文言實(shí)詞本義引申義

高考語(yǔ)文120個(gè)重要實(shí)詞

一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。詞的本義：所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，即詞產(chǎn)生時(shí)的最初的根本的意義。如“本”的本義就是樹(shù)木的根?！暗馈钡谋玖x就是指路途、道路。詞的引申義：所謂詞的引申義，就是詞由本義派生出的與本義相關(guān)的其它意義。如“道”本義為“道路”,“方向、方法、道理”為其引申義。“本”的本義是樹(shù)木的根，“根本、本來(lái)、原本、基本”就是它的引申義。詞的比喻義：所謂詞的比喻義，就是詞的建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。

如“爪牙”的本義是鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒，比喻意義是“得力的幫手或武士”。詞的假借義：所謂詞的假借義，古文中常常出現(xiàn)通假字現(xiàn)象。所謂通假字，就是指本應(yīng)用甲字，使用時(shí)借用與其意義不相干只是音同或音近的字去代替它的現(xiàn)象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。這里的乙字就含有了假借義。

如：“旦日不可不蚤來(lái)謝項(xiàng)王”中“蚤”同“早”，其假借意義為“早一點(diǎn)”；“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意義為“夜晚”。1、

愛(ài)

【本義】快步跟隨心里喜愛(ài)的人——喜愛(ài)?！境烧Z(yǔ)舉例】愛(ài)財(cái)如命——愛(ài)憎分明——愛(ài)如珍寶——愛(ài)不釋手【成語(yǔ)例釋】愛(ài)屋及烏：因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。出自《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏?！睈?ài)不釋手：釋，放下。喜愛(ài)得舍不得放手?！窘?jīng)典文言】“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！?《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四-觸龍說(shuō)趙太后》)1、

愛(ài)【本義】喜愛(ài)?！疽炅x】1．對(duì)于自己喜愛(ài)的人總是寄予同情和愛(ài)護(hù)——同情、愛(ài)護(hù)

【成語(yǔ)例釋】愛(ài)民如子——愛(ài)莫能助愛(ài)民如子：舊時(shí)稱贊某些統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，就像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣。愛(ài)莫能助：愛(ài)：愛(ài)惜。莫：不。雖然心中關(guān)切同情，卻沒(méi)有力量幫助?！窘?jīng)典文言】吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《史記·陳涉世家》)2．自己喜歡的東西舍不得送給別人——吝惜、吝嗇、舍不得、愛(ài)惜

【成語(yǔ)舉例】愛(ài)日惜力愛(ài)日惜力：珍惜時(shí)間，不虛擲精力。【經(jīng)典文言】齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?(《孟子·齊桓晉文之事》)向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(蘇洵《六國(guó)論》)3．自己喜愛(ài)的東西不想讓別人發(fā)現(xiàn)——隱蔽、躲藏

