湖南省婁底市婁星區(qū)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE9湖南省婁底市婁星區(qū)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題本試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿意人的最基本的生活須要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不行能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)當(dāng)一味地貪圖享樂。《尚書·五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡潔地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本緣由?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?！边@是提倡樸實之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的緣由，與此同時，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。(摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》)材料二：在高歌民族復(fù)興的今日,怎樣相識中國文化傳統(tǒng),是我們的重大課題。因為體大,自然思紛；為求其真,仁智之見,我們都應(yīng)當(dāng)探討。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新確定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面折服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化志向。在人與人的關(guān)系上，擅長化解對立，主見仁愛、和為貴。剛健自強(qiáng)，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)建了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，確定“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不同流合污的獨立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，殺身成仁。民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義確定人民是主體；人君之居位，必需得到人民的擁護(hù)；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在沖突中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。敬重勞動，提倡勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視坐享其成。中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊,即中華民族宏大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。事實上,中國古代文化可以作創(chuàng)建性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會志向，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的幻想，這就是“天下一家”的社會志向。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教化世代傳承的精神信念，其主流價值仍舊是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，漸漸在民間扎根。(摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》)材料三：信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威逼，也為其重?zé)ǔ瘹夤?yīng)契機(jī)。為什么從前人們喜愛看戲，現(xiàn)在不喜愛呢？這改變的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力氣。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化消遣活動匱乏時，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時代后，地域色調(diào)深厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不情愿走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力氣。