《大學(xué)之道》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

大學(xué)之道東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)你知道下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？你知道這些校訓(xùn)出自哪里嗎？情景導(dǎo)入

河南大學(xué)明德，新民，止于至善Addyourtitle廈門大學(xué)自強(qiáng)不息，止于至善Addyourtitle東南大學(xué)止于至善香港大學(xué)

明德格物河南理工大學(xué)明德任責(zé)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解《大學(xué)》的有關(guān)知識(shí)。2.落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，疏通文意。3.分析本文的論證特點(diǎn)，概括說理的藝術(shù)技巧。4.理解“三綱”“八目”自的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，領(lǐng)會(huì)其啟迪意義?！疚幕ＷR(shí)】《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇，是其四十九篇中的第四十二篇一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。南宋朱熹作《大學(xué)章句》，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是。經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《四書章句集注》《論語》《孟子》合稱為“四書”并被確立“四書之首”的地位。從元仁宗延祐年間開始，官方規(guī)定以《四書章句集注》取士，從此《四書章句集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。【文化常識(shí)】《大學(xué)》一文不長，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”題想的全面體現(xiàn)?！绢}解】“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。大學(xué)”一般有兩種解釋:①“大學(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修已治人”的學(xué)問。②古代指研究國家和社會(huì)管理的學(xué)問，相對(duì)于“小學(xué)”，而小學(xué)是研究文字訓(xùn)詁音韻的學(xué)問。道:本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則?！痉蹲x正音】大學(xué)之道《禮記》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。明明德：彰明美德。親民：親近愛撫民眾。止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。

知止：知道要達(dá)到“至善”境界。而：表順承。定：志向堅(jiān)定不移。靜：心不妄動(dòng)。安：性情安和。

慮：思慮精詳。得：處事合宜。本末：樹木的根和梢，比喻事物的根源和結(jié)局。文意疏通古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。修其身：修養(yǎng)自身的品德。正其心：端莊自己的內(nèi)心。

誠其意：使意念真誠。致其知：獲得知識(shí)。

格物：推究事物的原理。知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。壹是：一概，一律。文意疏通【文本探究】1.層次解讀大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。第一段:開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到“至善”的途徑。第二段:點(diǎn)明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。，三綱八目本義：提網(wǎng)的總繩。衍義：引申指“事物的關(guān)鍵部分”。三綱：明明德、親民、止于至善本義：本義指眼睛，目也指從大項(xiàng)分出來的小項(xiàng)，或按順序開列的目錄。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下【文本探究】2.分析思考:“三綱”的關(guān)系，“八目”的關(guān)系、“三綱”與“八目”之間的關(guān)系分別是怎樣的？“三綱”的關(guān)系三綱內(nèi)涵本質(zhì)關(guān)系明明德就是要彰顯人性中美好的品德，實(shí)現(xiàn)一種道德自覺，這是儒家人生哲學(xué)和政治哲學(xué)的根本要求。修己層層遞進(jìn)親民不管理解為“親近撫愛民眾”，還是理解為“使天下人去舊立新，去惡向善”，都強(qiáng)調(diào)的是由己及人，以已惠人，由內(nèi)修轉(zhuǎn)為外治。安人止于至善就是要使人達(dá)到善的最高境界，告訴人們要明確自己的目標(biāo)是什么。最高境界，最終目的“八目”的關(guān)系古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！靶奚怼笔歉??！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”是基礎(chǔ)，做好這些的目的是為了“修身”。而“修身”的目的是“齊家、治國、平天下”它們是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系。“八目”的關(guān)系古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。格物、致知是“知”的功夫誠意、正心、修身是“修”的功夫齊家、治國、平天下，是“用”的功夫“八目”的關(guān)系古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己(內(nèi)修)“齊家、治國、平天下”是安人(外治)止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修外治（內(nèi)圣）（外王）（終極目標(biāo)）“三綱”與“八目”之間的關(guān)系古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。論述是否有重復(fù)贅余之嫌？正反相成的推演邏輯以學(xué)習(xí)者為主語，由遠(yuǎn)及近、由外到內(nèi)以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語，由近及遠(yuǎn)，由內(nèi)到外3.分析本文的論證特點(diǎn)。本文在結(jié)構(gòu)、手法、句式上都很有特點(diǎn):①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明“治國”“平天下”和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。3.分析本文的論證特點(diǎn)。本文在結(jié)構(gòu)、手法、句式上都很有特點(diǎn):古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。②運(yùn)用排比、頂真的修辭手法、文章氣勢(shì)更強(qiáng)，且環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢(shì)，具有無可辯駁的力量。4.思考:作為21世紀(jì)新時(shí)代的高中生，我們眼中有光，腳下有路，心中有夢(mèng)，對(duì)此總有說不完的話題。在理解了本文中的“三綱”、“八目”的具體內(nèi)酒及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)之后，你對(duì)此有何新的領(lǐng)悟？①求知、養(yǎng)心、修身是成就任何偉大事業(yè)的基礎(chǔ)，只有不斷完善自己的人格與道德修養(yǎng)，才能更好地服務(wù)社會(huì)，報(bào)效國家。②要關(guān)心社會(huì)，熱愛祖國，積極入世，心念爸生，樹立遠(yuǎn)大理想，成為真正的時(shí)代之子?！拘〗Y(jié)】《大學(xué)之道》通過“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身”為核心，指出具體步驟。進(jìn)一步指出修身的步驟，即“八目”。通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家治國、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。本文深刻地體現(xiàn)了儒家“內(nèi)圣外王”(自我保持圣人的才德，政治上施行王