廣東省揭陽(yáng)市歷史高三上學(xué)期復(fù)習(xí)試題及答案解析

廣東省揭陽(yáng)市歷史高三上學(xué)期復(fù)習(xí)試題及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)``筑長(zhǎng)城，界中國(guó)’’，說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一B.完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型C.民族交融加強(qiáng)D.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁激烈本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特征。選項(xiàng)A，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)處于分裂狀態(tài)，有多個(gè)諸侯國(guó)并存，并未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，秦朝統(tǒng)一后才實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，社會(huì)轉(zhuǎn)型通常指的是社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，如從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然社會(huì)制度有所變革，但并未完成從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，直到秦朝建立后才基本完成這一轉(zhuǎn)型，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各民族之間存在一定的交流和融合，但“筑長(zhǎng)城，界中國(guó)”這一行為更多地體現(xiàn)了各國(guó)為了防御他國(guó)入侵而采取的軍事措施，而非民族交融的加強(qiáng)，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土和權(quán)力，頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了“戰(zhàn)國(guó)七雄”的局面。為了防御他國(guó)的入侵，各國(guó)紛紛修筑長(zhǎng)城等防御工事，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁激烈的特點(diǎn)，故選項(xiàng)D正確。因此，本題的正確答案是：D.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁激烈。2、在中國(guó)古代，“大夫”的稱(chēng)呼有多種含義，下列選項(xiàng)中不正確的是A.古代官名B.古代官階等級(jí)名C.古代國(guó)君有“天子”之稱(chēng)，天子之國(guó)有“天下”之稱(chēng)，天子之臣即為“大夫”D.對(duì)一般官員的通稱(chēng)在中國(guó)古代，“大夫”這一稱(chēng)呼具有豐富的歷史內(nèi)涵，涉及官職、官階等級(jí)等多個(gè)方面。本題要求選出對(duì)“大夫”稱(chēng)呼理解不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，大夫是中國(guó)古代的一種官職，最早出現(xiàn)于西周以后，秦漢以后，備顧問(wèn)者有中大夫、中散大夫、諫大夫、中議大夫、光祿大夫等，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，大夫也是古代官階等級(jí)名，秦漢以后，備顧問(wèn)者有中大夫、中散大夫、諫大夫、中議大夫、光祿大夫等，這些官職都帶有“大夫”的稱(chēng)謂，且各自有不同的官階等級(jí)，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，古代國(guó)君有“天子”之稱(chēng)，天子之國(guó)有“天下”之稱(chēng)，天子之臣即為“大夫”。這一解釋準(zhǔn)確地反映了“大夫”作為天子之臣的含義，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，雖然“大夫”在古代確實(shí)是一種官職和官階等級(jí)，但它并不是對(duì)一般官員的通稱(chēng)。一般官員的稱(chēng)呼會(huì)根據(jù)其具體的官職和品級(jí)而有所不同，如郎中、員外郎、知府、道臺(tái)等，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是：D.對(duì)一般官員的通稱(chēng)。3、漢武帝時(shí)期，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.儒學(xué)有利于維護(hù)封建統(tǒng)治B.董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.儒學(xué)在漢武帝時(shí)期成為最完整的理論體系D.漢武帝喜歡儒學(xué)本題主要考查漢武帝時(shí)期儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想的原因。選項(xiàng)A，漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，他選擇了儒家思想作為國(guó)家的正統(tǒng)思想。儒家思想強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、三綱五常等觀念，有利于維護(hù)封建等級(jí)制度和君主專(zhuān)制制度，因此受到漢武帝的青睞，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒提出的建議，并被漢武帝采納，但這只是儒家思想成為正統(tǒng)思想的政策手段，而非根本原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，儒家思想在漢武帝時(shí)期確實(shí)得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，但它成為最完整的理論體系并非其成為正統(tǒng)思想的根本原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，漢武帝喜歡儒學(xué)是儒家思想成為正統(tǒng)思想的一個(gè)因素，但并非主要原因。