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動(dòng)，面貌就大為改觀，這就突出了人主宰自然的偉大力量，表現(xiàn)“人類更偉大”。其次，這樣寫使文章別具一格，在此基礎(chǔ)上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現(xiàn)主題，呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。第二幅“風(fēng)景畫”：高原歸耕（2）1、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)明確：藍(lán)天、白云、黑的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，反映出黃土高原(解放區(qū))人民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉快心情。2、教師小結(jié)：第二個(gè)畫面（描寫種田人晚歸的情景）。寫山上“層層的梯田”，寫山上“頎長而整齊”的“高稈植物”，是寫黃土高原的特色；也為了突出人的力量——窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。以“粗樸的短歌”、“愉快的旋律”、“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾，則著力刻畫“晚歸人”心情的愉快，表明他是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。在這一段中，作者給人物活動(dòng)安排了一個(gè)非常美的背景：“三五月明之夜”，“藍(lán)的天，黑的山，銀色的月光”。優(yōu)美的景色很好地襯托了人物，顯示出了人物之美。種田人的出現(xiàn)，描寫得特別富有詩意。一個(gè)“長”，一個(gè)“掮”，還有“姍姍而下”，歌聲“飄”下來，這些詞語用得準(zhǔn)確傳神，形象地把種田人的精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來了，富有詩情畫意的景和人互相映襯，融為一體。第三幅“風(fēng)景畫”：延河夕照（3、4）1、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物體現(xiàn)了什么精神境界明確：山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，一隊(duì)知識(shí)青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌漫著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的內(nèi)心世界。著重寫了搞文藝的師生朝氣蓬勃的勞動(dòng)生活及他們的歡樂，飽含激情贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭精神。環(huán)境優(yōu)美，色調(diào)鮮明，烘托著人物組成生機(jī)勃勃的畫面歸納：這兩幅畫寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大2、教師小結(jié)：第三個(gè)畫面，這一段先描繪“靜穆的自然”，再描寫“彌滿著生命力的人”。⑴、“靜穆的自然”這里寫的是延安的山，延河的水，作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語言去描寫景物。寫夕陽，“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，“幻成”一詞寫出了彩霞的絢爛多變，而這種絢爛多變又是由夕陽構(gòu)成的，用得多么準(zhǔn)確生動(dòng)。寫延河，“河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫”，這個(gè)“跌”字用得好，用人的動(dòng)作去寫河水，把河水突然從高處流向低處的態(tài)勢生動(dòng)有形象地描繪出來了。作者從水的顏色（“雪白的泡沫”）、水的聲音（“喧嘩”）、水的態(tài)勢（“急”“沖”“跌”“噴”）等方面去描寫，把延河流水寫得充滿活力，與滿天的彩霞，構(gòu)成了一幅美麗而靜穆的風(fēng)景畫，很好地映襯了那些充滿生命力的人們。⑵“彌滿著生命力的人”：這是一群舞文弄墨的文藝工作者，也可以說是知識(shí)分子，他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了”，說明他們?yōu)榱送荒繕?biāo)，從五湖四海來到延安。他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們在艱苦環(huán)境中、在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏和倦怠，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌滿著生命力的人，當(dāng)然就織成了“美妙的圖畫”。3、思考：二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同明確：總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動(dòng)，最后通過議論揭示“畫”旨。不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在“人的活動(dòng)”的寫法上：第一幅寫“人的活動(dòng)”比較簡單，雖然點(diǎn)到了人物的登場，但未“亮相”，連“人形”也沒有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風(fēng)景”的組成部分，而沒有看成主宰大自然的能動(dòng)者；第二、三幅，寫“人的活動(dòng)”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語，看到他們的動(dòng)作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風(fēng)景”的有機(jī)體來寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分（2-4段）的內(nèi)容比第一部分（1段）深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大?！鄙狭艘粋€(gè)臺(tái)階。4、第4自然段的作用：第4自然段的議論是對(duì)第二第三個(gè)畫面而發(fā)的，這里的議論比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊美“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)”；連用四個(gè)“偉大”，一個(gè)“尤其”，加上句末的感嘆號(hào)，表達(dá)對(duì)延安人民的勞動(dòng)、生活贊頌的情感更強(qiáng)烈了。第四幅“風(fēng)景畫”：“窯洞雨景（5、6）1、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物石洞里的“一對(duì)”和公園里的一對(duì)有什么不同衣著不同，地點(diǎn)不同，精神面貌不同的兩對(duì)青年。一對(duì)城市青年談情說愛生活平庸，延安一對(duì)清楚明白生活意義。2、教師小結(jié)：第四個(gè)畫面，著重贊美“內(nèi)生活極其充滿的人”。這一個(gè)畫面跟其他畫面一樣，先描寫自然景物：“寂寞的荒山，原始的石洞”，還有“黃褐色的濁水”，“怪石峭壁的崖岸”，然后寫那兩個(gè)在石洞里讀書的青年人，他們“清楚明白生活意義”，“在任何情形之下，他們不倦怠，也不會(huì)百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，就使大自然頓然生色！