風(fēng)景談?wù)n件16基礎(chǔ)模塊上冊(cè)

教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)習(xí)課文緊扣中心，描寫(xiě)多種風(fēng)景片斷，又以精辟的議論，把這些風(fēng)景片斷串在一起，連在一起，連成整體的寫(xiě)法。體會(huì)散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。

（二）學(xué)習(xí)課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言。

（三）了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)軍民的生活，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)我們時(shí)代的真正的美，發(fā)揚(yáng)民族精神。猩猩峽外的沙漠，沒(méi)有隆起的沙丘，那樣平坦，那樣寂靜，那樣純?nèi)灰簧?。這時(shí)，地平線上出現(xiàn)了第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線，成為隊(duì)，當(dāng)駝隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)駝所掌的那一桿長(zhǎng)方形猩紅大旗耀入你眼簾，當(dāng)微風(fēng)把駝鈴的柔聲送入你的耳鼓

沙漠駝鈴作者說(shuō)“看了《塞上風(fēng)云》預(yù)告片，便又回憶起猩猩峽的沙漠來(lái)了”?！度巷L(fēng)云》預(yù)告片怎么會(huì)令作者又回憶起猩猩峽外的沙漠呢？明確：因?yàn)閮烧哂邢嚓P(guān)點(diǎn)?？磥?lái)作者對(duì)延安之行極其難忘，所以一見(jiàn)到“塞上”這兩個(gè)字便又想到猩猩峽外的沙漠。由第222注釋可知，《塞上風(fēng)云》是抗戰(zhàn)時(shí)期反映國(guó)內(nèi)各民族團(tuán)結(jié)抗日的一部影片，因此，作者便很自然地又回憶起解放區(qū)所見(jiàn)所聞，贊美延安軍民來(lái)。首句不僅是本段描寫(xiě)猩猩峽外沙漠的契機(jī)，也是全文的領(lǐng)起。藍(lán)的天，綠的坡，銀色的月光，掮犁的人形，粗樸的短歌

高原歸耕1.第一個(gè)畫(huà)面進(jìn)而寫(xiě)第二個(gè)畫(huà)面，作者作了哪些詞語(yǔ)作銜接和過(guò)渡？明確：“于是”、“又”?！坝谑恰北硎尽熬o接著”，因?yàn)榈谝粋€(gè)畫(huà)面“沙漠駝鈴”顯示了“人類更偉大”，所以很自然又想到另一個(gè)畫(huà)面來(lái)。2.“黃土高原”加上引號(hào)，前面又用上“所謂”，后面再加嘆號(hào)，為什么要這樣？

明確：黃土高原加上引號(hào)是表示它有特定的意義，需要強(qiáng)調(diào)，用“所謂”也是為了突出強(qiáng)調(diào)，懂得這一點(diǎn)，就很容易理解，這“黃土高原”指的是革命圣地延安。感嘆號(hào)是表示強(qiáng)烈情感的，用在這里是表示一種贊美之情。

3.這一畫(huà)面描寫(xiě)種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長(zhǎng)而整齊”的“高稈植物”寫(xiě)起，要以“粗樸的短歌”、“愉快的旋律”、“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？明確：①寫(xiě)山上的梯田，寫(xiě)山上的植物，是要寫(xiě)黃山高原的特色；②突出人的力量，窮山禿嶺上開(kāi)出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。這些描寫(xiě)目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫(xiě)則著力刻畫(huà)“種田人”?！胺N田人”心情愉快，表明他是勞動(dòng)創(chuàng)造為樂(lè)事的人，顯示了延安人民的精神面貌。

這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，夕陽(yáng)的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩的更響了,跌在石上的便噴出了雪白的泡沫

延河夕照1.第三個(gè)畫(huà)面將會(huì)為我們描繪怎樣的情景呢？明確：這一段的最后說(shuō)“靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫(huà)”，由這一句我們可知，這一段會(huì)描繪“靜穆的自然”，描寫(xiě)“彌滿著生命力的人”。

2.作者說(shuō)這些人是充滿著生命力的，讓我們看看，這些人是什么人，哪些地方表現(xiàn)了他們的生命力？

“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說(shuō)明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”，說(shuō)明他們有著同一目標(biāo)，從四面八方來(lái)到延安。他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌溫著生命力的人，當(dāng)然會(huì)織成了“美妙的圖畫(huà)”。