漢武帝作為一位有作為的君主，他更看重的是思想對(duì)統(tǒng)治的實(shí)用性，而非個(gè)人喜好，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，漢武帝時(shí)期儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想的主要原因是：A.儒學(xué)有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。4、宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、齊家平天下的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是（）A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B.樹(shù)立天理的權(quán)威C.克服私欲，恢復(fù)人的本性D.維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治本題主要考查宋明理學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)。選項(xiàng)A，宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的修養(yǎng)論、認(rèn)識(shí)論、境界論和功名論，雖然都涉及到個(gè)人修養(yǎng)的提升，但這些理論的核心并非僅僅為了修身養(yǎng)性，而是為了更廣泛的社會(huì)和政治目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，樹(shù)立天理的權(quán)威是宋明理學(xué)的一個(gè)重要方面，但它并不是這些理論的根本出發(fā)點(diǎn)。天理的權(quán)威是為了服務(wù)于更大的政治和社會(huì)目標(biāo)，即維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論確實(shí)強(qiáng)調(diào)了克服私欲，但這只是手段，而非目的。其真正目的是通過(guò)克服私欲來(lái)恢復(fù)人的本性，進(jìn)而更好地為封建專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)天理、人欲、修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)、境界和功名等方面的理論，其根本出發(fā)點(diǎn)都是為了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。這些理論通過(guò)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、天理權(quán)威等，來(lái)規(guī)范人們的思想和行為，從而鞏固封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。因此，宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的修養(yǎng)論、認(rèn)識(shí)論、境界論和功名論的根本出發(fā)點(diǎn)是：D.維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。5、歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。這一規(guī)律表明A.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量D.生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系作相應(yīng)調(diào)整答案：D解析：A選項(xiàng)，雖然生產(chǎn)關(guān)系的總和確實(shí)構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但這一選項(xiàng)并沒(méi)有直接回答題目中關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，故A不符合題意。B選項(xiàng)，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是生產(chǎn)關(guān)系，故B錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，題目強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而不是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，故C不符合題意。D選項(xiàng)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，意味著當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系必須進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力的變化，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，故D符合題意。6、宋代“市”的發(fā)展突破了原先空間和時(shí)間上的限制，坊和市的界限被打破，經(jīng)營(yíng)時(shí)間也不再受官府的直接監(jiān)管。宋代“市”的這一變化A.抑制了商業(yè)的繁榮B.阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.打破了重農(nóng)抑商政策D.促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)答案：D解析：A選項(xiàng)，宋代“市”的發(fā)展突破了原先空間和時(shí)間上的限制，這種變化實(shí)際上是促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，而不是抑制，故A錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，宋代“市”的發(fā)展，即商業(yè)的繁榮，實(shí)際上促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是阻礙，故B錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，雖然宋代商業(yè)有所發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策仍然是封建王朝的基本經(jīng)濟(jì)政策，并未被打破，故C錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，宋代“市”的發(fā)展，如坊和市的界限被打破，經(jīng)營(yíng)時(shí)間不再受官府的直接監(jiān)管等，都使得城市的經(jīng)濟(jì)功能得到了增強(qiáng)，故D正確。