作者采用反襯法，用景物的荒涼來襯托人的精神。國統(tǒng)區(qū)城市公園里“西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”和抗日根據(jù)地的“一對(duì)人兒”，從環(huán)境、衣著、行為和精神幾方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比，作者認(rèn)為這是“奇跡”，因?yàn)轶w現(xiàn)了延安青年的高尚情操，“使大自然頓時(shí)生色”，是“作為這里的主宰”的具體表現(xiàn)。第五幅“風(fēng)景畫”：桃林小憩（7、8）1、桃林有什么自然景觀作者為什么要描寫這幅圖畫明確：桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻(極為平常，無從構(gòu)成美景，但作者要我們“從另一方面去看”，用自己的眼睛和耳朵去領(lǐng)略。作者對(duì)這里的風(fēng)景是留戀的，帶著深的感情，因?yàn)槿祟惥竦母哔F，足以彌補(bǔ)自然界的貧乏)，休憩的青年或談天、或討論、或聚會(huì)、怡然自樂，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。歸納：第四五幅畫寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神填補(bǔ)了自然界的貧乏。2、教師小結(jié)：第五個(gè)畫面，寫延安青年的休息━━生活的一部分，表現(xiàn)他們的高貴精神。這一段描寫中有些詞語如“半盤舊石磨”，“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”等一連幾個(gè)數(shù)量短語和形容詞的使用，說明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方，“在有閑的只想找一點(diǎn)什么來消磨時(shí)間的人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有什么可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦?！边@幾處文字，反復(fù)表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一旨意，這叫“欲揚(yáng)故抑”的手法。后半部分主要描寫人的活動(dòng)，寫人的高貴精神。先寫幾個(gè)女的，“大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢，今天來請(qǐng)請(qǐng)同伴”吃棗子喝茶，這是從物質(zhì)方面去寫的。下面主要寫青年們的精神生活。“有幾位，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了”；“男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑”；“長石條上躺著一位，一本書掩住了臉”?！八麄冏哌^‘天下最難走的路’”，是為真理、為抗日從四面八方投奔延安的革命青年。因?yàn)樗麄冇欣硐搿⒂凶非?，深知自己肩?fù)的責(zé)任，所以他們“不知道消磨時(shí)間為何物”，他們來桃林“只為恢復(fù)工作后的疲勞，隨便喝點(diǎn)，要是袋里有錢；或不喝，隨便談?wù)勌臁保@些都表明了青年們生活充實(shí)、精神高貴。而桃林茶社正好是青年們休息、學(xué)習(xí)的好地方，所以“半盤舊石磨”成了“最漂亮的圓桌面”，“幾尺斷碑，或是一截舊階石”成了“難得的幾案”，“怪樣的家具”成了“奢侈品”而“值得留戀”。這樣的對(duì)比變化，充分證明了“人創(chuàng)造了第二自然”！什么是“第二自然”“第二自然”指的是物質(zhì)文明和精神文明。青年們在精神、物質(zhì)兩方面所表現(xiàn)出來的可貴，就是創(chuàng)造出的“第二自然”！。第六幅“風(fēng)景畫”：北國晨號(hào)（9、10）第六個(gè)畫面：這個(gè)畫面寫了兩個(gè)士兵。一個(gè)是小號(hào)兵，一個(gè)是站崗的荷槍戰(zhàn)士。寫眼前的小號(hào)兵之前，先寫“破空而來”的號(hào)聲。作者受到感染，于是想起“貼照簿”上的小號(hào)兵，“挺直的胸膛和高高的眉棱”，給人的感覺是“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺”。這僅是側(cè)影，但已經(jīng)使作者衷心“贊美”，眼前的小號(hào)兵光彩照人，自然會(huì)令作者贊嘆不已了。寫貼照簿上的小號(hào)兵，襯托眼前的小號(hào)兵，使后者顯得更鮮明、更加感人。接著描寫荷槍戰(zhàn)士“面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”，寫他巍然屹立。這一形象蘊(yùn)含著很豐富的意義：正因?yàn)橛辛诉@樣的戰(zhàn)士，我們的民族才能屹立于戰(zhàn)火之中，我們的國家才不會(huì)被滅亡。然后寫飄動(dòng)的紅綢子，閃著寒光的刺刀，寫作者的感受：“動(dòng)”感和“剛性”。至此，作者通過聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫?？粗倭⒃谧鎳蟮厣系膽?zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺”的崇高精神，作者“仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”。這里所說的“民族的精神”，在當(dāng)時(shí)是指對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來民族的侵略和壓迫的精神。尾段的議論在表達(dá)上同前面的議論有些不同：先用一個(gè)假設(shè)，然后作肯定，還用“真的”去修飾“風(fēng)景”，表示毫無疑義、非?？隙ㄖ?。接著一個(gè)感嘆句，反復(fù)用了兩個(gè)“偉大”（“偉大中之最偉大者”），戰(zhàn)士身上體現(xiàn)出的崇高民族精神，還有什么比這更偉大的嗎作者的贊美之情，充分地得到表達(dá)！思考：9～10段的行文思路是怎樣的這樣寫的好處是什么明確：先寫景觀，再寫人的活動(dòng)，最后議論。①總起：第一句話。－→②聽：喇叭聲破空而來；－→③想：貼照相簿上的側(cè)影－→④看：小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士－→⑤感：民族精神的化身－→⑥議：偉大中之最偉大者。從聽到“嘹亮的喇叭聲”，而想到照相簿上的號(hào)兵的藝術(shù)形象，進(jìn)而披衣出門去看現(xiàn)實(shí)生活中的號(hào)兵形象，思維活動(dòng)合乎邏輯，行文自然，層次清晰。思考討論：這些畫面是否是孤立的為什么明確：不孤立。六幅畫面緊緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安軍民的懷念和贊美。因而是一個(gè)整體，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是除猩猩峽的沙漠風(fēng)光外，其余五幅畫面均描寫了延安風(fēng)光，并非漫無邊際。二是六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風(fēng)光，而是全力謳歌主宰自然的人，這便是貫穿作品始終的主旋律。思考討論：有人認(rèn)為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么明確：不重復(fù)。寫不同的人，農(nóng)民、文藝工作者、青年男女和戰(zhàn)士的不同活動(dòng)：勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休息和戰(zhàn)斗，反映了延安軍民火熱的生活和崇高的精神。思考討論：這六幅畫面是按怎樣的順序組織起來的明確：篩選并摘錄出文章中的議論語句，共5句話：1．這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎自然是偉大的，然而人類更偉大。

