湖北高中聯(lián)盟2024高三年級(jí)上冊(cè)第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題含答案

湖北省高中名校聯(lián)盟2024高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題含答

案

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近日，中國(guó)“普洱景邁山古茶林文化景觀”項(xiàng)目在聯(lián)合國(guó)教科文組

織第45屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上通過審議，列入《世界遺產(chǎn)名

錄》。這是中國(guó)第57項(xiàng)世界遺產(chǎn)，填補(bǔ)了世界三大非酒精飲品

（茶、咖啡、可可）中沒有“茶”主題世界文化遺產(chǎn)的空白。

“普洱景邁山古茶林文化景觀”是當(dāng)前全球唯一的“茶”主題世界遺

產(chǎn)，包括5片完整的古茶林，集中連片面積達(dá)1.8萬(wàn)畝。古茶林

中有9個(gè)傳統(tǒng)村落，居民5000余人。當(dāng)?shù)叵让駳v經(jīng)千年保護(hù)與

發(fā)展創(chuàng)造了林茶共生、人地和諧的古茶林文化景觀?！捌斩斑~

山古茶林文化景觀”的申遺成功，也將云南古茶園成功帶入大眾

視野。

云南是世界茶樹發(fā)源地，自古以來(lái)就有種茶、制茶的傳統(tǒng)，擁有

當(dāng)今世界上絕無(wú)僅有的連片古茶園。在唐代以前，云南南部各民

族便在森林中栽種茶樹，形成古老的森林茶園，這種在生產(chǎn)生活

實(shí)踐中共同創(chuàng)造的生態(tài)智慧，具有數(shù)百年乃至上千年的悠久歷史,

堪稱人與自然和諧共生的典范。

作為“云南普洱古茶園與茶文化系統(tǒng)”重要組成部分的景邁山，地

處云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣，是著名的普洱茶產(chǎn)地。景邁

古茶園至今保存有規(guī)模較大的古茶林，茶園里古木參天，數(shù)百歲

的古茶樹依然郁郁蔥蔥。在景邁山世居的布朗族、傣族、拉祜族、

哈尼族、漢族等兄弟民族，在成百上千年的時(shí)間里栽培、管理大

葉茶樹，探索出了合理利用森林生態(tài)系統(tǒng)的林下種植技術(shù)，呈現(xiàn)

出“遠(yuǎn)看是森林，近看是茶園”的獨(dú)特景觀。幾乎不使用任何化肥

和農(nóng)藥，靠枯枝落葉的自然分解提供養(yǎng)分，各民族對(duì)古茶園恰到

好處的管理和維護(hù)，使古茶園不僅擁有森林的外觀，也澎湃著森

林的脈搏。

民族生態(tài)學(xué)研究顯示，景邁山古茶園中的植物物種數(shù)是現(xiàn)代集約

化新茶園的4倍之多，生物多樣性指數(shù)也遠(yuǎn)高于現(xiàn)代單作茶園。

一座座古茶園是一個(gè)個(gè)可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，以布朗族和傣族為主

的景邁山各族群眾因地制宜利用土地、布局村落，既保護(hù)了生物

多樣性，又為各民族帶來(lái)穩(wěn)定可觀的經(jīng)濟(jì)收入，體現(xiàn)了他們合理

利用自然資源的共通智慧。

古茶園雖坐落邊疆，但與其他地域與民族同胞的交融從未停止。

古茶林中孕育的優(yōu)質(zhì)古樹茶，不僅是邊疆民族同胞的生計(jì)來(lái)源,

也是中華民族的共同利益，由此衍生出的茶文化更是中華文化的

瑰寶。發(fā)源于古茶園的“茶馬古道”，穿越隴西走廊、藏彝走廊、

苗疆走廊三大民族走廊，憑借其發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)，促進(jìn)了眾多民

族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，成為民族間傳統(tǒng)文化交流的大通道、

各民族交融的大舞臺(tái)，也是中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。古

茶園是中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)代表性載體，是鑄牢中華民族

共同體意識(shí)的應(yīng)有之義。

（摘編自張晴、龍春林《“茶”入世界文化遺產(chǎn)，昭示了什么》）

材料二：

茶產(chǎn)業(yè)是不少地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，尤其是山區(qū)增收的重要途徑。茶

產(chǎn)業(yè)如何健康快速發(fā)展呢？茶產(chǎn)業(yè)宛如一架翱翔天宇的飛機(jī)，文

化與科技就是它的兩只翅膀。

一翼是“茶文化”。中國(guó)工程院院士陳宗懋闡述道，我國(guó)的茶文化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從神農(nóng)氏“得茶而解之”，茶經(jīng)歷了“藥用一食用一飲用”

的演變過程。唐代陸羽的《茶經(jīng)》在茶文化史上具有標(biāo)志性意義，

促使煮茶、煎茶、飲茶之風(fēng)擴(kuò)散到了民間，還隨著佛教傳至日韓

等國(guó)。宋代出現(xiàn)了專業(yè)茶師，斗茶成風(fēng)，茶學(xué)評(píng)論和以茶為主題

的文學(xué)藝術(shù)作品層出不窮。明末至清中期，海陸茶葉之路將茶葉

傳至歐美各地，茶文化在全球流行不衰，并呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

以茶旅游、茶禪相融、茶器等茶文化為內(nèi)容的第三產(chǎn)業(yè)從21世

紀(jì)初開始發(fā)展，至今方興未艾。茶至今還是不可替代的交際中介

物，以茶為姻的事例不勝枚舉。茶葉具有中和之美，其深郁的味

道飽含人生況味，茶文化已融入民族文化之中?？傊?，這是我們

加速發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的文化優(yōu)勢(shì)。

另一翼是茶科學(xué)，包括茶生態(tài)。別看小小的一片葉子，從種植、

加工到飲用，處處浸透著科技含量，近年來(lái)，人工智能、分子生

物學(xué)、新材料等新興技術(shù)逐漸滲透到茶業(yè)領(lǐng)域。陳宗懋的論文通

過比較分析，找出了我國(guó)與世界其他主要產(chǎn)茶國(guó)的差距，對(duì)我國(guó)

茶產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新提出建議，包括將現(xiàn)代生物技術(shù)、環(huán)境科學(xué)和

生態(tài)科學(xué)引入茶葉生產(chǎn)中來(lái)。陳宗懋希望，宣講茶科技要通俗易

懂，推廣茶科技要簡(jiǎn)便易行，這樣才能通過發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)來(lái)助力鄉(xiāng)

村振興。

“好山好水出好茶”“一方水土一方茶”，名茶的原產(chǎn)地都是風(fēng)水寶

地。比如湖南吉首山高水長(zhǎng)，土壤中富含硒，有益于茶葉的微生

物菌群豐富，所產(chǎn)黃金茶是我國(guó)優(yōu)質(zhì)綠茶品種之一。近年來(lái)，陳

宗懋帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在吉首推廣茶園綠色防控技術(shù)，打造生態(tài)茶園和標(biāo)

