四川省成都南開為明學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析

PAGE10-四川省成都南開為明學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）（考試時間：50分鐘滿分：100分）第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題1.孔子生活的時代，中華文明的主要特征是A.封邦建國、制禮作樂B.社會變革、百家爭鳴C.帝國分裂、民族交融D.帝國鼎盛、開放包涵【答案】B【解析】【詳解】本題考查春秋時期的社會特征。結(jié)合所學(xué)可知，孔子生活在春秋晚期，在此時期鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)推廣，私有土地不斷發(fā)展，地主競相占地，諸侯們攻城掠地，列國紛爭，禮崩樂壞，很多問題亟待解決，社會上產(chǎn)生了各種思想流派，他們著書講學(xué)，相互論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的旺盛景象，后世稱為百家爭鳴。因此B選項正確。A選項錯誤，封邦建國，制禮作樂是西周初期的社會特征；C選項錯誤，帝國分裂、民族交融是魏晉南北朝時期的社會特征；D選項錯誤，帝國鼎盛、開放包涵是唐朝時期的社會特征。故正確答案為B選項。2.孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主見涵養(yǎng)“浩然之氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是A.努力完善個人品德 B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛 D.敢于抗拒專制暴政【答案】A【解析】試題分析：孟子“浩然之氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”等思想體現(xiàn)的是對個人品德的要求，所以本題答案為A項。材料體現(xiàn)不出個人獨特的性格，故B項錯誤；明清之際的啟蒙思想家們反對禮教的束縛，主見抗拒專制制度，故C項和D項錯誤?？键c：古代中國的思想文化?百家爭鳴?孟子3.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段話是哪一家的觀點？A.法家B.道家C.儒家D.墨家【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料信息，強調(diào)為政以德和為政以禮優(yōu)于刑法制度，而儒家強調(diào)為政以德，故C選項正確；法家強調(diào)用刑法治國，材料認(rèn)為這樣治國效果不好“民免而無恥”，故A選項不符合題意錯誤；道家主見無為而治，與材料為政以德的主旨不符合，故B選項錯誤；墨家主要代表平民利益，主見“非攻”“尚賢”等，與材料為政以德的主旨不符合，故D選項錯誤。4.董仲舒在《春秋繁露》中寫道：“唯天之施而施其時，法天之命而循諸人，法天之?dāng)?shù)以起事，治天之道而出法?！睋?jù)材料推斷，董仲舒意在A.宣揚君權(quán)神授B.說明天人感應(yīng)C.勸君主行仁政D.強調(diào)教化民眾【答案】A【解析】【詳解】由材料中“唯天之施而施其時，法天之命而循諸人，法天之?dāng)?shù)以起事，治天之道而出法”可知，董仲舒宣揚“天人感應(yīng)”，以神權(quán)來強化君權(quán)的思想。故答案為A項。B項，材料重在強調(diào)君主的權(quán)力來自于天意，并不是說明天人感應(yīng)，解除；C項，“行仁政”是孟子的思想，材料未體現(xiàn)，解除；D項，材料沒有體現(xiàn)對民眾的教化，解除。5.關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了A.關(guān)羽的個人品德確定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡確定著崇拜關(guān)羽的取向C.對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位【答案】C【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析實力。關(guān)羽的個人品德對民眾崇拜有確定的影響，但不是確定作用，故A項錯誤；歷代皇帝的好惡對民間崇拜起到確定作用，但也是確定意義，故B項錯誤；從材料可知，關(guān)羽“神”的地位的不斷提升是政府適應(yīng)民眾需求而不斷加封的結(jié)果，也就是說民間對關(guān)羽信仰符合正式的須要，故C項正確，D項錯誤；所以答案選C。考點：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演化·官方意識形態(tài)的要求6.清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中A.