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲得知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度始終不減。這種隱藏著劇烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊美，真正走向了世界。(摘編自封壽炎《數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化如何愛護(hù)傳承》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．中國文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分探討諸多前人觀點，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。B．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主見內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。D．從上古時代到春秋時代，人們強(qiáng)調(diào)滿意人的最基本的生活須要，反對追求華麗的奢侈。2．依據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是(3分)()A．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。B．中國文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。C．中國夢是以中國文化精神為底蘊的，“天下為公”“天下一家”是其社會基礎(chǔ)。D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國文化傳承的核心載體。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是(3分)()A．一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)記。B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時代持續(xù)發(fā)展壯大，就必需有所創(chuàng)新。C．在數(shù)字化信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。D．文化本身也是一種信息，信息更加達(dá)文化傳播也就越廣泛。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)5.（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6～9題。劉姥姥初進(jìn)榮國府劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?很似打籮篩面的一般,不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子,底下又墜著一個秤砣似的,卻不住地亂晃。劉姥姥心中想著:“這是什么東西?有啥用呢?”正發(fā)呆時,陡聽得“當(dāng)”的一聲,又若金鐘銅磬一般,倒嚇了一跳。展眼兒接著一連又是八九下,方欲問時,只見小丫頭們一齊亂跑,說:“奶奶下來了?！逼絻号c周瑞家的忙起身說:“姥姥只管坐著,等是時候兒,我們來請你?！闭f著,都迎出去了。劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來,招手兒叫她。只見那鳳姐家常帶著紫貂昭君套,圍著那攢珠勒子,穿著桃紅撒花襖,石青刻絲灰鼠披風(fēng),大紅洋縐銀鼠皮裙,粉光脂艷,端端正正坐在那里,手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊,捧著一個小小的填漆茶盤,盤內(nèi)一個小蓋鐘兒。鳳姐也不接茶,也不抬頭,只管撥手爐內(nèi)的灰,漸漸地問道:“怎么還不請進(jìn)來?”一面說,一面抬頭要茶時,只見周瑞家的已帶了兩個人立在面前了,這才忙欲起身,猶未起身,滿面春風(fēng)地問好,又嗔周瑞家的:“怎么不早說?！眲⒗牙言诘叵乱咽前萘藬?shù)拜,問姑奶奶安。鳳姐忙說:“周姐姐,快攙住不拜罷。我年輕,不大認(rèn)得,可也不知是什么輩數(shù),不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐?“這就是我才回的那姥姥了。”鳳姐點頭。劉姥姥已在炕沿上坐下了。板兒便躲在背后,百般的哄他出來作揖,他死也不愿。這里鳳姐叫人抓些果子給板兒吃,剛問些閑談時,就有家下很多媳婦兒管事的來回話。周瑞家的回來,向鳳姐道:“太太說了,今日不得閑兒,二奶奶陪著也是一樣,多謝費心想著;白來逛逛呢便罷,若有甚說的,只管告知二奶奶,都是一樣?！眲⒗牙训?“也沒甚說的,不過是來瞧瞧姑太太、姑奶奶,也是親戚們的情分?！敝苋鸺业牡?“沒甚說的便罷,若有話,只管回二奶奶,是和太太一樣的?！币幻嬲f,一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會意,未語先紅了臉。欲待不說,今日又所為何來?