2024年初中語(yǔ)文課標(biāo)內(nèi)文言文復(fù)習(xí)檢測(cè)訓(xùn)練知識(shí)競(jìng)賽(試題及答案)

惠州市演達(dá)中學(xué)2024年語(yǔ)文中考復(fù)習(xí)系列檢測(cè)競(jìng)賽

第二回合：課內(nèi)文言文知識(shí)（一）

說(shuō)明；滿(mǎn)分260分，用時(shí)90分鐘

班級(jí)：姓名：得分：

一、《魚(yú)我所欲也》（《孟子》）★★★★★（28分）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不為草（）得也；死亦我所學(xué)（），所惡有甚于死者，故君（）

有所不睜（）也。如俅（）人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何

不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,由是

則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是（）

心也，人皆有之，賢者能勿喪（）耳。

一簞食，一豆羹,得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（）

爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯（）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮

室之美，妻妾之奉（），所識(shí)窮乏者得（）我與（）？鄉(xiāng)

（）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為

之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以早（）乎？此

之謂失其本心。

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞，嘗試口譯全文。（14分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（8分）

（1）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（3）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

（4）為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不下承的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文開(kāi)篇用魚(yú)和熊掌不可兼得時(shí)“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，引出在“生”與“義”不能兼

得的情況下“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)。

B.作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生

命。

C.作者用“不食嗟來(lái)之食”和“不辯禮儀而受之”兩個(gè)例子，從正面論證了中心論點(diǎn)。

D.孟子認(rèn)為：在任何情況下，都要像賢者那樣，把義放在首位，必要時(shí)還要做到“舍生取

義”。

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不下用的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭，從人們常見(jiàn)的欲望談起，運(yùn)用比喻論證和類(lèi)比論證，進(jìn)而提出觀(guān)點(diǎn)。

B.”是亦不可以已乎”這個(gè)問(wèn)句表達(dá)了作者對(duì)不義行為的鄙視，希望停止不義行為的感情。

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C.“本心”是孟子基于人性本善的觀(guān)點(diǎn)提出來(lái)的重要概念，孟子認(rèn)為普通人不易喪失“本

心”。

D.第二段用三個(gè)“鄉(xiāng)為身死而不受”組成排比句進(jìn)行今昔對(duì)比，批判了重利輕義的行為，

使論證更富有氣勢(shì)。

二、《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）★★★★★（44分）

子（）滁聯(lián)（）山也。其西南諸峰，林壑龍（）美，望之哥灣

（）而深本（）者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然咽（）于泉上者，醉翁亭

也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名（）之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于

此，飲少年（）醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意（）不在酒,

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏（）開(kāi)，云歸而巖穴暝（）,呼（）明

變化者，山間之朝暮也。野芳（）發(fā)而幽香，?。ǎ┠颈荆ǎ┒?/p>

繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)

亦無(wú)窮也。

至于負(fù)（）者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不

絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽（），山肴野

M（）,雜然而前陟（）者，太守宴也。宴明（）之樂(lè),

非絲非竹，射者中，不（,）者勝，肺（）等i）交錯(cuò)，起坐

而喧嘩者，眾賓歡也。菅頌（）白發(fā)，簟攀（）乎其間者，太

守醉也。

aWC）夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰:（）,

鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，

而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂（）誰(shuí)？廬

陵歐陽(yáng)修也。

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞，嘗試口譯全文。（27分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（10分）

（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（2）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

（3）日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝

（4）負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)

（5）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。

3.下列對(duì)文章的理解和分析不再跡的一項(xiàng)是（）（3分）

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A.第二段描繪了山間朝暮之景和四時(shí)之景，抒發(fā)了作者無(wú)窮的樂(lè)趣。

B.第三段描繪了四幅溫馨的畫(huà)面，依次是：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉。

C.第四段作者用禽鳥(niǎo)之樂(lè)襯托人之樂(lè)，又以游人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)，表達(dá)了作者與民同樂(lè)

