2024年新教材高中語文第6單元過關(guān)檢測(cè)含解析部編版必修上冊(cè)

PAGEPAGE14第六單元過關(guān)檢測(cè)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題,20世紀(jì)說明學(xué)興起,一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生,于是探討藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去,通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)動(dòng)身,將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美閱歷的結(jié)晶過程,作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義,也就是說,接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)材料二對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說,或早或晚,都會(huì)遭受到這個(gè)問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言?習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)建、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探討首先要搞清晰為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題,這是一個(gè)根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?文藝界普遍相識(shí)到,只有與身處的時(shí)代主動(dòng)互動(dòng),深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題,才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣。然而,在創(chuàng)作實(shí)踐中,還有很多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富,以至于完全超出個(gè)人的相識(shí)和表現(xiàn)實(shí)力。我們經(jīng)常聽到這樣的說法:現(xiàn)實(shí)太精彩了,它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的,我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代,隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變更。這就為作家、藝術(shù)家視察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對(duì)于他們而言,栩栩如生地描繪誕生活的現(xiàn)象和表象,大約是不難的,難就難在理解生活困難的結(jié)構(gòu),理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么,這“更深層的東西”是什么呢?去過天安門廣場(chǎng)的摯友確定會(huì)對(duì)聳立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻,很多人都能背得出上面的碑文——“三年以來,在人民解放斗爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來,在人民解放斗爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時(shí)起,為了反對(duì)內(nèi)外敵人,爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由華蜜,在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在今日,再次誦讀這段話,我們就會(huì)意識(shí)到,這改天換地的雄偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)建的,人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄,是歷史的創(chuàng)建者。只有相識(shí)到人民的主體地位,才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力氣,才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代,相識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。