只得牽強(qiáng)說道:“論理今兒初次見姑奶奶,卻不該說的,只是大遠(yuǎn)地奔了你老這里來,也少不得說了……今日我?guī)Я四阒秲簛?也不為別的,只因他爹娘在家里,連吃的都沒有。如今日又冷了,只得帶了你侄兒奔了你老來?！闭f著又推板兒道:“你那爹在家怎么教你了?打發(fā)咱們做啥事來?只顧吃果子咧!”鳳姐早已明白了,聽她不會說話,因笑道:“不必說了,我知道了?！北忝靷黠垇?。一時周瑞家的傳了一桌客饌……劉姥姥已吃畢了飯,拉了板兒過來,舔唇咂嘴的道謝。鳳姐笑道:“且請坐下,聽我告知你老人家。方才的意思,我已知道了。若論親戚之間,原該不待上門來,就該有照應(yīng)才是。但如今家里雜事太多,太太漸上了年紀(jì),一時想不到也是有的。況是我近來接著管些事,都不大知道這些個親戚們。二則外頭看著這里烈烈轟轟的,殊不知大有大的艱難去處,說與人也未必信罷了。今兒你既老遠(yuǎn)的來了,又是頭一次和我張口,怎好叫你空手回去呢?可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子,我還沒動呢,你若不嫌少,就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷犚姼嫫D難,只當(dāng)是沒想頭了;后來聽見給她二十兩,喜得眉飛色舞道:“噯!我也是知道艱難的。但俗語說:‘瘦死的駱駝比馬大’,憑他怎樣,你老拔根寒毛,比我們的腰還粗哩!”周瑞家的在旁聽她說得粗鄙,只管使眼色止她。鳳姐聽了,笑而不睬,只命平兒把昨兒那包銀子拿來,再拿一吊錢來,都送至劉姥姥跟前。鳳姐乃道:“這是二十兩銀子,暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著,可真是怪我了。這串錢雇了車子坐罷?！薄瓌⒗牙阎还芮Ф魅f謝,拿了銀錢,隨周瑞家的走到外邊,仍從后門去了。(選自《紅樓夢》第六回,有刪改)6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) ()A.劉姥姥家因為生活窘?jīng)r、衣食不濟(jì),前去賈府尋求經(jīng)濟(jì)幫助,作者設(shè)置劉姥姥這個角色進(jìn)賈府,形象地說明白“上山擒虎易,開口求人難”的道理。B.周瑞家的傳達(dá)王夫人的意思,要劉姥姥“若有甚說的,只管告知二奶奶”,并再次示意和督促她,但劉姥姥卻遲疑一再,言非所想,這是她的謹(jǐn)慎性格所致。C.劉姥姥通過周瑞家的進(jìn)了賈府,在等待鳳姐的時候,只見小丫頭們一齊亂跑,說:“奶奶下來了?！边@一描寫體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢和威歷。D.劉姥姥說到犯難之處,推出板兒說話,作者刻意支配他成為行乞的幌子,緩解了劉姥姥的窘態(tài),讓人不覺得她的話語那么突兀。7.下列對文本藝術(shù)特點的理解與鑒賞,不正確的一項是(3分) ()A.運用了“忙欲起身,猶未起身”等動作描寫,顯示了鳳姐的虛情假意。B.運用“不接茶”“不抬頭”“只管撥手爐內(nèi)的灰”等動作描寫,說明鳳姐的確不知道劉姥姥已經(jīng)來了,衣著描寫體現(xiàn)了鳳姐的俗氣。C.運用了“嗔周瑞家的”等語言描寫表現(xiàn)了鳳姐表里不一的性格特點。D.作者支配劉姥姥進(jìn)賈府,就是以一個外人的眼光來描寫賈家的奢華,自鳴警鐘,鳳姐珠光寶氣的裝扮,傳來的一桌客饌,都寫出了榮府的豪奢。8.小說中劉姥姥是一個什么樣的形象?(4分)9.小說第一段寫劉姥姥剛到賈府就見到一個“匣子”的細(xì)微環(huán)節(jié),這樣寫有什么作用?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（甲）良嘗游下邳圯上，一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。子房始所見下邳圯上老父與太公書者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見轂城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。太史公曰：學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞嬁嗥?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。（選自《史記·留侯世家》）（乙）夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不行勝數(shù)，雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不行犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊[注]之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子不死于盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后顆以就大事，故曰：“孺子可教也。”（選自蘇軾《留侯論》）【注】“一擊”指張良為韓報仇，在秦始皇東游時，張良與客狙擊秦皇，誤中副車一事。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A.