【經(jīng)典文言】愛(ài)而不見(jiàn)(xiàn)，搔首躑躅。(《詩(shī)經(jīng)·靜女》)2、安

【本義】嫻靜的女子端坐在家中——安靜、安寧?！境烧Z(yǔ)例釋】坐臥不安：坐著躺著都不安寧。形容因憂愁恐懼而不安的樣子。惴惴不安：惴：憂愁、恐懼。形容因害怕或擔(dān)心而不安。2、安【本義】嫻靜的女子端坐在家中——安靜、安寧?！疽炅x】1．家中靜坐最為安全——安全(的環(huán)境)、安穩(wěn)、安定、安詳【成語(yǔ)舉例】安如泰山——不安于位——轉(zhuǎn)危為安【成語(yǔ)例釋】安步當(dāng)車：安，安詳，不慌忙；安步，緩緩步行。以從容的步行代替乘車。居安思危：雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備?！窘?jīng)典文言】不患寡而患不均，不患貧而患不安(《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》)風(fēng)雨不動(dòng)安如山(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)2、安【本義】嫻靜的女子端坐在家中——安靜、安寧?！疽炅x】1．家中靜坐最為安全——安全(的環(huán)境)、安穩(wěn)、安定、安詳【成語(yǔ)舉例】安如泰山——不安于位——轉(zhuǎn)危為安【成語(yǔ)例釋】安步當(dāng)車：安，安詳，不慌忙；安步，緩緩步行。以從容的步行代替乘車。居安思危：雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備?！窘?jīng)典文言】不患寡而患不均，不患貧而患不安(《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》)風(fēng)雨不動(dòng)安如山(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)2、安【本義】嫻靜的女子端坐在家中——安靜、安寧?！疽炅x】2閑居家中的人何等舒服——舒服、安逸【成語(yǔ)例釋】宴安鴆毒：安：貪圖安逸、享樂(lè)；鴆毒：喝毒酒自殺。安樂(lè)就象毒藥。指貪圖享受就等于喝毒酒自殺。〇國(guó)泰民安：泰：平安，安定。國(guó)家太平，人民安樂(lè)。【經(jīng)典文言】君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)〇今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢(蘇洵《六國(guó)論》)3．安逸的環(huán)境使人滿足——安心、滿足、習(xí)慣于……【成語(yǔ)例釋】安常處順：安，習(xí)慣于；處，居住，居于；順，適合，如意。習(xí)慣于平穩(wěn)的日子，處于順利的境遇中。〇安貧樂(lè)道：安于貧窮，以堅(jiān)持自己的信念為樂(lè)。舊時(shí)士大夫所主張的為人處世之道?！窘?jīng)典文言】舟車之始見(jiàn)也，三世然后安之。(《呂氏春秋·樂(lè)成》)2安【本義】嫻靜的女子端坐在家中—安靜、安寧。4．幫助別人獲得平安——使……安定、安全【成語(yǔ)舉例】安內(nèi)攘外：原就藥的療效而言。后多指安定內(nèi)部，排除外患。安邦定國(guó)：邦：泛指國(guó)家。使國(guó)家安定鞏固。5．把東西放好了才算安全——安置、安放【成語(yǔ)例釋】安家立業(yè)：安置家庭，創(chuàng)立基業(yè)或事業(yè)。也指長(zhǎng)期在一個(gè)地方勞動(dòng)和生活。安家落戶：到一個(gè)新地方安家，長(zhǎng)期居住6．存放在什么地方要精心考慮——什么地方、哪里(疑問(wèn)代詞)【經(jīng)典文言】沛公安在?(司馬遷《史記·鴻門宴》)皮之不存，毛將安附?(《左傳·僖公十四年》)6．怎么存放也很重要一怎么、如何(疑問(wèn)副詞)【經(jīng)典文言】陳涉太息日：“燕雀安知鴻鵲之志哉!”(司馬遷《史記·陳涉世家》)“安得猛士兮守四方!”(司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》)【引申義】3、被

【本義】(左面的形旁)古人用的被子——寢衣(被子)?！境烧Z(yǔ)例釋】布被瓦器：布縫的被子，瓦制的器皿。形容生活檢樸。【經(jīng)典文言】翡翠珠被，爛齊光些。(宋玉《楚辭·招魂》)【引申義】1．睡覺(jué)時(shí)將被子蓋在身上——覆蓋【經(jīng)典文言】未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。(蒲松齡《促織》)芙蓉覆水，秋蘭被涯。(荷花遮蔽著水面，秋日的蘭草覆蓋著岸邊)(張衡《東京賦》)3、被【本義】(左面的形旁)古人用的被子——寢衣(被子)?！疽炅x】2．被子是外加于身上的東西——施及、加于……之上、覆蓋(動(dòng)詞)【成語(yǔ)例釋】衣被群生：衣被，給人衣穿，比喻加惠于人；群生，眾生。比喻恩惠廣施?！疚难浴抗獗凰谋?。(四表：四海之外)(《尚書(shū)-堯典》)3．把某種不幸或厄運(yùn)加在人們身上——蒙受、遭受【經(jīng)典文言】秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。(《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》)4．身處厄運(yùn)人們無(wú)計(jì)可施非常被動(dòng)——表示被動(dòng)(介詞)【成語(yǔ)例釋】一年被蛇咬，十年怕井繩：比喻在某件事情上吃過(guò)苦頭，以后一碰到類似的事情就害怕?！窘?jīng)典文言】信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(司馬遷《史記·屈原列傳》)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。3、被

【本義】(左面的形旁)古人用的被子——寢衣(被子)?！疽炅x】5被子的形狀舒展披散——穿著、披著(同“披”)?！境烧Z(yǔ)例釋】被發(fā)左衽：被發(fā)：散發(fā)不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。也指淪為夷狄?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！鼻嘧媳惑w：青紫：古時(shí)公卿服飾，借喻高官顯爵；被：同“披”。指身居高官。【經(jīng)典文言】屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔。(司馬遷《史記·屈原列傳》)將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。(堅(jiān)：堅(jiān)固的鎧甲。銳：銳利的兵器)(司馬遷《史記·陳涉世家》)4、倍