相識(shí)人民創(chuàng)建歷史的主體地位,是為了從理性和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運(yùn)動(dòng)以來,無論是經(jīng)驗(yàn)革命與斗爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家,還是20世紀(jì)80年頭那批經(jīng)驗(yàn)了知青歲月的當(dāng)代作家,他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感依據(jù)地,都和某一片土地上的人民建立了特別深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的,這個(gè)共同體時(shí)刻提示著他,他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣闊的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普一般通的勞動(dòng)者,或許并不是我們的讀者,但這并不阻礙我們將他以及他所代表的廣闊人民作為我們相識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心,就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下,我國文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題,而是好不好、精不精的問題。誠然,消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分,但是,有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到,我們就生活在那些為美妙生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間,理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造,凝合精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同,是對(duì)國家和民族將來的認(rèn)同,是與新時(shí)代宏大歷史進(jìn)程的同頻共振,作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子,主動(dòng)投身于人們爭(zhēng)取美妙將來的壯闊征程,才有實(shí)力創(chuàng)建出閃爍著光明光線的文藝,照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)材料三魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格,而這種獨(dú)立人格又是在特性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的,所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為“尊特性而張精神”上來。在魯迅看來,個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神,不僅是一種民族解放和文化重建的歷史須要,而且經(jīng)常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與確定特性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值,他所反對(duì)的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)緣由,他一生思想和作為雖也不斷地變更,但始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最擅長變更人的精神。作為文藝家的魯迅,也正是自覺用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的變更,即人的精神的獨(dú)立。概而言之,從存在角度說,這種精神至上主義,在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是不是一種自覺,或者是在多大程度上的自覺特別困難,但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的很多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中,構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象,這說明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。(摘編自《文學(xué)教化》)1.下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作家樹立了與時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)的理念,在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B.接受美學(xué)認(rèn)為,讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的接著。C.人民是相識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù),因?yàn)橐话銊趧?dòng)者才是文藝最志向的讀者。D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家,無須考慮人民群眾的消遣和消費(fèi)需求。