廣東省新高考高三上學(xué)期省級(jí)摸底聯(lián)考語(yǔ)文試題

2022屆廣東省新高考普通高中聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)新高三省級(jí)摸底聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一如若洪水神話是初民憑空想象的“純粹神話”，這在個(gè)別民族中倒很正常，但世界范圍的杜撰和想象，未免太過(guò)巧合。那么是否存在一種可能——大洪水事件確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)？19世紀(jì)20年代，英國(guó)的地質(zhì)學(xué)家開(kāi)始著手檢驗(yàn)冰河時(shí)期的地層淤積物，看它們是否是由單一的某次大洪水所產(chǎn)生，由此科學(xué)開(kāi)始以自己的手段介入神學(xué)。有意思的是，對(duì)于洪水神話的研究進(jìn)程卻跟神話本身一樣，充滿了戲劇性。上世紀(jì)60年代末，就在人們普遍從地質(zhì)學(xué)角度否認(rèn)了全球性大洪水的存在之后，兩條美國(guó)海洋考察船從墨西哥灣底部鉆出幾條細(xì)長(zhǎng)的沉積泥芯，這些泥芯中記錄了一億多年來(lái)氣候變化所留下的信息。邁阿密大學(xué)和劍橋大學(xué)的學(xué)者各自對(duì)此進(jìn)行了成分分析，結(jié)果均發(fā)現(xiàn)了海水舍鹽量在11600年前的一次劇變。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)北美冰帽的突然坍塌導(dǎo)致大量融冰涌入墨西哥灣，全世界的海洋水位因此以海嘯的速度猛增。如果這一猜測(cè)成立，則毫無(wú)疑問(wèn)是一場(chǎng)驚天動(dòng)地的全球性洪水大爆發(fā)。除此之外，19世紀(jì)末曾經(jīng)流行過(guò)另一種企圖坐實(shí)大洪水事件真實(shí)性的理論一一黑海大洪水假說(shuō)。這一假說(shuō)由美國(guó)海洋學(xué)家威廉·雷恩提出，他認(rèn)為伴隨著一萬(wàn)多年前最后一個(gè)冰期的結(jié)束，黑海里的海水大量蒸發(fā)，陸地開(kāi)始形成，與博斯普魯斯海峽另一側(cè)的地中海形成100米的水位差。橫隔在兩片海域中間的博斯普魯斯海峽在不久后發(fā)生決堤。根據(jù)雷恩博士的計(jì)算，決堤之后每天有500億噸的海水從地中海涌向幾近干涸的黑海，相當(dāng)于尼亞加拉瀑布200倍的流量，黑海的水位則以每天20厘米的速度迅速增長(zhǎng)，海岸線的擴(kuò)散速度達(dá)到了每天數(shù)千米。通過(guò)放射性碳同位素年代測(cè)定，雷恩認(rèn)為大決堤發(fā)生的時(shí)間是距今7000多年前，對(duì)于居住在黑海沿岸的人類來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是滅頂之災(zāi)。緊接著又有了新的發(fā)現(xiàn)，早年間發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號(hào)”殘骸的美國(guó)學(xué)者羅伯特·巴拉德2015年又在黑海底部發(fā)現(xiàn)了大量史前人類生活的痕跡，而半咸水生物的存在痕跡最高只能追蹤到6500年前，如此迅速的水域咸度變化更是佐證了大洪水的存在。在黑海大洪水假說(shuō)被提出的同一年，當(dāng)時(shí)還在上海師范大學(xué)任教的我國(guó)著名學(xué)者朱大可提供了另一種極具參考價(jià)值的觀點(diǎn)。他將洪水神話流傳最廣、最完整的亞洲腹地視作“洪水話語(yǔ)中心區(qū)”，而這一區(qū)域的中心便是以喜馬拉雅山脈為代表的尖銳地域。由于喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的第三階段（億萬(wàn)年來(lái)）與人類文明史大致平行，而古人類進(jìn)化鏈的缺環(huán)進(jìn)一步證實(shí)了人類文明在這片土地上的閃現(xiàn)斷代，因此朱大可認(rèn)為：板塊運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的熱量造成了氣候的短期異常，冰川的消融使得洪水的爆發(fā)不可阻擋。（摘自《搜狐網(wǎng)》，有刪改）材料二利維坦按：“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上出現(xiàn)。各時(shí)各地的人都會(huì)在神話中融八當(dāng)?shù)丨h(huán)境、風(fēng)俗抑或是信仰，不斷引入的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會(huì)被減弱乃至消除?！北M管如此，我們?nèi)阅茉谑澜绺鞯氐纳裨捴姓覍さ揭恍┫嗨浦帲热缫馕吨鴼缧詾?zāi)難的世界性神話母題——大洪水。