2．自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！

3．不過仍舊回到“風(fēng)景”罷；在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念

4．

因此，這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！

5．如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！小結(jié)：上述議論語句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實(shí)是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個(gè)等級(jí)。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，一步步把讀者引領(lǐng)到一個(gè)崇高的境界。因此，本文是以作者對(duì)人類與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)逐一深化為順序把六幅畫面組織在一起的。五、全文小結(jié)：課文的題目是《風(fēng)景談》，意思也就是談風(fēng)景。六幅畫面的內(nèi)容簡述如下：第一幅“沙漠駝鈴”。先鋪寫塞外沙漠的無邊無際，“茫茫一片”，“純?nèi)灰簧?，后用駝鈴丁?dāng)引入掌著猩紅大旗領(lǐng)駝隊(duì)行進(jìn)于沙漠之中的人。通過畫面色彩、畫外音響聽前后對(duì)比，表現(xiàn)人類比自然偉大。第二幅“高原晚歸”。黃土高原上，藍(lán)天、明月、黑魆魆的山、叢密挺立的谷子構(gòu)成了背景，掮犁牽牛的種地人，也許還跟著小孩，姍姍而下，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”。畫面反映的是黃土高原（可看作是解放區(qū)的代名詞）人民的辛勤勞作和他們的歡愉心情。第三幅“‘生產(chǎn)’歸來”。還是在黃土高原，彩霞滿天，河水湯湯，一隊(duì)知識(shí)青年“生產(chǎn)”歸來。這些來自各地、從事各種文藝工作的青年，而今在生產(chǎn)勞動(dòng)中“一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了”，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌滿著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的精神世界。它和第二幅畫寫的都是“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)”。第四幅“促膝讀書”?！俺翋灥挠晏欤拍幕纳?，原始的石洞”，在并不生動(dòng)鮮艷的底色上，忽然可見一對(duì)青年男女在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時(shí)生色。作者用某些人平庸的愛情生活與之相對(duì)照，突出這些知識(shí)青年豐富的精神生活：他們之間也有友誼和愛情，而友誼和愛情的基礎(chǔ)便是高尚的生活理想。第五幅“桃林小憩”。畫面上活動(dòng)著更多的人，更多的具有崇高精神境界的人。一片綠蔭，半盤石磨，斷碑舊階，加上蕎麥大麻，這些東西隨處可遇，也實(shí)在算不上什么風(fēng)景，然而在這里休憩的青年卻使這塊地方有一種特別的氛圍。他們或談天，或討論，或?qū)W習(xí)，或聚會(huì)，恬然自適，各得其所。勞動(dòng)、工作之余的稍事休息，正是為了以更飽滿的精神投入新的戰(zhàn)斗。四、五兩幅畫旨在表明人類高貴精神的輻射能夠填補(bǔ)自然界的貧乏，較前面兩幅畫，意義又深了一層。第六幅“北國晨號(hào)”。由嘹亮的剌叭聲帶出畫面，塑造了一名小號(hào)兵和一位哨兵的形象，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽，嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，凜然不可侵犯。這兩名戰(zhàn)士是民族精神的化身。作者認(rèn)為畫面上這些站在民族解放斗爭第一線的中華民族的優(yōu)秀兒女乃是“偉大中之最偉大者”。六幅畫中，第一幅泛指人類的活動(dòng)，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，描寫的對(duì)象是解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的生產(chǎn)勞動(dòng)、武裝斗爭，而且還寫他們崇高的精神世界?？梢娮髡呙x上是談風(fēng)景，實(shí)際上是寫人，而寫人當(dāng)中又突出解放區(qū)軍民，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量，含蓄地說明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民的身上寄托著我們民族解放的希望。六幅畫面中，第一幅泛指人類的活動(dòng)，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的生產(chǎn)勞動(dòng)、武裝斗爭，還寫他們崇高的精神世界。可見，作者名義上談風(fēng)景，實(shí)際上是寫人，突出解放區(qū)軍民，尤其突出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量，含蓄說明，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民身上寄托著我們民族解放的希望，是一曲優(yōu)美的革命贊歌。六幅畫面從不同的角度“取景”：勞動(dòng)的，學(xué)習(xí)的，休息的，戰(zhàn)斗的，把人的活動(dòng)與自然風(fēng)景交融結(jié)合，緊緊圍繞中心思想，將文章的主旨深刻地揭示出來了。本文在突現(xiàn)文章主旨時(shí)，先采用深情的敘述或描寫，然后給予畫龍點(diǎn)睛的議論，使每一個(gè)畫面所暗含的意思都鮮明地展示出來，讓讀者有一個(gè)品嘗、回味和梳理思路的過程，這種敘議結(jié)合的基本思路縱貫全篇，形成了一道清晰的文脈。語言準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)。如：1．表現(xiàn)色彩的：猩紅大旗藍(lán)的天黑魆魆的山銀色的月光金黃的小米飯翠綠的油菜雪白的泡沫黃褐色的濁水綠葉滿株粉紅色的地毯一抹一抹的金黃色銀白色的背景前一個(gè)淡墨的側(cè)影紅綢子額角異常發(fā)亮粉紅的霞色……2．表現(xiàn)聲音的：哄哄的火響鈴鐺的柔聲丁當(dāng)丁當(dāng)諧和的合奏雄壯的歌曲爽朗的笑聲河水的喧嘩馬兒長嘶嘩然大笑萬籟俱靜嘹亮的喇叭聲……3．表現(xiàn)形態(tài)的：昂然高步排成整齊的方陣一桿長方形大旗層層的梯田高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的情態(tài)度山頂?shù)墓茸訁裁芡αⅲ鹑缛祟^上的怒發(fā)姍姍而下從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳河水湯湯急流熊熊的野火西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒促膝而坐馬兒搔癢虎頭虎腦的青年挺直的胸膛高高的眉棱一位荷槍的戰(zhàn)士面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般……《風(fēng)景談》教案第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與技能：理順文章的總體結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)議論性語句在文章中的線索性作用；品味作者結(jié)構(gòu)文章的匠心。