2024年讀書筆記專升本政治復(fù)習(xí)筆記

專升本政治復(fù)習(xí)筆記篇一：成人高考(專升本)政治—筆記-重點(diǎn)范圍(2)成人高考（專升本）政治—筆記-重點(diǎn)范圍1馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：有關(guān)自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2看待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

這裏的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不一樣屬性。

8人民群眾發(fā)明歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性原因是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

11自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察匯報(bào)》13我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。

14“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。

151927年大革命失敗後中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大181931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金19中共八大指出，社會(huì)主義改造完畢後黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落後的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

20新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)21毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論拾大關(guān)系》221974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：有關(guān)三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)23馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的拾六大25鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。

這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定26堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

27構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)28執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府29在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制構(gòu)造中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

這重要體目前：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上30我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成部分。

31健全社會(huì)主義法制的基本規(guī)定是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究32社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義33鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的關(guān)鍵是：發(fā)展34“一國(guó)兩制”設(shè)想的起初提出，是為了處理：臺(tái)灣問題35我國(guó)處理民族問題的主線出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁華36世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的見解和主線觀點(diǎn)37形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系38只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論39事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的主線矛盾40一種認(rèn)識(shí)與否具有真理性，關(guān)鍵在于：與否符合客觀事物的規(guī)律性41感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式42不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)43歷史唯物主義的人民群眾這一范圍是指：推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)組員的總和44生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造46社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展47標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等公約是：辛丑公約48半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命50在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的重要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51毛澤東指出，處理中國(guó)一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情52我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到都市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)53新民主主義的前途是：社會(huì)主義541949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東55新中國(guó)成立後，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56我黨看待官僚資本和民族資本采用的政策分別是：沒收和平贖買57“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)58鄧小平理論形成的時(shí)代規(guī)定是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起59我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：一直做到：三個(gè)代表60社會(huì)主義的主線原則和發(fā)展目的是：最終到達(dá)共同富裕61社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革62黨的拾六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目的63目前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革64社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的詳細(xì)形式及其運(yùn)動(dòng)方式65依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來是在：黨的“拾五大”66社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)67堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)當(dāng)是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益68進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開放發(fā)展到一種新階段，其明顯特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問題70黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一種什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨71哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題72唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義73作為哲學(xué)范圍的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性74人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)75量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更76認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反應(yīng)77實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。