【本義】(左面形旁)一個(gè)背對(duì)著我們的人——相反

1．不向同一方向前進(jìn)——背叛、背棄、背向(“倍”同“背”，這一義項(xiàng)現(xiàn)作“背”)【成語(yǔ)例釋】背本趨末：古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細(xì)微末節(jié)。背道而馳：背，背向；道，道路；馳，奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反?！窘?jīng)典文言】“愿伯具言臣之不敢倍德也?！?司馬遷《史記·鴻門宴》)【引申義】4、倍

【本義】(左面形旁)一個(gè)背對(duì)著我們的人——相反

2．一正一反正好是原來(lái)的兩倍——加倍【成語(yǔ)舉例】事倍功半——身價(jià)百倍——倍道而進(jìn)【成語(yǔ)例釋】事倍功半：指工作費(fèi)力大，收效小。事半功倍：指做事得法，因而費(fèi)力小，收效大。【經(jīng)典文言】“故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然?！?《孟子·公孫丑上》)雖倍賞累罰不免于亂。(韓非子《五蠹》)3．加倍即從原數(shù)上增加——愈加、更加(副詞)【經(jīng)典文言】每逢佳節(jié)倍思親。(王維《九月九日憶山東兄弟》)【引申義】5、本

【本義】字體下面的一橫指示植物的根部——草木的根【成語(yǔ)舉例】本末倒置：本：樹(shù)根；末：樹(shù)梢；置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。無(wú)源之水，無(wú)本之木：源：水源；本：樹(shù)根。沒(méi)有源頭的水，沒(méi)有根的樹(shù)。比喻沒(méi)有基礎(chǔ)的事物?！窘?jīng)典文言】凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故。(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)5、本

【本義】字體下面的一橫指示植物的根部——草木的根

(一)1．草木的根部對(duì)植物非常重要——根本、基礎(chǔ)的東西【成語(yǔ)舉例】正本清源：正本：從根本上整頓；清源：從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。【經(jīng)典文言】君子務(wù)本，本立而道生。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)2．在古代社會(huì)中，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本——特指農(nóng)桑業(yè)。【成語(yǔ)舉例】背本趨末(解釋見(jiàn)“倍”)【經(jīng)典文言】強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。(《荀子·天論》)今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。(賈誼《論積貯疏》)【引申義】5、本

【本義】根部——草木的根

(二)1．草木的根部是植物的最初部分——原來(lái)，本來(lái)。【成語(yǔ)例釋】變本加厲：厲，猛烈。指比原來(lái)更加發(fā)展。現(xiàn)指情況變得比本來(lái)更加嚴(yán)重。原原本本：從頭到尾按原來(lái)的樣子。指詳細(xì)敘述事情的全部起因和整個(gè)過(guò)程，一點(diǎn)不漏?！窘?jīng)典文言】予本非文人畫士，甘受詬厲。(龔自珍《病梅館記》)本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。(《孔雀東南飛》)2．生意人發(fā)財(cái)最初要依靠——本錢。【成語(yǔ)例釋】一本萬(wàn)利：本錢小，利潤(rùn)大。小本經(jīng)營(yíng)：小本：資金不多。指小商販或小手工業(yè)者所經(jīng)營(yíng)的買賣。也指買賣做得小。3．古人讀書(shū)學(xué)習(xí)要抄錄——書(shū)本、底本、版本、本(量詞)。【成語(yǔ)例釋】一本正經(jīng)：原指一部合乎道德規(guī)范的經(jīng)典。后用以形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅，鄭重其事。有時(shí)含諷刺意味。照本宣科：照，按照；本，書(shū)本；宣，宣讀；科，科條，條文。照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿，沒(méi)有發(fā)揮，不生動(dòng)?！窘?jīng)典文言】予在患難中，問(wèn)以詩(shī)記所遭，今存其本不忍廢，…(文天祥《(指南錄)后序》)【引申義】5、本

【本義】字體下面的一橫指示植物的根部——草木的根

(三)草木的根部緊緊相連的是——草木的莖、干。

【經(jīng)典文言】吾有大樹(shù)，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨。(《莊子·逍遙游》)【引申義】6鄙