7、1956年，毛澤東在中共八大預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上說(shuō)：“‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針?！倩R放’是群眾中間提出來(lái)的，不曉得是誰(shuí)提出來(lái)的……‘百家爭(zhēng)鳴’，這是兩千年以前就有的事，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴。講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切，你講的如果是真理，信的人勢(shì)必就會(huì)越來(lái)越多。”毛澤東提出“雙百”方針的主要目的是A.繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)B.徹底否定“文化大革命”C.強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”D.確立“兩個(gè)凡是”的方針答案：A解析：本題考查毛澤東提出“雙百”方針的主要目的。選項(xiàng)A，根據(jù)材料“‘百花齊放’是群眾中間提出來(lái)的……‘百家爭(zhēng)鳴’，這是兩千年以前就有的事……講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切，你講的如果是真理，信的人勢(shì)必就會(huì)越來(lái)越多”可知，毛澤東提出“雙百”方針的主要目的是繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，徹底否定“文化大革命”是在十一屆三中全會(huì)后，與材料時(shí)間不符，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”是“文化大革命”時(shí)期的口號(hào)，與材料“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”不符，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“兩個(gè)凡是”的方針是華國(guó)鋒提出的，與材料“毛澤東”不符，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。8、1956年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上說(shuō)：“現(xiàn)在春天來(lái)了，一百種花都讓它開(kāi)放，不要只讓幾種花開(kāi)放，還有幾種花，我們特別不喜歡的，是毒草，是反革命兩面派，也要讓它長(zhǎng)，看看到底能長(zhǎng)多大?！泵珴蓶|的這段話主要強(qiáng)調(diào)的是A.社會(huì)主義制度在中國(guó)已經(jīng)確立B.社會(huì)主義改造在中國(guó)已經(jīng)完成C.社會(huì)主義文化應(yīng)該呈現(xiàn)繁榮景象D.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該快速發(fā)展答案：C解析：本題考查毛澤東關(guān)于“雙百”方針的論述。選項(xiàng)A，社會(huì)主義制度在中國(guó)已經(jīng)確立的標(biāo)志是1956年底“三大改造”的完成，與材料“百花齊放”的文化方針不符，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，社會(huì)主義改造在中國(guó)已經(jīng)完成與材料“百花齊放”的文化方針不符，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“百花齊放”，即讓各種文化、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都得到展現(xiàn)和發(fā)展，這體現(xiàn)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義文化繁榮景象的期望，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，材料主要討論的是文化問(wèn)題，與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)無(wú)關(guān)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。9、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蔡元培曾提出“以美育代宗教說(shuō)”，他認(rèn)為美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。這一觀點(diǎn)（）A.推動(dòng)了民主共和思想廣泛傳播B.旨在反對(duì)袁世凱尊孔復(fù)古逆流C.適應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的要求D.體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的主流方向“以美育代宗教說(shuō)”是蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)演講時(shí)提出的觀點(diǎn)，主張以美育代替宗教來(lái)培養(yǎng)健康人格、提升人生境界。本題要求選出對(duì)蔡元培的觀點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A，蔡元培的“以美育代宗教說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的是美育對(duì)宗教的替代作用，與民主共和思想的傳播沒(méi)有直接關(guān)系，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，新文化運(yùn)動(dòng)前期主要是反對(duì)袁世凱尊孔復(fù)古逆流，后期則是宣傳馬克思主義，但“以美育代宗教說(shuō)”并沒(méi)有直接針對(duì)袁世凱的尊孔復(fù)古逆流，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，新文化運(yùn)動(dòng)前期主要宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制、愚昧和迷信，蔡元培的“以美育代宗教說(shuō)”正是適應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的要求，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，新文化運(yùn)動(dòng)的主流方向是宣傳馬克思主義，但蔡元培的“以美育代宗教說(shuō)”并不屬于馬克思主義的內(nèi)容，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是：C.