的思想。

D.歐陽(yáng)修被貶滁州，縱情山水，與民同樂(lè)，深受百姓喜愛(ài)。他離職后，百姓為紀(jì)念他修建

了“醉翁亭”。

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，手吉承的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“醉”“樂(lè)”二字，“醉”為表象，“樂(lè)”為實(shí)質(zhì)，最后將“醉”“樂(lè)”統(tǒng)一，

揭示了文章的“與民同樂(lè)”的主旨。

B.作者在《醉翁亭記》里連用21個(gè)也字煞句，讀來(lái)只覺(jué)神采飛揚(yáng)，搖曳生姿，但給人單調(diào)

重復(fù)之感。

C.文章最后一段寫(xiě)日暮醉歸，作者將描寫(xiě)、敘事、抒情和議論很好地結(jié)合在一起，襯托出

了全文的主旨。

D.本文語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳且生動(dòng)精煉，寫(xiě)景時(shí)，動(dòng)靜結(jié)合，而且前有伏筆，后有呼

應(yīng)，它雖是散文，但借用了詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，散中有整，參差不變。

三、《雖有嘉肴》（《禮記》）★★★★★（18分）

雖（）有嘉（）肴，弗（）食，不知其旨（）也;雖有軍

遵（），弗學(xué)，不知其毒（）也。是故（）學(xué)然后知不足，教然后

知困（）。知不足,然后能目反（）也；知困，然后能自理（）

也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皢危ǎW(xué)半”，其此之謂乎？

3.解釋文中加點(diǎn)的字詞（11分）

4.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（4分）

（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也

（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

3.閱讀《雖有嘉肴》，下列對(duì)文章的理解和分析不下落的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文僅有幾十個(gè)字，卻生動(dòng)地指出了學(xué)習(xí)的重要性，以及教育學(xué)可以互相促進(jìn)的道理,

可謂言簡(jiǎn)意賅?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”一詞更是成為成語(yǔ)，沿用至今。

B.文章開(kāi)頭先用“嘉肴”作類(lèi)比，引出學(xué)習(xí)上的事情，說(shuō)明：凡事只要親身實(shí)踐、體會(huì),

就能知道其中的道理，掌握它們的規(guī)律。

C.“教學(xué)相長(zhǎng)”是本文的中心論點(diǎn)，總結(jié)了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，即教和學(xué)是相互促

進(jìn)的。

D.文章最后一句引用《兌命》里的話(huà)作為佐證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“教”對(duì)“學(xué)”的促進(jìn)作用。

四、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》（《孟子》）★★★★★（24分）

舜岑（）于吠畝之中，傅說(shuō)舉（）于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，

管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（）。故天將降大任于奉（）人

也，必先苦其心志，勞其筋骨，侏（）其體膚，空乏其身，行弗（）＜

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（）其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（）益其所不能。

人惇（）過(guò)（），然后能改；困于心，苞（）于慮，而

后住（）;<（）于色，岑（）于聲，而后吩（）。

入（）則無(wú)法家拂（）士，出則無(wú)敵（）國(guó)外患者，國(guó)

恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞。（17分）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

3.下列對(duì)文章的分析理解耳趣的一項(xiàng)是（）（3分）

A.論證“生于憂(yōu)患”是全文重點(diǎn)，方法是先舉同類(lèi)事例，從一般到個(gè)別，歸納出作者的觀(guān)

點(diǎn)，再?gòu)睦碚撋霞右哉f(shuō)明。

B.本文先后采用舉例論證和道理論證的論證方法，證明了決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否

成就大事的因素是不相同的。

C.文章第一段中承上啟下的句子是“故天將降大任于是人也”，其中“是人”指上述六人和

與此相似的其他人。

D.原文第二段從正反兩方面論述經(jīng)受磨煉的好處，從反面講磨煉激發(fā)人的斗志，從正面揭

示國(guó)家滅亡的原因。

五、《得道多助，失道寡助》（《孟子》）★★★★★（15分）

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，如（）而攻之而不勝。夫

環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池（）

非不深也，若（）革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，當(dāng)（）而去（）

之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革

之利。得道者多助，失道者騫（一）助。寡助之軍（）,親戚心（）

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞。（8分）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