【本義】(右面的形旁)君主在城中向臣民發(fā)布命令——人群聚居的地方、城邑。1．古代人們的聚居地非常分散、相距遙遠(yuǎn)——邊疆、邊遠(yuǎn)的地方、邊邑【經(jīng)典文言】蜀之鄙有二僧。(彭端淑《為學(xué)》)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，吾知其難也?！蹲髠鳌T之武退秦師》)2．偏遠(yuǎn)地方的人見(jiàn)識(shí)淺陋——庸俗、淺陋【成語(yǔ)舉例】肉食者鄙：肉食者，吃肉的人，引伸為有權(quán)位的人；鄙，鄙陋。舊時(shí)指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺?！窘?jīng)典文言】茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)3．見(jiàn)識(shí)淺陋會(huì)讓人——輕視、看不起?！窘?jīng)典文言】過(guò)而不假我道，鄙我也(《左傳·宣公十四年》)管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)4．古人謙虛，自稱一般要表示自己的淺陋——謙詞，用來(lái)指稱自己?！窘?jīng)典文言】鄙人不知忌諱。(司馬遷《史記·馮唐列傳》)【引申義】7、兵

【本義】雙手緊握一把斧頭——兵器、武器?！境烧Z(yǔ)例釋】按甲休兵：收拾起鎧甲武器。比喻停止軍事行動(dòng)。兵不血刃：兵，武器；刃，刀劍等的鋒利部分。兵器上沒(méi)有沾上血。形容未經(jīng)戰(zhàn)斗就輕易取得了勝利。厲兵秣馬：磨好兵器，喂好馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗?！窘?jīng)典文言】“是何異于刺人而殺之，日：‘非我也，兵也?！?《孟子·梁惠王上》)隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。(賈誼《過(guò)秦論》)7、兵

【本義】雙手緊握一把斧頭——兵器、武器。1．手握兵器的人就是——士兵、軍隊(duì)

【成語(yǔ)例釋】哀兵必勝：原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵：唳，鳥(niǎo)鳴。聽(tīng)到風(fēng)聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼?！窘?jīng)典文言】起視四境，而秦兵又至矣。(蘇洵《六國(guó)論》)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策·觸龍說(shuō)趙太后》)2．有軍隊(duì)出現(xiàn)就會(huì)有——戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事(行動(dòng))、武力【成語(yǔ)舉例】兵荒馬亂—紙上談兵——兵不厭詐【成語(yǔ)例釋】紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí).先禮后兵：禮，禮貌；兵，武力。先按通常的禮節(jié)同對(duì)方交涉，如果行不能，再用武力或其它強(qiáng)硬手段解決?！窘?jīng)典文言】強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)3．在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵是——戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略、用兵的方法【成語(yǔ)例釋】兵行詭道：兵，用兵；行，使用；詭，欺詐；道，方法。用兵可以運(yùn)用詭異和詐偽的戰(zhàn)法。【經(jīng)典文言】上兵伐謀。(《孫子兵法·謀攻》)【引申義】

病

【本義】(從形旁可見(jiàn))人有疾病躺在床上——生病、重病?！境烧Z(yǔ)例釋】病入膏肓：肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心臟與膈膜之間叫“肓”。形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。比喻事情到了無(wú)法挽救的地步。病急亂投醫(yī)：病勢(shì)沉重，到處亂請(qǐng)醫(yī)生。比喻事情到了緊急的時(shí)候，到處求人或亂想辦法?！窘?jīng)典文言】譬之若良藥，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。(《呂氏春秋·慎大覽》)而江浙之梅皆病。(龔自珍《病梅館記》)8病

【本義】(從形旁可見(jiàn))人有疾病躺在床上——生病、重病。1．人生病之后感覺(jué)——疲勞、困苦。【成語(yǔ)例釋】身心交?。航唬阂积R，同時(shí)；?。豪Х?。身體和精神都很困乏?！窘?jīng)典文言】“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！?《孟子·公孫丑上》)“向吾不為斯役，則久已病矣?！?柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)2．病人也就是身體出現(xiàn)缺陷的人——缺點(diǎn)、弊病。【經(jīng)典文言】人皆嗤吾固陋，吾不以為病。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)【引申義】8病