適應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的要求。10、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在物理學(xué)界出現(xiàn)了兩個(gè)相對(duì)立的學(xué)派，它們分別是以德國(guó)物理學(xué)家普朗克為代表的量子論和以英國(guó)物理學(xué)家湯姆生為代表的經(jīng)典力學(xué)。這一事實(shí)表明（）A.經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)B.量子論已成為物理學(xué)的主流C.量子論與經(jīng)典力學(xué)相對(duì)立D.物理學(xué)界出現(xiàn)理論創(chuàng)新題目介紹了19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)界出現(xiàn)的兩個(gè)相對(duì)立的學(xué)派：量子論和經(jīng)典力學(xué)，并給出了它們各自的主要代表人物。本題要求選出對(duì)這兩個(gè)學(xué)派關(guān)系描述正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A，經(jīng)典力學(xué)在宏觀、低速的物體運(yùn)動(dòng)中仍然具有極高的應(yīng)用價(jià)值，并沒(méi)有完全過(guò)時(shí)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，量子論雖然在當(dāng)時(shí)已經(jīng)提出，但并未立即成為物理學(xué)的主流，而是在后來(lái)的發(fā)展中逐漸占據(jù)重要地位，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，量子論與經(jīng)典力學(xué)雖然存在差異，但它們并不是完全對(duì)立的兩種理論，而是適用于不同領(lǐng)域的物理學(xué)理論，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，量子論的提出標(biāo)志著物理學(xué)界在探索微觀世界方面的理論創(chuàng)新，而經(jīng)典力學(xué)則是物理學(xué)史上的重要里程碑，兩者的出現(xiàn)都體現(xiàn)了物理學(xué)界的理論創(chuàng)新，故選項(xiàng)D正確。因此，本題的正確答案是：D.物理學(xué)界出現(xiàn)理論創(chuàng)新。11、``一代天驕’’成吉思汗的主要?dú)v史功績(jī)是A.建立元朝B.統(tǒng)一蒙古C.創(chuàng)立行省制度D.修建長(zhǎng)城答案：B解析：成吉思汗，即孛兒只斤·鐵木真，是大蒙古國(guó)的可汗，尊號(hào)“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方“。他是世界史上杰出的軍事家、政治家，公元1206年，他建立了蒙古帝國(guó)。題目考查成吉思汗的主要?dú)v史功績(jī)。選項(xiàng)A，建立元朝的是成吉思汗的孫子忽必烈，而不是成吉思汗本人，故排除選項(xiàng)A。選項(xiàng)B，成吉思汗在公元1206年完成了蒙古高原各部落的統(tǒng)一大業(yè)，建立了蒙古帝國(guó)，這是成吉思汗的主要?dú)v史功績(jī)，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，創(chuàng)立行省制度的是元朝，行省制度初步奠定了今天我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的基礎(chǔ)，故排除選項(xiàng)C。選項(xiàng)D，修建長(zhǎng)城的主要是秦始皇和明朝，與成吉思汗無(wú)關(guān)，故排除選項(xiàng)D。12、中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一全國(guó)的封建王朝是A.漢朝B.唐朝C.元朝D.清朝答案：C解析：本題考查中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一全國(guó)的封建王朝。選項(xiàng)A，漢朝是由漢族人劉邦建立的，不是由少數(shù)民族建立的，故排除選項(xiàng)A。選項(xiàng)B，唐朝是由漢族人李淵建立的，不是由少數(shù)民族建立的，故排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)C，元朝是由蒙古族建立的，其建立者忽必烈完成了全國(guó)的統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面，是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一全國(guó)的封建王朝，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，清朝是由滿族建立的，但它不是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一全國(guó)的封建王朝，故排除選項(xiàng)D。13、中國(guó)古代某思想家認(rèn)為：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！痹撍枷爰抑鲝圓.兼愛(ài)非攻B.無(wú)為而治C.仁政治國(guó)D.法不阿貴答案：B解析：本題考查中國(guó)古代思想家的主張。選項(xiàng)A，兼愛(ài)非攻是墨家學(xué)派的主張，強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)天下，反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，與材料“民之難治，以其上之有為，是以難治”強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”不符，故排除。