3.下列對(duì)文章的分析下耳理|的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”突出了“人和”的重要性，揭示了文章中心。

B.文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)論證觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)的是孟子施行“仁政”的政治主張。

C.本文運(yùn)用舉例論證，從防御的一方的失利論證了“天時(shí)不如地利”的觀(guān)點(diǎn)。

D.文章論證“地利不如人和”時(shí)，先采用排比和雙重否定的句式，從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一

方占盡了地利。

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班級(jí)：姓名：

六、《湖心亭看雪》（張岱）★★★★（22分）

崇禎五年十二月，余（）住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲便（）絕。

奉（）日更定矣，余輦（）一小舟，擁鑫衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧

淞沆碘，天與云與山與水，上下一白。湖上影子,B（）長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、

與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”

拉余同飲。余隼（）飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，事（'）

此。冬（）下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者子

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞，嘗試口譯全文。（8分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（8分）

（1）擁霆衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。

（2）霧淞沆砌，天與云與山與水，上下一白。

（3）湖中焉得更有此人！

（4）莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。

3.下列對(duì)文章的理解和分析下正串的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章用儉省的筆墨交代了看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況；著重記述賞雪的具體經(jīng)過(guò)，

突現(xiàn)了人與自然在精神上的和諧與統(tǒng)一。

B.“天與云與山與水，上下一白“，疊用三個(gè)“與”，結(jié)合“一白”，僅僅幾字，就勾勒出

天連著云、云連著山、山連著水、白茫茫一片的渾闊清遠(yuǎn)。

C.本文無(wú)論在寫(xiě)景還是敘事上，都清新流麗而又情致深遠(yuǎn)，作者既采用濃墨重彩的精雕

細(xì)刻，有采用白描手法，讓我們體味到了簡(jiǎn)練美、畫(huà)面美、用詞美、音韻美。

D.“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。”這句，從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)出了大雪的威嚴(yán)，映照出了作

者冒寒看雪的雅趣。

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，下耳等的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者寫(xiě)作本文時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，可是他仍然用明朝的年號(hào)，文中又寫(xiě)道：“問(wèn)其姓氏，

是金陵人，客此”，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的懷念。

B.“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，也暗示作者的“癡”，

為下文作伏筆。

C.“見(jiàn)余，大喜曰：'湖中焉得更有此人！'”此語(yǔ)雖出自二客，其實(shí)也表達(dá)了作者相同的

心聲。

D.“舟子喃喃曰：'莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！'”作者借舟子的自言自語(yǔ)，感嘆世俗

之人不懂得欣賞大自然美景的雅趣，滿(mǎn)懷孤寂與悲傷。

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七、《答謝中書(shū)書(shū)》（陶弘景）★★★★（14分）

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色?章（）。青林

翠竹，口即（）便（）備。曉霧將歇（），猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹（）,

沉鱗競(jìng)（）躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能甘（）其

奇者。

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞。（7分）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。

（2）夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

3.下列對(duì)文章的分析不正落的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文首句總領(lǐng)全文，以“共談”概括人人皆愛(ài)，以“美”點(diǎn)明全文中心。

B.“高峰入云，清流見(jiàn)底”從俯視、仰視兩個(gè)角度分別極力描寫(xiě)山之高、水之凈。

C.本文寫(xiě)景使用了動(dòng)靜結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)山川的形體、光色和聲響，富于變化。

D.文章反映了作者沉醉山水的愉悅心情，也包含了他對(duì)友人的問(wèn)候和安慰。

八、《陋室銘》（劉禹錫）★★★★（H分）

山不在高，有仙則鄉(xiāng)（）。水不在深，有龍則季（）。斯（）是

陋室，B（）吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻（）儒，往來(lái)無(wú)

白丁。可以謂（）素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（）。南陽(yáng)

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞，嘗試口譯全文。（7分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（4分）