78生產(chǎn)關(guān)系范圍所反應(yīng)的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系79判斷一種生產(chǎn)關(guān)系與否先進(jìn)的主線標(biāo)志是看：增進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展80人類社會(huì)發(fā)展的主線動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)81實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的主線途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中奉獻(xiàn)自已的力量82中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中83中國(guó)革命斗爭(zhēng)的重要形式是：武裝斗爭(zhēng)84新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制85標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議86毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級(jí)重要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)87新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范圍88統(tǒng)一戰(zhàn)線的主線問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題89解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役90毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)詳細(xì)化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)91從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出92毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《有關(guān)對(duì)的處理人民內(nèi)部矛盾的問題》93鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)94“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的95社會(huì)主義初級(jí)階段重要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)96我們黨制定路線、方針、政策的主線出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段97我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本根據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情99社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展100個(gè)體勞動(dòng)者的重要收入屬于：勞動(dòng)收入101以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)102社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制103中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其重要內(nèi)容來說：同社會(huì)主義精神文明是一致的104“一國(guó)兩制”設(shè)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于處理：香港問題105全心全意地依托工人階級(jí)是由于：工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍106馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最重要、最明顯的特性是：實(shí)踐性107哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)108對(duì)的發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的對(duì)的反應(yīng)109質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)110唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，後者是以唯心主義為基礎(chǔ)的111認(rèn)識(shí)論上兩條主線對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反應(yīng)論和先驗(yàn)論的對(duì)立112唯心史觀的主線缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的發(fā)明者113與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思畢生兩大奉獻(xiàn)的是：唯物史觀114杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程115下列不對(duì)的的是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人116人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的117馬克思主義在中國(guó)開始得到真正的傳播是在：拾月革命118中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自已的指導(dǎo)思想是在：中共七大119新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)120毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的發(fā)言》121從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)122中國(guó)革命的特點(diǎn)和長(zhǎng)處是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命123第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義124國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)125標(biāo)志中國(guó)歷史上最終一種反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京126黨在過渡時(shí)期總路線中提出的過渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過渡1271956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴128從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)關(guān)鍵是：保持黨的先進(jìn)性130三個(gè)有助于原則有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題131社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展132我國(guó)增進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)想是：梯次推進(jìn)133社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)當(dāng)是：統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系134國(guó)家對(duì)社會(huì)組員的基本生活予以物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度135政治體制是政治制度的：詳細(xì)體現(xiàn)形式和實(shí)行形式136社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則137中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)138按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界139系統(tǒng)論述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的大綱性文獻(xiàn)是：江澤民提出的八項(xiàng)主張140新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛國(guó)主義基礎(chǔ)上141哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀142意識(shí)能動(dòng)作用最重要的體現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界143意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的144對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力145唯物辯證法的總特性是：聯(lián)絡(luò)和發(fā)展的觀點(diǎn)146列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立147社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的體現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用148人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾149我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律150我國(guó)的某些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，闡明：社會(huì)發(fā)展的詳細(xì)道路具有多樣性151衡量一種人的價(jià)值應(yīng)根據(jù)他：對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)152毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期15320世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命154毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了詳細(xì)分析：中共七屆二中全會(huì)155新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的重要標(biāo)志是：與否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)156中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最主線的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡157“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人158針對(duì)抗戰(zhàn)勝利後國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁159為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編1601950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》161黨的過渡時(shí)期總路線所指的過渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完畢162毛澤東在《有關(guān)對(duì)的處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、合適安排163從1982年黨的拾二大上1987年當(dāng)?shù)氖叭笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?64鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)165三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：現(xiàn)代世界的新變化166鄧小平指出，中國(guó)處理所有問題的關(guān)鍵是：要靠自已發(fā)展167社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展168我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須一直堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心169對(duì)的處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平170我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度171社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主172精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)173中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主線是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱174在臺(tái)灣問題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力175新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的176馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最重要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀177哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式178“人們總是按照自已的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)根據(jù)是：多種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反應(yīng)179聯(lián)絡(luò)的客觀普遍性原理的措施論意義在于：它規(guī)定人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。

180矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系181認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人182真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：對(duì)的的認(rèn)識(shí)只有一種183生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平184國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具185階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)186人的本質(zhì)歸根究竟是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的187毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大188毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山1891940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)190中國(guó)革命的基本問題是：農(nóng)民問題191近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)192抗曰戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息193毛澤東初次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大篇二：專升本政治復(fù)習(xí)筆記考試內(nèi)容構(gòu)造第一部分馬克思主義哲學(xué)原理第二部分毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀）篇三：成考政治專升本復(fù)習(xí)重點(diǎn)--(打印版)成考政治專升本復(fù)習(xí)重點(diǎn)1、建設(shè)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系的重要意義?2、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則。

3、構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的目的和重要任務(wù)和基本原則是什么?4、怎樣理解科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵?5、為何說中國(guó)革命、建設(shè)和改革都要走自已的路?6、我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么?7、怎樣全面、精確把握鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷?8、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的根據(jù)?9、怎樣理解公有制的主體地位?10、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的意義是什么?11、黨中央提出的增進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。

12、何理解人民民主專政的中國(guó)特色?13、依法治國(guó)的含義是什么?14、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主線任務(wù)和社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系重要內(nèi)容。

15、社會(huì)主義友好社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的基本原則。

16、我國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命獲得勝利。

(√)17、中國(guó)民族民主革命中，無產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。

()18、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。

()19、必然性是科學(xué)的敵人。

()20、假象是一種錯(cuò)覺。

()21、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。

()22、國(guó)家本質(zhì)上是社會(huì)事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。

