先秦諸子選讀概述課件

先秦諸子選讀

概說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。（增長(zhǎng)見識(shí)，開啟智慧，涵養(yǎng)德行，砥礪人格）工具性：字詞句篇人文性：歷史意義------諸子思想現(xiàn)實(shí)意義------指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)

教學(xué)內(nèi)容諸子百家：儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、農(nóng)家、醫(yī)家、陰陽(yáng)家、小說(shuō)家、縱橫家、雜家

教學(xué)建議1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)，適量背誦2、精研必讀材料，自學(xué)選讀材料3、過(guò)程：字面理解------經(jīng)典解讀------古為今用（誦讀經(jīng)典）（解讀經(jīng)典）（運(yùn)用經(jīng)典）4、方法：課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外研究結(jié)合借助各種手段搜集相關(guān)資料、了解先秦諸子產(chǎn)生的社會(huì)歷史土壤，把握選文的思想和藝術(shù)價(jià)值。講先秦諸子，最忌諱的三條，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家獨(dú)大。最成功的不一定就最正確，不管用的也不見得沒影響。繼承思想文化遺產(chǎn)，絕不能搞“成王敗寇”那一套。

先秦諸子的學(xué)術(shù)地位1、中國(guó)思想學(xué)術(shù)發(fā)展史分為哪四個(gè)時(shí)期？2、中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的根是什么？

先秦諸子概說(shuō)一、什么是先秦文化？1、廣義的先秦文化三個(gè)時(shí)期：2、狹義的先秦文化先秦諸子：（1）時(shí)間（2）流派作家主要作品

先秦諸子概說(shuō)二、先秦諸子產(chǎn)生的背景為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？答：1、這個(gè)時(shí)期，周王室政權(quán)衰落，社會(huì)處于動(dòng)蕩和變革時(shí)代，富有學(xué)識(shí)的士人流落社會(huì)底層，并傳播知識(shí)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自由的士人階層，為其提供人才條件。2、爭(zhēng)霸和變革中產(chǎn)生許多新的社會(huì)問題，士人們針對(duì)社會(huì)問題提出不同見解，為其創(chuàng)造了客觀環(huán)境，因此才會(huì)出現(xiàn)歷史上第一次思想大解放局面。先秦諸子概說(shuō)三、先秦諸子的思想主要流派：、、、、陰陽(yáng)家、名家代表人物：儒家（、、）墨家（）道家（、）名家（惠施）法家（商鞅、申不害、慎到、）陰陽(yáng)家（鄒衍）兵家（孫武、孫臏）縱橫家（蘇秦、張儀）雜家（呂不韋）農(nóng)家（許行）發(fā)展順序：春秋晚期（儒家、道家）戰(zhàn)國(guó)初期（墨家）戰(zhàn)國(guó)中期（道家）戰(zhàn)國(guó)末期（法家）先秦諸子概說(shuō)三、先秦諸子的思想

學(xué)派尊稱著作姓名時(shí)代主要思想及主張備注儒家孔子《論語(yǔ)》孔丘春秋晚政治：思想核心是禮；理想人格的核心是仁，人的基本面是克己復(fù)禮。以德教化，以禮治國(guó)。孔子張揚(yáng)中庸之德?？鬃邮侨寮覄?chuàng)立者“孔孟之道”漢代始為正統(tǒng)思想孟子《孟子》孟軻戰(zhàn)國(guó)初政治：張揚(yáng)性善說(shuō)，宣揚(yáng)民本思想，提倡仁政，“民貴君輕”思想。

道家老子《道德經(jīng)》李耳春秋末核心是“道”

道法自然、“無(wú)為”而治。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)立者，“老莊學(xué)說(shuō)”莊子《莊子》莊周戰(zhàn)國(guó)中主張以道為師，隨順造化（繼承和發(fā)揚(yáng)老子學(xué)說(shuō)）墨家墨子《墨子》墨翟戰(zhàn)國(guó)初兼愛、非攻、尚賢、尚同、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼墨家創(chuàng)立者與儒家并稱“顯學(xué)”法家韓非子《韓非子》韓非戰(zhàn)國(guó)末“法治”（法律）、“術(shù)治”（手段）“勢(shì)治”（權(quán)勢(shì)）強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力。韓非子是法家學(xué)派的集大成者先秦諸子概說(shuō)三、先秦諸子百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴：、、、

先秦諸子概說(shuō)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴各家在繼承中發(fā)展，在借鑒中爭(zhēng)鳴1、孔子問禮于老子2、墨子學(xué)孔子而終于反孔子3、孟子“反”孔子二繼承孔子4、荀子法治思想是對(duì)德治的創(chuàng)新發(fā)展5、韓非子學(xué)于荀子而重法輕禮

先秦諸子概說(shuō)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴1、儒墨之爭(zhēng)：核心是仁愛還是兼愛（1）行功利還是仁義（2）敬鬼神還是天命（3）君權(quán)還是民權(quán)2、儒道之爭(zhēng)：核心是有為還是無(wú)為3、儒法之爭(zhēng)：核心是德治還是法治