古時(shí)世界上的各民族鮮有文化交流，更何況先人所面臨的不可能只有洪水這一災(zāi)禍，旱災(zāi)、火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害變化多端，為何只有洪水不約而同地出現(xiàn)在世界各地的神話之中？層出不窮的理論解說(shuō)中接受度較高的有兩種。第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似。這一理論通常被稱之為“題材自生說(shuō)”。該理論的代表學(xué)者德國(guó)學(xué)者阿道夫·巴斯蒂安認(rèn)為神話是一種“人的觀念，每個(gè)民族自身都會(huì)發(fā)展出一定的思想”，人類心理的統(tǒng)一性——“自發(fā)（或初級(jí)）思想”決定了包括神話在內(nèi)的人類文化的相似性。英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·泰勒也認(rèn)為，各種族或民族“在觀念、幻想、習(xí)俗和欲望上驚人的相似度”或許可以解釋神話的相似之處。第二，各民族神話的相似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果——正如人類文化也是由一個(gè)或幾個(gè)地區(qū)發(fā)源并向其他地區(qū)傳播一樣，而這一理論也被稱為“題材游動(dòng)說(shuō)”。德國(guó)學(xué)者西奧多·本·法伊曾斷言：印度文學(xué)是世界各民族神話和民間故事的唯一淵源，世界各地的神話和民間故事都是從印度傳播擴(kuò)散到各地的。英國(guó)學(xué)者G·E·史密斯則只承認(rèn)一個(gè)文化傳播的中心——埃及。他相信一切神話的源頭都來(lái)自于埃及，然后才由巴比倫繼承并傳播開(kāi)來(lái)。單就這兩套理論來(lái)說(shuō)，前者并未對(duì)觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說(shuō)服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時(shí)對(duì)于時(shí)間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解。英國(guó)博物學(xué)家托馬斯·亨利·赫胥黎曾有言之：“古代的傳說(shuō)，如果用現(xiàn)代嚴(yán)密的科學(xué)方法去檢驗(yàn)，大都像夢(mèng)一樣平凡地消失了。但奇怪的是，這種像夢(mèng)一樣的傳說(shuō)，往往是一個(gè)半睡半醒的夢(mèng)，預(yù)示著真實(shí)。”（摘自《網(wǎng)易號(hào)》，有刪改）1、下列關(guān)于材料一的內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．在英國(guó)地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后，科學(xué)家們探究的步伐并未停止，而且方法更多樣、科學(xué)。B在墨西哥灣底部鉆出的幾條記錄一億多年來(lái)氣候變化留下的信息的沉積泥芯，使洪水神話研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。C．黑海大洪水假說(shuō)增添了大洪水的真實(shí)性，而羅伯特·巴拉德早年間的發(fā)現(xiàn)，更佐證了大洪水的存在。D．在幾種假說(shuō)中，作者更傾向于中國(guó)朱大可提出的洪水理論，最不認(rèn)可美國(guó)海洋學(xué)家威廉·雷恩的說(shuō)法。2、下面依據(jù)原文所作的推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．世界范圍的杜撰和想象的洪水神話，應(yīng)不是巧合，而是一種相同或相似的記憶或經(jīng)歷使然。B．如果真有一場(chǎng)席卷全球的洪水大災(zāi)變，那么地層深處則極有可能保留有洪水的某些跡象。C．如果不存在世界性大洪水，那么世界各地出現(xiàn)的洪水神話傳說(shuō)應(yīng)該是區(qū)域性洪水的反映。D．材料二作者否定兩套理論，他認(rèn)為大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因。3、下列材料不能支撐原文作者看法或觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界已知的洪水神話傳說(shuō)有500多則，關(guān)于洪水的成因也顯現(xiàn)明顯的趨同性，如天神的懲罰。B．朱大可認(rèn)為，地球板塊運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的熱量使尖銳地域（高山地域）冰川消融，流水四泄，形成大洪水。C．我國(guó)西南少數(shù)民族古老神話九隆神話有諸多民間版本，其中白族的九隆神話與原型相差較遠(yuǎn)，百濮民族傳說(shuō)中九隆神話的原貌已不復(fù)存在。D．在一次次的洪水磨難與犧牲中，“……人在對(duì)洪水景象的沉思中看到了眾神的模糊容顏”。4、請(qǐng)簡(jiǎn)述兩則材料內(nèi)容上的異同。