【本義】(從形旁可見(jiàn))人有疾病躺在床上——生病、重病。3．病勢(shì)沉重讓人——擔(dān)心、憂慮?！窘?jīng)典文言】君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之。(李漁《芙蕖》)4．古代的名詞可以活用做動(dòng)詞——使成病態(tài)、生病?！境烧Z(yǔ)例釋】一病不起：得病后病情一天天惡化，終至死亡。生老病死：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬?！窘?jīng)典文言】以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。(龔自珍《病梅館記》)5．病人即身體受到沉重傷害的人——重傷。【經(jīng)典文言】克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，日：“余病矣?！?《左傳·成公二年》)【引申義】9、察

【本義】古人祭祀時(shí)仔細(xì)地觀察辨別(牌位、祭物)——觀察、仔細(xì)看、明辨、詳審。【成語(yǔ)舉例】仰觀俯察——察言觀色——洞察秋毫仰觀俯察：仰：抬起頭；俯：低下頭，彎下腰。指多方或仔細(xì)觀察。察見(jiàn)淵魚(yú)：淵：深潭。能看清深水中的魚(yú)。比喻為人過(guò)于精明。【經(jīng)典文言】小大之獄，雖不能察，必以情。(《左傳·莊公十年·曹劌論戰(zhàn)》)明足以察秋毫(秋天鳥(niǎo)獸的細(xì)毛)之末，而不見(jiàn)輿薪(一車子柴草)，則王許之乎?(《孟子·梁惠王上》)9、察

【本義】古人祭祀時(shí)仔細(xì)地觀察辨別(牌位、祭物)——觀察、仔細(xì)看、明辨、詳審。1．對(duì)人、社會(huì)仔細(xì)觀察——考察?！窘?jīng)典文言】察己可以知人，察今可以知古。(《呂氏春秋·慎大覽》)眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)2．古代有通過(guò)考察選拔官員的制度一考察后予以推薦?！窘?jīng)典文言】前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。(李密《陳情表》)【引申義】10、朝

【本義】太陽(yáng)從地上升起——早晨。

【成語(yǔ)例釋】滅此朝食：讓我先把敵人消滅掉再吃早飯。形容急于消滅敵人的心情和必勝的信心。(語(yǔ)出《左傳·成公二年》)朝不保夕：早晨不能知道晚上會(huì)變成什么樣子或發(fā)生什么情況。形容形勢(shì)危急，難以預(yù)料?！窘?jīng)典文言】朝聞道，夕死可矣。(《論語(yǔ)·里仁》)朝辭白帝彩云間。(李白《朝發(fā)白帝城

10、朝【本義】太陽(yáng)從地上升起——早晨。

(讀音為cháo)1．古代官員需要早起上朝——朝見(jiàn)、朝拜?！境烧Z(yǔ)例釋】百鳥(niǎo)朝風(fēng)：朝：朝見(jiàn)；鳳：鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸?！窘?jīng)典文言】相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。(司馬遷《史記-廉頗藺相如列傳》)割地而朝者三十有六國(guó)。(《五蠹》)2．官員們上朝的地方——朝廷。【成語(yǔ)例釋】得勝回朝：朝：朝廷。舊指打了勝仗回到朝廷去報(bào)功。現(xiàn)泛指勝利歸來(lái)。一朝天子一朝臣：指一個(gè)人上臺(tái)，下面的工作人員就另外換一批?！窘?jīng)典文言】于是入朝見(jiàn)威王。(《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》)十五府小吏，三十朝大夫。(《孔雀東南飛》)3．一個(gè)個(gè)朝廷組成了中國(guó)歷史的各個(gè)——朝代。【經(jīng)典文言】折戟陳沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。(杜牧《赤壁》)【引申義】11、曾céng

zēng

【本義】將炊具抬高放到爐火之上——高舉

【經(jīng)典文言】

飛兮翠曾（翠鳥(niǎo)輕柔地高高飛起來(lái)

），展詩(shī)兮會(huì)舞。(屈原《楚辭·九歌》)【引申義】(一)向上高舉要經(jīng)歷一定的時(shí)間和空間——經(jīng)歷、曾經(jīng)?！境烧Z(yǔ)例釋】曾經(jīng)滄海：曾經(jīng)，經(jīng)歷過(guò)；滄海，大海。比喻曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大世面，不把平常事物放在眼里。似曾相識(shí)：好象曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)?！窘?jīng)典文言】