準(zhǔn)化茶園的樣板，顯著提升了湘西黃金茶的品質(zhì)。

（摘編自郝耀華、陳向軍《“茶院士”陳宗懋：一片葉子也關(guān)情》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)普洱茶文化景觀項(xiàng)目成功申遺，填補(bǔ)了三大非酒精飲品

中茶主題文化在世界文化遺產(chǎn)中的空白，有助于云南古茶園的發(fā)

展。

B.因獨(dú)特的茶林景觀，獨(dú)一無(wú)二的連片古茶園，先進(jìn)的制茶工

藝，人與自然的和諧共生，“普洱景邁山古茶林文化景觀”項(xiàng)目順

利申遺。

C.云南的古茶園擁有可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)?shù)厝撕侠砝米匀?/p>

資源的實(shí)踐充分印證了“綠水青山就是金山銀山”理論的重要價(jià)值。

D.中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過唐宋明清上千年的傳承，不僅在

國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展，也在全球流行不衰，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.經(jīng)過幾百年乃至上千年的林茶共生、人地和諧發(fā)展，云南南

部形成了人與自然和諧共生的獨(dú)特生態(tài)。

B.茶文化發(fā)端于中國(guó)，最早可追溯到神農(nóng)氏“得茶而解之”，它

也是中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。

C.“藥用一食用一飲用”的演變過程，體現(xiàn)茶葉從小眾走向大眾，

從獨(dú)特功用走向日常飲用的發(fā)展歷程。

D.人工智能、分子生物學(xué)、新材料等新興技術(shù)可提升我國(guó)茶葉

的品質(zhì)，也有助于我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的推廣。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

()

A.《六口茶》是湖北恩施的一首著名民歌，該歌曲呈現(xiàn)了恩施

的古老民族禮節(jié)，表現(xiàn)了土苗青年對(duì)愛情的憧憬和對(duì)美好生活的

追求。

B.知名茶飲品牌“古著”，采用原產(chǎn)地茶葉原料，從古代茶文化

中汲取智慧，成為覆蓋全國(guó)的茶飲連鎖品牌，注冊(cè)會(huì)員以千萬(wàn)計(jì),

為人際交往搭建平臺(tái)。

C.敬茶是傳統(tǒng)婚禮中的一項(xiàng)重要儀式，大部分新式婚禮上仍然

保留敬改口茶的環(huán)節(jié)，新人在婚禮上面敬雙方父母并改口稱呼,

代表著新人正式成為一家人。

D.截至2022年底，湖南省茶園面積達(dá)345萬(wàn)畝，產(chǎn)量達(dá)32

萬(wàn)噸，綜合產(chǎn)值1051億元，整個(gè)產(chǎn)業(yè)保持了持續(xù)穩(wěn)定的良好發(fā)

展態(tài)勢(shì)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。

5.熏豆茶又稱烘豆茶，是江浙一帶的傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗。當(dāng)?shù)卣?/p>

準(zhǔn)備大力發(fā)展熏豆茶相關(guān)產(chǎn)業(yè)，他們可以從材料中茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

和推廣獲得哪些啟示？

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

麥客［注］

相裕導(dǎo)

心里有事，總是睡不安生。窗戶那兒雖說透進(jìn)來(lái)一束亮光，但烏

蒙蒙的，仍然是夜的跡象呢。

不過，院子里的雞已經(jīng)叫了，應(yīng)該離天亮不是太遠(yuǎn)了。胡昌的左

腿骨是磕斷了又接上的，只是天氣變化時(shí)，傷腿會(huì)有反應(yīng)——酸

脹疼痛，還癢！胡昌想，反正是睡不著了，腿腳還麻酥酥的，別

躺在床上“打餅子”了，索性起來(lái)吧。

拉開房門時(shí)，院子還是一片黑乎乎的。沿著黑綽綽的街巷，胡昌

朝著村子西面的方向走去。在村頭，胡昌察覺到地上有些亮晶晶

的麥草。他知道，有人家已經(jīng)開鐮了。

胡昌家?guī)X上、湖道里都有田地，但胡昌在鹽區(qū)這邊算不上什么大

財(cái)主。像他這樣，家有騾馬，名下有幾十畝田產(chǎn)的人家，在流金

淌銀的鹽區(qū)，只能算是一般的富裕戶。平常，胡昌本人也在趕牛

耕田呢，只是到了麥?zhǔn)諘r(shí)，他必須找?guī)讉€(gè)麥客來(lái)幫忙。一則是他

的腿腳受過傷，干不動(dòng)體力活；再者，麥?zhǔn)帐勤s時(shí)節(jié)的，前后就

那半拉月的時(shí)間，家中沒有幾個(gè)幫手，只怕是要把麥子爛在地里

的。

晨曦中，胡昌遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到橋上有人捧火抽煙的星星點(diǎn)點(diǎn)亮光，他

就猜到已經(jīng)有麥客聚集在那兒。他甚至覺得，有人先他一步趕到

那邊挑選麥客了——

“你家要幾把鐮子？”這是麥客問東家的行話。

“要幾把鐮子”，是指要幾個(gè)麥客。即使是麥客身強(qiáng)力壯，腰間同

時(shí)別著三五把鐮刀，此刻也只能算是一把“鐮子”。

那些麥客，都是西鄉(xiāng)山區(qū)那邊過來(lái)的，他們像候鳥一樣，總是會(huì)

選在鹽區(qū)這邊的麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)趕過來(lái)。他們中，或父子，或兄弟，或

是一個(gè)村上的男人“抱團(tuán)”一起來(lái)的。東家來(lái)挑選麥客，麥客們同

時(shí)也在選擇東家。

像胡昌家這樣的富裕人家，嶺上有麥地，湖道里還有水田，連收

麥子帶插秧，即便是三五個(gè)麥客白天帶晚地干，少說也要十天半

月才能完成。所以，胡昌今早趕來(lái)，就是要多挑幾個(gè)力氣大、肯

吃苦的麥客。條件嘛，由對(duì)方提——“你家出多少錢？”

有個(gè)別嘴巴饞的麥客，還要追問一句：“中午什么飯食？”

回答："小魚燒豆腐。"

挑剔的麥客往往會(huì)在這個(gè)時(shí)候把臉拐到一邊，去問旁邊的另一位

東家：“你家呢？”

胡昌似乎是瞧準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，況且他已相中了眼前那位膀大腰圓的麥

客，當(dāng)即把話接過來(lái)，說：“俺家是白米飯，大腳饅頭，外加豬

肉燉粉條子?！?/p>

麥客們一聽，起身就跟著胡昌家的“豬肉燉粉條子”走了?？烧娴?/p>

了胡昌家里，會(huì)不會(huì)就像胡昌說的那樣大腳饅頭外加豬肉燉粉條

子呢？那就不好說了。

麥客間流傳著一個(gè)笑話。說是有一年，一戶財(cái)主招攬麥客時(shí)，答

應(yīng)給他們吃新面饅頭。有兄弟去了，不但沒有吃上新面饅頭，反

而被鬼精的老財(cái)主給指派到不同的地塊去干活——怕他兄弟倆

在一起時(shí)會(huì)講話，不出活兒。

沒料想，一季麥子割下來(lái)，兄弟倆沒吃上財(cái)主家的新面饅頭不說,

結(jié)賬時(shí)，摳門的老財(cái)主還克扣他們的薪水。兄弟倆當(dāng)場(chǎng)便背靠背

地哭喚起來(lái)：“我們兄弟倆不容易呀，來(lái)幾天了，都沒有見個(gè)面！”

