湖南省懷化市2024-2025學年高二語文10月聯(lián)考試題

PAGEPAGE11湖南省懷化市2024-2025學年高二語文10月聯(lián)考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：跨文化探討成為顯學，是與當今經(jīng)濟全球化進程的不斷加快分不開的。在漢語的解讀中，“跨”有超越、凌駕的意思。因此，跨文化探討中的一個重要命題便是誰的文化在跨越誰的文化？換言之，應(yīng)當如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化背景下文化的溝通、碰撞與融合？跨文化現(xiàn)象并不是今日才有的。眾所周知，儒家文化是中國土生土長的文化，而佛教文化卻是從印度來的外來文化。但在唐初和南北朝時期，佛教盛行，儒家文化反而退為其次，這其中大約有兩個緣由：一是少數(shù)民族入主中原，不肯定對以漢族為主的儒家文化感愛好，出于政權(quán)的自尊，他們更傾向于選擇另一種文化如佛教來作為國家的主流意識形態(tài)，借以排斥或壓制儒家文化。否則，他們對人口眾多且一向以文明悠久自傲的漢族就缺乏自信，沒有心理上的優(yōu)勢。二是斗爭的大環(huán)境有利于佛教的傳播。南北朝時期，政權(quán)對峙，戰(zhàn)火頻仍，人民苦痛不堪，甚至連一些封建君王也厭惡無休止的戰(zhàn)亂。為了求得心靈的平衡和平穩(wěn)，人們便自覺不自覺地選擇了佛教文化。因為佛教中的忍讓思想、來世思想和色空觀念，在相當程度上是有利于和平的。然而，儒家文化并沒有從今一蹶不振。以儒家文化為主的中國傳統(tǒng)文化具有其他文化難以比擬的包涵性。作為外來文化的佛教文化雖然一度凌駕于儒家文化之上，但最終還是從主流位置上退了下來。佛教能夠徹底中國化，明顯離不開儒家文化的寬宏包涵。在中國的很多聞名寺廟，儒、釋、道三種思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中，這不能不說是對中國傳統(tǒng)文化包涵性的一個注釋。中國傳統(tǒng)文化的長期格局是：儒家文化為主，佛教文化和道家文化為輔，三家各展所長，共同維持著封建社會的主要價值觀念體系。不過，這種千年之久的思想文化格局，在近代社會的中外文化碰撞中遭受了差不多是粉身碎骨的結(jié)果。伴隨著資本擴張而闖進中國的西方文化，表現(xiàn)出一種凌駕于人的盛氣凌人態(tài)勢。在西方文化的擠壓下，中國文化節(jié)節(jié)退讓。新文化運動喊出了“打倒孔家店”的口號。而郭沫若的“鳳凰涅槃”說，無異于呼喊中國文化的新生。中國歷史上的跨文化和不同文化的融合與溝通狀況表明，首先，中國本土文化具有強大的生命力和凝合力，它不簡單被外來文化吃掉或殲滅；相反，由于擁有強大的包涵性，外來文化最終反而被中國本土文化納入自己的體系和框架之內(nèi)，漸漸被同化。其次，外來文化之所以能在中國生根、發(fā)芽、結(jié)果，是因為中國社會產(chǎn)生了某種文化需求。假如沒有這種文化需求，外來文化只不過是中國文化大門之外的一位匆忙過客而已。再者，中國本土文化也曾跨過別國文化，即曾給東亞地區(qū)和世界的文明與進步帶來過主動而重大的影響。這個歷史過程，既可以說是跨文化現(xiàn)象，也可以說是不同文化的融合與溝通。最終，中國文化的發(fā)展須要外來文化的刺激。古代佛教文化、近代西方文化都對中國文化的豐富和發(fā)展起到了不行低估的作用，都為中國文化增加了簇新血液。沒有外來文化的刺激，中國文化的脈搏就不會像今日這樣有力。假如說過去不同國家、不同民族之間文化的溝通、碰撞與融合，肯定的國家和民族還有相當?shù)倪x擇權(quán)和自主權(quán)的話，那么，在今日經(jīng)濟全球化的背景下，其選擇性和自主性的空間已愈來愈小。一方面，這是由于我們當下所處的變動，無論在廣度還是深度上都要困難得多、深刻得多、寬泛得多，高新傳播技術(shù)的發(fā)展使世界各國的文化溝通在范圍、速度、強度、種類等方面都達到了以往歷史上未曾有過的高度和規(guī)模；另一方面，西方發(fā)達國家憑借自身的經(jīng)濟、科技優(yōu)勢所帶來的話語霸權(quán)，大肆推銷、宣揚和傳播西方主流文化及其價值觀念，貶損甚至摧殘發(fā)展中國家的歷史與文化，力圖使發(fā)展中國家的歷史與文化在全球化的過程中不是失語就是被邊緣化。