7.解決課后練習(xí)一的有關(guān)問(wèn)題。這一畫(huà)面的概括詞語(yǔ)應(yīng)選“延河夕照”?！把雍酉φ铡苯淮颂囟ǖ沫h(huán)境，又表現(xiàn)了自然與人融合的美，具有詩(shī)情畫(huà)意。“生產(chǎn)歸來(lái)”不明確，文藝工作者不是專門(mén)從事生產(chǎn)的人。這里寫(xiě)的是延安的山，延河的水。作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語(yǔ)言去描寫(xiě)景物，夕陽(yáng)“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，“幻成”一詞寫(xiě)出了彩霞的絢爛多變，而這種絢爛多變又是由夕陽(yáng)造成的，用得多么準(zhǔn)確生動(dòng)。再看這一句寫(xiě)延河的：“河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫?！边@個(gè)“跌”字用得極好。用人的動(dòng)作去寫(xiě)河水，把河水突然從高處流向低處的態(tài)勢(shì)生動(dòng)形象地描寫(xiě)出來(lái)了。作者從水的顏色（“雪白的泡沫”）、水的聲音（“喧嘩”）、水的態(tài)勢(shì)（“急”“沖”“跌”“噴”）等方面去描寫(xiě)，把延河水寫(xiě)得充滿活力，與滿天的彩霞，構(gòu)成了美麗的靜穆的景色，更好地映襯那些充滿生命力的人們。

寂寞的茺山，原始的石洞，四面沒(méi)有一般所謂的生動(dòng)鮮艷。然而，你忽然抬頭看見(jiàn)高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，一對(duì)人兒促膝而坐，頭湊在一起，攤開(kāi)著一本札記簿

石洞雨景1.這一個(gè)畫(huà)面跟其他畫(huà)面一樣，先描寫(xiě)了自然景物：“寂寞的荒山”，“原始的石洞”，還有“黃褐色的濁水”，“怪石峭壁的崖岸，”，然后寫(xiě)道：但是，有了那兩個(gè)在石洞里讀書(shū)的青年人，就使大自然頓時(shí)生色！這里用了什么表現(xiàn)方法？明確：反襯法，用景物的荒涼襯托人的精神。2.這里還寫(xiě)到公園里“西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”，有什么作用？

明確：構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“只有內(nèi)生活極其充滿的人”才能主宰自然。

3.為了構(gòu)成對(duì)比，文章從哪幾個(gè)方面分別描寫(xiě)國(guó)統(tǒng)區(qū)城市公園里的“一對(duì)兒”和抗日根據(jù)地的“一對(duì)人兒”？明確：從環(huán)境、人物衣著、行為和精神幾方面去寫(xiě)，從而構(gòu)成鮮明的對(duì)比。4.作者把石洞讀書(shū)的一對(duì)人兒稱為“內(nèi)生活極其充滿的人”，，我們從哪些地方可以看出他們是內(nèi)生活極其充滿的人呢？明確：他們“清楚地明白生活的意義”，“在任何情況下，他們不倦怠，也不會(huì)百無(wú)聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，從這些地方可以知道他們是內(nèi)生活極其充滿的人。5.作者說(shuō)：“如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？”從這一畫(huà)面理解，“值得懷念”的是什么？明確：值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對(duì)青年男女促膝讀書(shū)的情景，作者認(rèn)為這是“奇跡”，因?yàn)轶w現(xiàn)了延安青年的高尚情操。6.上段中哪一句話是與“作為這里的主宰相照應(yīng)的？明確：“那樣一個(gè)沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)‘奇跡’，使大自然頓時(shí)生色！”這一句話與“作為這里的主宰”相照應(yīng)，“使大自然頓時(shí)生色，”是“作為這里的主宰”的具體表現(xiàn)。幾棵桃樹(shù)，一杯清茶，三個(gè)一群，五個(gè)一伙，他們有坐的，有蹲的，像是在爭(zhēng)論著一個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題，時(shí)時(shí)嘩然大笑。這簡(jiǎn)陋的綠陰，便因此而可愛(ài)，便因此而出名

桃林小憩1.這一段描寫(xiě)，有些詞語(yǔ)應(yīng)該引起我們注意。如“半盤(pán)舊石磨”，“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”，一連幾個(gè)數(shù)量詞和形容詞的使用，作者想說(shuō)明什么？明確：說(shuō)明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方。2.為了進(jìn)一步去說(shuō)明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方，文章還有幾處文字反復(fù)同一意思，你能找出這些語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析嗎？