答案:B解析:A項(xiàng),“……就能……”說法錯(cuò)誤,材料二第2段說的是“只有與身處的時(shí)代主動(dòng)互動(dòng)……才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣”。C項(xiàng),從材料二第4段中“一個(gè)普一般通的勞動(dòng)者,或許并不是我們的讀者”來看,選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng),從材料二最終一段中“消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分”來看,“有責(zé)任感的藝術(shù)家”對(duì)人民群眾精神文化須要有全面相識(shí),“無須考慮”不符合文意。2.依據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說家想象力前面的作家而言,困難在于如何把握生活的困難結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B.對(duì)藝術(shù)家而言,日新月異的變革時(shí)代,既意味著巨大挑戰(zhàn),也能激發(fā)創(chuàng)作熱忱,促使他們投身沸騰的生活。C.通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,從這個(gè)意義上說,接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。D.我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題,藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精,凝合共識(shí)。答案:D解析:D項(xiàng),“少而精”在文中缺乏依據(jù),原文是“而是好不好、精不精的問題”,沒有提到“少”。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.魯迅的通過轉(zhuǎn)變國人的思想意識(shí)、振興疲弱的舊中國的志向,體現(xiàn)了他的“精神至上觀”或“精神至上主義”。B.魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教化,他的最干脆的文化環(huán)境是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭。C.魯迅腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀,自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著主動(dòng)的聯(lián)系。D.中國哲學(xué)和思想史中,在實(shí)際的歷史行為里,人們也從未遺忘“民心”,遺忘“人的因素”。答案:A解析:A項(xiàng)與材料三的連接更緊密,更體現(xiàn)了魯迅的精神至上主義。4.材料二的論證思路是什么?(4分)參考答案:①全文共5段,闡明白文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者在當(dāng)代的責(zé)任和使命,強(qiáng)調(diào)人民是創(chuàng)作的源泉,更是創(chuàng)建歷史的主體。文章的中心論點(diǎn)是“人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。②首先提出“為誰創(chuàng)作、為誰立言”的問題。接下來從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑,引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文,用典型事例來論證在今日,文藝工作者的使命是相識(shí)人民的主體地位,相識(shí)現(xiàn)實(shí)。指出要相識(shí)人民的主體地位,應(yīng)當(dāng)“從理性和情感上把自己放到人民中間”。最終強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的目標(biāo)是把精品供應(yīng)應(yīng)人民群眾,以此來凝合精神上的認(rèn)同。5.鐵凝說只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得源頭活水。你贊同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說出你的看法。(6分)答案:示例贊同。①文學(xué)及藝術(shù)作品當(dāng)然是作者才智的結(jié)晶,但只有與身處的時(shí)代主動(dòng)互動(dòng),深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題,才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣。②從接受美學(xué)的角度,創(chuàng)作的完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié),接下來是讀者、觀眾、聽眾的再創(chuàng)作,只有扎根人民,才能使作品獲得最大的豐富與完善。