苔痕上階綠，草色入簾青。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

九、《〈論語(yǔ)〉十二章》★★★★（20分）

解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

子曰：“學(xué)而即（）習(xí)之，不亦遠(yuǎn)（）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不

亦樂(lè)乎？人不知而不轆（）,不亦君子乎？”

曾子曰：“吾可（）三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳

不習(xí)乎？”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而

從心所欲，不逾（）矩（）。”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則反（），思而不學(xué)則歹￡（）。

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（）其憂(yōu)，回

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也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?/p>

子曰：“知之者不如可（）之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

子曰："像（）疏食飲水（）,曲眩（）而枕之，樂(lè)亦

在其中矣。不義而富且貴，于如浮云?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其菁（）者而從之，其不善者而改之?！?/p>

子在4（）上曰：“逝者如斯（）夫！不舍晝夜。

子曰：“三軍可至（）帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

子夏日：“博學(xué)而爭(zhēng)（）志，切（）問(wèn)而近思，《

（）在其中矣?！?/p>

十、《北冥有魚(yú)》（莊子）★★★（13分）

北基（）有魚(yú)，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為

鵬。鵬之背，不知其幾千里也，卷（）而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將他（）于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，有（）

怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，羊（）林幫

（）而上者九萬(wàn)里，寺（）以六月星（）者也。"野馬

也，塵埃也，生物之以息相吹也。

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也,亦若夏（）則已矣。

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞（9分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（4分）

（1）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

（2）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

十一、《出師表》（諸葛亮）★★（51分）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此彼（）危急存亡之秋

（）也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)（），忠志之士忘身于外（）

者，蓋逗（）先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以龍（）先

帝遺德，，區(qū)濁（）志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，,（）罰姆（）奇（）,不宜異

同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑（）賞，以昭陛下平明之理（）,

不宜偏私，使內(nèi)外吊（）法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔（）

遺

以

?）陛下。尊（）以為菖中之事，事無(wú)大小，香（）

以

咨

.）之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕（）漏，有所廣益（）。

將軍向?qū)櫍孕斜荆ǎ椋ǎ?曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之

日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

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親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在

時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息演修（）于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)

史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，手（）耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不

以臣半（）,（），■（）自枉屈，三尊（）臣

于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后俚（）傾覆，

受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，M（）夜憂(yōu)嘆，恐托付

不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)裝（）

率三軍，北定中原，M（）竭管鈍，隼險(xiǎn)（）奸兇，興復(fù)漢室,

還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于學(xué)g（）強(qiáng)（）

瑩（），進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效.（），不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興

德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之像（），以手（）其管（）。

陛下亦宜自謀，以咨泅（）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感

激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，啰（）表潭季（），不知所言。

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞，嘗試口譯全文。（43分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（8分）

（1）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

（2）若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理

（3）愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

（4）陛下亦宜自謀，以咨潮善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

惠州市演達(dá)中學(xué)2024年語(yǔ)文中考復(fù)習(xí)系列檢測(cè)競(jìng)賽

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第二回合：課內(nèi)文言文知識(shí)（二）

說(shuō)明；滿(mǎn)分353分，用時(shí)90分鐘

班級(jí)：_________姓名：_____________得分：____________

十二、《送東陽(yáng)馬生序》（宋濂）★★（53分）一

余幼時(shí)即事（）學(xué)。家貧，無(wú)從葷（）書(shū)以觀(guān)，每?jī)z（）

借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，歲（）

之怠。錄畢，$（）送之,不敢稍遛（）約。以號(hào)（）人多

以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。跌（）加冠，亞（）慕圣賢之道。又淳?