這里的“面”，表面上是說兄弟倆同在那戶財(cái)主家干活，卻一直沒

能見面；實(shí)質(zhì)呢，也暗諷財(cái)主家承諾他們頓頓都吃白面饅頭，卻

沒有兌現(xiàn)。

盡管那是麥客們瞎編出來(lái)的笑話，來(lái)調(diào)侃挖苦摳門財(cái)主的，但從

中透出了麥客與東家的關(guān)系確實(shí)是很微妙呢。胡昌好像不是那樣

的財(cái)主。他向麥客們承諾的白面饅頭，外加豬肉燉粉條子，當(dāng)天

中午就兌現(xiàn)了。

午間吃飯的時(shí)候，胡昌沒在飯廳里擺桌面，而是讓麥客們一溜兒

蹲在小街的檐口下。他與老伴兒，一個(gè)在前頭給麥客碗里裝肉菜，

一個(gè)提著籠布兜子，往麥客手中遞那大白蘿卜一樣長(zhǎng)的白面饅頭。

滿街的鄉(xiāng)鄰，還有鄰居家的麥客們，都親眼看到了。這樣說來(lái)，

胡昌家當(dāng)年招來(lái)的麥客，自然是不少的。而胡昌家那樣的飯菜，

自然也招來(lái)同村財(cái)主們的忌恨與反感——

“那個(gè)胡昌，才穿了幾天悠襠褲子？”

言下之意，他胡昌才過上幾天好日子，就那樣擺闊，鹽區(qū)這邊沒

處擱他了不是。

“就他胡昌那點(diǎn)家底兒，再這樣吃下去，只怕是不用屯麥褶子了！”

“胡昌是不是瘋掉了！他們家那樣寵著麥客，往后我們的麥客可

就不好找了！”

“這個(gè)胡昌，真是胡鬧！”

大伙兒的言談話語(yǔ)中，無(wú)不在指責(zé)胡昌帶了個(gè)壞頭，讓大家以后

的事情不好辦呢。

胡昌家女人，聽到外面的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，回來(lái)說給胡昌聽。胡昌壓根

兒沒當(dāng)回事兒，反而跟女人說：“只要收成好，麻雀還能吃多少！”

胡昌所說的“麻雀”，自然是指到他家來(lái)大碗吃肉、鼓圓了腮幫子

吃白面饅頭的麥客們。

而那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客，個(gè)個(gè)都鉀足了勁地干活。

胡昌家原本七八天才能收割完的麥子，三五天的工夫，就被那幫

麥客給打理干凈了。

胡昌心里樂呀。其實(shí)，胡昌心中藏著一個(gè)秘密，一直沒好意思對(duì)

外人講。麥?zhǔn)涨暗哪菐滋?，他那只殘腿連夜疼得他睡不好覺，他

很擔(dān)心麥?zhǔn)諘r(shí)天氣會(huì)有變化。

果然，就在胡昌家?guī)X上的麥子收割完以后，一場(chǎng)暴雨，又連著數(shù)

日的陰雨天，將鹽區(qū)這邊許多人家的麥子都給浸泡在雨水里，爛

在泥地里了。唯有胡昌家，麥子收齊了不說，那幫麥客還借助雨

水，把他家麥茬地里的稻秧子也給插上了，并答應(yīng)胡昌，秋天收

水稻時(shí)，他們一準(zhǔn)兒會(huì)及時(shí)趕來(lái)呢。

【注】麥客：一種古老的職業(yè)，是在北方陜、甘、寧一帶流行的

農(nóng)民外出打工的方式，具有地域文化特色。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在村頭，胡昌察覺到地上有些亮晶晶的麥草，“亮晶晶”一詞

突出麥子已經(jīng)成熟，并且粒大飽滿，村民喜獲豐收，胡昌看著十

分欣慰。

B.像胡昌家這樣的，只能算是一般的富裕戶，平時(shí)他自己也趕

牛耕田，因?yàn)辂準(zhǔn)遮s時(shí)節(jié)，再加上腿受過傷，所以胡昌找麥客來(lái)

幫忙。

C.胡昌家的活少說也要十天半月才能完成，他想多挑幾個(gè)力氣

大、肯吃苦的麥客，條件可由麥客提，這說明東家與麥客之間是

一種雙向選擇。

D.午間吃飯的時(shí)候，胡昌用肉菜和白面饅頭招待麥客，讓麥客

蹲在小街的檐口下，這樣可以讓大家看到自己兌現(xiàn)承諾，厚待麥

客。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色和思想情感的分析與鑒賞，不正確的一

項(xiàng)是（）

A.文章開篇描寫天未亮?xí)r的黑暗和窗戶透進(jìn)來(lái)的微弱光線，傳

達(dá)了胡昌的不安和焦慮，展示了作者對(duì)人物情感的敏銳觀察和準(zhǔn)

確表達(dá)的能力。

B.作者通過對(duì)比大財(cái)主家庭和只是一般富裕戶的胡昌家，顯示

出胡昌家的相對(duì)貧困，體現(xiàn)了社會(huì)階層的貧富不均，正因如此才

有他對(duì)麥?zhǔn)盏闹匾暋?/p>

C.作者敘寫麥客們對(duì)伙食質(zhì)量提出要求，樸實(shí)自然的語(yǔ)言符合

人物各自的身份，使讀者能夠身臨其境地感受到故事中人物的真

實(shí)生活。

D.結(jié)尾交待了胡昌之前對(duì)天氣的擔(dān)憂，而麥客們不僅賣力勞動(dòng)

化解了胡昌的擔(dān)憂，還承諾后面幫忙收水稻，胡昌與麥客們的雇

傭關(guān)系中不乏人性的質(zhì)樸。

8.作者擅長(zhǎng)展示鄉(xiāng)村景觀，請(qǐng)概括本文展示了哪些“鄉(xiāng)村景觀”。

9.對(duì)于小說的主要人物，有人認(rèn)為是麥客，也有人認(rèn)為是胡昌。

請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

虢之會(huì)，諸侯之大夫?qū)っ宋赐?。季武子①伐莒取郭，莒人告于?huì)，

楚告于晉日：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請(qǐng)我其使。”楚人

將以叔孫穆子為戮。晉樂王舶求貨于穆子，曰：“吾為于請(qǐng)于楚”。

穆子不予。梁其脛②謂穆子曰：“有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以

免，子何愛焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以會(huì)大事，而國(guó)