（摘編自尹韻公《跨文化現(xiàn)象與中國文化》）材料二：李安執(zhí)導的《臥虎藏龍》是跨文化電影的經(jīng)典案例：取材本土故事，定位全球市場，嘗試開拓中國故事的跨文化傳播路徑，且在海外取得較高的票房成果。其跨文化傳播策略和中國形象的塑造手段對今后中國故事的跨文化講解并描述具有較高的探討價值與借鑒意義。相比其他類型題材的電影，獨特的民族電影往往可以更好地反映一個民族的性格、意識形態(tài)和精神。武俠電影是中國獨有的電影類型，具有較強的表現(xiàn)中國文化內(nèi)涵、構(gòu)建中國文化身份的實力。武俠在中國文化中有著悠久的歷史，包含與中國文化形象緊密相連的特定符號，如道教、服飾、京劇、武術(shù)等。《臥虎藏龍》奇妙且充分地利用中國武俠文化供應(yīng)的文化道具，強調(diào)影片的文化身份認同。例如，中國古代社會文化習俗中的孝道、男權(quán)社會、嚴苛的等級制度等紛紛出現(xiàn)在影片的探討之列?！杜P虎藏龍》通過視覺形象表現(xiàn)了具有民族文化特征的景觀：新疆的廣袤沙漠、河北的蒼巖山、浙江的竹林以及成都的古代宅邸，這些自然人文景觀增加了影片的視覺吸引力，直觀地呈現(xiàn)出影片畫面中的民族性，進而間接傳達出隱含其中的特殊含義。（摘編自李佳琪《電影（臥虎藏龍）與（長城）的跨文化現(xiàn)象分析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.當今跨文化探討的探討對象是應(yīng)當如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化進程不斷加快背景下文化的溝通、碰撞與融合。B．作為外來文化的佛教文化曾凌駕于儒家文化之上，是因為儒家文化具有其他文化難以比擬的包涵性。C．新文化運動“打倒孔家店”的口號、郭沫若的“鳳凰涅槃”說，證明當時社會產(chǎn)生了新的文化需求。D．全部跨文化電影中，武俠電影是中國獨有的電影類型，最能反映中華民族的性格、意識形態(tài)和精神。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．“儒、釋、道三種思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中”表明：外來的佛教文化已中國化。B．跨文化現(xiàn)象，可能使本土文化在全球化進程中失語或者邊緣化，也可能促進本土文化的豐富與發(fā)展。C．經(jīng)濟全球化背景下，具備經(jīng)濟、科技優(yōu)勢的國家文化，在跨文化溝通融合中，往往更具備輸出優(yōu)勢。D．《臥虎藏龍》在海外取得較高的票房成果，表明：傳播傳統(tǒng)文化，講好中國故事，須要用好武俠元素。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中沒有涉及跨文化現(xiàn)象的是（3分）A.電影《長城》B.神話“夸父追日”C．《六祖壇經(jīng)》D．戴望舒《雨巷》4．請結(jié)合材料內(nèi)容，給“跨文化武俠電影”下一個簡要定義。（4分）5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。睡在麥田里的父親郭光明父親這一覺兒，一睡就是二十多年。直到現(xiàn)在，也沒醒。而且，再也不會醒來。但父親睡覺的這塊麥田，卻始終鮮活在我的心間。每年秋天，稻谷有序撤離，麻雀在稻茬間驚慌覓食。父親總是早早起床，模著黑，趿拉著破膠鞋，給我家的老黃牛拌好草料，再撒上一把黑豆，卷上一根又粗又硬的旱煙卷，一邊吸著，一邊瞅著老牛吧嗒吧嗒地吃個肚兒圓。母親埋怨說，黑燈瞎火的，咋能望見耕？父親是不作理睬的，執(zhí)意犁翻深深淺淺的稻茬，似乎要讓疲乏的稻田曬曬太陽。稻田曬到了半干，父親卻沒有摸黑兒套牛，而是等到天亮。我不只一次看到，父親弓著身，一手揚著牛鞭，一手拽著韁繩，站在鐵齒朝下的木耙上，驅(qū)逐那頭老黃牛，將海浪般起伏的田壟耙碎。我發(fā)覺，父親甩起的鞭子，聲音很響、很亮、也很脆，但響在田野、脆在半空，沒有一次打在牛背上。白露早，寒露遲，秋分種麥正相宜。這句農(nóng)諺，合轍押韻，像首詩，豐滿而凝重，是父親告知我的。但我記到了現(xiàn)在，雖然我不種麥已有好多年，但父親起埂、條壟、耬種的影子，有些像攝影家鏡頭里的《莊稼漢》。田埂筆直，麥壟方正。寒霜如期而至時，變成麥田的稻田，像綠透了的春天，華蜜地平躺著，懶洋洋地曬著太陽。麥苗用了一個冬天、一個春天、半年夏天來生長，父親跟著麥苗的腳步，弓身除草，弓身施肥，弓身呵護每一棵麥苗的拔節(jié)打苞和抽穗。