（）無(wú)碩師名人與游，嘗草（）百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩|習(xí)

（）。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填（）其室，未嘗承（）降

辭色。余立侍左右，援（）疑質(zhì)（）理，俯身傾耳以請(qǐng);田（）

遇其哆陟（），色零（）恭，禮愈至（），不敢出一言以冬（）;

俟（）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒（）獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，兔（）篋皂（）屣，行深山巨谷中，茅（）

冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皺裂而不知。至舍，四本（）僵勁不能動(dòng)，媵人持

吊（）話(huà)（）灌，以衾擁覆，久而乃芍（）。寓逆旅，主

1日再食（），無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（）綺繡，戴朱纓寶

飾之帽，尊（）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容率（），呼（）

然若神人；余則縊袍陷（）衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體

之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸手（）君子之列，

而承天子之寵光，縝（）公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之

過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遵（），無(wú)凍像

（）之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未

有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)

也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，灑聿（）甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人

子遢（）余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論輦（）,言和而色申

（,）。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之

難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；M（）我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人

者，豈知余者哉！

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞。（45分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（8分）

（1）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)

（2）故余雖愚，卒獲有所聞。

（3）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

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（4）寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。

十三、《小石潭記》（柳宗元）★★（30分）

從小丘西行百二十步，隔篁勺（），聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，

下見(jiàn)小潭，水木（）申訓(xùn)（）。全石以為底，近岸，卷石底以出，為紙，為

嶼，為螟，為巖。青樹(shù)翠蔓.，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可（）百許（）頭，國(guó)若空游無(wú)所依,日光下澈（）,

影布石上。上卷（）不動(dòng),俶爾（）遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（）,

似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，惶愴（）幽率（）。以其

境過(guò)清.（），不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。t（）而從者，崔氏二個(gè)生（）,

曰恕己，曰奉壹。

5.解釋文中加點(diǎn)的字詞（14分）

6.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（10分）

（1）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

（2）潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依

（3）日光下澈，影布石上。

（4）俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽

（5）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

3.下列對(duì)文章的理解和分析不正承的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章抓住小石潭的景物，從各方面烘托出“水尤清冽”的特征和小石潭的幽深之美，

手法高超，形象生動(dòng)。

B.第二段明寫(xiě)游魚(yú)的數(shù)目、活動(dòng)和情態(tài)，暗寫(xiě)潭水之清澈見(jiàn)底。

C.第三段巧用比喻，傳神地刻畫(huà)了小石潭源流曲折莫測(cè)，是作者情感的自然過(guò)渡段。

D.作者將自己的情感融于山水的描繪之中，直抒胸臆，表達(dá)了被貶流放的憂(yōu)傷怨憤之情。

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正遒的一項(xiàng)是（）（3分）

A.全文先后寫(xiě)了發(fā)現(xiàn)小石潭，潭中景物，小潭源流和潭中氣氛等內(nèi)容，由遠(yuǎn)及近，期間

作者的情感發(fā)生了由樂(lè)而悲的變化。

B.本文是按游覽的先后順序來(lái)寫(xiě)的，突出表現(xiàn)了小石潭石奇、水清、魚(yú)活、溪流曲折、

環(huán)境凄美的特點(diǎn)。

C.第二段是用了動(dòng)靜結(jié)合和正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，極其巧妙。字面上只寫(xiě)魚(yú)，對(duì)水

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只字未提，但水清魚(yú)活的優(yōu)美畫(huà)面卻展現(xiàn)在讀者面前了。

D.“凄神寒骨，悄愴幽邃”是本文的中心句，不僅高度概括了潭中氣氛清幽的特點(diǎn)，而

且含蓄地表達(dá)了作者憂(yōu)傷、悲涼的心境，是全文的點(diǎn)睛之筆。

十四、《桃花源記》（陶淵明）★★（50分）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣（）溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)

百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英統(tǒng)紛。漁人甚異（）之。復(fù)前行，欲窮

（）其林。

林盡水源，便得一山,山有小口，與便（）若有光。便畬?zhuān)ǎ┐?/p>

從口入。初極狹，才（）通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（攀

（）,有良田、美池、桑竹之展（）。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作,

男女衣著，#（）如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，？（）大驚，問(wèn)所從來(lái)。號(hào)（）答之。便等（）還

家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，感（）?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率辜于