有罪，我以貨私免，是我會(huì)吾私也。茍如是則又可以出貨而成私

欲乎雖可以免吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：‘諸侯之

卿有然者故也?！瘎t我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作

而不衷，將或道之，是昭其不衷也。余非愛貨，惡不衷也。且罪

非我之由，為我何害？然船也賄，弗與，不已?！闭偈拐?，裂裳

帛而與之，曰：“帶其褊③矣?！壁w孟聞之，曰：“臨患不忘國(guó)，忠

也。思難不越官，信也；圖國(guó)忘死，貞也；謀主三者，義也。有

是四者，又可戮乎？”乃請(qǐng)諸楚日：“魯雖有罪，其執(zhí)事不辟難，

畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不辟污，

出不逃難，其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由

來(lái)也。能是二者，又何患焉？不請(qǐng)其能，其誰(shuí)從之？魯叔孫可謂

能矣，請(qǐng)免之以靖能者。"楚人許之，乃免叔孫。

穆子歸，武子勞之，日中不出。其入日：“可以出矣。"穆子曰：“吾

不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。故曰雖死于外，

而庇宗于內(nèi)，可也。今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？"

乃出見之。

（節(jié)選自《左傳》）

材料二：

故君子可以有勢(shì)④辱，而不可以有義辱；小人可以有勢(shì)榮，而不

可以有又榮。有勢(shì)辱無(wú)害為堯，有勢(shì)榮無(wú)害為桀。義榮勢(shì)榮，唯

君子然后兼有之;義辱勢(shì)辱，唯小人然后兼有之。是榮辱之分也。

圣王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以成俗，萬(wàn)世不

能易也。

（節(jié)選自《荀子》）

【注】①季武子：魯國(guó)正卿，季文子的兒子。②梁其脛：叔孫穆

子的家臣。③褊：狹小。④勢(shì)：情勢(shì)。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

茍如A是B則又可C以出貨而成D私欲乎E雖可以F免G吾H

其若諸侯之事I何

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.循，文中譯為“順著，沿著”，與《登秦山記》中“余始循以入”

的“循”詞義相同。

B.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“衣裳”詞義

有所不同。

C.執(zhí)事，此處指叔孫穆子，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”

的“執(zhí)事”有所不同。

D.患，指“憂慮”,與《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”中的“患”

詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯國(guó)的季武子違背盟約，攻伐莒國(guó)，還占領(lǐng)了郭城，針對(duì)這

種行為，楚國(guó)主張殺掉魯國(guó)的盟使叔孫穆子來(lái)回應(yīng)莒國(guó)的控告。

B.穆子認(rèn)為君子會(huì)堅(jiān)持正道，不會(huì)做出只求一己茍安的不義之

事，所以他拒絕賄賂樂王船而使自己免于困境的提議。

C.針對(duì)樂王船的索求，穆子撕下一片布帛讓使者交給樂王船,

但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂王船的要求而感到憂心。

D.趙孟認(rèn)為穆子是一個(gè)賢能的人，赦免穆子可以用來(lái)安定楚國(guó)

國(guó)內(nèi)那些和穆子一樣賢能的人，楚人最終聽從了趙孟的建議。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）有貨，以衛(wèi)身也。出貨而可以免，子何愛焉？

（2）吾不難為戮，養(yǎng)吾棟也。夫棟折而椽崩，吾懼壓焉。

14.依據(jù)荀子的榮辱觀，穆子可算是當(dāng)之無(wú)愧的“君子”，請(qǐng)結(jié)合

材料列舉事實(shí)。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

和陶歸園田居①（其五）

蘇軾

坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。

不逢商山翁，見此野老足。

愿同荔支社，長(zhǎng)作雞黍局。

教我同光塵，月固不勝燭③。

霜飆④散氛禳⑤，廓然似朝旭。

【注】①蘇軾被貶惠州時(shí)，一位85歲的老人邀請(qǐng)他在荔枝成熟

時(shí)相聚，他欣然答應(yīng)，夜聞蘇過誦《歸園田居》，于是作《和陶

歸園田居》六首，本詩(shī)是第五首。②紫芝曲：秦末隱居商山的四

位隱士所作。③月固不勝燭：蘇軾自注為“明于大者，必晦于小，

月能燭天地而不能燭毫厘”。④霜飆：凜冽的寒風(fēng)。⑤氛衩（j〕n）：

霧氣。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是O

A.前兩句寫出詩(shī)人當(dāng)時(shí)怡然自得的生活狀態(tài)，“行歌紫芝曲”化

用典故，寫出當(dāng)時(shí)仕途失意的詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之意。

B.“荔支社”“雞黍局”說明此地民風(fēng)淳樸，老人對(duì)他情意真率；“愿

同”“長(zhǎng)作”說明詩(shī)人能隨緣自適，希望與老人共享歡聚之樂。

C.詩(shī)人在與老人的交往中明白了隱藏光芒也是一種明智的處世

方式，又以燭自況，自我寬慰，官位的尊卑、環(huán)境的好壞，都不

必放在心上。

D.本詩(shī)將事、情、景、理融為一體，毫無(wú)矯飾，筆觸質(zhì)樸，意

蘊(yùn)深妙，含蓄蘊(yùn)藉，此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)可以概括為“質(zhì)而實(shí)綺”。

16.理解并簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌的最后兩句。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇洵《六國(guó)論》開篇簡(jiǎn)明扼要地指出六國(guó)失敗的原因是力

賈誼《過秦論》結(jié)尾段總結(jié)出秦最終顛覆的原因是

(2)高適《燕歌行(并序)》中“，”寫出了軍隊(duì)擊金敲鼓向邊

關(guān)行進(jìn)的狀態(tài)。

(3)意象疊加是將有相同本質(zhì)涵義的意象巧妙地疊合在一起，

比如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。這種手法

在古詩(shī)詞中常被用到，例如：。”

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大型運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的點(diǎn)火儀式歷來(lái)是最受關(guān)注的環(huán)節(jié)。杭州亞運(yùn)

會(huì)開幕式總導(dǎo)演、總制作人沙曉嵐說，“我們想回歸體育的本體

——強(qiáng)身健體，這絕不是幾個(gè)人或幾個(gè)團(tuán)體的事，①。為了讓

更多人參與點(diǎn)火儀式，我們首創(chuàng)了萬(wàn)眾參與、數(shù)字互聯(lián)的形式,

最大限度地讓全民共同參與，

9月23日晚，當(dāng)開幕式進(jìn)入主火炬點(diǎn)燃環(huán)節(jié)，超過1億的“數(shù)字

火炬手”匯聚到錢塘江上，形成一個(gè)具象的數(shù)字火炬手，從錢塘

江踏著浪花一步步來(lái)到“大蓮花”上空，和線下的六棒火炬手共同

點(diǎn)燃主火炬。據(jù)悉，整場(chǎng)開幕式以“潮”為主要標(biāo)識(shí)，以“潮起亞細(xì)

亞”為總主題，分‘國(guó)風(fēng)雅韻”“錢塘潮涌”“攜手同行”三大篇章，沙

曉嵐介紹，②：既體現(xiàn)文化傳承的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性，

又展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化幸福生活的美好圖景；既以美美與共體現(xiàn)中