男女同等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求【答案】C【解析】試題分析：材料只是舉一例，不能得出“普遍接受”的結(jié)論，故A項錯誤；材料反映的是一位女詩人的觀點，不是“主要的評價標(biāo)準(zhǔn)”，故B項錯誤；由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)的女性卑視的反感，故C項正確；女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿，不只是自身的權(quán)益，故D項錯誤?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·明末清初思想活躍局面·對傳統(tǒng)文化的反思【名師點睛】明末清初思想活躍局面的影響①對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣，對后世產(chǎn)生了巨大影響。②對君主專制的批判，經(jīng)世致用的思想，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進步性。③在君主專制強化、傳統(tǒng)儒學(xué)文化根深蒂固的影響下，在當(dāng)時沒有形成主流，影響有限，直到鴉片斗爭后才被重視。7.中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強力推行的是A.隸書 B.小篆 C.楷書 D.行書【答案】B【解析】試題分析：文字是文化的載體，也是政治的體現(xiàn)，服務(wù)于政治。秦朝統(tǒng)一后，秦始皇“書同文、車同軌”，把七國文字統(tǒng)一為小篆，這不僅有利于文化的溝通，也鞏固了統(tǒng)一。所以本題答案為B項。隸書、楷書和行書都出現(xiàn)與小篆之后，故A項、C項和D項錯誤?？键c：古代中國思想文化?古代中國文學(xué)藝術(shù)?古代書法藝術(shù)8.清末實行的一次科舉考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國體育、德育、智育同義論”，要求論證中國傳統(tǒng)教化與西方教化同義。這反映了A.近代教化體制已經(jīng)確立B.“中體西用”治國理念的推行C.朝廷借科舉提倡回來國學(xué)D.西方教化思想成為主流【答案】B【解析】由材料中的“保其身體”“論證中國傳統(tǒng)教化與西方教化同義”可知，這是對“中體西用”思想的實踐，故B正確；近代教化體制是在辛亥革命后確立的，故A錯誤；清廷沒有背離過國學(xué)，故C錯誤；近代中國傳統(tǒng)教化始終居于主流地位，故D錯誤。9.近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)驗了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的改變。這種改變主要緣于（）A.對西學(xué)認(rèn)知的程度 B.社會變革進程的需求C.政府推行西學(xué)的力度 D.傳統(tǒng)文化勢力的強弱【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查敏捷運用所學(xué)學(xué)問解決歷史問題的實力。A項是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的表述，屬于表現(xiàn)，不符合題目要求的緣由；學(xué)習(xí)西方先后出現(xiàn)三個層次的改變，根本上是由于隨著半殖民地半封建程度的加深，中國社會的發(fā)展，社會變革先后出現(xiàn)不同的須要，B項正確；政府的推行力度不符合題目要求的主要緣由，C項錯誤；中國的傳統(tǒng)文化勢力的強弱與“器物”和“制度”層次無關(guān)，D項錯誤?！究键c定位】思想解放的潮流·新文化運動·學(xué)習(xí)西方的歷程10.毛澤東在某篇文章中說：“孫中山死去二十四年了，中國革命的理論和實踐，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，都大大地向前發(fā)展了，根本上變換了中國的面目。到現(xiàn)在為止，中國人民己經(jīng)取得的主要的和基本的閱歷，就是這兩件事：在國內(nèi)，喚起民眾?！ǘ┞?lián)合世界上以同等待我之民族及各國人民共同奮斗?！痹撐恼率茿.《星星之火，可以燎原》B.《新民主主義論》C.《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》D.《論人民民主專政》【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“孫中山死去二十四年了”可知是1949年，結(jié)合材料內(nèi)容可知該文章是1949年發(fā)表的《論人民民主專政》，為即將成立的新中國做了政治理論打算，D項正確。《星星之火，可以燎原》發(fā)表于1930年，在理論上論證中國革命道路，與材料不符，解除A。《新民主主義論》發(fā)表于1940年，標(biāo)記著馬列主義同中國革命實踐相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟，與材料不符，解除B。《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》發(fā)表于1939年，毛澤東明確提出了中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)，與材料不符，解除C。11.1978年5月，《光明日報》刊發(fā)的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了廣泛關(guān)注。