選項(xiàng)B，材料“民之難治，以其上之有為，是以難治”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)“無(wú)為”，即不妄為，不擾民，讓百姓自我化育、自然發(fā)展，這符合道家學(xué)派“無(wú)為而治”的思想，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，仁政治國(guó)是儒家學(xué)派的主張，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行仁政，關(guān)愛(ài)百姓，與材料“民之難治，以其上之有為，是以難治”強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”不符，故排除。選項(xiàng)D，法不阿貴是法家學(xué)派的主張，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，與材料“民之難治，以其上之有為，是以難治”強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”不符，故排除。14、唐朝時(shí)，中國(guó)和日本文化交流頻繁，日本多次派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)。其中，有一位日本人在中國(guó)生活了近三十年，他回國(guó)后參照漢字創(chuàng)制了日本文字，被日本視為“國(guó)字之祖”。這位日本人是A.鑒真B.玄奘C.晁衡D.吉備真?zhèn)浯鸢福篋解析：本題考查唐朝時(shí)期中日文化交流的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，鑒真，唐朝高僧，他應(yīng)日本僧人之邀東渡日本，弘揚(yáng)佛法，傳播唐朝文化，對(duì)中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)，但他并未在日本創(chuàng)制文字，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，玄奘，唐朝高僧，他西行前往天竺（今印度）取經(jīng)，回國(guó)后翻譯了大量佛經(jīng)，并撰寫(xiě)了《大唐西域記》，為中印文化交流作出了重要貢獻(xiàn)，但他并非日本人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，晁衡，即阿倍仲麻呂，他是日本的遣唐留學(xué)生，在中國(guó)生活多年，與李白、王維等詩(shī)人有深厚的友誼，但他并未在日本創(chuàng)制文字，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，吉備真?zhèn)?，他是日本奈良時(shí)代的學(xué)者、政治家，曾作為遣唐使來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)生活了近三十年，他回國(guó)后參照漢字創(chuàng)制了日本文字，被稱(chēng)為“國(guó)字之祖”，故D項(xiàng)正確。綜上所述，正確答案是：13、B；14、D。15、商朝甲骨文中有“王令眾人曰：協(xié)田”的卜辭，意思是王命令眾人一起耕作。這反映了當(dāng)時(shí)A.井田制的出現(xiàn)B.青銅器大量應(yīng)用于生產(chǎn)C.土地國(guó)有制D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成答案：C解析：本題主要考查商朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況。選項(xiàng)A，井田制出現(xiàn)于西周時(shí)期，而非商朝，故排除。選項(xiàng)B，青銅器在商朝主要用于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，尚未大量應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故排除。選項(xiàng)C，商朝時(shí)期，“王令眾人曰：協(xié)田”的卜辭說(shuō)明王對(duì)土地有絕對(duì)的支配權(quán)，土地歸國(guó)家所有，即實(shí)行土地國(guó)有制，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，以男耕女織為標(biāo)志的一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，它形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而非商朝，故排除。16、下列關(guān)于中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的表述，不正確的是A.官營(yíng)手工業(yè)歷史悠久，長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位B.私營(yíng)手工業(yè)興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，明清時(shí)期占主導(dǎo)地位C.家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交賦稅D.古代手工業(yè)享譽(yù)世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外答案：C解析：本題為選非題，考查中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)。選項(xiàng)A，官營(yíng)手工業(yè)是指官府經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)，其歷史悠久，由于官府的支持和壟斷，長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，故A項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B，私營(yíng)手工業(yè)是指民間私人經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)，它興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私營(yíng)手工業(yè)在明清時(shí)期逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，故B項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C，家庭手工業(yè)產(chǎn)品雖然部分用于繳納賦稅，但主要是供自己消費(fèi)和作為商品出售，而非主要供自己消費(fèi)和交賦稅，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)達(dá)，許多手工業(yè)產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，如絲綢、瓷器等，這些產(chǎn)品不僅滿足了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的需求，還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，故D項(xiàng)表述正確。