【新教材】高中語文部編版必修上冊(cè)課件2.2紅燭

紅燭

聞一多聽了這首詩的朗誦，讓我們一起走近聞一多先生。1.了解作者及本詩的寫作背景，反復(fù)誦讀，把握整首詩歌的結(jié)構(gòu)。2.理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）3.體會(huì)詩人獻(xiàn)身祖國(guó)，甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。（難點(diǎn)）聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多?，F(xiàn)代愛國(guó)詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。“五四運(yùn)動(dòng)”后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。1.了解作者早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。【詩歌“三美”主張】音樂美：指音節(jié)和韻律的美；繪畫美：指辭藻的華麗，講究詩的視覺形象和直觀性；建筑美：指節(jié)的勻稱和句的整齊。新月詩派：新月社成立于1923年，是“五四”后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體。新月社的活動(dòng)始于1923年的北京，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、聞一多、陳源等，多系英美留學(xué)生。新月社本來不是專門的文藝團(tuán)體，開始時(shí)以聚餐會(huì)的形式活動(dòng)，后來發(fā)展成為新月俱樂部。1923年春成立新月社。最初開展戲劇活動(dòng)，1925年，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》后，曾編輯出版《詩鐫》《劇刊》，開始形成新月詩派。他們中間有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨(dú)樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”。2.文體知識(shí)新格律詩新格律詩是中國(guó)現(xiàn)代新詩的一種形式。又稱現(xiàn)代格律詩。是“五四”以后出現(xiàn)的新詩中不同于自由詩、但又有別于傳統(tǒng)詩體、沒有固定格律的格律詩體。早在“五四文學(xué)革命”期間，劉半農(nóng)就倡議破壞舊韻重造新韻和增多詩體。稍后，陸志韋又提出“節(jié)奏千萬不可少，押韻不是可怕的罪惡”的主張。1926年，聞一多在《詩的格律》一文中，系統(tǒng)地表述建立新格律詩的具體主張，要求“節(jié)的勻稱和句的均齊”，押韻，每行詩的“音尺”（又稱音步，英文feet的意譯）數(shù)要相等，由調(diào)和的音節(jié)產(chǎn)生整齊的詩句。經(jīng)過這樣的倡導(dǎo)，格律詩成為新詩中的一種體裁。50年代，林庚提出一種節(jié)奏為上五下四的九言體的新詩建行設(shè)想。

1922年,聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和消魂的思鄉(xiāng)之情,激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，創(chuàng)作了大量愛國(guó)詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。3.背景介紹

1923年，聞一多在美國(guó)，與美國(guó)科羅拉多學(xué)院中國(guó)同學(xué)合影。（后排右起第二人為聞一多）1、贊美紅燭的顏色之紅。2、困惑于紅燭的自我燃燒。3、找到紅燭燃燒的高尚理由。4、高唱紅燭燃燒的偉大力量。5、困惑于紅燭的淚流。6、指出紅燭因著急而淚流。7、指出紅燭因奉獻(xiàn)而淚流。8、指出紅燭是為了創(chuàng)造光明而淚流。9、贊美紅燭不計(jì)后果，只愿付出。同學(xué)們認(rèn)真誦讀，概括每一個(gè)小節(jié)的內(nèi)容。探究一：細(xì)讀探究，梳理“紅燭”形象探究二：認(rèn)真研讀，體會(huì)作者情感探究一：細(xì)讀探究，梳理“紅燭”形象【思考1】李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。【思考2】開頭“紅燭??！這樣紅的燭！”對(duì)全詩有什么作用？

是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人?。?吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。【思考3】自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟?！舅伎?】閱讀第四節(jié)，思考這一小節(jié)詩人是對(duì)誰說的話？詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和理想?！舅伎?】怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘”？

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘’”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。探究二：認(rèn)真研讀，體會(huì)作者情感①紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？②是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚?、墼且盁背瞿愕墓鈦恚ㄒ?hào)的作用）仔細(xì)研讀以上句子，體悟作者的情感。①紅燭啊！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？“這樣”原是指示代詞，這里相當(dāng)于程度副詞，用“這樣紅”，暗示詩人凝視著紅燭，不由自主地迸發(fā)出情感；也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊郑普娴孛锠盍嗽娙四欠N火熱的愛國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。②是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑，此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。③原是要“燒”出你的光來（引號(hào)的作用）“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。這首詩是一位偉大的愛國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)地?zé)釔圩鎳?guó)，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。表達(dá)了詩人為了祖國(guó)，為了人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱的偉大崇高的獻(xiàn)身精神。文本主旨

早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個(gè)中國(guó)人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動(dòng)地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩人，因?yàn)檎渭沂蛊鋼袼?；然而讓后人年年端午而祭，則是詩人之死，死得詩意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！紅燭之淚，是先生流自心底之憂國(guó)熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發(fā)之愛國(guó)之光。閱讀課文《紅燭》，完成題目。（1）下列的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。B詩人用了整整七個(gè)詩節(jié)來抒寫他對(duì)紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征：自焚與流淚。C對(duì)紅燭悲劇性命運(yùn)的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性的思考而輕率地將他物呼為同類。D“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘?！边@既是對(duì)全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之集中抒發(fā)。【解析】選D。應(yīng)該是“又是詩人在對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之中陡然揚(yáng)起的昂奮之情”。(2)詩歌中詩人的情緒抑揚(yáng)頓挫，峰回路轉(zhuǎn)，感染力極強(qiáng)。請(qǐng)?jiān)囎髻p析?！窘馕觥勘绢}考查的是對(duì)詩歌語句以及情感的感悟概括能力。這種題目的一般解題思路是先準(zhǔn)確把握詩歌的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語，理解詩歌所要表達(dá)的情感，并結(jié)合前后文以及詩歌的創(chuàng)作背景，加以解答?！敬鸢浮吭姼柚性娙饲榫w的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)；追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng)；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的分量時(shí)，感傷之情又隱隱透出；但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏，極富感染力。閱讀下面這首詩歌，完成文后題目。色彩聞一多生命是張沒有價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀，再完成這幀彩圖，黑還要加我以死。從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳?。?）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A詩的首句“生命是張沒有價(jià)值的白紙”指生命是沒有任何價(jià)值的，美好的生命要自己去繪畫，去創(chuàng)造和奮斗。B這首詩先說“綠”最后說“黑”，因?yàn)樯菑纳剿赖倪^程，而詩句中綠和黑也正好對(duì)應(yīng)這兩個(gè)階段。C生命有悲哀，但更有色彩，因而我們要更溺愛生命，珍惜自己。D詩歌中，作者將繪畫中的色彩引入詩歌，將抽象的生命予以不同的色彩，從而讓讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與不盡的遐想?！窘馕觥窟xA。A項(xiàng)，“生命是沒有任何價(jià)值的”錯(cuò)，生命是無價(jià)的?！窘馕觥勘绢}考查的是對(duì)詩歌主旨的概括能力。解答這類題目，要準(zhǔn)確把握詩歌的意象，理解詩歌的內(nèi)容，并結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷以及詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，綜合作答?！敬鸢浮吭姼柙忈屃松囊饬x和過程，勸誡人們珍惜生命，勇于創(chuàng)造，關(guān)愛生命，珍視自我。（2）試簡(jiǎn)要概括這首詩的主旨。無題來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎①已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。注：①劉郎：劉晨，東漢傳說人物，與阮肇采藥時(shí)遇仙女，結(jié)為夫婦，半年后回家，不知已過百年，返天臺(tái)山尋訪仙女，行跡渺然。這是一首情詩，請(qǐng)結(jié)合全詩分析作者是如何抒發(fā)情感的。