東南角的那棵柳樹，粗大的樹干，布滿皺紋，像父親的額頭。這棵柳樹，是父親種下的。沒有柳樹之前，麥田是鹽堿地，是荒草灘，不長一棵麥。那年冬天的一個中午，母親“忽悠”我：你是個小男子漢，愿不情愿幫大人做點事？我上了母親的“當”。我挎著母親遞給我的籃子，按母親指給我的方向給父親送飯，卻不知走了多遠，才隱隱望見，一頭牛影兒，一個人形兒，一個在前，一個在后，一個伸長了頸項，一個佝僂著身子，弓步推著鏵犁，像朱仙鎮(zhèn)的那組《耕牛圖》木版畫，許久才見他們動上一動，像睡著了一般。午時的陽光，撩撥著滄桑的煙塵，漫漶苦澀的味道。太陽底下，父親一邊吃，一邊用粗糙的跟老樹皮沒什么兩樣的手，擦一擦臉上的汗水。他的褲腳和膠鞋上沾滿了黃土。牛的渾身，也是濕漉漉的，鼻孔和嘴巴，同父親的一樣，像是冒著煙；而柳條籃子里的瓦罐，裝著母親熬出的粥，早已溫涼不沾，冒出的熱氣，不及父親臉上的汗珠。而且，父親的汗珠，不但有熱度，更有力度，摔在地上，像他干枯的嘴唇，絲絲的聲響，洇濕一片白花花的鹽堿。那年，我不到八歲。鹽堿怕汗，父親說的。他說汗流多了，鹽堿自然就沒了。這么多年，父親的汗水像著了法力，淌到春天，麥苗綠得透亮；淌到夏天，稻谷娉婷裊娜；而稻花彌散、稻香繚繞時，父親的汗水淌進了麥田，壓低了堿，洗去了鹽，卻沒有削減父親變了形的十指骨節(jié)的難受，洗白父親烏黑的臉。彎月不銹，銹了的是歲月。麥子收獲了一茬，父親老去了一年。父親老去了一年，麥子又收獲了一茬。周而復(fù)始，父親像麥子的時令，白露耕地，秋分播種，立冬要給麥子澆灌過冬水。過了年，一開春，父親不是給麥子澆返青水，就是給麥子施拔節(jié)肥，總之，父親忙不得閑，而他的腰，彎得更像一把弓。又一年，布谷鳥拖著長長的顫音，俯視這片麥田，但“咕咕咕”地叫了半天，也沒看到那把磨得如明月般的鐮刀，更沒看到“弓”一樣的身影，只看到柳樹的旁邊，隆起了一堆孤寂的土包，慈眉善目的，似是向布谷鳥招手，又像為驕陽下炸響的麥粒送行。這是一座墳塋，但不是我家的祖墳，卻埋藏了父親的向往。母親說，這塊麥子地，是你爹的生命，既然他累了，就讓他在這歇歇吧。說這話時，蓄在母親眼睛里的悲慟淚水，哀痛不堪地涌出，順著她粗糙的臉頰，吧嗒吧嗒地掉到了麥田里，而麥穗黃澄澄、金燦燦的，壓彎了麥稈，像父親的腰。那年的冬天，雪下得有點旺，合了父親的心愿。他常說，冬天雪蓋三層被，來年枕著饃饃睡。就像他是雪中的一棵麥。但是，父親不能再說話了。而且，恒久也不會再說。然而，父親給我描繪出一個奇妙的世界，盡管那個奇妙的世界里，都是些草芥的事物，卻隱藏著奇異的生命密碼，在我心中生長出了淳樸、和善和忠厚！今年的清明節(jié)，我又來到這塊麥田。麥苗照舊綠色，柳絲照舊金黃，照舊散發(fā)著泥土的芳香。父親的墓碑前，一束牙白的菊花，寧靜地綻放著，襯托著墓碑黑色的光，顯得菊花的瓣更加淡雅，鵝黃的花蕊更加精彩。微風拂過，花葉微微點頭，仿佛，通了靈性。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文題中“睡”內(nèi)涵豐富，指父親在麥田里晝夜勞作，對這片土地眷戀深厚，也指父親最終安葬在這塊土地里。B．“東南角的那棵柳樹，粗大的枝干，布滿皺紋，像父親的額頭”，這句對柳樹的描寫，既是對父親形象的刻畫，也是為引出下文關(guān)于麥田由來的交代。C．作者給在鹽堿地開荒的父親送午飯，“不知走了多遠”，可能因當時年幼記憶模糊，但主要是借此突出父親開荒之難與勞作之辛。D．“像朱仙鎮(zhèn)的那組《耕牛圖》木版畫，許久才見他們動上一動，像睡著了一般”，該處描寫是為了表現(xiàn)烈日下勞動者的乏累。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“讓疲乏的稻田曬曬太陽”，“疲乏”修飾稻田，比擬修辭，土地供給了一季作物，肥力疲乏；可是“疲乏”的勞作者卻沒有止息。B．“撩撥著滄桑的煙塵，漫漶苦澀的味道”，陽光本無味道，也無從撩撥，但浸透了作者的獨特感受，契合父親在烈日下鹽堿地上勞作的景象。C．“彎月不銹，銹了的是歲月”，“銹”“月”二字，奇妙地將空間與時間相勾連，在文中表達了從前不再、物是人非的感慨。D．文章語言如畫，畫中有詩，娓娓道來，清爽而不失高雅，樸質(zhì)而飽含情愫；鮮活生動地勾畫出了酷愛腳下這片土地的父親的形象。8．“這句農(nóng)諺，合轍押韻，像首詩，豐滿而凝重”，請結(jié)合文章，分析“豐滿凝重”的詳細含義。（4分）9．作者緬懷已逝去的父親，卻用了大量的筆墨來寫“麥田”，作者借“麥田”塑造了怎樣的父親形象？