（4分）5、對(duì)于遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)應(yīng)該如何定義解釋，人們的看法不盡相同，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（6分）利維坦按中認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話。英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話。你對(duì)神話的見(jiàn)解是：遠(yuǎn)古神話。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6一9題。在那桃花盛開(kāi)的地方聶志紅肖偉從銀行出來(lái)，又走到對(duì)面的公用亭，打向老婆請(qǐng)示：“錢取出來(lái)了，現(xiàn)在就給汪宏明送去？”“你這木頭，還猶豫什么？！”老婆沒(méi)好氣地吼道。肖偉連連答應(yīng)，接著便掛了。正準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，肖偉忽然聽(tīng)見(jiàn)從旁邊的亭傳來(lái)一個(gè)女人的聲音：“一百萬(wàn)夠不夠？我現(xiàn)在就給爸爸送去，隨便他買房也好，買車也好，也讓他在那邊享享?！币话偃f(wàn)！肖偉聞言倒抽一口冷氣，偷偷瞟了一眼，只見(jiàn)這個(gè)年輕女人果然提著一個(gè)鼓鼓的黑色塑料袋。若非素耳聽(tīng)到，誰(shuí)也不敢相信這個(gè)并不出眾的女人居然用一個(gè)普通的塑料袋提著一百萬(wàn)的巨款！一個(gè)想犯罪的沖動(dòng)念頭在肖偉的腦海中升起，但他知道若在這鬧市之中付諸行動(dòng)，等待他的立刻就是牢獄之災(zāi)。肖偉買了禮品，在巴士站等車時(shí)又遇見(jiàn)了那個(gè)女人。肖偉站在她身后，心里做著激烈的思想斗爭(zhēng)。他想，如果這一百萬(wàn)屬于我，就算買一幢豪華別墅也不在話下了！那還用得著低聲下氣去求那狗日的江主任嗎？而現(xiàn)在，為了一個(gè)分房指標(biāo)，已傾盡全部積蓄去給他“上供”，但誰(shuí)知這兩萬(wàn)元又會(huì)不會(huì)打水漂呢？車來(lái)了，女人上了車，肖偉想也沒(méi)想就鬼使神差地跟著她上了同一趟車。女人上車后，很隨意地把塑料袋擱上行李架就坐了下來(lái)。真是天助我也！肖偉分析了一下情勢(shì)，決定用調(diào)包計(jì)智取。他一眼瞥見(jiàn)車上果皮箱旁邊有一些備用的黑色塑料袋，便悄悄取了一個(gè)，套在了自己裝著鈔票與禮品的袋子外面，然后走過(guò)去，也把袋子往行李架上一擱，和女人的袋子擠在一起，不仔細(xì)分辨還真辨不出彼此來(lái)哩！當(dāng)汽車在第三站停下時(shí)，肖偉覺(jué)得時(shí)機(jī)已成熟，便從容地站起來(lái)，從行李架上取下行李，然后堂而皇之地下了車。他知道自己沒(méi)拿錯(cuò)，因?yàn)榇拥姆至棵黠@沉了許多。肖偉感覺(jué)自己的心臟都快要蹦出來(lái)了，他沒(méi)想到剛才的兩萬(wàn)轉(zhuǎn)眼間就變成了一百萬(wàn)。當(dāng)然，他知道現(xiàn)在要做的就是逃離這里，越快越好！他伸手叫了一輛的士，要司機(jī)火速送他到城南。到城南后，他又換了輛的士到城西，再換車到城東……最后，他爬上一輛開(kāi)往郊區(qū)的大卡車出了城。也不知駛出了多遠(yuǎn)，肖偉在一座山邊下了車?？纯此南聼o(wú)人，他提著袋子往山上走去。翻上一個(gè)山坡，肖偉確定這是個(gè)人跡罕至的地方——除了一個(gè)死人外，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)坡頂上佇立著一座孤零零的墳。肖偉走過(guò)去，背靠著墓碑坐下，大口地喘著氣，努力讓自己平靜下來(lái)。汪宏明啊汪宏明，要不是我老婆逼我，我本來(lái)就不愿求你的！現(xiàn)在老子一百萬(wàn)都有了，一輩子也不會(huì)求你了，你他媽的愛(ài)分給誰(shuí)就分給誰(shuí)去吧！痛快地罵了一通之后，肖偉感覺(jué)真是揚(yáng)眉吐氣！他拿過(guò)那只鼓鼓的黑色塑料袋，開(kāi)始小心地拆開(kāi)它。拆開(kāi)一層后，里面還有一層，再拆第二層……就在這時(shí)，耳邊突然響起一個(gè)聲音：“終于找到你了！”肖偉反過(guò)頭一瞧，只見(jiàn)從墓碑后探出一顆頭來(lái)，臉色慘白慘白的……他大驚失色，立即彈了起來(lái)。這才發(fā)現(xiàn)，來(lái)者居然是那個(gè)攜帶巨款的女人！肖偉掃視了她身后一眼，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有公安時(shí)，便對(duì)她說(shuō)了一句“我不認(rèn)識(shí)你”，接著就提起袋子往山下沒(méi)命地跑。女人在后面喊道：“哎，你的東西，還有錢……你手里那錢……是我的，你拿了也沒(méi)用……”最后一句話讓肖偉不由得停下了腳步。