千金之子/不死于盜賊/何者/其身之可愛/而盜賊之不足以死也B.千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛/而盜賊之不足/以死也C.千金之子/不死于盜賊何者/其身之可愛/而盜賊之/不足以死也D.千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛/而盜賊之/不足以死也11.下列對古代文化常識說明不正確的一項是(3分)()A.雞鳴，指平明之后的一段時間，相當(dāng)于凌晨1至3時，與丑時相對應(yīng)。B.伏臘，古代兩種祭祀的名稱，“伏”在夏季伏日，“臘”在農(nóng)歷十二月。C.高祖，古代帝王于廟中被供奉時所稱呼的名號。文中指漢高祖劉邦。D.匹夫，泛指平民百姓，也指有勇無謀之人。文中之意是后者。12.下列對文章內(nèi)容分析理解不正確的一項是(3分)()A.前文主要表現(xiàn)圯上老人對張良忍耐品質(zhì)的考驗；后文主要論述圯上老人“意不在書”，在“折”張良不忍之心的觀點，兩文都著眼于“忍”。B.從圯上老人處獲得兵書，張良功成不忘本，將黃石取回“葆祠之”；后人每逢掃墓以及冬夏節(jié)日祭祀張良的時候，也同時祭祀黃石。C.司馬遷原以為張良是高大威猛的樣子，等到望見他的畫像，卻發(fā)覺相貌像個漂亮的女子，由此可見不行以貌取人。D.蘇軾認(rèn)為張良有蓋世之才，可以像伊尹、姜太公之一樣施行安邦定國的謀略，并認(rèn)為他刺殺秦始皇之舉，事雖不成，其勇可嘉。13.翻譯文中劃橫線的句子。(8分)（1）旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之,常習(xí)誦讀之。（2）夫持法太急者，其鋒不行犯，而其末可乘。14.綜合兩則材料分析，老人為什么用高傲無禮的看法對待張良？(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。杏簾在望①林黛玉（曹雪芹）杏簾招客飲②，在望有山莊。菱荇③鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。（注）①這是《紅樓夢》中元妃省親時，林黛玉替賈寶玉為大觀園中一處景點“杏簾在望”所作的詩，元妃認(rèn)為是寶玉所作四首中最好的。②“杏簾”句：從明代唐寅《題杏林春燕》一詩中“紅杏梢頭掛酒旗”化用而來。簾，酒店作標(biāo)記的旗幟。招，說簾飄如招手。③荇：荇菜，水生，嫩葉可食。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．首聯(lián)出句用典，傳達(dá)出春風(fēng)中紅杏梢頭酒旗飄揚這一派生氣勃勃的氣象；對句自然引出山莊景色，表達(dá)了詩人對世外桃源式的農(nóng)莊生活一片憧憬之情。B．一畦畦韭菜于春風(fēng)中長得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花香，似乎在預(yù)報豐收的年成。頸聯(lián)描繪了這片志向的樂土遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去華蜜而靜謐的景象。C．尾聯(lián)借景抒情，以“頌圣”結(jié)束全詩，流露出對沒有饑荒的太平盛世的頌美之情，這也體現(xiàn)了應(yīng)制詩粉飾現(xiàn)實的一面。D．全詩點面結(jié)合,筆法細(xì)膩,動靜相間,色味協(xié)調(diào),充溢了一種怡然自得的農(nóng)莊生活氣象。16.頷聯(lián)在寫景上運用了哪種手法？描繪出怎樣的畫面？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，從“”可以看出子路的性格率直，從冉有述志時說的“，以俟君子”可以看出其虛心的特點。（2）《燭之武退秦師》一文中燭之武見秦伯時，以退為進(jìn)，看法謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對方的傲慢心理的語句是：“，！”（3）庖丁解牛有三個階段的不同境界：初始境界是“”；較高境界是“”；最高境界是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。三、語言文字運用(20分)閱讀下面文段，完成18-20題?？纯打穑褪刮蚁肫鹦r的往事。那時我住在大陸北方的農(nóng)村。①______________，人們白天多不敢外出。因而一到晚上，家家戶戶，人手一把芭蕉扇，紛紛坐到門前的瓜架豆棚邊納涼進(jìn)晚餐。這種情景，正如某田園詩人所寫“晚時愛風(fēng)涼，家家豆棚坐”。不過我們孩子不怕熱，總是三五成群，在打麥場上追逐游戲，或脫下鞋子，拋上天空兜蝙蝠。一面口中還高唱著當(dāng)?shù)氐囊恢{：“蝙蝠早來，給你草鞋，蝙蝠遲來，給你皮鞋……”果真，蝙蝠一見到拋上去的鞋子，馬上爭相往鞋窩里鉆。②____________，又都急急往外飛去，因而始終兜不到一只。不過大家卻樂此不疲，以此為夏夜的玩樂。然而一晃間，三十多個夏季，就在蝙蝠的翅膀下抖落了。這些童年舊事，如今在異鄉(xiāng)的夏夜里偶然憶起，不禁帶給我悠悠如水的鄉(xiāng)心，絲絲如縷的客夢！18．文中運用了哪些修辭手法？(3分)()A．引用、擬人、借代B．引用、夸張、借代C．對比、夸張、比方D．