③扎根人民同樣意味著以文藝為人民服務(wù),正如魯迅,他著眼于國人思想意識(shí)的變更,力圖通過文藝達(dá)到振興疲敝舊中國的志向,這正是扎根人民獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。爺爺?shù)睦子晏爨嵖∪A咔嚓!晚飯剛上桌,陰沉沉的天空,響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來,一把拉起我:“不好,有敵情!快,杉木林!”這時(shí)候的爺爺,耳朵突然支棱起來,眼睛不再渾濁,腳步不再遲滯,快速拎上獵槍。我則伸手抓過兩把雨傘,打開角門,跟在爺爺身后,沖入夜色之中。家里老房改造時(shí),我主見,跨院的角門接著保留,因?yàn)闋敔?他喜愛。我和爺爺沖下堤壩,繞過一棵棵百年老松,接著向前摸。護(hù)林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個(gè)眼色過去:“老奎叔,什么狀況?”幾道閃電劈過,夜空忽明忽暗,雷聲如高山撒落巨石隆隆作響。爺爺舉起槍,如臨大敵。老奎叔突然神色一凜,扯住爺爺?shù)母觳?壓低聲音說:“有敵情,傷員們已經(jīng)撤了!”爺爺也壓低聲音:“撤哪兒去了?”“你家!”“快回去,快!”爺爺?shù)暨^槍口,消逝在夜色里……當(dāng)年,爺爺還是個(gè)身手矯捷的青年獵手,我們黑山寨四周的大山,就是爺爺?shù)墨C場(chǎng)。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖,沒有他不知道的,就連那些擰犄角的羊腸小道,也都是他和他的幾個(gè)獵手兄弟踩出來的。爺爺每天穿梭在山林中……那年的一個(gè)午后,大山里來了一支隊(duì)伍,大都面黃肌瘦,一襲破舊的灰色衣褲,裹腿打得還算牢固;清一色的草鞋,經(jīng)過荊條子的一再纏裹。再一細(xì)看,二三十人的隊(duì)伍,幾乎每個(gè)人都有傷,或頭部,或腿部,或胳膊,灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路,這隊(duì)人馬明顯已經(jīng)很乏累。爺爺抄小道趕在他們前面,把隨身帶的干糧和臘肉、土酒,掛在路邊的樹上。一大兜,很醒目,他們一眼就發(fā)覺了。幾個(gè)小兵如獲至寶,爭(zhēng)相過去取下來,拿到一個(gè)頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來比小兵大,性格沉穩(wěn)。爺爺當(dāng)時(shí)想,他確定是他們的長官。那兵沒接過東西,對(duì)幾個(gè)小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。后面的事情就簡(jiǎn)潔了。爺爺從樹后轉(zhuǎn)出來,把小兵重新掛回樹上的兜子取下,慎重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官,就是傷比較重的老兵。他們始終沒說自己是什么部隊(duì),爺爺也沒有多問。他們看法親善,相扶相助,在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下,依舊說笑、哼歌。爺爺喜愛上了這些人。他當(dāng)夜回了趟家,沒跟家人透露一點(diǎn)兒消息,扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥,從屋后跨院的角門溜走了。爺爺是十天后,被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道,那次爺爺是準(zhǔn)備靠著自己山里通的優(yōu)勢(shì),把這支與大部隊(duì)走散的小隊(duì)伍送過山去。他們白天急行軍,晚上宿山洞,繞開溪流、暗沼、溝壑,奔跑在彎曲的羊腸小道上,但是因?yàn)楸鴨T有傷,他們并不能快速前進(jìn)。第三天下午,狂風(fēng)大作,天空墨黑,烏云蓋頂,電閃雷鳴中,有兩架飛機(jī)向他們直沖下來。老兵大喊一聲:“隱藏!”話到手到,他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石砬子旁,正想就地趴倒,卻見毫無戰(zhàn)斗閱歷的爺爺還站在路中心,愣愣地東看西看。老兵扔了手中的棍子,急步躥到爺爺身后,一個(gè)“猛虎撲食”,將爺爺結(jié)牢固實(shí)地壓在身下,兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢。不過一息之間,空中落下三枚炸彈,把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道,炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人,年齡最大的是拄棍老兵,38歲;最小的扛鍋小鬼,僅15歲。鷹嘴巖下的杉木林,堆起了一地墳塋,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,一個(gè)個(gè)的土包令人難過。一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦,經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)竭力搶救,爺爺幸存了下來。但從今,爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。有一年,爺爺被請(qǐng)到縣里,拿回了個(gè)紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊(duì)伍,是北上長征的紅軍。