對(duì)呀，這個(gè)袋子是無(wú)論如何也裝不下一百萬(wàn)的。那到底是什么呢？當(dāng)他拆開(kāi)袋子，看到那些錢時(shí)，立即魂飛天外——全是一捆捆的紙錢！難怪這女人如此神通廣大——即使我逃到這荒山野嶺她也能神鬼莫測(cè)地在我身后出現(xiàn)，原來(lái)她是……鬼??！肖偉立刻四肢癱軟，哆嗦著爬回去，跪倒在女人的腳下，拼命地磕頭：“求求您放過(guò)我吧，我有眼不識(shí)泰山，冒犯了您，您的錢全還給您，我以后一定常來(lái)給你燒紙錢，求求您……”女人笑得直不起腰來(lái)：“你這是干什么呀？這錢是捎去給我爸爸用的?！闭f(shuō)著她指了指后面那座孤墳。女人說(shuō)，她父親在城里退休后，就來(lái)這郊外包了一片荒山，打算開(kāi)墾出來(lái)栽種桃樹(shù)。但因土質(zhì)、氣候及蟲害等因素，一次次都失敗了，直到前年，第一批桃樹(shù)苗終于在老人全部心血的澆灌之下茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。但是，老人卻永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。兒女們遵照老人遺言，將他葬在了這高高的山崗上?！敖裉焓前职值募扇?，我想如果他看到了這滿山盛開(kāi)的桃花，也一定會(huì)含笑九泉的?！迸艘贿呎f(shuō)著一邊點(diǎn)燃了手中的紙錢。肖偉站起身舉目一望，在山坡向陽(yáng)的那一面以及山谷中，果然是漫山遍野嫣紅一片。（選自《文藝生活（精選小小說(shuō)）》2004年第7期）6、下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)的內(nèi)容樸素，情節(jié)也并不復(fù)雜，寫了清明時(shí)節(jié)一女子為父掃墓的事情和經(jīng)過(guò)。B．“你這木頭，還猶豫什么？！”反映了老婆對(duì)肖偉的不滿，其趨炎附勢(shì)也一覽無(wú)余。C．小說(shuō)寫肖偉光天化日之下鋌而走險(xiǎn)的犯罪行為，反映了當(dāng)時(shí)民眾在經(jīng)濟(jì)上的窘迫。D．人們?cè)谝粫r(shí)沖動(dòng)、缺少理智的時(shí)候思維和行為都十分幼稚可笑，小說(shuō)中的肖偉即如此。7、下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)以自然的方式，交代了小說(shuō)的開(kāi)端事件：為了一個(gè)分房指標(biāo)，肖偉到銀行取款并購(gòu)買禮品，要去行賄汪宏明。B．“一個(gè)黑色塑料袋”“一百萬(wàn)”“很隨意地把塑料袋擱上行李架”“你拿了也沒(méi)用……”，使“紙錢”這一結(jié)果在情理之中。C．小說(shuō)緊扣行賄事件展開(kāi)情節(jié)，將不相干的兩個(gè)人物——肖偉與女子連在一起，隨著故事的展開(kāi)，又關(guān)聯(lián)了沒(méi)出場(chǎng)的人物，匠心獨(dú)運(yùn)。D．“終于找到你了！”這一情節(jié)使小說(shuō)再起波瀾，也將小說(shuō)內(nèi)容推向作者預(yù)設(shè)的另一方向，從而使小說(shuō)的思想性大為增強(qiáng)。8、這篇小說(shuō)的主題呈多樣性特征，試簡(jiǎn)要概括本小說(shuō)主題。（6分）9、標(biāo)題“在那桃花盛開(kāi)的地方”是這篇小小說(shuō)的精妙之筆，試作簡(jiǎn)要分析。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10－14題。虞舜者，名曰重華，六世皆微為庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)①于負(fù)夏。舜年二十以孝聞三十而帝堯問(wèn)可用者四岳咸薦虞舜曰可于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)使九男與處以觀其外。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，試舜以五典②百官，皆治。舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹硃③，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，未有分職。于是舜乃至于文祖，謀于四岳……舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟時(shí)相天事?！比龤q一考功，三考絀陟，遠(yuǎn)近眾功咸興。此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實(shí)；伯夷主禮，上下咸讓；倕主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百轂時(shí)茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違：唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來(lái)貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于是禹乃興九招之樂(lè)，鳳皇來(lái)翔。