國(guó)與亞洲各國(guó)攜手同行，又以“數(shù)實(shí)融合”彰顯智能時(shí)代的中國(guó)科

技創(chuàng)新。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

19.請(qǐng)聯(lián)系杭州第十九屆亞運(yùn)會(huì)的內(nèi)容，分析文中畫線短語(yǔ)的特

殊寓意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

坐落于河西走廊西部盡頭的敦煌，以規(guī)模龐大的莫高窟聞名于世。

①1600余年時(shí)光的醇厚、綿遠(yuǎn)，緩緩淌過歷史的河床。②敦煌

千年的興衰榮辱，盡數(shù)藏在壁畫繁復(fù)絢爛的圖紋中，藏在佛像俯

瞰眾生的眼睛里。③敦煌的文物，因歲月的洗禮而留下傷痕，因

時(shí)間的沉淀而彌足珍貴。④修復(fù)，首當(dāng)其沖。⑤自20世紀(jì)40

年代起，一群壁畫修復(fù)師來(lái)到這片承載著厚重文明的土地，將畢

生的心血奉獻(xiàn)給了守護(hù)敦煌的事業(yè)。

這些震驚世界的絕美壁畫，在世人眼中固然是精妙絕倫的藝術(shù)珍

品，但修復(fù)師喬兆廣卻看到了另外一些東西。每次進(jìn)入有壁畫病

害的洞窟，喬兆廣都會(huì)關(guān)注哪里出現(xiàn)了破損，哪里出現(xiàn)了空鼓，

哪里起了甲……一名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有一雙“妙手”，更要具備

一顆“仁心”，一名優(yōu)秀的壁畫修復(fù)師又何嘗不是如此？

對(duì)于壁畫這樣脆弱的古代遺跡來(lái)說，修復(fù)若不能常懷“厚道”之心，

只把它視為一種程式化的工作，那么修復(fù)很可能就成了破壞。對(duì)

于喬兆廣來(lái)說，修復(fù)壁畫早已不單單是一份工作。同他所修復(fù)的

壁畫一樣，那傾注的心血成了人類文明的一部分，那流經(jīng)指掌的

時(shí)間成了人類文明的一部分，那孜孜以求的工匠精神也成了人類

文明的一部分。

20.第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21.結(jié)合材料分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。

22.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成單句，可以適當(dāng)改變語(yǔ)序、少

量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：在杭州亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，年僅15歲的陳煒，憑借近乎完

美的發(fā)揮，一舉奪得中國(guó)亞運(yùn)滑板第一金；而后13歲的小將崔

宸曦在滑板女子街式?jīng)Q賽中獲得金牌，接替陳煒成為最小的亞運(yùn)

會(huì)冠軍。無(wú)疑，他們?cè)谇啻赫玫哪昙o(jì)，獲得了無(wú)上的榮譽(yù)。

材料二：“熱愛可抵歲月漫長(zhǎng)”，三次退役，三次復(fù)出，年已48

歲的“丘媽”丘索維金娜一出場(chǎng)便掌聲雷動(dòng)。她晉級(jí)跳馬決賽后，

更是從容言道：“這是最好的賽場(chǎng)，現(xiàn)在，正是我最好的年紀(jì)。”

有人說“鮮衣怒馬少年時(shí)”，也有人說“人間重晚晴”，對(duì)于“最好的

年紀(jì)”，人們有不同的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，談

一談你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.B2.B3.D4.①材料二采用“總分”結(jié)構(gòu)，先總說茶產(chǎn)業(yè)的

健康發(fā)展離不開文化和科技，再分別從兩方面展開論述。②從“茶

文化”角度，闡述了茶文化的悠久歷史和在民族文化中的地位；

從“茶科技”角度，闡述各種新技術(shù)在茶葉生產(chǎn)中的重要性，并舉

例論證自己的觀點(diǎn)。5.①突出地方茶產(chǎn)業(yè)特色；②因地制宜，

注重生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展；③重視與外界茶文化和茶經(jīng)濟(jì)的交

流；④重視茶產(chǎn)業(yè)中的文化價(jià)值發(fā)掘；⑤重視新興科技對(duì)傳統(tǒng)茶

產(chǎn)業(yè)的助力。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息

的能力。

B.“先進(jìn)的制茶工藝”不是項(xiàng)目順利申遺的原因。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“是中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶”的是茶馬古道，而不是中

國(guó)的茶文化。神農(nóng)氏“得茶而解之”時(shí)茶文化還未誕生，只是發(fā)現(xiàn)

了茶。選項(xiàng)張冠李戴。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.屬于茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模的描述，不涉及到文化因素，也是第一產(chǎn)業(yè),

不符合原文第三產(chǎn)業(yè)和融入民族文化的表述。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①材料二共有五段，采用“總分”結(jié)構(gòu)。第一段“茶產(chǎn)業(yè)宛如一架翱

翔天宇的飛機(jī)，文化與科技就是它的兩只翅膀”先總說茶產(chǎn)業(yè)的

健康發(fā)展離不開文化和科技，接下來(lái)再分別從兩方面展開論述。

②第二、三段，從“茶文化”角度，“我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“茶至

今還是不可替代的交際中介物，以茶為煙的事例不勝枚舉。茶葉

具有中和之美，其深郁的味道飽含人生況味，茶文化已融入民族

文化之中”闡述了茶文化的悠久歷史和在民族文化中的地位；從

“茶科技”角度，“別看小小的一片葉子，從種植、加工到飲用，處

處浸透著科技含量，近年來(lái)，人工智能、分子生物學(xué)、新材料等

新興技術(shù)逐漸滲透到茶業(yè)領(lǐng)域”“比如湖南吉首山高水長(zhǎng)，土壤中

富含硒，有益于茶葉的微生物菌群豐富，所產(chǎn)黃金茶是我國(guó)優(yōu)質(zhì)

綠茶品種之一”采用舉例論證，闡述各種新技術(shù)在茶葉生產(chǎn)中的

重要性，并舉例論證自己的觀點(diǎn)。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合材料一“當(dāng)?shù)叵让駳v經(jīng)千年保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)造了林茶共生、

人地和諧的古茶林文化景觀”“景邁古茶園至今保存有規(guī)模較大的

古茶林，茶園里古木參天，數(shù)百歲的古茶樹依然郁郁蔥蔥”可知，

突出地方茶產(chǎn)業(yè)特色；

②結(jié)合材料一“各族群眾因地制宜利用土地、布局村落，既保護(hù)

了生物多樣性，又為各民族帶來(lái)穩(wěn)定可觀的經(jīng)濟(jì)收入，體現(xiàn)了他

們合理利用自然資源的共通智慧’可知，因地制宜，注重生態(tài)與

經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展；

③結(jié)合材料一“發(fā)源于古茶園的‘茶馬古道'，穿越隴西走廊、藏彝

走廊、苗疆走廊三大民族走廊，憑借其發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)，促進(jìn)了

眾多民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，成為民族間傳統(tǒng)文化交流的

大通道、各民族交融的大舞臺(tái)，也是中華民族共同體意識(shí)的重要

紐帶”可知，重視與外界茶文化和茶經(jīng)濟(jì)的交流；

④結(jié)合材料二“茶葉具有中和之美，其深郁的味道飽含人生況味,

茶文化已融入民族文化之中?？傊?，這是我們加速發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的

文化優(yōu)勢(shì)”可知，重視茶產(chǎn)業(yè)中的文化價(jià)值發(fā)掘；

⑤結(jié)合材料二“茶科學(xué)，包括茶生態(tài)。別看小小的一片葉子，從

種植、加工到飲用，處處浸透著科技含量，近年來(lái)，人工智能、

分子生物學(xué)、新材料等新興技術(shù)逐漸滲透到茶業(yè)領(lǐng)域”可知，重

視新興科技對(duì)傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)的助力。

6.A7.B8.①麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的自然景象；②繁忙緊張的麥?zhǔn)請(qǐng)雒妫?/p>