綜上所述，關(guān)于中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的表述不正確的是：C。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：1872年，李鴻章在《籌議海防折》中明確提出：“海防之害，莫大于倭寇，倭寇之患，莫甚于近世?！奔孜鐟?zhàn)后，他在《復(fù)奏海軍統(tǒng)將遴選并請(qǐng)簡(jiǎn)派大員會(huì)辦海防事宜折》中進(jìn)一步指出：“自中日和議既成，而朝野上下，若釋重負(fù)，至軍事之廢弛，人才之衰靡，有不堪言者。今而海軍再敗，警報(bào)頻聞，幾于舉國(guó)無(wú)一可以御敵之兵……伏念海軍之設(shè)，原為抵御外侮，今既不能制敵，安望其有事時(shí)之濟(jì)用哉？”——摘編自戚其章《中國(guó)近代史》材料二：李鴻章在創(chuàng)辦近代海軍過(guò)程中，以“船堅(jiān)炮利”為追求目標(biāo)，以為只要有了先進(jìn)的軍艦，再配上先進(jìn)的武器，就可以建成強(qiáng)大的海軍。因此，他先后從英國(guó)、德國(guó)購(gòu)買(mǎi)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的軍艦，組建了北洋水師。然而，北洋水師從組建后，就從未進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)海訓(xùn)練，一直在渤海灣內(nèi)活動(dòng)，即使甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，也只是在威海衛(wèi)周邊海域與日軍作戰(zhàn)，最終全軍覆沒(méi)。——摘編自張煒、方堃《海防思想與近代中國(guó)海軍》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李鴻章海防思想的變化，并分析其變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李鴻章海防建設(shè)的不足。答案：（1）李鴻章海防思想的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從單純的防日思想轉(zhuǎn)變?yōu)榉篮７绹?guó)思想，即不再僅僅關(guān)注對(duì)日本的防御，而是將海防視為國(guó)家安全的重要組成部分；二是從注重海防的軍事功能轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注海防與軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系，即認(rèn)識(shí)到海防不僅關(guān)乎軍事安全，還與國(guó)家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。這種變化的原因主要有三個(gè)方面：首先，甲午戰(zhàn)敗使李鴻章認(rèn)識(shí)到防日的重要性，也使他意識(shí)到海防的薄弱；其次，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，進(jìn)一步加深了民族危機(jī)，使李鴻章深感海防的緊迫性；最后，李鴻章對(duì)海軍建設(shè)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到只有建設(shè)強(qiáng)大的海軍，才能有效抵御外侮，維護(hù)國(guó)家安全。（2）李鴻章海防建設(shè)的不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，他僅僅追求“船堅(jiān)炮利”，忽視了海軍的整體建設(shè)和人才培養(yǎng)，導(dǎo)致海軍素質(zhì)不高，戰(zhàn)斗力低下；其次，他缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，沒(méi)有將海軍建設(shè)與國(guó)家整體戰(zhàn)略相結(jié)合，只是簡(jiǎn)單地購(gòu)買(mǎi)軍艦，而沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練；最后，他的海防建設(shè)局限于近海防御，缺乏遠(yuǎn)洋作戰(zhàn)能力，這使得北洋水師在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中處于被動(dòng)地位，最終全軍覆沒(méi)。第二題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：中國(guó)古代科舉制度自隋朝創(chuàng)立以來(lái)，歷經(jīng)唐宋元明清各代的發(fā)展與完善，逐漸形成了完備的制度體系。科舉制通過(guò)考試選拔官員，打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，使得社會(huì)各個(gè)階層都有機(jī)會(huì)通過(guò)努力進(jìn)入仕途，從而促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)性和活力。材料二：歐洲中世紀(jì)時(shí)期，封建領(lǐng)主和教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，教育主要由教會(huì)掌控，教育內(nèi)容以神學(xué)為主。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想興起，教育逐漸從神學(xué)的束縛中解脫出來(lái)，開(kāi)始重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)。隨著資本主義的發(fā)展，對(duì)人才的需求日益增加，歐洲各國(guó)紛紛改革教育制度，建立了近代教育體系，為資本主義的發(fā)展提供了有力的人才支持。（1）結(jié)合材料一，分析中國(guó)古代科舉制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響。（2）根據(jù)材料二，概括歐洲中世紀(jì)至近代教育發(fā)展的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。