天下明德皆自虞帝始。舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。（選自《史記·五帝本紀(jì)》，有刪改）【注】①就時(shí)，指做買賣。②五典，五種教化，指五種行為規(guī)則。③丹硃，堯之子，《五帝本紀(jì)》：“堯知子丹硃不肖，不足授天下?！?0、下列對(duì)文中畫曲線句子，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．舜年二十以孝聞／三十而帝／堯問(wèn)可用者／四岳咸薦虞舜曰可／于是堯乃以二女妻舜／以觀其內(nèi)／使九男與處以觀其外B．舜年二十以孝聞／三十而帝堯問(wèn)／可用者四岳／咸薦虞舜／曰可／于是堯乃以二女妻舜／以觀其內(nèi)／使九男與處以觀其外C．舜年二十以孝聞／三十而帝堯問(wèn)可用者／四岳咸薦虞舜／曰可／于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)／使九男與處以觀其外D．舜年二十以孝聞／三十而帝堯問(wèn)可用者／四岳咸薦／虞舜曰可／于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)／使九男與處以觀其外11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的文言知識(shí)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）A．四岳：中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物，相傳為唐堯之臣子羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，分管四方，故稱四岳。B．主稷：稷，一種谷物，百谷之長(zhǎng)。主稷，文中是說(shuō)棄是谷神，受時(shí)人信仰供奉；歷代王朝祭祀稷神以祈豐收。C攝政：代替君主處理國(guó)政，指在君主年幼不能親自執(zhí)政或其他原因不能臨朝時(shí)，由其他人代行君主權(quán)力。D．大理：掌司法及刑訟的官。秦時(shí)稱廷尉，漢景帝中更名大理，其后二稱同行。唐后各代均承前制設(shè)大理寺。12、下面的理解分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（3分）A．虞舜不受父親喜歡，常有性命之憂，即使犯了小錯(cuò)，也會(huì)受到責(zé)罰，他謹(jǐn)慎恭順地侍奉家人，不敢有懈怠。B．虞舜很有感召力，他所在的地方，一年就成聚居區(qū)，兩年就能成為城邑，三年就能成為國(guó)都，受到堯的重視。C．虞舜受天下人擁戴登上帝位，為堯時(shí)就被任用的禹等人分配了職務(wù)，并以考功確定升降去留，從而使天下大治。D．虞舜在位三十九年，在巡視時(shí)死在蒼梧，他的兒子也像丹硃一樣沒(méi)有什么出息，于是他效法堯而傳位給禹。13、將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。（4分）(2)方五千里，至于荒服，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。（4分）14、堯授舜天下的原因，除舜有感召力外，還有哪些？請(qǐng)依原文概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15－16題。聞子瞻重游南山蘇轍終南重到已春回，山木緣崖綠似苔。谷鳥(niǎo)嗚呼嘲獨(dú)往，野人笑語(yǔ)記曾來(lái)。定邀道士彈鳴鹿①，誰(shuí)與溪堂共酒杯。應(yīng)有新詩(shī)還寄我，與君和取當(dāng)游陪。重游終南子由以詩(shī)見(jiàn)寄次韻蘇軾去年新柳報(bào)春回，今日殘花覆綠苔。溪上有堂還獨(dú)宿，誰(shuí)人無(wú)事肯重來(lái)。古琴?gòu)椓T風(fēng)吹座，山閣醒時(shí)月照杯。懶不作詩(shī)君錯(cuò)料，舊逋②應(yīng)許過(guò)時(shí)陪?！咀ⅰ竣嬴Q鹿：《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”②逋：欠。15、下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇軾三番五次游南山，可見(jiàn)其對(duì)南山情有獨(dú)鐘，也從側(cè)面寫出南山風(fēng)景獨(dú)特。B．蘇轍詩(shī)的前三聯(lián)寫終南山春回大地，自己陪蘇軾重游時(shí)彈琴飲滔、吟詩(shī)作賦。C．蘇轍向蘇軾索取游南山時(shí)寫的新作，蘇軾欣然相贈(zèng)，兩人一唱一和，情意融洽。D．蘇軾詩(shī)標(biāo)題交代了寫作緣由，首聯(lián)對(duì)比開(kāi)篇，抒發(fā)自己重游南山時(shí)的迥異景象。