③麥客與雇主的交往之趣；④獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗9.示例一：

胡昌是小說的主要人物。①胡昌是貫穿全文的線索人物，小說的

故事情節(jié)圍繞胡昌請(qǐng)麥客收麥展開。②胡昌是作者重點(diǎn)表現(xiàn)的人

物。小說通過描寫胡昌的動(dòng)作、心理、與麥客的對(duì)話以及鄉(xiāng)鄰們

的評(píng)價(jià)，多角度刻畫人物，使形象生動(dòng)真實(shí)，立體感強(qiáng)。③胡昌

凸顯了小說的主旨。通過胡昌雇傭麥客收麥并信守承諾的故事，

表現(xiàn)了人性的樸實(shí)。

示例二：麥客是小說的主要人物。①小說的標(biāo)題就是“麥害”，題

眼即是作者想要塑造的主要人物。②小說主要情節(jié)圍繞麥客展開,

塑造了真實(shí)鮮活的麥客形象。③麥客凸顯了小說的主旨。麥客們

像候鳥一樣到處收麥，寫出了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)西鄉(xiāng)山區(qū)獨(dú)特的農(nóng)業(yè)現(xiàn)象

與風(fēng)土人情。

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“亮晶晶”一詞并不是胡昌看著十分欣慰，而是看到粒大飽滿的

果實(shí)后急于收麥的心態(tài)，他生怕受天氣影響，麥子爛在地里。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能

力。

B.因果不當(dāng)。重視收麥?zhǔn)且虍?dāng)他早于他人感知即將有暴風(fēng)雨，這

和貧富不均、財(cái)富多少?zèng)]有關(guān)系。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生概括文本情節(jié)的能力。

①“窗戶那兒雖說透進(jìn)來(lái)一束亮光，但烏蒙蒙的，仍然是夜的跡

象呢"有麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的自然景象；

②“那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客，個(gè)個(gè)都鉀足了勁地干

活。胡昌家原本七八天才能收割完的麥子，三五天的工夫，就被

那幫麥客給打理干凈了”有繁忙緊張的麥?zhǔn)請(qǐng)雒妫?/p>

③“胡昌好像不是那樣的財(cái)主。他向麥客們承諾的白面饅頭，外

加豬肉燉粉條子，當(dāng)天中午就兌現(xiàn)了”“那些吃了胡昌家豬肉燉粉

條子的麥客，個(gè)個(gè)都抑足了勁地干活。胡昌家原本七八天才能收

割完的麥子，三五天的工夫，就被那幫麥客給打理干凈了”有麥

客與雇主的交往之趣；

④“那些麥客，都是西鄉(xiāng)山區(qū)那邊過來(lái)的，他們像候鳥一樣，總

是會(huì)選在鹽區(qū)這邊的麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)趕過來(lái)。他們中，或父子，或兄弟，

或是一個(gè)村上的男人‘抱團(tuán)’一起來(lái)的。東家來(lái)挑選麥客，麥客們

同時(shí)也在選擇東家”有獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗。

9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

胡昌是小說的主要人物。①結(jié)合"胡昌今早趕來(lái)，就是要多挑幾

個(gè)力氣大、肯吃苦的麥客”“麥客們一聽，起身就跟著胡昌家的‘豬

肉燉粉條子’走了”“而那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客，個(gè)個(gè)

都鉀足了勁地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麥子，三五

天的工夫，就被那幫麥客給打理干凈了”可知，胡昌是貫穿全文

的線索人物，小說的故事情節(jié)圍繞胡昌請(qǐng)麥客收麥展開。②胡昌

是作者重點(diǎn)表現(xiàn)的人物?！昂?，反正是睡不著了，腿腳還麻

酥酥的，別躺在床上‘打餅子’了，索性起來(lái)吧”“胡昌似乎是瞧準(zhǔn)了

時(shí)機(jī)，況且他已相中了眼前那位膀大腰圓的麥客，當(dāng)即把話接過

來(lái)，說：‘俺家是白米飯，大腳饅頭，外加豬肉燉粉條子?！薄薄疂M街

的鄉(xiāng)鄰，還有鄰居家的麥客們，都親眼看到了……而胡昌家那樣

的飯菜，自然也招來(lái)同村財(cái)主們的忌恨與反感——"小說通過描

寫胡昌的動(dòng)作、心理、與麥客的對(duì)話以及鄉(xiāng)鄰們的評(píng)價(jià)，多角度

刻畫人物，使形象生動(dòng)真實(shí)，立體感強(qiáng)。③胡昌凸顯了小說的主

旨?！八螓溈蛡兂兄Z的白面饅頭，外加豬肉燉粉條子，當(dāng)天中

午就兌現(xiàn)了”“那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客，個(gè)個(gè)都鉀足

了勁地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麥子，三五天的工

夫，就被那幫麥客給打理干凈了”通過胡昌雇傭麥客收麥并信守

承諾的故事，表現(xiàn)了人性的樸實(shí)。

麥客是小說的主人公。①小說的標(biāo)題就是“麥害”，題眼即是作者

想要塑造的主要人物，可見，麥客是小說的主主人公。②小說主

要情節(jié)圍繞麥客展開，先寫麥客與東家之間的雙向選擇，再寫麥

客間流傳著一個(gè)笑話，然后又寫麥客與胡昌之間的交往，塑造了

真實(shí)鮮活的麥客形象。③麥客凸顯了小說的主旨?！澳切溈?，

都是西鄉(xiāng)山區(qū)那邊過來(lái)的，他們像候鳥一樣，總是會(huì)選在鹽區(qū)這

邊的麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)趕過來(lái)。他們中，或父子，或兄弟，或是一個(gè)村上

的男人‘抱團(tuán)’一起來(lái)的”麥客，一種古老的職業(yè)，是在北方陜、甘、

寧一帶流行的農(nóng)民外出打工的方式，具有地域文化特色。麥客們

像候鳥一樣到處收麥，寫出了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)西鄉(xiāng)山區(qū)獨(dú)特的農(nóng)業(yè)現(xiàn)象

與風(fēng)土人情。

10.BEG11.A12.C13.(1)擁有財(cái)貨，是用來(lái)保護(hù)自己

的。拿出財(cái)貨就可以免去一死，你為什么吝惜呢？

(2)我沒把被殺當(dāng)作難事，是為了保住魯國(guó)的棟梁。棟梁塌了，

椽子也就崩毀了，我怕被壓著。14.①面對(duì)可能被殺的困窘情

形，穆子選擇堅(jiān)持大義，不用財(cái)物來(lái)使自己免禍。②得到季武子

犒勞后，穆子不計(jì)個(gè)人小怨，出門見季武子。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果我這樣做了，就可以拿財(cái)貨成就自己的私欲嗎？我雖