2．過程與方法：誦讀、品讀、賞析。3．情感與態(tài)度：培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、珍惜和平美好生活的真摯情感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：對(duì)議論性語句線索性作用的認(rèn)識(shí)。難點(diǎn)：對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)特色的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程導(dǎo)入：作者：原名沈德鴻，字雁冰。1920年12月底，與鄭振鐸等發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。茅盾創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，具有很高的藝術(shù)成就。主要作品有：長篇小說《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》；中篇小說《路》《三人行》；短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印返取Ｆ浯碜鳌蹲右埂罚侵袊F(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的里程碑，顯示了現(xiàn)代文學(xué)在長篇小說創(chuàng)作方面的實(shí)績。背景：《風(fēng)景談》寫于1940年12月抗戰(zhàn)初期，當(dāng)時(shí)茅盾在香港從事革命文化工作，他1938年底應(yīng)邀赴烏魯木齊市(舊稱迪化)主持“新疆各族文協(xié)聯(lián)合會(huì)”工作，并在新疆文學(xué)院任教。1940年5月離新疆回內(nèi)地，途經(jīng)延安，應(yīng)朱德邀請(qǐng)到延安參觀并講學(xué)。本文是1940年年底回重慶后寫的。為了在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風(fēng)景的角度下筆，寫得比較含蓄。用一幅幅有特點(diǎn)的風(fēng)景畫來表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。在這個(gè)程度上說，“風(fēng)景談”即談風(fēng)景。閱讀要求：誦讀課文，用四字短語概括六幅畫面，并簡要概括六幅畫面的大致內(nèi)容。明確：1．沙漠駝鈴”（1）由《塞上風(fēng)云》入題，介紹沙漠風(fēng)光。重點(diǎn)描寫漸行漸近的駱駝隊(duì)使得沙漠風(fēng)景發(fā)生了變化以至完全改觀，與猩猩峽沙漠的死寂、單調(diào)形成鮮明的對(duì)照。2．高原歸耕（2）主要寫高原梯田中生長叢密、挺立的莊稼，寫到了牛，寫到了月明天藍(lán)之夜以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。3．延河夕照（3、4）主要寫從生產(chǎn)歸來的人們，他們操著七八種方言，興奮地談話，快樂地唱歌，爽朗地笑。原本是美術(shù)家、音樂家和木刻家的他們，享受著勞動(dòng)帶給人們的樂趣。4．“窯洞雨景（5、6）捕捉一個(gè)偶然的場景，定格了一個(gè)維美的畫面。一對(duì)促膝讀書的年青人，在雨景中帶給人們別樣的感受。5．桃林小憩（7、8）描寫了茶社的簡陋粗樸，只開花不結(jié)果的桃樹，石磨盤，斷石碑，破石階湊成的“茶桌”—一切都都是那樣的簡陋。然而，這里卻有純潔的交流，有快樂的讀書，有熱烈的討論。6．北國晨號(hào)（9、10）為讀者創(chuàng)設(shè)了一幅剪影：號(hào)音中透著嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺的小號(hào)兵，雕像一般嚴(yán)肅、刺刀在朝霞中閃著剛性的寒光的哨兵。賞讀課文所描寫的六幅畫面第一幅“風(fēng)景畫”：沙漠駝鈴（1）1、思考：作者是怎樣描繪第一幅“風(fēng)景畫”的？又是怎樣“把政治寓于風(fēng)景之中”的？明確：⑴．自然景觀的特點(diǎn)：茫茫一片、純?nèi)灰簧?、哄哄火響。⑵．人的活?dòng)的特點(diǎn)：高步的駝隊(duì)成點(diǎn)成線成隊(duì)、猩紅的大旗、諧和的合奏丁當(dāng)丁當(dāng)、莊嚴(yán)嫵媚。⑶．對(duì)比之后效果：完全改觀。⑷．議論重點(diǎn)語句：自然是偉大的，然而人類更偉大。⑸．手法歸納：襯托、先抑后揚(yáng)、繪色擬聲摹形。2、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？沙漠的自然風(fēng)光有何特點(diǎn)？文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么？明確：描寫了沙漠自然風(fēng)光寫出了它的蒼茫單調(diào)寂靜等的特點(diǎn)，反襯駝隊(duì)（人的活動(dòng)）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生氣，并發(fā)表議論——自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點(diǎn)，也是全文的中心所在）。3、思考：本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來？明確：①形象告訴讀者，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階；②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動(dòng)派斗爭的需要。4、教師小結(jié)：第一個(gè)畫面（沙漠“風(fēng)景”），是全文的引子。沙漠，本是個(gè)大自然中最單調(diào)最平板的地方，而加上了人類駝隊(duì)的活動(dòng)，就變成了莊嚴(yán)嫵媚的風(fēng)景。沙漠與駝隊(duì)，強(qiáng)烈的反差，證明了“人類更偉大”。如果說這段的描寫是“畫龍”，那段末的議論（這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。）則是“點(diǎn)睛”。這一段先寫猩猩峽外沙漠的景觀，并非延安風(fēng)景。首先，它形象地告訴讀者，無論多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動(dòng)，面貌就大為改觀，這就突出了人主宰自然的偉大力量，表現(xiàn)“人類更偉大”。其次，這樣寫使文章別具一格，在此基礎(chǔ)上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現(xiàn)主題，呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。第二幅“風(fēng)景畫”：高原歸耕（2）1、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)？明確：藍(lán)天、白云、黑的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，反映出黃土高原(解放區(qū))人民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉快心情。2、教師小結(jié)：第二個(gè)畫面（描寫種田人晚歸的情景）。寫山上“層層的梯田”，寫山上“頎長而整齊”的“高稈植物”，是寫黃土高原的特色；也為了突出人的力量——窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。