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。劉中敷，大興人，初名中孚。燕王舉兵，以諸生守城功，授陳留丞。擢工部員外郎。仁宗監(jiān)國，命署部事，賜今名。遷江西右參議。宣德三年遷山東右參政，進左布政使。質(zhì)直廉靜，吏民畏懷。歲大侵，言于巡撫，減賦三之二。正統(tǒng)改元，父憂奪情，俄召拜戶部尚書。帝沖年踐阼，慮群下欺己，治尚嚴。而中官王振假以立威，屢摭大臣小過，導帝用重典，大臣下吏無虛歲。三年諷給事御史劾中敷與左侍郎吳璽等，下獄，釋還職。六年，言官劾中敷專擅。詔法司于內(nèi)廷雜治。當流，許輸贖。帝特宥之。其冬，中敷、璽及右侍郎陳嫦請以供御牛馬分牧民間。言官劾其變亂成法，并下獄論斬。詔荷校長安門外，幾十六日而釋。瓦剌入貢，詔問馬駝芻菽數(shù)，不能對，復(fù)與璽、瑺論斬系獄。中敷以母病，特許歸省。明年冬，當決囚，法司以請。命璽、嫦戍邊，中敷俟母終其奏。已，釋為民。景帝立，起戶部左侍郎兼太子來賓。時方用兵，論功行賞無虛日。中敷言府庫財有限，宜撙節(jié)以備緩急。帝嘉納。景泰四年卒。贈尚書。中敷性淡泊，食不重味，仕宦五十年，家無余資。子璉，正統(tǒng)十年進士。授刑科給事中，累官太仆寺卿。恥華靡，居官剛果。左遷遼東苑馬寺卿，卒。子機，幼有孝行。成化十四年進士。改庶吉士。正德中，代張彩為吏部尚書，以人言乞歸。起南京兵部尚書，參贊機務(wù)。流賊犯江上，眾議擇將。適都督李昴自貴州罷官至，機即召任之。昂以無朝命辭機曰機奉敕有云敕所不載聽便宜此即朝命也。眾服其膽識。致仕歸，卒。（節(jié)選自《明史·劉中敷傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.昂以無朝命／辭機日／機奉敕／有云敕所不載／聽便宜／此即朝命也／B．昂以無朝命辭／機日／機奉敕／有云敕所不載聽／便宜此／即朝命也／C．昂以無朝命辭／機日／機奉敕有云／敕所不載／聽便宜／此即朝命也／D．昂以無朝命／辭機日／機奉敕有云／敕所不載／聽便宜／此即朝命也／II.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.奪情：又稱奪情起復(fù)，是中國古代丁憂制度的延長，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參與吉禮。B．踐阼：l.走上阼階主位；2．亦作“踐胙”、“踐祚”，說明為即位、登基。文中是其次個意思。C．贈：追贈，古代皇帝為已死的官員及其親屬加封官爵或榮譽稱號等。文中明景帝在劉中敷死后，追贈他為尚書。D．致仕：被朝廷撤職。文中劉中敷之子劉機在沒有朝廷吩咐的狀況下，擅自任命被撤職的李昂為將，因此被迫究而撤職歸鄉(xiāng)。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.劉中敷歷任多朝，為官數(shù)起數(shù)落。早年因軍功而獲職，曾升遷至戶部尚書，后來多次因彈劾被下獄治罪，曾釋罪為民。B．劉中敷勤于公事，敢于言事。他曾因奏請將御用的牛馬分給民間牧養(yǎng)而獲罪，也曾因過問瓦剌朝貢之事而被捕入獄。C．劉中敷性情淡泊，為人清廉，生活簡樸。他為官五十年，卻不曾為家人留下什么家產(chǎn)，白己吃飯也不要兩個菜肴。D．劉中敷育子有方。兒子劉璉、劉機均考取了進士；劉璉生活簡樸，性情正直，頗有父風，劉機擅長決斷，為他人所欽敬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(l)質(zhì)直廉靜，吏民畏懷。歲大侵，言于巡撫，減賦三之二(2)言官劾其變亂成法，并下獄論斬。詔荷校長安門外，凡十六日而釋。14.從文章內(nèi)容來看，正統(tǒng)初年吏治苛刻的緣由是什么，請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15--16題。徐孺子①祠堂黃庭堅喬木幽人三畝宅，生芻②一束向誰論？藤蘿得意干云日，簫鼓何心進酒尊。白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。[注]①徐孺子：東漢徐稚，字孺子。陳蕃為豫章太守，特地做了一張榻給他坐。②生芻：徐稚吊唁郭林宗之母，只放一束生芻（青草）。語出《詩經(jīng)》：“生芻一束，其人如玉。