()23、一種國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也必然先進(jìn)。

()24、真理都具有絕對(duì)性，因此任何真理都不會(huì)被推翻。

(√)25、世界統(tǒng)一于存在。

()26、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是可以推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

()27、物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，相反，意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。

(√)28、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

(√)29、三個(gè)有助于”原則意味著在任何狀況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。

()30、社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的重要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。

()31、所有制實(shí)現(xiàn)形式可以并且應(yīng)當(dāng)多樣化。

(√)32、依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的一項(xiàng)主線政治制度。

()33、改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)重要包括那些內(nèi)容?34、怎樣理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主線保證?1、設(shè)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系的重要意義?答：①社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它波及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵內(nèi)容和最重要的構(gòu)成部分，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向。

②社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它以其巨大的理論力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，成為我們的主心骨。

③社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)友好的推進(jìn)力量，它倡導(dǎo)一切有助于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)友好、人民幸福的思想和精神，一切有助于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)發(fā)明美好生活的思想和精神，提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想保證。

④社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵內(nèi)容，它可以增強(qiáng)中華民族的凝聚力，可以提高中華民族的創(chuàng)新力，可以擴(kuò)大中華文化的影響力。

建設(shè)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)定，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的規(guī)定，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的規(guī)定，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)組員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。

2、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則。

答：基本原則共10個(gè)方面：第一，中國(guó)把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國(guó)的友好合作和增進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁華作為對(duì)外政策的主線目的;第二，中國(guó)主張世界所有國(guó)家不管大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等;第三，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主，對(duì)一切國(guó)際問題都根據(jù)其自身的是非曲直決定自已的態(tài)度和對(duì)策;第四，中國(guó)決不依附于任何一種超級(jí)大國(guó)，也決不一樣它們?nèi)魏我环浇Y(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系;第五，中國(guó)信守和平共處五項(xiàng)原則，并努力在這個(gè)基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立、恢復(fù)和發(fā)展正常關(guān)系，和睦相處，友好合作，而不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同來決定親疏、好惡;第六，中國(guó)屬于第三世界，堅(jiān)持把加強(qiáng)和發(fā)展同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作作為我國(guó)對(duì)外工作的一種基本立足點(diǎn);第七，中國(guó)反對(duì)軍備競(jìng)賽;第八，中國(guó)堅(jiān)持長(zhǎng)期實(shí)行對(duì)外開放，中國(guó)的開放政策面向全世界;第九，中國(guó)遵照聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，廣泛參與多種國(guó)際組織，開展積極的多邊外交活動(dòng);第拾，中國(guó)重視各國(guó)人民之間的交往。

3、構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的目的和重要任務(wù)和基本原則是什么?答：目的和重要任務(wù)是：社會(huì)主義民主法制愈加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面貫徹，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障;城鎮(zhèn)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐漸扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分派格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增長(zhǎng)，人民過上愈加富足的生活;社會(huì)就業(yè)比較充足，覆蓋城鎮(zhèn)居民的社會(huì)保障體系基本建立;基本公共服務(wù)體系愈加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高;全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、友好人際關(guān)系深入形成;全社會(huì)發(fā)明活力明顯增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成;社會(huì)管理體系愈加完善，社會(huì)秩序良好;資源運(yùn)用效率明顯提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn);實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及拾幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目的，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又友好相處的局面。

基本原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持對(duì)的處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

4、怎樣理解科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵?答：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體有關(guān)發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義有關(guān)發(fā)展的世界觀和措施論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫穿的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特性，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，精確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展規(guī)定提出來的。

第一科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

第二科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是以人為本。

第三科學(xué)發(fā)展觀的基本規(guī)定是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

第四科學(xué)發(fā)展觀的基本措施是統(tǒng)籌兼顧。

5、為何說中國(guó)革命、建設(shè)和改革都要走自已的路?答：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最主線的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自已的路。

第一走自已的路，是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

第二走自已的路，在思想措施上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

第三走自已的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。

第四在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。

6、我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么?答：第一：堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同步并舉。