（）邑人來(lái)此緝境（），不復(fù)出焉，舉（）

與外人叩蝦）。問(wèn)今是何世，萬(wàn)（）不知有漢，無(wú)診（）

魏晉。此人一一為（）具言所聞，聯(lián)（）安儂（）。余人各

復(fù)兩（）至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人承（）云:“不盡（）

為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便林（）回（）路，處處有（）之。

及（）郡下，詣（）太守，說(shuō)如此。太守即遣（）人隨其往，尋向

所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然啰（）往，未果。4（）病終。

后遂無(wú)問(wèn)涔（）者。

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞（34分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（10分）

（1）芳草鮮美，落英繽紛。

（2）林盡水源，便得一山

（3）阡陌交通，雞犬相聞。

（4）黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

（5）及郡下，詣太守，說(shuō)如此。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不再跡的一項(xiàng)是（）（3分）

A."不足為外人道也”一句不僅表現(xiàn)了桃源人對(duì)來(lái)之不易的安定生活的珍惜，也為下文

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人們找不到桃花源埋下了伏筆，看似閑筆卻匠心獨(dú)運(yùn)。

B.《桃花源記》中與《大道之行也》中“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”意思相近的

句子是“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)

C.在聽(tīng)了魚(yú)人對(duì)外界的介紹后，桃源人嘆惋不已。從上下文推知，他們嘆惋的主要是“山

中方一日，世上已千年”的時(shí)光易逝。

D.作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)它的似有似無(wú)。尋覓

不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不再馥的一項(xiàng)是（）（3分）

A.桃源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受

打擾，繼續(xù)享受這寧?kù)o祥和的生活。

B.作者虛構(gòu)的世外桃源，也自知只是一種空想，故在頭尾對(duì)此都有暗示：桃源雖有具體

地點(diǎn)，人們想再訪(fǎng)卻不可得。

C.具體形象的理想“桃源”，藝術(shù)地折射出當(dāng)時(shí)的“亂”和“苦”；設(shè)計(jì)“桃源”，實(shí)際也

是藝術(shù)地提出和解決這一社會(huì)問(wèn)題：廣大人民希望過(guò)的是這種安定美好的生活。

D.作者描繪桃源景象，從環(huán)境到人物衣著、精神狀態(tài)，層層深入，井然有序，無(wú)一句多

余；語(yǔ)言幾近口語(yǔ)，清新樸實(shí)，實(shí)在是言簡(jiǎn)意深，這和他的田園詩(shī)風(fēng)一脈相承。

十五、《記承天寺夜游》（蘇軾）★★（13分）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。令（）無(wú)與為樂(lè)者,

舉（）至承天寺尋張懷民。懷民亦未寰（），也肯（）步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、存交橫，毒（）竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？俱

（）少閑人如吾兩人者耳。

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞。（6分）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）解衣欲睡，月色入戶(hù)。

（2）懷民亦未寢，相與步于中庭。

3.下列對(duì)文章的分析不耳等的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“欣然起行”一句寫(xiě)出了作者賞月的興奮喜悅之情。

B.”但少閑人如吾兩人者耳”透露出了作者被貶謫的悲涼和對(duì)人生的感慨。

C.本文寫(xiě)夜景運(yùn)用比喻的修辭手法，獨(dú)具匠心，十分精妙，真可謂如詩(shī)如畫(huà)。

D.全文記述了一次夜游的全過(guò)程，記述了作者的所見(jiàn)所聞所感。

十六、《愛(ài)蓮說(shuō)》（周敦頤）★★（15分）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚善（）。晉陶淵明緞（）愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚

愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（），濯（）清漣（）而不妖

（）,中通外直，不蔓不枝,香遠(yuǎn)至（）清，亭亭凈革（）,可遠(yuǎn)

觀(guān)而不可零（）玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶

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后曾（）有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，富（）乎眾矣。

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞（n分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（4分）

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

中通外直，不蔓不枝

十七、《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹）★★（55分）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。尊（）明年，政舉（）人布（）,

百?gòu)U號(hào)（）興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（）,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