該文初稿作者在聽到贊譽聲的同時，也因看到一些報刊指責(zé)該文“違反中心精神和反對毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而支配“后事”：“我已經(jīng)有思想打算了，我打算要坐牢?！鄙鲜霾牧媳砻鳟?dāng)時A.社會輿論呈“百花齊放”之勢B.“左”傾束縛亟待突破C.十一屆三中全會精神漸入人心D.“兩個凡是”名存實亡【答案】B【解析】依據(jù)題干中提到“《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的作者，因為批判了‘左’傾錯誤思想而打算后事”的這一現(xiàn)象，可知當(dāng)時“左”錯誤還未完全結(jié)束，故B項正確；題干中并未體現(xiàn)出當(dāng)時的社會出現(xiàn)各種各樣的思想輿論，故A項錯誤；十一屆三中全會于1978年12月召開，故C項錯誤；題干中提到“《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的作者因看到一些報刊指責(zé)該文‘違反中心精神和反對毛澤東思想’而支配后事”可知這一時期“兩個凡是”的思想依舊具有較強的影響力，故D項錯誤。點睛：抓住關(guān)鍵信息“我已經(jīng)有思想打算了，我打算要坐牢。”聯(lián)系十一屆三中全會的背景分析解答。12.1957年5月1日，《人民日報》轉(zhuǎn)載了北京高校教授李汝祺的文章，并增加了由毛澤東擬定的新標(biāo)題《發(fā)展科學(xué)的必由之路》，還加了一段按語：“我們歡迎對錯誤作徹底的批判（一切真正錯誤的思想和措施都應(yīng)批判干凈），同時提出恰當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)性的看法來?！边@表明當(dāng)時毛澤東認(rèn)為學(xué)術(shù)問題須要A堅持百家爭鳴B.強調(diào)階級斗爭C.堅持百花齊放D提倡兼容并包【答案】A【解析】【詳解】１９５６年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”，其中百家爭鳴主要針對學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“歡迎對錯誤作徹底的批判，同時提出恰當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)性的看法”體現(xiàn)出學(xué)術(shù)領(lǐng)域允許爭鳴，Ａ正確；階級斗爭的強調(diào)是文革時期主題，Ｂ錯誤；百花齊放主要針對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，Ｃ錯誤；提倡兼容并包不符合材料主旨，D錯誤。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題13.閱讀材料，回答問題。材料一：今日中國不變法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不行易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二：不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓?yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）材料三：就世界觀和基本的價值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進行無情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀?！溃┵M正清等編《劍橋中國晚清史》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同看法及其緣由。（2）結(jié)合材料一、二，分析材料三中對嚴(yán)復(fù)的評價是否精確并說明理由。（3）綜上，結(jié)合當(dāng)今時代，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何看待中國傳統(tǒng)文化。【答案】（1）材料一批判中國傳統(tǒng)文化，確定西方文化的學(xué)習(xí)價值：材料二否定西方文明，主見回來中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主見向西方學(xué)習(xí)，進行變法：新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明悲觀。（2）不精確。維新變法時期，嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)文化并未全面否定；一戰(zhàn)后，嚴(yán)復(fù)反思西方文明，對傳統(tǒng)文化有更多的確定。