那片墳塋成了爺爺?shù)囊罁?jù)地,年輕時(shí)打獵,年老時(shí)護(hù)林、修墳,差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪是:“三天怎么了?那咱也是長征隊(duì)伍的人!”時(shí)間是一劑良藥,幾十年過去,爺爺?shù)牟』竞昧?但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形,還時(shí)有復(fù)發(fā)。獵槍交公后,木工活嫻熟的老爸,做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜不自勝。老小孩一樣的爺爺,是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺病發(fā),知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們,都會(huì)默契地主動(dòng)協(xié)作。當(dāng)豆大的雨點(diǎn)落地時(shí),我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門……(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.爺爺年輕時(shí)是一個(gè)身手矯捷的獵手,特別熟識(shí)黑山寨四周的大山,每天在山林中打獵,可見他能遇到紅軍,并非偶然。B.炸彈將羊腸小道炸成了斷崖,這處場(chǎng)面描寫驚心動(dòng)魄,表現(xiàn)了斗爭(zhēng)的殘酷和兇險(xiǎn),也表現(xiàn)了老兵和爺爺?shù)挠⒂?形象鮮活感人。C.轟炸使得紅軍隊(duì)伍犧牲了七個(gè)人,爺爺也不幸受傷,經(jīng)驗(yàn)過槍林彈雨的爺爺沒有遺忘曾經(jīng)的生死與共,他將護(hù)墳當(dāng)成了一生的事業(yè)。D.爺爺?shù)氖论E感動(dòng)了寨里的人,“我”要求新家留角門,爸爸做老式木頭獵槍,寨里的人協(xié)作演戲,大家都對(duì)爺爺懷有愛和敬意。答案:B解析:B項(xiàng),表現(xiàn)了“爺爺?shù)挠⒂隆崩斫庥姓`。表現(xiàn)的是爺爺毫無戰(zhàn)斗閱歷,而不是英勇。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“耳朵突然支棱起來,眼睛不再渾濁,腳步不再遲滯”,一系列的動(dòng)作描寫表現(xiàn)了爺爺對(duì)四周環(huán)境的高度警惕,也營造了驚慌氣氛。B.“我”協(xié)作爺爺演打仗的戲的情節(jié)在文中多有照應(yīng),比如“我”給老奎叔遞眼色,老奎叔心照不宣,對(duì)爺爺說傷員們撤到了“你家”。C.“三天怎么了?那咱也是長征隊(duì)伍的人!”反問、感嘆語氣的同時(shí)運(yùn)用表現(xiàn)了爺爺?shù)尿湴?紅軍隊(duì)伍作風(fēng)優(yōu)良是其驕傲的緣由之一。D.小說的情節(jié)設(shè)置緊湊、奇妙,開篇干脆進(jìn)入情境,吸引了讀者,把讀者拉入驚慌的斗爭(zhēng)氛圍中,引出對(duì)故事來龍去脈的追述。答案:A解析:A項(xiàng),“一系列的動(dòng)作描寫”分析錯(cuò)誤,“眼睛不再渾濁”不是動(dòng)作描寫。8.閱讀小說全文,分析這支紅軍隊(duì)伍表現(xiàn)出了哪些令人贊美的精神品質(zhì)。(4分)參考答案:(1)不拿群眾一針一線,愛惜群眾,嚴(yán)格的自律精神。(2)不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂觀主義精神。(3)救助戰(zhàn)友和群眾,甘于犧牲奉獻(xiàn)的精神。9.本篇小說的題目頗具特色,請(qǐng)結(jié)合全文分析其妙處。(6分)參考答案:(1)題目交代了小說的主子公和故事發(fā)生的特殊天氣狀況。(2)用爺爺修飾“雷雨天”,突出了“雷雨天”對(duì)爺爺?shù)奶厥庖饬x,激發(fā)讀者的閱讀愛好。(3)題目也是全文的線索,可以讓讀者快速抓住全文的主要內(nèi)容。(4)轟炸以及在轟炸中爺爺被救助、老兵等七人的犧牲發(fā)生在“雷雨天”,“雷雨天”這種惡劣的環(huán)境更加烘托了爺爺和紅軍戰(zhàn)士的英雄形象,以它為題目有利于讀者把握主題。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。陳蕃,字仲舉,汝南平輿人也。初仕郡,舉孝廉,除郎中。遭母憂棄官行喪服闋刺史周景辟別駕從事以諫爭(zhēng)不合投傳而去太尉李固表薦征拜議郎再遷為樂安太守時(shí)李膺為青州刺史,名有威政,屬城聞風(fēng),皆自引去,蕃獨(dú)以清績留?？と酥墉G,高潔之士,前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特為置一榻,去則縣之。大將軍梁冀威震天下,時(shí)遣書詣蕃,有所請(qǐng)托,不得通。使者詐求謁,蕃怒,笞殺之,坐左轉(zhuǎn)修武令。稍遷,拜尚書。性方峻,不接來賓,士民亦畏其高。征為尚書令,送者不出郭門。延熹六年,車駕幸廣成校獵。蕃上疏諫曰:“夫安平之時(shí),尚宜有節(jié),況當(dāng)今之世,兵戎未戢,四方離散,是陛下焦心毀顏,坐以待旦之時(shí)也。又秋前多雨,民始種麥。今失其勸種之時(shí),而令給驅(qū)禽除路之役,非賢圣恤民之意也?！睍嗖患{。