以“粗樸的短歌”、“愉快的旋律”、“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾，則著力刻畫“晚歸人”心情的愉快，表明他是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。在這一段中，作者給人物活動(dòng)安排了一個(gè)非常美的背景：“三五月明之夜”，“藍(lán)的天，黑的山，銀色的月光”。優(yōu)美的景色很好地襯托了人物，顯示出了人物之美。種田人的出現(xiàn)，描寫得特別富有詩意。一個(gè)“長”，一個(gè)“掮”，還有“姍姍而下”，歌聲“飄”下來，這些詞語用得準(zhǔn)確傳神，形象地把種田人的精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來了，富有詩情畫意的景和人互相映襯，融為一體。第三幅“風(fēng)景畫”：延河夕照（3、4）1、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？體現(xiàn)了什么精神境界？明確：山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，一隊(duì)知識(shí)青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌漫著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的內(nèi)心世界。著重寫了搞文藝的師生朝氣蓬勃的勞動(dòng)生活及他們的歡樂，飽含激情贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭精神。環(huán)境優(yōu)美，色調(diào)鮮明，烘托著人物組成生機(jī)勃勃的畫面歸納：這兩幅畫寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大2、教師小結(jié)：第三個(gè)畫面，這一段先描繪“靜穆的自然”，再描寫“彌滿著生命力的人”。⑴、“靜穆的自然”這里寫的是延安的山，延河的水，作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語言去描寫景物。寫夕陽，“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，“幻成”一詞寫出了彩霞的絢爛多變，而這種絢爛多變又是由夕陽構(gòu)成的，用得多么準(zhǔn)確生動(dòng)。寫延河，“河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫”，這個(gè)“跌”字用得好，用人的動(dòng)作去寫河水，把河水突然從高處流向低處的態(tài)勢生動(dòng)有形象地描繪出來了。作者從水的顏色（“雪白的泡沫”）、水的聲音（“喧嘩”）、水的態(tài)勢（“急”“沖”“跌”“噴”）等方面去描寫，把延河流水寫得充滿活力，與滿天的彩霞，構(gòu)成了一幅美麗而靜穆的風(fēng)景畫，很好地映襯了那些充滿生命力的人們。⑵“彌滿著生命力的人”：這是一群舞文弄墨的文藝工作者，也可以說是知識(shí)分子，他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了”，說明他們?yōu)榱送荒繕?biāo)，從五湖四海來到延安。他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們在艱苦環(huán)境中、在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏和倦怠，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌滿著生命力的人，當(dāng)然就織成了“美妙的圖畫”。3、思考：二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？明確：總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動(dòng)，最后通過議論揭示“畫”旨。不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在“人的活動(dòng)”的寫法上：第一幅寫“人的活動(dòng)”比較簡單，雖然點(diǎn)到了人物的登場，但未“亮相”，連“人形”也沒有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風(fēng)景”的組成部分，而沒有看成主宰大自然的能動(dòng)者；第二、三幅，寫“人的活動(dòng)”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語，看到他們的動(dòng)作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風(fēng)景”的有機(jī)體來寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分（2-4段）的內(nèi)容比第一部分（1段）深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大?！鄙狭艘粋€(gè)臺(tái)階。4、第4自然段的作用：第4自然段的議論是對(duì)第二第三個(gè)畫面而發(fā)的，這里的議論比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊美“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)”；連用四個(gè)“偉大”，一個(gè)“尤其”，加上句末的感嘆號(hào)，表達(dá)對(duì)延安人民的勞動(dòng)、生活贊頌的情感更強(qiáng)烈了。第四幅“風(fēng)景畫”：“窯洞雨景（5、6）1、這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？石洞里的“一對(duì)”和公園里的一對(duì)有什么不同？衣著不同，地點(diǎn)不同，精神面貌不同的兩對(duì)青年。一對(duì)城市青年談情說愛生活平庸，延安一對(duì)清楚明白生活意義。2、教師小結(jié)：第四個(gè)畫面，著重贊美“內(nèi)生活極其充滿的人”。這一個(gè)畫面跟其他畫面一樣，先描寫自然景物：“寂寞的荒山，原始的石洞”，還有“黃褐色的濁水”，“怪石峭壁的崖岸”，然后寫那兩個(gè)在石洞里讀書的青年人，他們“清楚明白生活意義”，“在任何情形之下，他們不倦怠，也不會(huì)百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，就使大自然頓然生色！作者采用反襯法，用景物的荒涼來襯托人的精神。國統(tǒng)區(qū)城市公園里“西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”和抗日根據(jù)地的“一對(duì)人兒”，從環(huán)境、衣著、行為和精神幾方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比，作者認(rèn)為這是“奇跡”，因?yàn)轶w現(xiàn)了延安青年的高尚情操，“使大自然頓時(shí)生色”，是“作為這里的主宰”的具體表現(xiàn)。第五幅“風(fēng)景畫”：桃林小憩（7、8）1、桃林有什么自然景觀？作者為什么要描寫這幅圖畫？？明確：桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻(極為平常，無從構(gòu)成美景，但作者要我們“從另一方面去看”，用自己的眼睛和耳朵去領(lǐng)略。作者對(duì)這里的風(fēng)景是留戀的，帶著深的感情，因?yàn)槿祟惥竦母哔F，足以彌補(bǔ)自然界的貧乏)，休憩的青年或談天、或討論、或聚會(huì)、怡然自樂，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。