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詩歌首聯(lián)，先寫祠堂環(huán)境，三畝之宅，喬木四圍，環(huán)境幽雅清靜；然后借用典故，點出祭祀對象徐孺子；“向誰論”三字，有無人理解之意。B．詩歌頷聯(lián)，用“得意”寫攀附喬木而上遮云蔽日的藤蘿，諷貶暗含；來祭拜的人們，吹簫打鼓，進奉酒樽，表現(xiàn)了時人對徐孺子人格的仰慕。C．詩歌頸聯(lián)，生發(fā)爭論，貧寒門第中怎能沒有徐孺子這樣的人物呢，太守中也有如陳蕃一樣的伯樂吧，惋惜我沒有遇到，把深厚感慨寓于爭論中。D．這首詩與杜甫《蜀相》寫法不無近似之處，又有自我的變更；詩歌感情深厚豐富，有作者對徐孺子為人的仰慕，有對現(xiàn)實的譏諷與自我感傷。16.詩歌最終一句，從全詩來看，運用了什么抒情技巧？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(l)陶淵明《歸去來兮辭》中借大自然充溢朝氣與韻律的春景抒發(fā)回來田園之樂的句子是“，”。(2)王勃《滕王閣序》其次、三段中描寫滕王閣所在，人煙阜盛，一派太平盛世景象的句子是“，”。(3)《逍遙游》中描寫蜩和學鳩用自己翱翔的狀態(tài)來訕笑鯤鵬，表現(xiàn)它們的目光短淺的句子是“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。人的憐憫之心是裹挾在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片潮濕而絢麗的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息?？墒窃谶@個時代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時的哀愁就像喪家犬一樣流落著。生活似乎在日新月異發(fā)生著變更，新信息紛至沓來，幾達爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和遲緩，我們的目光在形形色色的慶典的焰火中變得干澀和貧乏，我們的心靈在任何一個角落獲知了在第一時間發(fā)生的世界新聞時卻變得茫然和焦渴。在這樣的時代，我們似乎已經(jīng)不會哀愁了。密集的生活擠壓了我們的幻想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實現(xiàn)了物質(zhì)的幻想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風中漂浮的果子，慢慢失去了水分和甜香氣，干澀了，萎縮了。我們因為盲從而陷入精神的逆境，丟失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。18.文中畫波浪線部分的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.我們的心靈獲知了在第一時間在任何一個角落發(fā)生的世界新聞時卻變得茫然和焦渴。B．我們的心靈在第一時間在任何一個角落獲知了發(fā)生的世界新聞時卻變得茫然和焦渴。C．我們的心靈獲知了在第一時間在世界任何一個角落發(fā)生的新聞時卻變得茫然和焦渴。D．我們的心靈在第一時間獲知了發(fā)生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴。19.比方具有相像性，請據(jù)此對文中加著重號的句子所用比方進行簡要分析。（4分）20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“可我們的心卻像一枚在秋風中漂浮的慢慢失去了水分和甜香氣的果子干澀萎縮了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）21.下面是某中學2024年下學期開學典禮上高三學生代表的發(fā)言稿，其中有四處表述不當，請找出并加以修改，使之精確，得體。（4分）敬重的領(lǐng)導，敬重的老師，敬愛的同學們：大家好！特別僥幸能夠代表高三學生在此發(fā)言。此時此刻，我的心情有喜悅、激烈，也有忐忑、驚慌。進入高三，接近高考，我想對形影相吊的同學們說，讓我們一起努力拼搏，用優(yōu)異成果來創(chuàng)建屬于我們也屬于學校的新的輝煌。在莘莘學子即將踏上一段新征途的時候，請允許我代表高三年級的全體同學向辛勤培育我們的老師致以最崇高的敬意！今后我們定當以自己的實際行動來報答他們。22．