社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的。

實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同步并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐漸改善人民生活，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，都具有拾分重要的意義。

第二：采用積極引導(dǎo)，逐漸過渡的方式。

我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采用了區(qū)別對(duì)象，用不一樣的措施積極引導(dǎo)、逐漸過渡的方式。

由此不僅防止了在改造期間也許發(fā)生的社會(huì)震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞，并且增進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三：用和平措施進(jìn)行改造。

堅(jiān)持用和平措施，保證了我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。

7、怎樣全面、精確把握鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷?答：(1)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國(guó)後前30年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，在深入思索什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過程中，逐漸揭示出來的。

(2)社會(huì)主義的本質(zhì)論斷的特點(diǎn)：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一種拾分明顯和突出的特點(diǎn)。

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩級(jí)分化，最終到達(dá)共同富裕。

指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目的，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面論述了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的途徑。

(3)社會(huì)主義本質(zhì)理論的意義：鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主線問題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐的意義。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一種新的科學(xué)水平。

第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。

8、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的根據(jù)?答：第一：公有制是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特性，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

第二：社會(huì)主義初級(jí)階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

第三：一切符合“三個(gè)有助于”的所有制形式都可以并且應(yīng)當(dāng)用來為社會(huì)主義服務(wù)。

9、怎樣理解公有制的主體地位?答：1)全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義社會(huì)主義公有制作為一種生產(chǎn)關(guān)系的理論范圍，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是全體社會(huì)組員或者部分社會(huì)組員共同占有生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)資料面前的平等。

公有制經(jīng)濟(jì)的范偉不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。

2)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位重要表目前如下幾兩個(gè)方面：一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì);二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，重要體目前控制力上。

國(guó)有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域重要包括：波及國(guó)家安全的行業(yè)，自然壟斷的行業(yè)，提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，以及支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)。

3)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣話所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別。

公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體目前所有權(quán)的歸屬上，堅(jiān)持公有制的性質(zhì)，主線的是堅(jiān)持國(guó)家和集體對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。

10、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的意義是什么?答：首先，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。

另一方面，是貫徹貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是處理我國(guó)目前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫規(guī)定。

11、黨中央提出的增進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。

答：我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，重要是要處理好東部和中西部的關(guān)系、沿海和內(nèi)地的關(guān)系。

重視實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)，是我國(guó)未來相稱長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目的和增進(jìn)區(qū)域發(fā)展的基本途徑。

我國(guó)增進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，增進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度，協(xié)助資源枯竭地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，更好發(fā)揮經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津?yàn)I海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)構(gòu)造，推進(jìn)各地區(qū)共同發(fā)展。

12、何理解人民民主專政的中國(guó)特色?答：人民民主專政是適合中國(guó)國(guó)情和革命老式的一種形式，具有鮮明的中國(guó)特色：第一：從政權(quán)構(gòu)成的階級(jí)構(gòu)造來看，在新民主主義革命時(shí)期和向社會(huì)主義過渡時(shí)期，參與國(guó)家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和都市小資產(chǎn)階級(jí)，在一定歷史時(shí)期中尚有民族資產(chǎn)階級(jí)。

進(jìn)入社會(huì)主義後來，包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)，一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民范圍，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)很少數(shù)人實(shí)行專政。

第二：從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作，是我國(guó)政治制度中的一種特點(diǎn)和長(zhǎng)處。

這種新型的政黨關(guān)系是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一種成功的發(fā)明。

第三：從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確地表達(dá)出人民民主和人民專政這兩個(gè)互相聯(lián)絡(luò)的方面。

13、依法治國(guó)的含義是什么?答：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)憲法和法律規(guī)定，通過多種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的變化而變化，不因領(lǐng)導(dǎo)人的見解和注意力的變化而變化。

依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的明顯標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、構(gòu)建友好社會(huì)的必然規(guī)定，具有重大的歷史意義。

14、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主線任務(wù)和社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系重要內(nèi)容。