歸納：第四五幅畫寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神填補(bǔ)了自然界的貧乏。2、教師小結(jié)：第五個(gè)畫面，寫延安青年的休息━━生活的一部分，表現(xiàn)他們的高貴精神。這一段描寫中有些詞語如“半盤舊石磨”，“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”等一連幾個(gè)數(shù)量短語和形容詞的使用，說明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方，“在有閑的只想找一點(diǎn)什么來消磨時(shí)間的人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有什么可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦。”這幾處文字，反復(fù)表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一旨意，這叫“欲揚(yáng)故抑”的手法。后半部分主要描寫人的活動(dòng)，寫人的高貴精神。先寫幾個(gè)女的，“大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢，今天來請(qǐng)請(qǐng)同伴”吃棗子喝茶，這是從物質(zhì)方面去寫的。下面主要寫青年們的精神生活?！坝袔孜?，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了”；“男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑”；“長石條上躺著一位，一本書掩住了臉”?！八麄冏哌^‘天下最難走的路’”，是為真理、為抗日從四面八方投奔延安的革命青年。因?yàn)樗麄冇欣硐?、有追求，深知自己肩?fù)的責(zé)任，所以他們“不知道消磨時(shí)間為何物”，他們來桃林“只為恢復(fù)工作后的疲勞，隨便喝點(diǎn)，要是袋里有錢；或不喝，隨便談?wù)勌臁?，這些都表明了青年們生活充實(shí)、精神高貴。而桃林茶社正好是青年們休息、學(xué)習(xí)的好地方，所以“半盤舊石磨”成了“最漂亮的圓桌面”，“幾尺斷碑，或是一截舊階石”成了“難得的幾案”，“怪樣的家具”成了“奢侈品”而“值得留戀”。這樣的對(duì)比變化，充分證明了“人創(chuàng)造了第二自然”！什么是“第二自然”？“第二自然”指的是物質(zhì)文明和精神文明。青年們在精神、物質(zhì)兩方面所表現(xiàn)出來的可貴，就是創(chuàng)造出的“第二自然”！。第六幅“風(fēng)景畫”：北國晨號(hào)（9、10）第六個(gè)畫面：這個(gè)畫面寫了兩個(gè)士兵。一個(gè)是小號(hào)兵，一個(gè)是站崗的荷槍戰(zhàn)士。寫眼前的小號(hào)兵之前，先寫“破空而來”的號(hào)聲。作者受到感染，于是想起“貼照簿”上的小號(hào)兵，“挺直的胸膛和高高的眉棱”，給人的感覺是“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺”。這僅是側(cè)影，但已經(jīng)使作者衷心“贊美”，眼前的小號(hào)兵光彩照人，自然會(huì)令作者贊嘆不已了。寫貼照簿上的小號(hào)兵，襯托眼前的小號(hào)兵，使后者顯得更鮮明、更加感人。接著描寫荷槍戰(zhàn)士“面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”，寫他巍然屹立。這一形象蘊(yùn)含著很豐富的意義：正因?yàn)橛辛诉@樣的戰(zhàn)士，我們的民族才能屹立于戰(zhàn)火之中，我們的國家才不會(huì)被滅亡。然后寫飄動(dòng)的紅綢子，閃著寒光的刺刀，寫作者的感受：“動(dòng)”感和“剛性”。至此，作者通過聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫。看著屹立在祖國大地上的戰(zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺”的崇高精神，作者“仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”。這里所說的“民族的精神”，在當(dāng)時(shí)是指對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來民族的侵略和壓迫的精神。尾段的議論在表達(dá)上同前面的議論有些不同：先用一個(gè)假設(shè)，然后作肯定，還用“真的”去修飾“風(fēng)景”，表示毫無疑義、非?？隙ㄖ狻＝又粋€(gè)感嘆句，反復(fù)用了兩個(gè)“偉大”（“偉大中之最偉大者”），戰(zhàn)士身上體現(xiàn)出的崇高民族精神，還有什么比這更偉大的嗎？作者的贊美之情，充分地得到表達(dá)！思考：9～10段的行文思路是怎樣的？這樣寫的好處是什么？明確：先寫景觀，再寫人的活動(dòng)，最后議論。①總起：第一句話。－→②聽：喇叭聲破空而來；－→③想：貼照相簿上的側(cè)影－→④看：小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士－→⑤感：民族精神的化身－→⑥議：偉大中之最偉大者。從聽到“嘹亮的喇叭聲”，而想到照相簿上的號(hào)兵的藝術(shù)形象，進(jìn)而披衣出門去看現(xiàn)實(shí)生活中的號(hào)兵形象，思維活動(dòng)合乎邏輯，行文自然，層次清晰。思考討論：這些畫面是否是孤立的？為什么？明確：不孤立。六幅畫面緊緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安軍民的懷念和贊美。因而是一個(gè)整體，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是除猩猩峽的沙漠風(fēng)光外，其余五幅畫面均描寫了延安風(fēng)光，并非漫無邊際。二是六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風(fēng)光，而是全力謳歌主宰自然的人，這便是貫穿作品始終的主旋律。思考討論：有人認(rèn)為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么？明確：不重復(fù)。寫不同的人，農(nóng)民、文藝工作者、青年男女和戰(zhàn)士的不同活動(dòng)：勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休息和戰(zhàn)斗，反映了延安軍民火熱的生活和崇高的精神。思考討論：這六幅畫面是按怎樣的順序組織起來的？明確：篩選并摘錄出文章中的議論語句，共5句話：1．這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。

2．自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！

3．不過仍舊回到“風(fēng)景”罷；在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

4．

因此，這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！