（3）中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增加文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到詳細(xì)時空予以詳細(xì)分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問，結(jié)合材料“痛除八股而大講西學(xué)”“治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)”可得出其對中國傳統(tǒng)文化的批判，對西方文化的確定，由“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”等信息可得出嚴(yán)復(fù)回來傳統(tǒng)文化，否定西方文化。其次小問，可以結(jié)合材料中的時間“1895年”“1918年”，聯(lián)系維新變法與新文化運動的時代背景去分析歸納即可。（2）須要聯(lián)系材料一、二的內(nèi)容，然后對材料三進行分析推斷，材料一沒有全部否定傳統(tǒng)文化，材料二新文化運動時期嚴(yán)復(fù)主見回來傳統(tǒng)文化，據(jù)此推斷出“把當(dāng)時全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧”的評價不符合實際。（3）屬于開放性設(shè)問，言之成理即可?？刹杉{一分為二的方法看待傳統(tǒng)文化，須要批判的繼承。14.閱讀材料，回答問題。材料近代中國接觸的西洋“除了強大的武力，尚有獨具匠心的政治組織、經(jīng)濟力氣、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從今起先了，但前途放大光明、得大華蜜的希望亦即寄予在這個大改變上”?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰返葒@材料，結(jié)合中國近代史的詳細(xì)史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）【答案】論題：近代中國的苦難與希望列強侵華與中國的近代化列強侵華與中華民族的抗?fàn)幗鞣搅袕娗秩A的影響論證：（1）1840年鴉片斗爭后，列強又先后發(fā)動了一系列侵華斗爭，到1901年《辛丑條約》簽定，一步步淪為半殖民地半封建社會。在這個過程中，中國主權(quán)淪喪，列強對中國傾銷商品掠奪原料，人民遭遇巨大苦難?？傊徊恐袊肪褪且徊恐腥A民族的苦難史。（2）由于西方列強的侵華給中華民族帶來了巨大的苦難，中華民族奮起抗?fàn)帲禾教靽?、洋?wù)運動、維新變法、辛亥革命、新文化運動、五四運動等革命或運動前赴后繼，在探究與抗?fàn)幹型苿恿酥袊慕o中國的將來發(fā)展帶來了巨大希望。所以說，近代這種大改變也是中國的希望之所在。綜上所述：近代西方列強的侵略在給中國近代帶來苦難的同時，也推動了中國的近代化，使中人民看到了希望和前途。中國的近代化是在列強侵略下被動進行的。所以我們應(yīng)當(dāng)全面地分析近代列強侵略對中國發(fā)展的影響?！窘馕觥拷袊目咕芘c探究近代中國由于閉關(guān)鎖國而落后于世界發(fā)展大勢，東西方列強競相侵略中國，在巨大的變故面前中國人前赴后繼不斷的探究救國之路，由軍事而政治，由政治而思想文化，探究的主體由資產(chǎn)階級而至無產(chǎn)階級，最終走上了光明之路。明清之際，中國衰落，西學(xué)東漸之勢漸強，鴉片斗爭迫使中國人起先主動向西方學(xué)習(xí)軍事技術(shù)，中體西用成為主流。但后來的一系列中外斗爭的失敗使后繼的先進的中國人再次覺醒，進而掀起了戊戌變法、辛亥革命等資產(chǎn)階級革命運動，不僅學(xué)習(xí)西方的軍事，更重要的是學(xué)習(xí)西方的政治制度，但由于中國的特別國情，中國的民族資產(chǎn)階級力氣弱小，無法完成民主革命的任務(wù)，最終歷史選擇了無產(chǎn)階級來完成任務(wù)，從而走上了社會主義的道路。本題屬于開放性試題，首先結(jié)合材料內(nèi)容提出論題。然后依據(jù)近代中國人求解放、求現(xiàn)代化的過程中的典型事務(wù)來進行論證?；卮饡r要留意事務(wù)的典型性與重大性?！究键c定位】近代中國反侵略、求民主的斗爭·近代中國人民的抗拒與探究點睛：本題是一道綜合性試題，幾乎涵蓋了整部中國近代史，考查實力水平高。解答本題首先要讀懂材料內(nèi)容，歸納出中心觀點。其次要選準(zhǔn)論據(jù)，論據(jù)要精確而典型。15.（2024年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜歷史47）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料顏回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一簞食，一瓢飲”，依舊淡泊達觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的訓(xùn)誨，子貢贊揚他，“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝贊許。顏回敬重老師，曾說：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮?！彼`行孔子的學(xué)說，認(rèn)為假如自己的才能才智能夠為世所用，就行其道；不為世所用，則獨善其身。顏回英年早逝?？鬃犹貏e哀思：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者賜予顏回很高的評價?！段簳吩疲?/p>