自蕃為光祿勛,與五官中郎將黃琬共典選舉,不偏權(quán)富,而為勢(shì)家郎所譖訴,坐免歸。頃之,征為尚書仆射。八年,代楊秉為太尉。蕃讓曰:“齊七政,訓(xùn)五典,臣不如議郎王暢。聰慧亮達(dá),文武兼姿,臣不如弛刑徒李膺。”帝不許。中常侍蘇康、管霸等復(fù)被任用,遂排陷忠良,共相阿媚。大司農(nóng)劉祐、河南尹李膺,皆以忤旨,為之抵罪。蕃因朝會(huì),固理膺等,請(qǐng)加原宥,升之爵任。言及反復(fù),誠辭懇切。帝不聽,因流涕而起。竇后臨朝,蕃與后父大將軍竇武同心盡力,征用名賢,共參政事,天下之士莫不延頸想望太平。而帝乳母趙嬈,旦夕在太后側(cè),中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構(gòu),諂事太后。蕃常疾之,志誅中官,會(huì)竇武亦有謀。蕃因與竇武謀之,及事泄,曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時(shí)年七十余,聞難作,將官屬諸生八十余人,并拔刃突入承明門,王甫遂令收蕃,即日害之。論曰:桓、靈之世,若陳蕃之徒,咸能樹立風(fēng)聲,抗論惛俗。而驅(qū)馳險(xiǎn)厄之中,與刑人腐夫同朝爭(zhēng)衡,終取滅亡之禍者,彼非不能潔情志也。愍夫世士以離俗為高,而人倫莫相恤也。以遁世為非義,故屢退而不去;以仁心為己任,雖道遠(yuǎn)而彌厲。功雖不終,然其信義足以攜持民心。(選自《后漢書·陳蕃傳》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.遭母憂棄官/行喪/服闋刺史/周景辟別駕從事/以諫爭(zhēng)不合/投傳而去/太尉李固表薦征拜/議郎再遷/為樂安太守/B.遭母憂/棄官行喪/服闋/刺史周景辟別駕/從事以諫爭(zhēng)不合/投傳而去/太尉李固表薦征拜/議郎再遷/為樂安太守/C.遭母憂棄官/行喪/服闋刺史/周景辟別駕/從事以諫爭(zhēng)不合/投傳而去/太尉李固表薦/征拜議郎/再遷為樂安太守/D.遭母憂/棄官行喪/服闋/刺史周景辟別駕從事/以諫爭(zhēng)不合/投傳而去/太尉李固表薦/征拜議郎/再遷為樂安太守/答案:D解析:“遭”的賓語為“母憂”,這是一個(gè)獨(dú)立的句子,應(yīng)在“母憂”后斷開,解除A、C兩項(xiàng),“別駕從事”是官職名,中間不應(yīng)斷開,解除B項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孝廉,漢代選拔官吏的科目之一,后被舉薦的人亦稱孝廉;明清時(shí)對(duì)舉人也稱孝廉。B.刺史,官名,漢始設(shè),本為掌管天文歷法的官員;宋元后沿用為州長官的別稱。C.七政,是中國古代天文術(shù)語,說法不一,可指日、月和金、木、水、火、土五星。D.論,也稱評(píng)、贊、詮、敘、議、述,名稱不一;總稱論贊,指附在史傳后的評(píng)語。答案:B解析:B項(xiàng),“刺史”,漢設(shè)立為監(jiān)察郡縣的官員。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陳蕃為官清峻,士民敬畏。因政績清明得到執(zhí)政威歷的青州刺史李膺的賞識(shí)和挽留;陳蕃不接待來賓,為人清高,故其升遷后送行者不敢出外城以相送。B.陳蕃直陳時(shí)政,忠君為國?；噬像{臨廣成苑打獵,陳蕃認(rèn)為現(xiàn)在非太平之時(shí),且令百姓為打獵驅(qū)禽除路,有違圣明君主體恤百姓之意,上疏表示反對(duì)。C.陳蕃敬才禮賢,正直低調(diào)。對(duì)高潔之士周璆敬重有加,特地為他準(zhǔn)備一床榻;皇上讓他擔(dān)當(dāng)太尉之職時(shí),陳蕃認(rèn)為自己才能不如王暢、李膺,予以推辭。D.陳蕃不避強(qiáng)權(quán),剛正不阿。拒絕大將軍請(qǐng)托,主持人才選拔,不偏袒權(quán)富;面對(duì)宦官掌權(quán)、陷害忠良的局面,陳蕃犯顏直諫、以身試險(xiǎn),直至最終遇害。答案:A解析:A項(xiàng),“賞識(shí)和挽留”分析有誤,文中無此信息。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)蕃因朝會(huì),固理膺等,請(qǐng)加原宥,升之爵任。(2)蕃常疾之,志誅中官,會(huì)竇武亦有謀。參考答案:(1)陳蕃利用朝會(huì)的時(shí)機(jī),堅(jiān)持為李膺等人申辯,懇求加以寬恕,提升他們的官爵。(2)陳蕃始終痛恨這幫人,決心誅殺宦官,正好竇武也有這個(gè)準(zhǔn)備。14.陳蕃“終取滅亡之禍”的緣由有哪些?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(3分)參考答案:(1)宮廷爭(zhēng)斗,宦官專權(quán);(2)謀事不密,走漏風(fēng)聲;(3)寧折不彎,不避強(qiáng)權(quán);(4)身逢亂世,敢于直言。參考譯文陳蕃,字仲舉,汝南平輿人。最初在郡做官,被推舉為孝廉,擔(dān)當(dāng)郎中。因母親去世,辭官居喪。服喪期滿,刺史周景召他為別駕從事,因勸諫看法不一,棄官離去。太尉李固上表薦舉他,征召任命為議郎,再升為樂安太守。當(dāng)時(shí)李膺擔(dān)當(dāng)青州刺史,以執(zhí)政威歷出名,下屬郡縣官員聽說李膺來到,全都自動(dòng)離職而去,只有陳蕃因?yàn)檎兦辶粝聛?。同郡人周璆,是位清高人士,前后郡守招請(qǐng)他都不愿去,只有陳蕃能夠招他去。陳蕃稱他的字不叫他的名,特殊為他準(zhǔn)備一張榻,周璆走了,就把榻懸起來。