5．如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！小結(jié)：上述議論語句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實(shí)是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個(gè)等級(jí)。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，一步步把讀者引領(lǐng)到一個(gè)崇高的境界。因此，本文是以作者對(duì)人類與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)逐一深化為順序把六幅畫面組織在一起的。五、全文小結(jié)：課文的題目是《風(fēng)景談》，意思也就是談風(fēng)景。六幅畫面的內(nèi)容簡述如下：第一幅“沙漠駝鈴”。先鋪寫塞外沙漠的無邊無際，“茫茫一片”，“純?nèi)灰簧?，后用駝鈴丁?dāng)引入掌著猩紅大旗領(lǐng)駝隊(duì)行進(jìn)于沙漠之中的人。通過畫面色彩、畫外音響聽前后對(duì)比，表現(xiàn)人類比自然偉大。第二幅“高原晚歸”。黃土高原上，藍(lán)天、明月、黑魆魆的山、叢密挺立的谷子構(gòu)成了背景，掮犁牽牛的種地人，也許還跟著小孩，姍姍而下，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”。畫面反映的是黃土高原（可看作是解放區(qū)的代名詞）人民的辛勤勞作和他們的歡愉心情。第三幅“‘生產(chǎn)’歸來”。還是在黃土高原，彩霞滿天，河水湯湯，一隊(duì)知識(shí)青年“生產(chǎn)”歸來。這些來自各地、從事各種文藝工作的青年，而今在生產(chǎn)勞動(dòng)中“一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了”，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌滿著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的精神世界。它和第二幅畫寫的都是“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)”。第四幅“促膝讀書”?！俺翋灥挠晏?，寂寞的荒山，原始的石洞”，在并不生動(dòng)鮮艷的底色上，忽然可見一對(duì)青年男女在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時(shí)生色。作者用某些人平庸的愛情生活與之相對(duì)照，突出這些知識(shí)青年豐富的精神生活：他們之間也有友誼和愛情，而友誼和愛情的基礎(chǔ)便是高尚的生活理想。第五幅“桃林小憩”。畫面上活動(dòng)著更多的人，更多的具有崇高精神境界的人。一片綠蔭，半盤石磨，斷碑舊階，加上蕎麥大麻，這些東西隨處可遇，也實(shí)在算不上什么風(fēng)景，然而在這里休憩的青年卻使這塊地方有一種特別的氛圍。他們或談天，或討論，或?qū)W習(xí)，或聚會(huì)，恬然自適，各得其所。勞動(dòng)、工作之余的稍事休息，正是為了以更飽滿的精神投入新的戰(zhàn)斗。四、五兩幅畫旨在表明人類高貴精神的輻射能夠填補(bǔ)自然界的貧乏，較前面兩幅畫，意義又深了一層。第六幅“北國晨號(hào)”。由嘹亮的剌叭聲帶出畫面，塑造了一名小號(hào)兵和一位哨兵的形象，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽，嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，凜然不可侵犯。這兩名戰(zhàn)士是民族精神的化身。作者認(rèn)為畫面上這些站在民族解放斗爭第一線的中華民族的優(yōu)秀兒女乃是“偉大中之最偉大者”。六幅畫中，第一幅泛指人類的活動(dòng)，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，描寫的對(duì)象是解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的生產(chǎn)勞動(dòng)、武裝斗爭，而且還寫他們崇高的精神世界?？梢娮髡呙x上是談風(fēng)景，實(shí)際上是寫人，而寫人當(dāng)中又突出解放區(qū)軍民，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量，含蓄地說明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民的身上寄托著我們民族解放的希望。六幅畫面中，第一幅泛指人類的活動(dòng)，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的生產(chǎn)勞動(dòng)、武裝斗爭，還寫他們崇高的精神世界?？梢?，作者名義上談風(fēng)景，實(shí)際上是寫人，突出解放區(qū)軍民，尤其突出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量，含蓄說明，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民身上寄托著我們民族解放的希望，是一曲優(yōu)美的革命贊歌。六幅畫面從不同的角度“取景”：勞動(dòng)的，學(xué)習(xí)的，休息的，戰(zhàn)斗的，把人的活動(dòng)與自然風(fēng)景交融結(jié)合，緊緊圍繞中心思想，將文章的主旨深刻地揭示出來了。本文在突現(xiàn)文章主旨時(shí)，先采用深情的敘述或描寫，然后給予畫龍點(diǎn)睛的議論，使每一個(gè)畫面所暗含的意思都鮮明地展示出來，讓讀者有一個(gè)品嘗、回味和梳理思路的過程，這種敘議結(jié)合的基本思路縱貫全篇，形成了一道清晰的文脈。語言準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)。如：1．表現(xiàn)色彩的：猩紅大旗藍(lán)的天黑魆魆的山銀色的月光金黃的小米飯翠綠的油菜雪白的泡沫黃褐色的濁水綠葉滿株粉紅色的地毯一抹一抹的金黃色銀白色的背景前一個(gè)淡墨的側(cè)影紅綢子額角異常發(fā)亮粉紅的霞色……2．表現(xiàn)聲音的：哄哄的火響鈴鐺的柔聲丁當(dāng)丁當(dāng)諧和的合奏雄壯的歌曲爽朗的笑聲河水的喧嘩馬兒長嘶嘩然大笑萬籟俱靜嘹亮的喇叭聲……3．表現(xiàn)形態(tài)的：昂然高步排成整齊的方陣一桿長方形大旗層層的梯田高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的情態(tài)度山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)姍姍而下從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳河水湯湯急流熊熊的野火西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒促膝而坐馬兒搔癢虎頭虎腦的青年挺直的胸膛高高的眉棱一位荷槍的戰(zhàn)士面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般……《風(fēng)景談》教案【教學(xué)要求】一、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，深刻理解作者所表達(dá)的思想感情。二、學(xué)習(xí)作者把深刻政治內(nèi)涵寓于自然風(fēng)景描寫之中的寫法。三、仔細(xì)分析這六幅畫是如何聯(lián)系起來的。【教學(xué)重點(diǎn)】1.這篇文章作者借“風(fēng)景”來寫人，贊人。這樣委婉曲折地進(jìn)行寫作，既有政治原因，也有寫作上“映襯”方法的運(yùn)用，以突出文章主題。由此，教師一定要從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生了解清楚寫作目的，方可使學(xué)生正確把握文章的內(nèi)容，理清思路，進(jìn)而分析作者謀篇布局的精巧之處。2.教學(xué)時(shí)要把“六幅畫”的關(guān)系理清，并辨別其寫法上的異同之處，分析作者是從哪幾個(gè)角度、有層次地突現(xiàn)文章主題的。3.指導(dǎo)學(xué)生找出感情色彩濃厚的描寫和議論性的語句、段落進(jìn)行誦讀，深刻體會(huì)作者的思想感情?