明確：“但如果把那二三十棵桃樹(shù)，半盤(pán)磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米，這些其實(shí)到處可遇的東西，看成了此所謂風(fēng)景區(qū)的主要條件，那或者是會(huì)貽笑大方的。中國(guó)之大，比這美得多的所謂風(fēng)景區(qū)，數(shù)也數(shù)不完，這個(gè)值得什么？”還有一處這樣寫(xiě)：“在有閑的只想找一點(diǎn)什么來(lái)消磨時(shí)間的人們看來(lái)，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡(jiǎn)單，也沒(méi)有什么可以供賞玩，至多來(lái)一次，第二次保管厭倦?！边@幾處文字，意在表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一意旨。這里實(shí)際用了“欲揚(yáng)故抑”的手法。五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的

北國(guó)晨號(hào)這個(gè)畫(huà)面寫(xiě)兩個(gè)士兵。一個(gè)是小號(hào)兵，另一個(gè)是站崗的荷槍?xiě)?zhàn)士。讓我們先看作者是怎樣去寫(xiě)小號(hào)兵的?明確：在寫(xiě)眼前的小號(hào)兵之前，先寫(xiě)“破空而來(lái)”的號(hào)聲。作者受到感染，于是想起“貼照簿”上的小號(hào)兵，“挺直的胸膛和高高的眉棱”，給人的感覺(jué)是“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺(jué)?！闭障嗖旧系男√?hào)兵僅是側(cè)影。但已經(jīng)使作者衷心“贊美”，眼前的小號(hào)兵光彩照人，自然會(huì)令作者贊嘆不已了。寫(xiě)貼照簿上的小號(hào)兵，襯托眼前的小號(hào)兵，使后者顯得更鮮明、更加感人?！帮L(fēng)景談”寫(xiě)出了什么？分析：“風(fēng)景談”即“談風(fēng)景”。這里的“風(fēng)景”既指自然風(fēng)光、也包括人的活動(dòng)，重點(diǎn)是主宰風(fēng)景的人。征服沙漠的人、充滿崇高精神的人、民族精神化身的人，這三種人創(chuàng)造了新的風(fēng)景”、新的世界，這就是所謂“第二自然”。六幅“風(fēng)景”畫(huà)實(shí)際上先后寫(xiě)了延安軍民的勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”。歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線?！靶巍迸c“神”的結(jié)合點(diǎn)是“風(fēng)景”，寓政治于風(fēng)景之中。六幅“風(fēng)景”畫(huà)是按照下面的順序排列的：自然是偉大的——改造自然的人類更偉大——具有崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大——民族英雄乃是偉大中之最偉大者。本文核心在“風(fēng)景”還是在“談”？分析：此文的核心內(nèi)容不在“談”而在“風(fēng)景”。“風(fēng)景”包括自然風(fēng)光，但更主要的是社會(huì)景象。文中的六幅風(fēng)景畫(huà)不是“談”出來(lái)的而是“畫(huà)”出來(lái)的。作者通過(guò)六幅繪形、繪聲、繪色的風(fēng)景畫(huà)，展示并贊頌了大西北自然風(fēng)光的美，延安社會(huì)生活的美，延安人精神境界的美，“風(fēng)景”的精髓是“美”。作者展示“美”、贊頌“美”的層次是由鳥(niǎo)瞰到特寫(xiě)，由自然風(fēng)光到社會(huì)景象、再到人的精神境界。

作者當(dāng)時(shí)在重慶，他是從回憶入手去寫(xiě)六個(gè)風(fēng)景片斷的。先寫(xiě)猩猩峽外的沙漠景色，經(jīng)議論點(diǎn)明題旨后，揭示“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一基本觀點(diǎn)。文章接著描寫(xiě)延安兒女的勞動(dòng)生活，寫(xiě)延安青年的學(xué)習(xí)和休息，說(shuō)明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大，表現(xiàn)高尚的精神生活會(huì)給外界積極影響，最后描寫(xiě)戰(zhàn)士的英姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。文章寫(xiě)風(fēng)景，談風(fēng)景，層層推進(jìn)，步步深化，直到最后一段，畫(huà)龍點(diǎn)睛，圓滿地表現(xiàn)了主題。小結(jié)主題

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛(ài)因斯坦

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一