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過30個字。（5分）第十九次中國東盟(10_--1)經(jīng)貿(mào)部長會議27日通過視頻方式實行。雙方表示將加強貿(mào)易投資合作，共同促進后疫情時代經(jīng)濟復(fù)蘇。會后發(fā)表的聯(lián)合聲明指出，本次會議的聯(lián)合聲明釋放了利用自貿(mào)協(xié)定促進貿(mào)易與投資、維護區(qū)域和全球供應(yīng)鏈、減輕疫情對經(jīng)濟影響、建立更強大經(jīng)濟區(qū)的主動信號。部長們認為，基于規(guī)則的多邊貿(mào)易體系對于推動后疫情時代經(jīng)濟復(fù)蘇具有重要作用，并重申貫徹現(xiàn)有國際規(guī)則，支持世貿(mào)組織改革，以捍衛(wèi)自由、開放、非卑視、透亮且可預(yù)料的貿(mào)易投資環(huán)境。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)實主義題材影片《那時風華》日前在京實行全國首映禮，自2019年12月10日起在全國上映，該影片講解并描述了以鄭百團、唐學燕、蘇鐵為首的年輕人，懷揣著“沙漠變綠洲、保衛(wèi)北京城”的宏大志向走上塞罕壩，在那里無怨無悔奉獻青春熱血的故事。三代塞罕壩林場人造林，護林，營林，他們以堅韌不拔的斗志和永不言敗的擔當，堅持植樹造林，建設(shè)了112萬畝人工林海，創(chuàng)建了一個變荒原為林海、讓沙漠為綠洲的綠色奇跡。請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇收看《那時風華》后的觀后感，體現(xiàn)你的相識與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1.【答案】C【解析】本題考查考生理解文中重要概念和句子的實力。A項，依據(jù)材料一“跨文化探討中的一個重要命題便是誰的文化在跨越誰的文化？換言之，應(yīng)當如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化背景下文化的溝通、碰撞與融合？”可知“應(yīng)當如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化進程不斷加快背景下文化的溝通、碰撞與融合”只是跨文化探討的一個重要探討對象。B項，依據(jù)材料一其次段可知，唐初和南北朝時期佛教盛行與少數(shù)民族入主中原及當時斗爭大環(huán)境有關(guān)；另：依據(jù)材料一第三段可知，儒家文化具有其他文化難以比擬的包涵性，體現(xiàn)之一是佛教的徹底中國化。B項是強加因果。C項，依據(jù)材料一第四段，“打倒孔家店”是西方文化沖擊下對儒家文化的質(zhì)疑，郭沫若“鳳凰涅槃”說呼喊中國文化的新生；二者都折射出西方文化思潮沖擊下，中國文化求新求變的內(nèi)在文化需求。D項，“最能反映中華民族的性格、意識形態(tài)和精神”說法過于肯定，與原文邏輯不符，原文為“往往可以更好地反映一個民族的性格、意識形態(tài)和精神”。2.【答案】D【解析】本題考查考生篩選并整合文中的信息并進行推斷的實力。A項由原文“佛教能夠徹底中國化，明顯離不開儒家文化的寬宏包涵。在中國的很多聞名寺廟，儒、釋、道三種思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中，這不能不說是對中國傳統(tǒng)文化包涵性的一個注釋?！笨芍叭濉⑨?、道三種思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中”，即是中國傳統(tǒng)文化對佛教文化的包涵吸納，也從側(cè)面反映了佛教文化在中國的變更——與中國傳統(tǒng)文化中的其他元素和平共處，徹底融入中國傳統(tǒng)文化，已徹底中國化。B項，依據(jù)原文“力圖使發(fā)展中國家的歷史與文化在全球化的過程中不是失語就是被邊緣化”“古代佛教文化、近代西方文化都對中國文化的豐富和發(fā)展起到了不行低估的作用”可知無誤。C項，依據(jù)原文“高新傳播技術(shù)的發(fā)展使世界各國的文化溝通在范圍、速度、強度、種類等方面都達到了以往歷史上未曾有過的高度和規(guī)模；另一方面，西方發(fā)達國家憑借自身的經(jīng)濟、科技優(yōu)勢所帶來的話語霸權(quán)，大肆推銷、宣揚和傳播西方主流文化及其價值觀念，貶損甚至摧殘發(fā)展中國家的歷史與文化”可知無誤。