然可以被免死，但今后還怎么再?gòu)氖轮T侯國(guó)之間的外交呢？

“如是”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后B處斷開；

“乎”句末語(yǔ)氣助詞，其后E處斷開；

“吾”是下句的主語(yǔ)，不是“免”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“吾”前G處斷開。

故選BEG。

11.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)

象的能力。

A.錯(cuò)誤。效法；循著，沿著。句意：一定會(huì)有別人仿效我的行為。

/我起初沿著中間的山谷進(jìn)山。

B.正確。

C.正確。指叔孫穆子；主管官員，代指您。句意：叔孫穆子不躲

避災(zāi)禍。/怎敢用這件事麻煩您。

D.正確。憂慮；災(zāi)禍。句意：有憂慮什么？/災(zāi)禍常常是從微小

的事情積累起來(lái)的。

故選A

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但又因?yàn)椴疾荒軡M足樂王船的要求而感到憂心”錯(cuò)誤，

無(wú)中生有。由原文“裂裳帛而與之，曰：‘帶其褊矣”'可知，這只是

穆子的外交辭令。

故選Co

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“貨”，財(cái)貨；“以”，用來(lái)；“愛”，吝惜。

(2)“難”，把……當(dāng)作難事；“為”，被；“壓”，被壓。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“承君命以會(huì)大事，而國(guó)有罪，我以貨私免，是我會(huì)吾

私也……我不是吝惜財(cái)貨，而是厭惡行事不正啊”可知，面對(duì)可

能被殺的困窘情形，穆子選擇堅(jiān)持大義，不用財(cái)物來(lái)使自己免禍。

②由原文“穆子歸，武子勞之，日中不出……穆子曰：’……今既

免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？’乃出見之”可知，得到季武

子犒勞后，穆子不計(jì)個(gè)人小怨，出門見季武子。

參考譯文：

材料一：

在虢地召開的盟會(huì)上，各諸侯國(guó)的大夫們謀求弭兵休戰(zhàn)的盟約還

未結(jié)束，魯國(guó)的季武子就攻伐莒國(guó)，占領(lǐng)了郭城。莒國(guó)向與會(huì)各

諸侯國(guó)控告，楚國(guó)對(duì)晉國(guó)說：“謀求休戰(zhàn)的盟會(huì)還沒有結(jié)束，魯

國(guó)就進(jìn)攻莒國(guó)，輕視盟約，請(qǐng)求誅殺魯國(guó)的使者?！背?guó)將要誅

殺叔孫穆子。晉國(guó)的樂王鮑向叔孫穆子索取賄賂，說：“我替你

向楚國(guó)說情。"叔孫穆子拒絕了。他的家臣梁其脛?wù)f：“擁有財(cái)貨，

是用來(lái)保護(hù)自己的。拿出財(cái)貨就可以免去一死，你為什么吝惜

呢？”叔孫穆子說：“這個(gè)道理不是你所能懂的。我奉國(guó)君的命令

來(lái)參加盟會(huì)，現(xiàn)在國(guó)家有罪，我卻用財(cái)貨私自免死，這就說明我

來(lái)會(huì)盟是為了自己的私利。如果我這樣做了，就可以拿財(cái)貨成就

自己的私欲嗎？我雖然可以被免死，但今后還怎么再?gòu)氖轮T侯國(guó)

之間的外交呢？一定會(huì)有別人仿效我的行為，并說‘某個(gè)諸侯國(guó)

的卿就曾這樣做過‘。那么我雖求得一身之安，卻為諸侯樹立了

一個(gè)行賄免死的榜樣了。所以君子都會(huì)擔(dān)憂自己的行為處事，行

事不正，將會(huì)導(dǎo)致別人也來(lái)仿效，這就更加暴露出他的行事不正

了。我不是吝惜財(cái)貨，而是厭惡行事不正啊。況且罪過不是由我

引起，我即便是被殺又有何害？然而樂王船是喜歡財(cái)物，不給他,

沒有完?！闭僖娛拐?，撕下一片裙子上的帛交給他，說：“身上的

布帶恐怕太窄了?！壁w孟聽到了，說：“面臨災(zāi)禍而不忘國(guó)家，這

是忠心；想到危難不放棄職守，這是誠(chéng)信；為國(guó)家打算而不惜去

死，這是堅(jiān)定；能為主上考慮這三點(diǎn)，這是道義。有了這四點(diǎn)，

難道可以誅殺嗎？”就向楚國(guó)請(qǐng)求說：“魯國(guó)雖然有罪過，叔孫穆

子不躲避災(zāi)禍，畏懼貴國(guó)的威嚴(yán)而恭敬地從命了。您如果赦免他,

來(lái)勉勵(lì)您的身邊人，這是可以的。如果您的官吏們?cè)趪?guó)內(nèi)不躲避

困難，在國(guó)外不逃避禍難，您還有什么憂慮的？憂慮之所以產(chǎn)生,

就是有困難不能治理，禍難來(lái)了而不頂住，就是這樣來(lái)的。能做

到這兩點(diǎn)，有憂慮什么？不安定賢能的人，有誰(shuí)去跟從他？魯國(guó)

的叔孫可以說是賢能的人，請(qǐng)求赦免他，用來(lái)安定賢能的人。”

楚國(guó)人于是赦免了叔孫穆子。

叔孫穆子回魯國(guó)后，季武子前去慰勞，叔孫穆子到中午也不肯出

門見他。家臣勸告進(jìn)來(lái)說：“可以出門了?！笔鍖O穆子說：“我沒把

被殺當(dāng)作難事，是為了保住魯國(guó)的棟梁。棟梁塌了，椽子也就崩

毀了，我怕被壓著。所以說即使死在國(guó)外，但能庇護(hù)國(guó)內(nèi)的宗室，

也是值得的。現(xiàn)在已經(jīng)免掉了國(guó)家滅亡的大恥，卻不能忍受個(gè)人

的小忿，這可以稱為有能力嗎？”于是穆子出門會(huì)見了季武子。

材料二：

君子可以有勢(shì)辱而不可以有義辱，小人可以有勢(shì)榮而不可能有義

榮。有勢(shì)辱并不妨礙成為堯，有勢(shì)榮并不妨礙會(huì)成為桀。義榮、

勢(shì)榮，只有君子才能兼有，義辱、勢(shì)辱，只有小人才能兼有。這

就是榮辱的分別了。圣王以之為法則，士大夫以之為正道，官吏

以之為操守，百姓以之為習(xí)俗，這是萬(wàn)世都不能改變的。

15.C16.（1）理解：凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著天地的霧氣，

天地之間頓時(shí)變得空闊寂寥，猶如朝陽(yáng)映照的情景。

（2）賞析：①寓情于景，風(fēng)吹霧散后天地空闊寂寥，表現(xiàn)出詩(shī)

人從容灑脫、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度；②運(yùn)用雙關(guān)手法，“氛禳”既

指自然界中的霧氣，又指詩(shī)人遭遇貶謫后的郁悶之氣；（或）“廓然”