16、兩詩(shī)中的畫線句子內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要解析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共l小題，6分）17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(l)《琵琶行》中詩(shī)人聽(tīng)了琵琶女的身世訴說(shuō)，感慨與之同病相憐、惺惺相惜，然后用“，”’兩句，敘述了自己左遷九江的遭遇。(2)韓愈在《師說(shuō)》中在論述了從師的標(biāo)準(zhǔn)之后，用“，”兩句轉(zhuǎn)入對(duì)今人恥師行為的批判。(3)龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中更是俯拾即是，如“_，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)盲文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。這是一片古老的土地，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原始先民就在這里居息和繁衍，在這片土地上開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)特的文化。這是一片神秘的土地，數(shù)不盡的和厚重的歷史文化，無(wú)不閃耀著的光彩。這是一片豪邁的土地。中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)這里，穿林海、爬雪山、過(guò)草地、飛奪鐵索橋……這里的山山水水，留下了英雄們不朽的傳奇。紅軍的脈搏，跳動(dòng)在康巴大地，激勵(lì)著康巴兒女踏上脫貧攻堅(jiān)新的長(zhǎng)征路。康巴兒女不愿再守著豐富的旅游資源受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號(hào)在全州上下叫得山響!康巴大地從一滴水到一務(wù)河，從一株草到一棵樹(shù)，從一塊石頭到一座山，處處是風(fēng)景。康巴的領(lǐng)導(dǎo)者深知，只有用雙腳丈量，才能探明它們的價(jià)值，才能揭開(kāi)它們神秘的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點(diǎn)展示在世人面前。當(dāng)他們走遍康巴的山山水水，一個(gè)全國(guó)領(lǐng)先的“全域旅游”構(gòu)想，一場(chǎng)史無(wú)前例、的精準(zhǔn)扶貧偉業(yè)拉開(kāi)帷幕。18、依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．上蒼饋贈(zèng)姹紫嫣紅噴薄而出波濤洶涌B．自然景觀絢麗奪目了然于胸波濤洶涌C．自然景觀姹紫嫣紅了然于胸波瀾壯闊D．上蒼饋贈(zèng)絢麗奪目噴薄而出波瀾壯闊19、文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．康巴兒女守著豐富的旅游資源不再受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號(hào)在全州上下叫得山晌。B．康巴兒女不再守著豐富的旅游資源受窮，用美麗戰(zhàn)勝貧困，口號(hào)在全州上下叫得山響。C．康巴兒女不愿守著豐富的旅游資源再受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困，在全州上下叫得山響。D．康巴兒女不愿再守著豐富的旅游資源受窮，“用美麗戰(zhàn)勝貧困”的口號(hào)在全州上下叫得山響。20、文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21－22題。經(jīng)過(guò)幾十年的研究后，科學(xué)界基本形成一個(gè)共識(shí)：①。但最近，一位名叫日置幸介的日本科學(xué)家提出了一個(gè)備受爭(zhēng)議的新理論：在地震發(fā)生前半個(gè)小時(shí)甚至更久，地震發(fā)生地上空的電子就會(huì)發(fā)生變化，而這種變化，似乎是即將發(fā)生的地震引起的。日置沒(méi)有立即發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)。在日本東北大地震之后，()，這兩次地震所在地都有詳細(xì)的GPS數(shù)據(jù)。日置發(fā)現(xiàn)，在這兩場(chǎng)地震發(fā)生前至少30分鐘，電子密度都出現(xiàn)了明顯增加；地震越大，②。在2014年智利的8.2級(jí)地震中，電子密度出現(xiàn)變化的時(shí)間是提前了25分鐘，而在9.O級(jí)的日本東北大地震中，這一提前時(shí)間則是40分鐘。所以說(shuō)，電子信號(hào)③，還會(huì)表明即將發(fā)生的地震的相對(duì)大小。21、下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．他又觀察了另外兩次大地震B(yǎng)．