D項，依據(jù)材料二可知，武俠文化只是中國傳統(tǒng)文化中的一類符號，武俠電影也只是中國跨文化電影中的一類，所以并不是全部的傳播中國文化的途經(jīng)都須要運用武俠元素。3．【答案】B【解析】本題考查考生理解文中重要概念的含義的實力?！翱缥幕F(xiàn)象”是指文化的溝通、碰撞與融合現(xiàn)象，所以本題是要求考生在理解的基礎(chǔ)上推斷選項所涉是否涉及文化的溝通、碰撞與融合。A項，由材料二選文文題可知。B項，是中國本土神話故事，與文化溝通成果無關(guān)。C項，《壇經(jīng)》是佛教中國化的詳細體現(xiàn)。D項，戴望舒《雨巷》象征主義抒情的技巧的運用，有十九世紀末法國象征主義詩歌流派的影響。4.【答案】①跨文化武俠電影是中國獨有的武俠電影的一個類型，②取材中國武俠故事，包含中國文化特定符號；③定位全球市場，④旨在借中國武俠的獨特吸引力，來跨文化講解并描述中國故事，表現(xiàn)中國文化內(nèi)涵，構(gòu)建中國文化身份。（每點1分）【解析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點的實力。下定義時應(yīng)留意其“類屬”和“特征”。首先應(yīng)明確跨文化武俠電影的類屬。然后依據(jù)材料二梳理出它的一般特征，主要包含兩個方面：1、武俠元素是該類電影的核心2、跨文化傳播中國文化，是該類電影的創(chuàng)作目的。5.【答案】文章首先指出跨文化探討在全球化進程背景下的重要探討命題：誰的文化在跨越誰的文化？（2分）接著以中國為例，分析中國的儒家文化：回溯中國傳統(tǒng)文化和外來文化的溝通、碰撞與交融的歷史，并分析總結(jié)出中國傳統(tǒng)文化生命力強、富于包涵性、在外來文化刺激中豐富發(fā)展的觀點；（2分）最終文章分析現(xiàn)狀，在全球化背景下發(fā)展中國家在跨文化現(xiàn)象中本土文化面臨的嚴峻形勢。（2分）【解析】本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu)的實力?！靶形拿}絡(luò)”其實就是各段段落大意的有機組合?？忌诟爬ù笠鈺r應(yīng)明確每個段落的“核心話題”，在整理各段落大意的基礎(chǔ)上，同類相合，異類相加，整合信息，可得出答題要點。6.【答案】D【解析】本題考查考生理解文章內(nèi)容的實力。D項，結(jié)合前后語境來看，作者將其比方為木版畫，“許久不動，睡著了一般”，一是因為視察距離較遠，是隱隱望見；二是為了表現(xiàn)鹽堿地開墾的艱難，在一寸一寸地開墾，從而突出父親的辛苦與堅韌。7.【答案】C【解析】本題考查考生分析作品語言與藝術(shù)手法的實力。C項，結(jié)合前后語境“彎月不銹，銹了的是歲月”一句，是作者含蓄形象地表現(xiàn)父親在勞作中老去。選項分析，脫離了原文語境。8.【答案】“豐滿凝重”是作者對農(nóng)諺的感受，也是對與農(nóng)諺相關(guān)的父親形象的感受。（2分）第一層含義：是指農(nóng)諺語言生動形象地概括了剛好種麥的時令特點，是勞動人民在勞作實踐中才智的體現(xiàn)，作者印象與體會深刻，記到了現(xiàn)在；（1分）其次層含義：這條農(nóng)諺是父親告知作者的，凝注了父親的勞動才智，濃縮了父親一生勞作的身影：種麥季節(jié)父親“起埂、條壟、耬種”；“麥苗用了一個冬天、一個春天、半年夏天來生長，父親跟著麥苗的腳步，弓身除草，弓身施肥，弓身呵護每一棵麥苗的拔節(jié)打苞和抽穗。”。以父親為代表的農(nóng)夫一生豐滿而凝重。（1分）【解析】該題考查考生分析文中重要詞語的含義的實力。該句出現(xiàn)在文章的第四段。結(jié)合語段內(nèi)容來看，“豐滿凝重”是對農(nóng)諺的印象，也是對告知作者這句農(nóng)諺的父親的印象。9.【答案】①辛勤勞苦的父親形象。父親揮灑汗水把鹽堿地、荒草灘耕耘成了肥沃麥田，父親在這塊麥田一年兩作，晝夜不息，早出晚歸，忙不得閑。②眷戀土地的父親形象。在麥田勞作一生，麥田是父親的追求與希望；父親死后沒有埋進祖墳，而是選擇埋在麥田邊，麥田是父親的歸宿。父親，是生死不離、深愛腳下這片麥田的父親。③才智淳樸的父親形象。父親耕種麥田，深諳農(nóng)事節(jié)氣，依令而作；父親用自己在麥田的勞動無聲教育孩子：生命就如麥田，專心耕耘才有希望，才有收獲。