既指天地間空間寂寥的情景，又指詩(shī)人內(nèi)心變得豁然。

【解析】15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技

巧的能力。

C“以燭自況”錯(cuò)，從“月固不勝燭”中的“固”與注解來(lái)看，詩(shī)人是以

“月”自況。

故選Co

16.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌句子的能力。

本詩(shī)主要介紹了作者坐在紅藤枝下，行走并唱著紫芝曲，希望能

夠與鄉(xiāng)野的老人們共同生活，過上樸素的生活。最后兩句描繪了

寒霜飄散的景象，如同旭日般明亮。整首詩(shī)詞透露出一種追求簡(jiǎn)

樸、向往自然的心境，表達(dá)了對(duì)純樸田園生活的向往和對(duì)自然清

新的贊美。

尾句的意思為“寒霜飄散在空氣中，它們宛如朝陽(yáng)一樣明亮”，運(yùn)

用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象寫出了寒霜飄散的景象，表達(dá)了

作者對(duì)純樸田園生活的向往和對(duì)自然清新的贊美。

①寓情于景?！八j散氛禳，廓然似朝旭”描寫凜冽的寒風(fēng)吹散了

霧氣，眼前頓時(shí)變得一派空闊。作者借助眼前空闊的景物，表達(dá)

了從容灑脫、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

②運(yùn)用雙關(guān)手法?！胺侦保挫F氣，聯(lián)系詩(shī)人此時(shí)遭貶謫的寫作

背景，可知這里又可指郁悶之氣；“廓然”表面指天地間空間寂寥

的情景，實(shí)則指詩(shī)人內(nèi)心的豁達(dá)。

17.弊在賂秦仁義不施而攻守之勢(shì)異也摧金伐鼓下榆關(guān)旌旅

逶迤碣石間煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕（樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大

散關(guān)/雞聲茅店月，人跡板橋霜/細(xì)草微風(fēng)岸，危橘獨(dú)夜舟）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：弊、賂、榆、旌旅、逶迤、碣、洲、橘。

18.而是全民的事；開幕式演出蘊(yùn)含四（多）重價(jià)值19.①錢塘潮

涌是杭州最具代表性的自然景觀之一，是亞運(yùn)會(huì)主辦地杭州的代

表性元素。②“潮涌”代表著各地運(yùn)動(dòng)員匯聚杭州，盡情揮灑，勇

立潮頭，釋放向前、向上的力量。③整場(chǎng)開幕式以“潮起亞細(xì)亞”

為總主題，展現(xiàn)奔流涌動(dòng)的新潮之“力”，將由亞洲奔向世界，與

世界融合、激蕩。（其他答案如“科技潮流”等，言之成理也可酌情

給分）

【解析】18.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處空白處，根據(jù)前文的句式“這絕不是……事”，再根據(jù)后文

“讓全民共同參與”的內(nèi)容，可推知答案“而是全民的事”。

第二處空白處，根據(jù)句末冒號(hào)的提示，以及后文“既體現(xiàn)文化傳

承的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性，又展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化幸福生活的

美好圖景；既以美美與共體現(xiàn)中國(guó)與亞洲各國(guó)攜手同行，又以‘?dāng)?shù)

實(shí)融合’彰顯智能時(shí)代的中國(guó)科技創(chuàng)新”內(nèi)容，可推知答案應(yīng)該是

一個(gè)總括句，再根據(jù)此句的主語(yǔ)“開幕式”，可知答案類似“開幕式

演出蘊(yùn)含四（多）重價(jià)值”即可。

19.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和表達(dá)效果的能力。

首先“錢塘潮涌”是杭州最具代表性的自然景觀之一，是由錢塘江

潮水涌入喇叭口狀的河口形成的。錢塘江的涌潮氣勢(shì)非凡，堪稱

舉世奇觀，在錢塘江可以看到一線潮、交叉潮和回頭潮三種景象。

“錢塘潮涌”是亞運(yùn)會(huì)主辦地杭州的代表性元素。

其次，“潮涌”具有象征意義，杭州舉辦亞運(yùn)會(huì)，各地運(yùn)動(dòng)員匯聚

杭州，如潮水涌來(lái)，而運(yùn)動(dòng)員們將來(lái)的精彩表現(xiàn)，也正如弄潮兒

勇向濤頭立一般，會(huì)奮勇向前，所以這里也代表一種向前、向上

的力量。

最后，“錢塘潮涌”作為亞運(yùn)會(huì)開幕式三大篇章之一，以“潮”為主

要標(biāo)識(shí)，以“潮起亞細(xì)亞”為總主題，體現(xiàn)了“以美美與共體現(xiàn)中國(guó)

與亞洲各國(guó)攜手同行”的奔流涌動(dòng)的新潮之“力”，將由亞洲奔向世

界，與世界融合、激蕩。

20.①改為：1600余年的時(shí)光醇厚、綿遠(yuǎn)，緩緩淌過歷史的河

床。

③改為：教煌的文物，因時(shí)間的沉淀而彌足珍貴，因歲月的洗禮

而留下傷痕。

④改為：修復(fù)，迫在眉睫。21.①將“優(yōu)秀的壁畫修復(fù)師”與“優(yōu)

秀的醫(yī)生”進(jìn)行類比，“優(yōu)秀的壁畫修復(fù)師”也需要“妙手”和“仁心，

②句間關(guān)系是遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“仁心”更為重要，如果說醫(yī)生的“仁

心”是源于對(duì)病人的悲憫，而修復(fù)師的“仁心”則是源于對(duì)壁畫的

“厚道”。③反問句式起強(qiáng)調(diào)作用，既強(qiáng)調(diào)壁畫修復(fù)師的工作精細(xì)

繁復(fù)，也贊揚(yáng)壁畫修復(fù)師的孜孜以求的工匠精神。22.同他所

修復(fù)的壁畫一樣，那傾注的心血，那流經(jīng)指掌的時(shí)間，還有他那

孜孜以求的工匠精神，都成了人類文明的一部分。

【解析】20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①句中，主語(yǔ)和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)。前半句應(yīng)該用“時(shí)光”做主語(yǔ)，所

以將“的”改到“時(shí)光”前,才能跟后半句搭配。

③句中，語(yǔ)序不當(dāng)。根據(jù)后文語(yǔ)境，改為“因時(shí)間的沉淀而彌足

珍貴，因歲月的洗禮而留下傷痕”銜接更緊密。

④句中，成語(yǔ)使用失當(dāng)。首當(dāng)其沖，比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)

難。而根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)該重在表明壁畫修復(fù)工作很急迫，所以改為“迫

在眉睫”。迫在眉睫，比喻事情臨近眼前，十分緊迫。

21.本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

從手法看，“一名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有一雙‘妙手'，更要具備一顆

‘仁心’，一名優(yōu)秀的壁畫修復(fù)師又何嘗不是如此？”運(yùn)用類比手法,

將“優(yōu)秀的壁畫修復(fù)師”與“優(yōu)秀的醫(yī)生”進(jìn)行類比，“優(yōu)秀的醫(yī)生”

需要“妙手”和“仁心”，而“優(yōu)秀的壁畫修復(fù)師”也需要“妙手”和“仁

心，

從句