唇（）于（）作文以記之。

予觀(guān)夫巴陵勝（）狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯

（）；朝睜（）夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之之現(xiàn)（）也,

前人之述黃（）矣。灣則（）北通巫峽，南垓（）瀟湘，

邛（）客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫浮電（）霏霏，連月不甘（），陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪邨至

（）;日星隱瞿（）,山岳澄（）形；商旅不行，#

便（）楫舉（）；薄暮基等（），虎嘯猿啼。登期（）

樓也，則有色（）國(guó)（）懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和暈（）明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔年（），

,（）鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁（）青青。而事（）長(zhǎng)煙;

（）空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧,漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有

心曠神怡，寵辱僧（）忘，膽（）酒咽（）風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予手（）求（）古仁人之心，病（）異二者之為，何哉？

不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。

然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微（）

斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞，嘗試口譯全文。（39分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（10分）

（1）覽物之情，得無(wú)異乎？

（2）皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧

（3）不以物喜，不以己悲

（4）居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。

（5）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)

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3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不耳翻.的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆，表達(dá)作者學(xué)習(xí)“古仁人”崇高思想的決心和抱負(fù)。否

定遷客騷人的悲喜觀(guān)，對(duì)自己是自我勉勵(lì)，自我鼓舞，對(duì)滕子京有慰勉和規(guī)箴之意。

B.遷客騷人們是因個(gè)人得意和因“外物美麗”而樂(lè)，古仁人們是因天下之樂(lè)而樂(lè)。

C.全文采用了記敘、議論、說(shuō)明、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法，盡情表達(dá)了以天下為己任的情懷。

D.作者用兩段文字來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是與“古仁人之心”作對(duì)比,

突出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，下耳等的一項(xiàng)是（）（3分）

A.全文的中心句是“不以物喜，不以己悲”。

B.文中的“覽物之情”既指“滿(mǎn)目蕭然”的悲情，又指“心曠神怡”的喜悅之情。

C.全文體現(xiàn)了范仲淹“以民為本”的思想，表現(xiàn)了他的博大胸襟。

D.文中寫(xiě)景并不是作者的目的，作者真正的意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有“先天下之

憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。

十八、《三峽》（酈道元）★★（34分）

目（）三峽七百里中，兩岸連山，苗木（）網(wǎng)（）處。

重巖疊嶂，隱天蔽日，目午（）車(chē)干（）李今（），不見(jiàn)嘖（）

月。

至于夏水蓑（）哆（），帶（）啰（）阻絕（）。

段（）王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，里（）乘多（）

御風(fēng)，不以壽（）也。

春冬之時(shí)，則素清（）綠潭，回清倒影，生（）喉多生怪柏，懸泉瀑

布，飛游（）其間，清笨（）峻茂，艮（）多趣味。

每至晴初霜早（），林寒澗用（），常有高猿長(zhǎng)嘯，M（）

司（）凄異,空谷傳咱（）,哀轉(zhuǎn)久組（）。故漁者歌曰:

“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞。（27分）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

（2）清榮峻茂，良多趣味。

3.下列說(shuō)法不耳邂的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文寫(xiě)山，突出其連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)水，則突出其水勢(shì)大的特點(diǎn)。

B.文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。

C.文章描寫(xiě)、抒情結(jié)合，由景生情，情景交融，動(dòng)人至深。

D.本文“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”與《與朱元思書(shū)》的“急湍甚箭，猛浪若奔”在描寫(xiě)水

勢(shì)上有異曲同工之妙，兩文都抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的情懷。

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十九、《馬說(shuō)》（韓愈）（34分）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而（）伯樂(lè)不常有。故里（）