④作者借麥田塑造父親形象，麥田是父親的象征，父親是幾千年來，一代代在“麥田”辛勤勞作的農(nóng)夫形象的縮影。（每點2分，答出三點即可）【解析】本題考查考生鑒賞作品中的人物形象的實力?；卮鹪擃}，須要審清題干并抓住“麥田”“父親形象”這兩個關(guān)鍵點及二者的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，篩選信息，歸納答案。10.【答案】C【解析】本題考查考生在理解文言實詞、虛詞、句式基礎(chǔ)上運用語法進行斷句的實力。首先依據(jù)前后語境疏通句意，然后，利用專出名詞斷句，利用動詞搭配的主語與賓語斷句，可得出答案。原句標點為：昂以無朝命辭。機曰：“機奉敕有云，‘敕所不載，聽便宜’。此即朝命也?！?1.【答案】D【解析】D項，致仕，舊時指交還官職,即辭官。D項說明、分析皆錯誤。12.【答案】B【解析】B項，“也曾因過問瓦剌朝貢之事從而被捕入獄”，原文為“瓦剌入貢，詔問馬駝芻菽數(shù)，不能對，復(fù)與璽、瑺論斬系獄”，意思是：瓦剌來朝貢，皇上下詔問他馬駝和草料豆類的數(shù)量，劉中敷答不上來，又把他和吳璽、陳纋論斬，關(guān)進監(jiān)獄。13.【答案】（1）他樸實正直，廉潔清靜，吏民都敬畏他，誠意歸附。農(nóng)作物嚴峻欠收，中敷向巡撫懇求，得以減去三分之二的稅收。（關(guān)鍵詞“質(zhì)直”“畏懷”“侵”“三之二”各1分）（2）言官彈劾他們變亂成法，他們一并被下獄論斬?；实墼t令將他們枷在長安門外，總共十六天后才釋放。（關(guān)鍵詞“劾”“并”“荷校”“凡”各1分）【解析】本題考查考生理解并翻譯文言語句的實力。做好本題，要積累肯定的文言實詞、虛詞、句式和用法的學問。還要駕馭“留、刪、增、改、調(diào)”等方法。14.【答案】皇帝（朱祁鎮(zhèn)）少年登基，擔憂臣下欺瞞自己，所以崇尚嚴苛吏治；（1分）再加上宦官王振想要借此樹立自己的威歷，多次抓住各大臣的小錯誤，誘導皇帝用嚴刑重罰處置；（2分）因為這兩方面的緣由，正統(tǒng)初年，吏治苛刻?！窘馕觥窟@道題考查的是考生在正確翻譯原文的基礎(chǔ)上篩選信息的實力。答題關(guān)鍵在于“正統(tǒng)改元”“帝沖年踐阼”的理解。皇帝（朱祁鎮(zhèn)）幼年登基，改用正統(tǒng)年號，這兩句能理解了，就能抓住原文答案關(guān)鍵：“慮群下欺己，治尚嚴”“振假以立威，屢摭大臣小過，導帝用重典，大臣下吏無虛歲”。15.【答案】B【解析】B項，“來祭拜的人們，吹簫打鼓，進奉酒樽，表現(xiàn)了時人對徐孺子人格的仰慕”分析有誤。詩句中，何心一問，表明作者對時人祭祀徐孺子的方式存疑，時人用這樣一種祭祀神佛的方式來祭祀徐孺子，究竟是出于什么心思呢？16.【答案】比方，以景結(jié)情。“古人冷淡今人笑”，但“湖水年年到舊痕”；意思是徐孺子這樣的人物，被古人冷淡，今人訕笑；可是徐孺子這樣的人物的品行如湖水年年長在一樣，不曾變更。以景結(jié)情，寓情于景，情境交融，含蓄無限。（6分）【解析】本題考查考生鑒賞詩歌中的情感和表現(xiàn)手法的實力。從題干來看，要求考生在推斷抒情技巧時能聯(lián)系全詩，從前文內(nèi)容與尾句寫法的關(guān)系來推斷。17.【答案】（1）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（2分）（2）閭閻撲地鐘鳴鼎食之家（2分）（3）我決起而飛搶榆枋而止（2分）18.【答案】D【解析】本題考查考生辨析并修改病句的實力。該句是一個長句，先抽取句子主干，“我們的心靈變得茫然和焦渴”；選項關(guān)于語病的設(shè)計主要是狀語的語序問題，該句狀語由一個動賓句式組成——獲知新聞，選項制造病句的形式是混淆了獲知的狀語與新聞的定語，將修飾成分重新排序，即可得到答案。19.【答案】將抽象的情感哀愁比方為詳細可見的露珠、夕照，相像性在于：①在文段語境里，哀愁是富于藝術(shù)美感的情感，露珠、夕照同樣是富于藝術(shù)美感的畫面，本體與喻體同為美的對象；②哀愁經(jīng)常伴隨淚水，露珠、水上的潮濕的夕照，也和水相關(guān)聯(lián)；③哀愁在作者筆下是當下寶貴少有的，與露珠、夕照的易逝、短暫也構(gòu)成關(guān)聯(lián)。（答出兩點即可給滿分4分）【解析】本題考查考生正確分析常見修辭手法的實力。本題分析的是比方。比方的話，要明確本體、喻體及特征。回答本題時，要從本體與喻體的本身特征、修飾詞及