答案及解析：（1）中國(guó)古代科舉制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：打破特權(quán)壟斷：科舉制通過(guò)考試選拔官員，打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，使得更多的社會(huì)階層有機(jī)會(huì)參與政治，從而促進(jìn)了社會(huì)的公平和正義。促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)：科舉制為普通百姓提供了通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)了社會(huì)的學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)取心，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)和社會(huì)的進(jìn)步。加強(qiáng)統(tǒng)治基礎(chǔ)：科舉制選拔了大量有才能的官員，提高了政府的行政效率和管理水平，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。推動(dòng)文化發(fā)展：科舉制以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，促進(jìn)了儒家文化的傳播和發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了古代文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的繁榮。（2）歐洲中世紀(jì)至近代教育發(fā)展的特點(diǎn)主要包括：從神學(xué)束縛中解脫：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的興起，使得教育逐漸擺脫了神學(xué)的束縛，開(kāi)始重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)。重視人才培養(yǎng)：隨著資本主義的發(fā)展，對(duì)人才的需求日益增加，歐洲各國(guó)紛紛改革教育制度，建立了近代教育體系，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。對(duì)于教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)：教育能夠培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，為社會(huì)發(fā)展提供智力支持和人才保障。教育推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步：通過(guò)教育普及和提高，人們的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)得到提升，有助于推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步和全面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展促進(jìn)教育改革：社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，促使教育不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，教育與社會(huì)發(fā)展是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：19世紀(jì)中后期，英國(guó)進(jìn)行了兩次議會(huì)改革，確立了議會(huì)至上的原則，并擴(kuò)大了選民基礎(chǔ)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。1867年，英國(guó)進(jìn)行第二次議會(huì)改革，降低了選民財(cái)產(chǎn)資格限制，使選民人數(shù)由135萬(wàn)增加到267萬(wàn)。這次改革進(jìn)一步削弱了貴族地主保守勢(shì)力在議會(huì)中的地位，為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中取得主導(dǎo)地位提供了保障。材料二：美國(guó)的政治體制是典型的民主共和制，其憲法規(guī)定了國(guó)家權(quán)力的分配和制衡原則?？偨y(tǒng)是國(guó)家元首，由選民選舉產(chǎn)生，擁有行政權(quán)；國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成，掌握立法權(quán)；最高法院掌握司法權(quán)，對(duì)憲法和法律擁有最高解釋權(quán)。（1）根據(jù)材料一，指出英國(guó)議會(huì)改革的特點(diǎn)及其影響。（2）根據(jù)材料二，分析美國(guó)民主共和制的特點(diǎn)，并說(shuō)明其意義。答案：（1）英國(guó)議會(huì)改革的特點(diǎn)主要包括兩個(gè)方面：一是確立了議會(huì)至上的原則，加強(qiáng)了議會(huì)的權(quán)力；二是擴(kuò)大了選民基礎(chǔ)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中的地位逐漸上升。這些特點(diǎn)對(duì)英國(guó)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一方面削弱了貴族地主保守勢(shì)力在議會(huì)中的地位，推動(dòng)了英國(guó)政治民主化的進(jìn)程；另一方面也為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中取得主導(dǎo)地位提供了保障，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）美國(guó)民主共和制的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，它實(shí)行三權(quán)分立原則，將國(guó)家權(quán)力分為立法、行政和司法三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部門(mén)，分別由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和最高法院掌握；其次，這些權(quán)力部門(mén)之間相互制衡，避免了權(quán)力過(guò)于集中和濫用；最后，美國(guó)憲法確立了民主原則，保障了人民的民主權(quán)利和自由。這種政治體制的意義在于，它有效地防止了個(gè)人獨(dú)