有名馬，祇（）辱（:）于奴隸人（）之手，駢死（）

于槽起（）之間,不以千里至（）也。

馬之千里者，一食或（）盡粟一石。食（）馬者，不知其能千里而住

(）也。是（）馬也，單（）有千里之能，?。ǎ┎?/p>

飽，力不足,才美不外加（）,耳（）欲與常馬等（）不可

得，安.()求其能千里也？

M(）之不以（）其遵（），?。ǎ┲荒鼙M其芍

曜意，熱（

(）,鳴之而不能剃（）拿（）而咽（）

之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（）?其真不知馬也！

1.解釋文中加點(diǎn)的字詞（28分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（6分）

（1）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

（2）祇辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間

（3）馬之千里者，一食或盡粟一石。

二十、《曹劌論戰(zhàn)》（《左轉(zhuǎn)》）（35分）

十年春，齊哼（）伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)加（）。其鄉(xiāng)人日：“肉食

者謀之，又何間（）焉？”劌曰：“肉食者朝（），未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。

問(wèn)：”何以（）戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安（），弗敢專(zhuān)（）

也，必以分人。”芍（）日：“小惠未遇（），民弗從也?！惫唬骸盃奚?/p>

玉帛，弗敢加（）也，必以停（）?！睂?duì)日：“小信未生（），

神弗,（）也?！惫唬骸靶〈笾z（），雖不能察（），

必以情（）?！睂?duì)曰：“忠之屬（）也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)叢（）。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師陛

縝（）。公將咽（）之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：

“可矣。”遂逐齊師。

%（）克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，S（）

而衰，三而串（）。彼竭我盈（），故克之。夫大國(guó)，難測(cè)（）

也，懼有你（）焉。吾視其轍亂，望其旗）（）,故逐之。”

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞。（27分）

2.翻譯文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。（8分）

（1）衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。

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（2）小大之獄，雖不能察，必以情。

（3）肉食者謀之，又何間焉？

（4）一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

二十一、《伯牙鼓琴》（《呂氏春秋》）（13分）

伯牙孽（）琴，鋪?zhàn)悠?（）之。方鼓琴而有（）在太山，

鋪?zhàn)悠谠?.“毒前（）乎鼓琴，靠靠（）乎者（）太山?！?年

（）之間而志在流水，傕子期又曰：“善哉乎鼓琴，閔閔（）

乎若流水。”鋪?zhàn)悠谒?，伯牙戲（）琴承（）弦，終身不多（）

鼓琴，以為（）世無(wú)尾（）復(fù)為鼓琴者。

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞。（13分）

二十二、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）（21分）

鄒忌修（）八尺有余，而形貌陳麗（）。朗（）服（）

衣冠，回?。ǎ^其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何

能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”

妾日：“徐公何能及君也？”號(hào)目（）,客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐

公牛（）美？”客曰：“徐公不若（）君之美也。”明日徐公來(lái)，牛

（）視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻

之差（）我者，耳（）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者,

欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣寸（）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，

臣之客欲有求于臣，皆以（）美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右

募（）不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之霞

（）甚矣。”

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊胬ǎ┕讶酥茫ǎ┱?，受

上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，國(guó)（）寡人之耳者，受下

賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而回（）進(jìn)；期爭(zhēng)

（）之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朗（）于

齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

1.背誦課文，解釋文中加點(diǎn)的字詞。（21分）

惠州市演達(dá)中學(xué)2024年語(yǔ)文中考復(fù)習(xí)系列檢測(cè)競(jìng)賽

第二回合：課內(nèi)文言文知識(shí)（一）

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說(shuō)明；滿(mǎn)分260分，用時(shí)90分鐘

班級(jí)：姓名:得分：

二十三、《魚(yú)我所欲也》（《孟子》）★★★★★（28分）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不為有（茍且）得也；死亦我所盾（討厭、憎恨），所惡有甚于死者，故冬（禍患，災(zāi)

難）有所不睜（同“避”，躲避）也。如像（假如，假使）人之所欲莫甚于生，則凡可以得

生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,

由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是（這）

心也，人皆有之，賢者能勿喪（喪失）耳。

一簞食，一豆羹,得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（踩踏）爾

而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯（同“辨”，辨別）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮

室之美，妻妾之奉（侍奉），所識(shí)窮乏者得（同“德”，感恩，感激）我與（同“歟”，語(yǔ)

氣詞）？鄉(xiāng)（同“向”，先前，從前）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不

受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以。