對比、擬人、比方19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“如今在異鄉(xiāng)的夏夜里偶然憶起的這些童年舊事，不禁帶給我如縷的客夢，像水的鄉(xiāng)心！”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。(3分)“好風(fēng)頻借力,送我上青云”是《紅樓夢》中薛寶釵題詠柳絮的詩句。同樣的情境和期盼也頗適合于放風(fēng)箏。當(dāng)然,風(fēng)箏最終能否高飛入天,①。首先在風(fēng)箏的形制上。如風(fēng)箏有軟翅硬翅之分,硬翅簡潔飛高,軟翅不兜風(fēng),飛不高。因風(fēng)箏材質(zhì)、形態(tài)的區(qū)分,制作要訣不盡相同。②,放風(fēng)箏同樣須要技巧,要審風(fēng)度時,適時地放手、抖線等。③,風(fēng)箏高飛還依靠于風(fēng)力、風(fēng)向等因素,適度的風(fēng)才能將風(fēng)箏送上青云。

21.閱讀下面文段,精確摘抄與脂硯齋每條批語相應(yīng)的語句。(4分)黛玉方進(jìn)房,只見兩個人扶著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來。黛玉知是外祖母了,正欲下拜,早被外祖母抱住,摟入懷中,“心肝兒肉”叫著大哭起來。當(dāng)下侍立之人無不下淚,黛玉也哭個不休。眾人漸漸解勸住了,那黛玉方拜見了外祖母?！思蠢渥优d所云之史氏太君,賈赦賈政之母也。脂硯齋批語四句:①寫盡天下疼女兒的神態(tài)。②自然順寫一筆。③書中人目太繁,故注明一筆,使觀者省眼。④傍見一筆,更妙。(1)與脂批①相應(yīng)的語句:

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(2)與脂批②相應(yīng)的語句:。

(3)與脂批③相應(yīng)的語句:。

(4)與脂批④相應(yīng)的語句:。22.下圖是某社區(qū)預(yù)防接種新冠疫苗的工作流程，請你介紹此流程圖。要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過90個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)材料一：《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！辈牧隙呵某跣氖恰半m九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛的初心是“待從頭，整理舊山河”；蘇軾則說“守其初心，始終不變”。材料三：現(xiàn)如今很多中國人秉持著“為人民謀華蜜，為民族謀復(fù)興”的宗旨，奮戰(zhàn)在新時代的最前線。而我們每一個一般的個體，在人生路上，都會遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力氣，猶如燈塔一般照亮人生。讀了上述材料，你有怎樣的思索？請寫一篇文章，適當(dāng)引用材料中的名言。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年上學(xué)期高一期中考試語文參考答案1．A(B項，原文其次段說“強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面折服自然”。C項中思維的整體觀與陰陽觀內(nèi)涵不同。D項，“人們后”缺少限制范圍，“一般觀念上都”。)2．B(A項，將“已然”當(dāng)“未然”，原為“成為了”一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，選項中是“將成為”。C項中“天下為公、天下一家是其社會基礎(chǔ)”錯，原文中說“歷史文化基礎(chǔ)”。D項中“中國文化傳承的核心載體”錯。)3．D(材料三觀點是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威逼，也為其重?zé)ǔ瘹夤?yīng)契機(jī)”，只有D項是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來作答的。)4．①采納總分總的結(jié)構(gòu)。先開宗明義，表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”，然后分六段指出了特質(zhì)的詳細(xì)內(nèi)容，最終論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。②運用了大量的理論論證、引用論證(或答“道理論證”)。在詳細(xì)分析中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，使論證更明確，更有勸服力。③運用了舉例論證。點明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創(chuàng)建性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。(隨意答出兩點即可得滿分)5．(1)提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播。(2)對隱藏著劇烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界，只有民族的，才是世界的。