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)步驟】第一課時(shí)一、簡說作者和寫作背景：1.作者原名沈德鴻，字雁冰。１９２０年１２月底，與鄭振鐸等發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，具有很高的藝術(shù)成就。主要作品有：長篇小說《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》；中篇小說《路》《三人行》；短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印返?。其代表作《子夜》，是中國現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的里程碑，顯示了現(xiàn)代文學(xué)在長篇小說創(chuàng)作方面的實(shí)績。2.背景《風(fēng)景談》寫于１９４０年１２月抗戰(zhàn)初期，當(dāng)時(shí)茅盾在香港從事革命文化工作，他１９３８年底應(yīng)邀赴烏魯木齊市（舊稱迪化）主持“新疆各族文協(xié)聯(lián)合會(huì)”工作，并在新疆文學(xué)院任教。１９４０年５月離新疆回內(nèi)地，途經(jīng)延安，應(yīng)朱德邀請(qǐng)到延安參觀并講學(xué)。本文是１９４０年年底回重慶后寫的。為了在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風(fēng)景的角度下筆，寫得比較含蓄。用一幅幅有特點(diǎn)的風(fēng)景畫來表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。在這個(gè)程度上說，“風(fēng)景談”即談風(fēng)景。二、學(xué)習(xí)課文（一）誦讀并正音、釋義2.難字音義：頎（ｑí，高）曳（ｙè，拉。搖曳，搖蕩）掮（ｑｉáｎ，用肩扛東西）姍（ｓｈāｎ，走路緩慢從容的樣子）坳（àｏ，山間平地）魆（ｘū，暗）坼（ｃｈè，裂）掬（ｊū，用兩手捧）履（ｌǚ，鞋）偎（ｗēｉ，緊挨著，親密地靠著）碣（ｊｉé，圓頂碑石）貽（ｙí，遺留）氛（ｆēｎ，氣）籟（ｌàｉ，孔穴中發(fā)出的聲音）荷（ｈè，扛）嵐（ｌáｎ，山中的水蒸氣）3.詞語釋義：（1）湯湯（ｓｈāｎｇｓｈ?。睿?，大水急流的樣子）（2）鬣鬃（ｌｉèｚōｎｇ，馬、豬等獸類頸上的長毛）（3）洋洋灑灑（形容寫文章時(shí)思路活潑，揮灑自如）（4）調(diào)朱弄粉（舊時(shí)指婦女美容打扮）（5）百無聊賴（形容一切都不感興趣，精神無所寄托，非常無聊）（6）貽笑大方（讓有見識(shí)的內(nèi)行笑話）（7）氛圍（籠罩某種場合的特殊氣氛或情調(diào)）（8）斑斕（燦爛多彩）（9）矯健（勇武強(qiáng)?。?0）幽遠(yuǎn)（幽靜深遠(yuǎn)）（11）蕭索（缺乏生機(jī)）（二）討論課文，用四字短語概括六幅畫面，并簡要概括六幅畫面的大致內(nèi)容?！久鞔_】1.沙漠駝鈴由《塞上風(fēng)云》入題，介紹沙漠風(fēng)光。重點(diǎn)描寫漸行漸近的駱駝隊(duì)使得沙漠風(fēng)景發(fā)生了變化以至完全改觀，與猩猩峽沙漠的死寂、單調(diào)形成鮮明的對(duì)照。2.高原歸耕主要寫高原梯田中生長叢密、挺立的莊稼，寫到了牛，寫到了月明天藍(lán)之夜以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。3.延河夕照主要寫從生產(chǎn)歸來的人們，他們操著七八種方言，興奮地談話，快樂地唱歌，爽朗地笑。原本是美術(shù)家、音樂家和木刻家的他們，享受著勞動(dòng)帶給人們的樂趣。4.窯洞雨景捕捉一個(gè)偶然的場景，定格了一個(gè)維美的畫面。一對(duì)促膝讀書的年青人，在雨景中帶給人們別樣的感受。5.桃林小憩描寫了茶社的簡陋粗樸，只開花不結(jié)果的桃樹，石磨盤，斷石碑，破石階湊成的“茶桌”——一切都都是那樣的簡陋。然而，這里卻有純潔的交流，有快樂的讀書，有熱烈的討論。6.北國晨號(hào)為讀者創(chuàng)設(shè)了一幅剪影：號(hào)音中透著嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺的小號(hào)兵，雕像一般嚴(yán)肅、刺刀在朝霞中閃著剛性的寒光的哨兵?！舅伎加懻摗窟@些畫面是否是孤立的？為什么？【明確】不孤立。六幅畫面緊緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安軍民的懷念和贊美。因而是一個(gè)整體，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是除猩猩峽的沙漠風(fēng)光外，其余五幅畫面均描寫了延安風(fēng)光，并非漫無邊際。二是六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風(fēng)光，而是全力謳歌主宰自然的人，這便是貫穿作品始終的主旋律。【思考討論】有人認(rèn)為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么？【明確】不重復(fù)。寫不同的人，農(nóng)民、文藝工作者、青年男女和戰(zhàn)士的不同活動(dòng)：勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休息和戰(zhàn)斗，反映了延安軍民火熱的生活和崇高的精神?！舅伎加懻摗窟@六幅畫面是按怎樣的順序組織起來的？【明確】篩選并摘錄出文章中的議論語句，共五句話：1.這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。2.自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！3..不過仍舊回到“風(fēng)景”罷；在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？4.因此，這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！5.如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！小結(jié)：上述議論語句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實(shí)是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個(gè)等級(jí)。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，一步步把讀者引領(lǐng)到一個(gè)崇高的境界。因此，本文是以作者對(duì)人類與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)逐一深化為順序把六幅畫面組織在一起的。總結(jié)：本文是對(duì)那些堅(jiān)持抗戰(zhàn)、克服物質(zhì)生活貧乏的困難，保持人類高貴的精神，明白生活的真正意義，為民族解放而奮斗不息的人們的禮贊。這些人就是西北黃土高原，特別是延安解放區(qū)的人們，他們和他們所生活的地方，他們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌和斗爭精神，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中國一道最絢爛的風(fēng)景。第二課時(shí)·教學(xué)目標(biāo)·１知識(shí)與技能：賞讀課文所描寫的六幅畫面，歸納并學(xué)習(xí)作者高妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法；深入認(rèn)識(shí)作者借風(fēng)景抒懷的巧妙構(gòu)思。２過程與方法：誦讀、涵泳、討論、探究。３情感與態(tài)度：培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，尊重人類、尊重自我