答：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主線任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值是一種科學(xué)體系，其基本內(nèi)容有：第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想;第二，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想;第三，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為關(guān)鍵的民族精神和以改革創(chuàng)新為關(guān)鍵的時(shí)代精神;第四，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

這四個(gè)方面的內(nèi)容，互相聯(lián)絡(luò)、互相貫穿、互相增進(jìn)，是一種有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的構(gòu)成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富的思想文化成果中提煉和概括出來的精髓。

15、社會(huì)主義友好社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的基本原則。

答：內(nèi)涵：一般來講，友好社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間友好統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì);就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間友好統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義友好社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充斥活力、安定有序、人與自然友好相處的社會(huì)。

基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本;第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀;第三，必須堅(jiān)持改革開放;第四，必須堅(jiān)持民主法治;第五，必須堅(jiān)持對(duì)的處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系;第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

上述六條重要原則，構(gòu)成一種有機(jī)整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的主線規(guī)定。

16、我國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命獲得勝利。

(對(duì))答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在近代以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命只能是新興的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)。

17、中國(guó)民族民主革命中，無產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。

(錯(cuò))答：無產(chǎn)階級(jí)雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，不過要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自已的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級(jí)，才可以成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

18、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。

(錯(cuò))答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，對(duì)的的處理了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)之間的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和措施論的指導(dǎo)。

19、必然性是科學(xué)的敵人。

(錯(cuò))答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶爾性，兩者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。

必然性離不開偶爾性，必然性要通過偶爾性體現(xiàn)出來，為自已開辟道路，一切偶爾性的背後也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶爾性。

科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就是要從偶爾性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

20、假象是一種錯(cuò)覺。

(錯(cuò))答：現(xiàn)象是指事物的表面特性和外部聯(lián)絡(luò)，本質(zhì)是指事物的主線性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)絡(luò)。

現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。

真像是從正面直接體現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從背面歪曲的體現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

假象不一樣于錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀范圍;假象也是客觀事物本質(zhì)的體現(xiàn)，是客觀存在的。

當(dāng)然，假象輕易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺。

21、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。

(錯(cuò))答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對(duì)客觀事物的對(duì)的反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢查真理的原則也是客觀的。

實(shí)踐是檢查真理的唯一原則，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的原則，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差異。

22、國(guó)家本質(zhì)上是社會(huì)事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。

(錯(cuò))答：馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是一種階級(jí)壓迫此外一種階級(jí)的暴力工具，管理社會(huì)事務(wù)，是國(guó)家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)的。

23、一種國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也必然先進(jìn)。

(錯(cuò))答：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性。

一種國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意味著社會(huì)存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會(huì)意識(shí)也先進(jìn)。

在歷史和現(xiàn)實(shí)中，無論是橫向比較，還是縱向?qū)φ眨性S多明顯的例子。

24、真理都具有絕對(duì)性，因此任何真理都不會(huì)被推翻。

(對(duì))答：所謂真理，是表達(dá)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相一致，任何真理性的認(rèn)識(shí)都必然包括著，與客觀實(shí)際相一直的內(nèi)容，這點(diǎn)是無條件的，是絕對(duì)的，也是不會(huì)被推翻的。

伴隨人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，它將不停的得到完善和修整。

25、世界統(tǒng)一于存在。

(錯(cuò))答：存在是一種模棱兩可的字眼，可以理解為，可以認(rèn)為物質(zhì)存在，也可以意識(shí)存在，因此這個(gè)命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。

具有明顯的折中調(diào)和的特性，實(shí)質(zhì)是一種二元論的問題，辯證唯物主義，強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

26、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是可以推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

(錯(cuò))答：上層建筑，通過為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來體現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，也許是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的，也也許是阻礙社會(huì)發(fā)展的，判斷的原則重要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定。

假如是適合的那么這種反作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義，反之則對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有消極影響。

27、物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，相反，意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。

(對(duì))答：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。

物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識(shí)由物質(zhì)產(chǎn)生，是