他觀察了另外兩次大地震的情況C．又另外發(fā)生了兩次大地震D．另外兩次大地震又引起了他的注意22、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2021年6月17日9時(shí)22分，中國(guó)神舟十二號(hào)載人飛船發(fā)射成功，15時(shí)54分，神舟十二號(hào)載人飛船與天和核心艙完成自主快速交會(huì)對(duì)接。18時(shí)48分，航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波先后進(jìn)入天和核心艙，標(biāo)志著中國(guó)人首次進(jìn)入自己的空間站。1993年，美國(guó)集齊了國(guó)際最頂尖技術(shù)，聯(lián)合歐盟、日本等開(kāi)啟國(guó)際空間站計(jì)劃，中國(guó)申請(qǐng)加入，卻慘遭美國(guó)拒絕；之后在美國(guó)主持的諸多國(guó)際航天交流上，中國(guó)的學(xué)者、航天企業(yè)都被拒之門外；美國(guó)還出臺(tái)相關(guān)法律，切斷中美兩國(guó)在航空航天領(lǐng)域交流，避免中國(guó)從美國(guó)獲得關(guān)鍵技術(shù)。25年彈指一揮間。我們的航天技術(shù)科學(xué)家們發(fā)憤圖強(qiáng)，自主研發(fā)。從無(wú)到有，中國(guó)已先后實(shí)現(xiàn)了第一次載人航天、第一次太空行走，并發(fā)射了第一個(gè)真正意義上的空間實(shí)驗(yàn)室“天宮2號(hào)”。中國(guó)航天，后來(lái)居上，一雪前恥。2022年前后，中國(guó)首個(gè)自建空間站“天宮”將正式建成，而且中國(guó)將成為世界唯一擁有獨(dú)立空間站的國(guó)家。美國(guó)諸多媒體已經(jīng)開(kāi)始呼吁美國(guó)加強(qiáng)與中國(guó)的航天合作；歐洲宇航員也已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，希望未來(lái)上中國(guó)空間站能用上……中國(guó)空間站建設(shè)歷程具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022屆廣東省新高考普通高中聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)新高三省級(jí)摸底聯(lián)考語(yǔ)文參考答案及評(píng)分細(xì)則B2、D3、B4、相同點(diǎn):都是探討為什么世界各地神話里都有大洪水（只答“神話相似性”不妥）。不同點(diǎn)：材料一試圖從科學(xué)（事實(shí)）角度研究，材料二從文化、觀念、心理（理論）角度探討,但都沒(méi)有得出確定的結(jié)論。（意思對(duì)即可。相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)2分）5、利維坦按中認(rèn)為:遠(yuǎn)古神話是先民解釋未知世界的重要手段。（2分）英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話既是傳說(shuō)，又可能是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)反映（或“當(dāng)時(shí)真的發(fā)生過(guò)”）。（此題必須答出文中“真實(shí)”的含義）（2分）你對(duì)神話的見(jiàn)解是:遠(yuǎn)古神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人類思考與探索自然的想象力。遠(yuǎn)古神話是先民對(duì)超能力的崇拜或恐懼?！ㄩ_(kāi)放型題目，答案不唯一，有理即可）（2分）6、D7、C8、①通過(guò)肖偉為賄賂汪主任鋌而走險(xiǎn)，揭示行賄、受賄社會(huì)不正之風(fēng)給普通民眾帶來(lái)的傷害。②通過(guò)“爸;爸”，贊頌發(fā)揮余熱、造福社會(huì)的高風(fēng)亮節(jié)。（如有其他角度，合文合題即可，每個(gè)角度3分）9、要點(diǎn):①創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，設(shè)置懸念，給讀者創(chuàng)造了想象空間。為小說(shuō)增添了詩(shī)意美（藝術(shù)美）。②是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，提示小說(shuō)的主題重心所在，讓人思索情節(jié)之下的深刻內(nèi)涵。③烘托“爸爸”的崇高。（允許符合此小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)效果的其他答案，言之成理即可。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可滿分）10、C11、B12、B13、（1）堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。