大將軍梁冀威震天下,當(dāng)時(shí)派人送信給陳蕃,托他辦事,不得通傳。使者用欺詐的方法求得拜見,陳蕃很生氣,用竹板打死了使者,因此獲罪被貶為修武縣令。稍得升遷,被任為尚書。陳蕃性情肅穆方正,不接待來賓,士民也敬畏他的清高。征召他任尚書令,送行的人都沒走出外城城門。延熹六年,皇帝駕臨廣成苑圍獵。陳蕃上書勸諫說:“天下太平的時(shí)候,還要有節(jié)制,何況現(xiàn)在用兵不止,四方百姓流離失所,這正是您難過憔悴,夜不入睡的時(shí)候。又恰初秋多雨,百姓起先種麥子。現(xiàn)在放棄了激勵(lì)百姓耕種的時(shí)機(jī),反而要他們驅(qū)禽趕獸,從事開拓道路的勞役,這不是賢明圣君體恤百姓的心愿。”奏書送上沒有被接受。自從陳蕃做了光祿勛,他同五官中郎將黃琬共同掌管官吏的選舉,不偏袒權(quán)富,因而被豪門子弟誣陷控告,獲罪罷官回家。不久,征召為尚書仆射。延熹八年,代替楊秉為太尉。陳蕃辭讓說:“通曉七政,解說五典,我不如議郎王暢。聰慧豁達(dá),文武全才,我不如囚犯李膺?！被实鄄辉S。中常侍蘇康、管霸等人再次被起用,他們排擠誣陷忠良大臣,彼此阿諛勾結(jié)。大司農(nóng)劉祐、河南尹李膺都因違反皇上的意旨而受到懲處。陳蕃利用朝會(huì)的時(shí)機(jī),堅(jiān)持為李膺等人申辯,懇求加以寬恕,提升他們的官爵。反復(fù)申訴,言辭懇切?；噬喜宦?陳蕃因此流淚起身而出。竇太后執(zhí)朝政后,陳蕃和太后的父親大將軍竇武同心盡力,起用名流賢士,共同參與國家政治,天下之士無不伸長頸項(xiàng)盼望天下太平。然而皇帝的乳母趙嬈,早晚都在竇太后身邊,中常侍曹節(jié)、王甫等同她勾結(jié),討好太后。陳蕃始終痛恨這幫人,決心誅殺宦官,正好竇武也有這個(gè)準(zhǔn)備。陳蕃于是跟竇武一起謀劃鏟除宦官,事情泄露后,曹節(jié)等人偽造太后的吩咐殺了竇武等人。陳蕃當(dāng)時(shí)七十多歲,聽說變亂發(fā)生,率領(lǐng)屬官和學(xué)生八十余人,一起拔刀沖進(jìn)承明門,王甫于是吩咐逮捕陳蕃,當(dāng)天就殺害了他。史官評(píng)論說:桓帝、靈帝時(shí)期,像陳蕃這類人,都能樹立好的風(fēng)氣名聲,直言評(píng)論昏庸的風(fēng)俗。奔跑于艱難險(xiǎn)阻之中,和宦官同朝較量凹凸,結(jié)果招來殺身大禍,他們并不是不能潔身自守。而是可憐一般世士以遠(yuǎn)塵俗為高尚,對(duì)于人倫道德卻不關(guān)切。他們認(rèn)為逃離世事是不義的行為,所以多次遭到罷免仍舊不愿離開現(xiàn)實(shí);以提倡仁德之心為己任,盡管路途遙遠(yuǎn)但意志更堅(jiān)。事情雖然沒有勝利,但他的信義足以扶持民心。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成第15~16題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙,哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長纖纖筍,躑躅③閑開艷艷花。未報(bào)恩波④知死所,莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢,斗⑤覺霜毛一半加。注①張十一:名署,與韓愈同任監(jiān)察御史,因勸諫德宗皇帝,兩人同時(shí)被貶。韓愈被貶到廣東陽山,張署被貶到湖南臨武。②筼筜(yúndāng):竹子。③躑躅:杜鵑花科。④恩波:皇帝的恩澤。⑤斗:同“陡”。15.下列對(duì)這首詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩歌首聯(lián)勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈,春江空闊,還傳遞出一種人煙稀有的空寂,生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。B.頷聯(lián)“競(jìng)”與“閑”生動(dòng)傳神?！案?jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長的蓬勃景象寫活了,“閑”字則把躑躅花隨處開放、悠然自得的意態(tài)寫出來了。C.詩中所寫之景主要有兩個(gè)特點(diǎn):一是靜,二是閑。表現(xiàn)了詩人此時(shí)悠然超脫、了無羈絆的狀態(tài)以及自由閑適之情。D.“斗覺”二字用得奇崛,詩人并沒有干脆點(diǎn)出情感,只說霜毛陡加,至于為什么變成這樣,卻不說明。詩意委婉,韻味醇厚。答案:C解析:“此時(shí)悠然超脫、了無羈絆的狀態(tài)以及自由閑適之情”分析有誤。靜與閑的景象背后其實(shí)是詩人的孤獨(dú)與凄涼。16.本詩頸聯(lián)意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)概括分析這兩句詩中主要蘊(yùn)含了哪些感情。(6分)參考答案:這兩句是全詩的關(guān)鍵,蘊(yùn)含著作者內(nèi)心深處很多沖突著的隱微之情:有無辜被貶的憤怨與悲愁,又有對(duì)自己從今消沉下去的擔(dān)憂;有被貶南荒回來無望的嘆息,又有對(duì)將來建功立業(yè)的向往。解析:解答時(shí)要留意結(jié)合標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析。結(jié)合注釋,可以看出作者對(duì)被貶的哀嘆;“未報(bào)恩波知死所”,有未報(bào)君主的缺憾;“莫令炎瘴送生涯”,有對(duì)自己從今消沉下去的擔(dān)憂和被貶南荒回來無望的嘆息。他雖然沒有干脆說憂愁怨恨,只提到“死所”“炎瘴”,卻比說出來更為深切,在這樣的境況中,還想著“未報(bào)恩波”,這表現(xiàn)出儒家的“怨而不怒”的精神。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目,更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是“,”。