(3)做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進(jìn)文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(言之成理即可得分)6.C（A項,不是“說明白‘上山擒虎易,開口求人難’的道理”,這與主題不符。B項,“這是她的謹(jǐn)慎性格所致”不當(dāng),實為一見面就張口求人,情有所難。D項,“行乞的幌子”評價不當(dāng),“話語那么突?！敝f不當(dāng)。）7.B（“的確不知道劉姥姥已經(jīng)來了”錯,寫出了鳳姐的富貴和高傲。）8.劉姥姥是一個貧困質(zhì)樸、沒見過世面、言語粗俗,但又有些自尊、求人難以啟齒的農(nóng)村老婦人形象。.9.①為王熙鳳的出場做鋪墊；②反襯了劉姥姥初入賈府的心情；③渲染環(huán)境氛圍；這一細(xì)微環(huán)節(jié)描寫通過劉姥姥的聽覺和視覺來渲染王熙鳳的出場,由此可見賈府盛極一時的榮華富貴。10.A（千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。）11.A（“它是平明以后的那一時段”說法錯誤）12.D（“其勇可嘉”錯。蘇軾認(rèn)為張良刺殺秦始皇之舉是匹夫之勇）13.（1）其次天一看老人送的書，原來是太公兵法。張良因而覺得這部書非同尋常，常常學(xué)習(xí)、誦讀它。（4分?！暗┤铡薄⑼茢嗑涫?、“異”各1分，句意通順1分）（2）凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的鋒芒是不行以觸碰的，而當(dāng)他處于強(qiáng)弩之末時則有可乘之機(jī)。（4分。“急”“犯”“末”各1分，句意通順1分）14.①張良作雖有蓋世之才，但不能忍受一時之憤，難成大事。②老人想讓張良懂得，要成就一番大事業(yè)必先學(xué)會隱忍。（3分。張良自身特點2分，老人的目的1分）15．C“尾聯(lián)借景抒情”錯誤，尾聯(lián)無景物描寫，抒情方式應(yīng)是直抒胸臆或者干脆抒情。16．名詞排列/意象疊加/列錦的組句手法。本詩頷聯(lián)上句由“菱”“荇”“鵝兒”“水”四個名詞（意象）排列組成，下句由“?！薄坝堋薄把嘧印薄傲骸彼膫€名詞（意象）排列組成。鵝兒在長著菱角和荇菜的水面上游戲，燕子飛越桑榆之間，取樹枝在梁上筑巢，描繪出一幅生動活潑的農(nóng)莊圖。17.（1）率爾而對如其禮樂（2）秦晉圍鄭鄭既知亡矣（3）所見無非全牛（者）未嘗見全牛（也）（每句1分，共6分）18．D文段中主要運用了引用、對比、擬人、比方的修辭手法?！巴頃r愛風(fēng)涼，家家豆棚坐”及歌謠是引用，大人和孩子的行為形成對比，蝙蝠“鉆”是擬人，“悠悠如水”是比方。19．①原文是短句，句式活潑，有韻味。②原文先是“鄉(xiāng)心”，后是“客夢”，符合事物的邏輯依次。③原文的修飾成分“悠悠”“絲絲”的描述更生動形象。20.①取決于多方面的因素②做風(fēng)箏是一門技術(shù)③除了個人實力外21.(1)早被外祖母抱住,摟入懷中,“心肝兒肉”叫著大哭起來(2)黛玉也哭個不休(3)此即冷子興所云之史氏太君,賈赦賈政之母也(4)當(dāng)下侍立之人無不下淚22.登記室醫(yī)生核實接種對象，凡生病、過敏者，暫不接種；符合條件的接種對象到接種室接種疫苗，醫(yī)生做好接種記錄；然后接種對象到留觀室休息，以視察反應(yīng)；最終醫(yī)生完成整理、消毒接種現(xiàn)場等后續(xù)工作。（6分。內(nèi)容要點齊全4分；邏輯關(guān)系通順2分）23.參照2024年湖南省高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。寫作提示：該則作文是一篇多材料任務(wù)指令性作文。審題時要分析三則材料的內(nèi)涵，找到它們的聯(lián)系，然后再聯(lián)系提示語和寫作要求綻開作文。第一則材料是說只有不忘初心，才能到達(dá)終點，做出成就；其次則材料引用歷史上堅持本心的人物言論，強(qiáng)調(diào)初心的價值；而第三則材料針對我們每一個個體，材料中“那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力氣，猶如燈塔一般照亮人生”的就是我們每一個人最初的發(fā)自內(nèi)心深處的信念和堅守。寫作時還要留意要求中“適當(dāng)引用材料中的名言”這一寫作任務(wù)。參考立意：①初心是我們前行的動力源泉；②砥礪前行，勿忘初心；③愿將初心同筑夢，且以實干共踐行；④青春須要信念的支撐，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我；⑤不忘初心，方得始終；⑥精神力氣(初心)是人生旅途中的指路燈；等等。(如有其他立意，只要符合材料要求亦可)參考譯文：（甲）張良曾經(jīng)徜徉于下邳橋上，有一個老人，穿著粗麻布短衣，走到張良（所在）的位置，徑直把他的鞋落到橋下，看著張良說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良有些驚異，想打他。因為見他年老，牽強(qiáng)地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就直著身子跪著替