（“貴”“驕”“事”各1分，句意1分）（2）縱橫五千里的領(lǐng)域，直到離京師最遠(yuǎn)的邊荒地區(qū)，四海之內(nèi)，共同感激帝舜的功德。（“方”“荒服”“戴”各1分，句意1分）14、①四岳一致推薦;②考察結(jié)果很好（或“舜內(nèi)外為人均好”）;③試用有作為——試舜以五典百官，皆治；④能力超乎常人——入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷。（只概括，不作解釋也可。有3點(diǎn)給滿分）【參考譯文】虞舜，名叫重華。他家六代地位低微，都是平民。舜的父親瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過(guò)了；等到舜犯小錯(cuò)誤，就會(huì)遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母生的弟弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。舜，是冀州人。舜在歷山耕過(guò)田，在雷澤打過(guò)魚，在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘做過(guò)各種家用器物，在負(fù)夏跑過(guò)買賣。舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚。一年的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)。堯試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，舜都干得很好。舜進(jìn)入山林的時(shí)候，遇到暴風(fēng)雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務(wù)。代行政務(wù)八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹硃，可是天下人都來(lái)歸服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖，從堯的時(shí)候就都得到舉用，卻一直沒(méi)有職務(wù)。于是舜就到文祖廟，與四岳商計(jì)……舜說(shuō):“喂，你們二十二個(gè)人，要謹(jǐn)守職責(zé)，時(shí)時(shí)輔佐我做好上天交付的治國(guó)大事。”此后，每三年考核一次功績(jī)，經(jīng)過(guò)三次考核，按照成績(jī)升遷或貶黜，所以，不論遠(yuǎn)處近處，各種事情都振興起來(lái)了。這二十二人個(gè)個(gè)成就他們的功業(yè)：皋陶擔(dān)任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據(jù)實(shí)斷理；伯夷主持禮儀，上上下下都能夠禮讓；倕擔(dān)任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔(dān)任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開(kāi)發(fā)；棄擔(dān)任稷，主管農(nóng)業(yè)，百谷按季節(jié)茂盛成長(zhǎng)；契擔(dān)任司徒，主管教化，百姓都親善和睦；龍主管接待賓客，遠(yuǎn)方的諸侯都來(lái)朝貢；舜所置的十二州牧做事，九州內(nèi)的民眾沒(méi)有誰(shuí)躲避和違抗；其中禹的功勞最大，開(kāi)通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應(yīng)繳納的貢物前來(lái)進(jìn)貢，沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)??？v橫五千里的領(lǐng)域，直到離京師最遠(yuǎn)的邊荒地區(qū)，四海之內(nèi)，共同感激帝舜的功德。于是禹創(chuàng)制《九招》樂(lè)曲歌頌舜的功德，祥瑞的鳳凰也飛來(lái)，隨樂(lè)聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開(kāi)始。舜登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長(zhǎng)江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給天帝。15、D16、蘇轍詩(shī)兩句，想象蘇軾重游時(shí)的情景——定是邀請(qǐng)了道士友人彈琴飲酒，其樂(lè)無(wú)窮。蘇軾詩(shī)兩句回應(yīng)，告訴對(duì)方重游時(shí)實(shí)際情況——沒(méi)有人相陪，只有風(fēng)月相伴，琴酒相隨，別有滋味。（意思對(duì)即可，每點(diǎn)3分）17、（1）我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城（2）師道之不傳也久矣，欲