先秦諸子概說(shuō)四、先秦諸子思想議論文為什么富有魅力？1、流派眾多，而發(fā)表言論的各家及成員都個(gè)性鮮明，卓異不凡。2、充滿了卓絕的智慧。先秦文章的四大家：孟子文章，犀利（言辭尖銳明快）莊子文章，恣肆（文章、言論豪放不拘束）荀子文章，渾厚（質(zhì)樸厚重，不纖巧浮靡）韓非子文章，峻峭（文筆剛勁有力）探究儒墨道法家的區(qū)別1、墨家，代表俠士，站在天下立場(chǎng)為天下謀莊子，代表隱士，站在個(gè)人立場(chǎng)為天下謀孔子，代表儒士，站在君主立場(chǎng)為天下謀韓非子，代表謀士，站在君主的立場(chǎng)為君主謀2、孔子：仁愛救天下墨子：兼愛救天下老子：愛難救天下，天下無(wú)可救韓非子：愛難救天下，法可救天下探究儒墨道三家特點(diǎn)及與法家的區(qū)別1、儒道墨三家主張回到過(guò)去：講天道，不信天命------道家是無(wú)為而無(wú)求，道家無(wú)求同于道。------主張回到伏羲時(shí)代。講人道，不講鬼神------儒家是有為而無(wú)求，儒家無(wú)求得于德。------主張回到西周時(shí)代重鬼神，不信天命------墨家是有為而有求，墨家有求求于鬼。------主張回到大禹時(shí)代。（儒道可互補(bǔ)，儒墨難相通。）2、儒道墨主張回到過(guò)去，法家主張面向未來(lái)。道家講天道------原始氏族社會(huì)之道墨家講帝道------部落聯(lián)盟時(shí)代之道儒家講王道------邦國(guó)時(shí)代之道法家講霸道------帝國(guó)時(shí)代之道儒道墨理想主義，主張復(fù)古守舊；法家面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主張與時(shí)俱進(jìn)

先秦諸子的影響談?wù)勀阏J(rèn)為哪家思想更適合當(dāng)代中國(guó)以至世界？或哪些思想可用于當(dāng)代？拓展延伸

從諸子百家中，任選一家，概述其代表人物、主要思想、主要著作及著作的特點(diǎn)。孔子、釋迦牟尼、老子三家文化主旨的七大區(qū)別！我國(guó)的文化大體分為三家，這三家可以說(shuō)是齊頭并進(jìn)，不管是哪家的文化所信仰的人都不占少數(shù)，他們就是儒家、佛家以及道家，他們?nèi)业奈幕槐M相同，從很多方面他們都不太一樣。三家文化的區(qū)別大概體現(xiàn)在7個(gè)方面，主要都是跟我們平時(shí)的生活以及信仰有著必不可分的關(guān)系。1、文化的主旨孔圣人教導(dǎo)我們應(yīng)該積極的面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，而佛家講究的是無(wú)私奉獻(xiàn)的文化，對(duì)待別人我們平時(shí)都應(yīng)該做到無(wú)私的奉獻(xiàn)，道家的思想就是一手遵循自然的思想，平時(shí)生活中的自然規(guī)律我們都不應(yīng)該去破壞，而是人類應(yīng)該遵循的規(guī)律。2、做人的標(biāo)準(zhǔn)談到做人的標(biāo)準(zhǔn)，這些文化體系中的大的標(biāo)準(zhǔn)沒有什么區(qū)別但是在一些細(xì)節(jié)上還是有所區(qū)別的，儒家的相處之道是人與人之間的和諧共處，例如孝和仁義，都是他們文化的標(biāo)準(zhǔn)之一，而道家講究的是在于名利上的態(tài)度，講的是應(yīng)該淡泊名利，不為了一些自己的好處，而破壞他人的生活或是好的事情，佛家的大家都應(yīng)該比較清楚，他們的理念就是人生在這個(gè)世界上就是一個(gè)輪回，世界上總有因果報(bào)應(yīng)，做的壞事遲早都會(huì)找到頭上來(lái)，好事也會(huì)相應(yīng)地回報(bào)回來(lái)。3、人生觀在儒家的思想里面，人的一生應(yīng)該是十分積極向上的，道家的觀念就是在人生之中順應(yīng)自然生活的過(guò)程，人應(yīng)該在生命的過(guò)程中不斷的順應(yīng)自然，從而達(dá)到自我的完善，平時(shí)多觀察身邊自然的事物，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)他們的生活方式，佛教大家肯定并不陌生，講究的是一手普度眾生的信念，以自己的仁愛之心來(lái)超度更多人于水火。4、價(jià)值觀價(jià)值觀方面，儒家更注重的是自己的人生價(jià)值，能夠在社會(huì)上的到體現(xiàn)，而道家是以自身的修養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)的和諧，在佛家就是在為他人奉獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。5、世界觀世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái)這是儒家的思想，在道家看來(lái)大自然比我們?nèi)祟惖母匾?，十分重視的是自然的發(fā)展，佛學(xué)上講的是跟