(2)《勸學(xué)》指出,蚯蚓雖然身體柔弱,但是“,”,是專心專一的原因。

(3)《師說》中把為子擇師和自己不從師作對(duì)比,點(diǎn)明作者的看法和最終結(jié)果的句子是“,”。

答案:(1)吾嘗跂而望矣不如登高之博見也(2)上食埃土下飲黃泉(3)小學(xué)而大遺吾未見其明也三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。燦若星辰的文化珍寶,是歷史的豐碑,是珍貴的記憶:閑逛鼓浪嶼,我們不確定能想象當(dāng)年繁盛的景象,但確定能在散發(fā)著閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情的建筑中,感受到中西文化的水乳交融;置身大雁塔,我們可能無法復(fù)原“雁塔詩會(huì)”的盛況,但確定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中,領(lǐng)會(huì)唐代的盛世輝煌;走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”,我們不確定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的精湛,但確定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲的故事中,了解先人開拓絲綢之路的宏大。每一處文化遺產(chǎn),既是歷史生活的一個(gè)片段,更是民族精神的傳承載體。時(shí)間無言,但它卻會(huì)通過一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn),銘刻下先人的蹤跡、歷史的記憶、民族精神的基因。而凝合在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn),不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座,還為民族的生生不息、發(fā)展壯大供應(yīng)深厚滋養(yǎng)。牢記歷史滄桑,望見歲月留痕,方能更好地持續(xù)文化根脈。在這個(gè)意義上,我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”,而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”。18.下列各句中的冒號(hào),和文中第一句中的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.歷史閱歷告知我們:跟著中國共產(chǎn)黨走,人民才能得華蜜,國家才會(huì)更富強(qiáng)。B.對(duì)這一轉(zhuǎn)變作出了巨大貢獻(xiàn)的,有一位長期以來鮮為人知的科學(xué)家:鄧稼先。C.北京紫禁城有四座城門:午門、神武門、東華門和西華門。D.有工作,說干就干;有問題,說亮就亮;有缺點(diǎn),說改就改:他就是這么個(gè)直性子。答案:C解析:A項(xiàng),提示下文;B項(xiàng),說明說明;D項(xiàng),表示后面內(nèi)容是對(duì)前面的總結(jié);C項(xiàng),冒號(hào)前內(nèi)容為總說,后面內(nèi)容為分說。C項(xiàng)中的冒號(hào)與文中冒號(hào)作用相同。19.“妙在似與不似之間”是作家引用詩文的常用方法,本文最終一句是怎樣通過引用唐詩來體現(xiàn)“似與不似”的?起到了怎樣的作用?(4分)參考答案:“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”語出《長恨歌》,原來說的是楊貴妃的經(jīng)驗(yàn),作者將其借來形容文化遺產(chǎn),這就是“不似”,讓讀者感到很簇新。“飛入尋常百姓家”用來形容文化遺產(chǎn)雖然不為人民大眾所知,但是在宣揚(yáng)引導(dǎo)下可以讓大眾知曉又很恰當(dāng),這就是“似”。這讓讀者有一種順理成章的感覺。20.有人將畫波浪線的句子改成“歷史在文化遺產(chǎn)中留下歷史的記憶、先人的蹤跡、民族精神的基因”。你是否同意這種修改?請(qǐng)闡明理由。(4分)參考答案:不同意。原文運(yùn)用了擬人的手法,表達(dá)更加形象,更有感染力;原文“先人的蹤跡、歷史的記憶、民族精神的基因”由淺入深、由顯及隱,構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系,改后的語句破壞了遞進(jìn)關(guān)系。21.下面文段有四處語言表達(dá)不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改。(4分)①“先手背、后手心,代表‘隨緣’;提起雙手、任水珠滴落,代表‘舍得’。”②追隨茶藝?yán)蠋煹氖痉?16名來自哈薩克斯坦、格魯吉亞和伊朗的音樂家依次完成中國傳統(tǒng)茶藝的凈手禮。③溫杯燙盞、撮末入盞、