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。(自居易《琵琶行》)11、曾céng

zēng【本義】將炊具抬高放到爐火之上——高舉

【引申義】(二)1．高度的提升往往帶來(lái)數(shù)量的增多、物品的重迭——增加(通“增”)、重迭(通“層”)。【經(jīng)典文言】蕩胸生曾云，絕眥人歸鳥(niǎo)。(杜甫《望岳》)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(《孟子·告子下》)2．?dāng)?shù)量的無(wú)限增加會(huì)達(dá)到驚人的地步——竟然、連……都……(副詞)?！窘?jīng)典文言】曾不若孀妻弱子。(《列子·愚公移山》)曾不知老之將至(王羲之《蘭亭集序》)3．從自己的輩分向上增加兩代——與自己隔兩代的親屬(讀音為zēng)。【經(jīng)典文言】是高曾時(shí)為一戶者，至曾元時(shí)不分至十戶不止。(洪亮吉《治平篇》)12、乘

【本義】人坐在凳子上——坐、騎、駕車【成語(yǔ)舉例】乘龍快婿——乘車戴笠——乘堅(jiān)驅(qū)良【成語(yǔ)例釋】乘堅(jiān)策肥：堅(jiān)，堅(jiān)固的車子；策，鞭打；肥，肥壯的馬。坐牢固的車，駕肥壯的馬。形容生活豪華。乘龍快婿：乘龍：女子乘坐于龍上得道成仙。快婿：稱意的女婿。舊時(shí)指才貌雙全的女婿。也用作譽(yù)稱別人的女婿?！窘?jīng)典文言】良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。(《墨子·親士》)乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。(司馬光《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)12、乘【本義】人坐在凳子上——坐、騎、駕車1．在水中乘船類似于在陸地上駕車——乘船?！窘?jīng)典文言】李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈(zèng)汪倫》)2．駕車騎馬都需要從低處向高處一升高、攀登【經(jīng)典文言】乘鄂渚而反顧兮，歙秋冬之緒風(fēng)。(屈原《涉江》)3．車馬舟船是人們旅行的憑借——利用、趁著、憑借?！境烧Z(yǔ)例釋】乘人之危：乘人家危難的時(shí)候去威脅損害。無(wú)隙可乘：隙，空子、機(jī)會(huì)；乘，利用。沒(méi)有空子可鉆。乘風(fēng)破浪：船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)。比喻排除困難，奮勇前進(jìn)。．【經(jīng)典文言】因利乘便，宰割天下，分裂山河。(賈誼《過(guò)秦論》)雖有智能，不如乘勢(shì)。(《孟子。公孫丑上》)4．古代四馬駕一輛兵車——車輛、四馬駕一車(讀音為四聲)?！窘?jīng)典文言】然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)……(賈誼《過(guò)秦論》)三十三年春，秦師過(guò)周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘?！蹲髠鳌れ仓畱?zhàn)》【引申義】13、誠(chéng)

【本義】言出于口應(yīng)該——真心、不虛偽、真實(shí)、誠(chéng)心?！境烧Z(yǔ)例釋】開(kāi)誠(chéng)布公：指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。竭誠(chéng)相待：竭誠(chéng)，竭盡誠(chéng)意。待，對(duì)待。竭盡誠(chéng)意地對(duì)待別人。【經(jīng)典文言】

愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志(李密《陳情表》)帝感其誠(chéng)(《列子·湯問(wèn)·愚公移山》

13、誠(chéng)

【本義】言出于口應(yīng)該——真心、不虛偽、真實(shí)、誠(chéng)心。1．人們說(shuō)話時(shí)喜歡強(qiáng)調(diào)自己言語(yǔ)的真實(shí)性——實(shí)在、確實(shí)、的確(副詞)?！境烧Z(yǔ)例釋】誠(chéng)惶誠(chéng)恐：誠(chéng)，實(shí)在，的確；惶，害怕；恐，畏懼。非常小心謹(jǐn)慎以至達(dá)到害怕不安的程度?！窘?jīng)典文言】

臣誠(chéng)知不如徐公美(《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》)2．人們?cè)趯?duì)話中經(jīng)常假設(shè)一種真實(shí)的情況——如果、果真(連詞)?！窘?jīng)典文言】公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦。(司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》)誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。(陳壽《三國(guó)志-隆中對(duì)》)【引申義】14、除

【本義】(左面的形旁)像一排排臺(tái)階漸漸升高——(宮殿的)臺(tái)階。【經(jīng)典文言】乃羨公侯卿士，登自東除。(張衡《東京賦》)【引申義】(一)l.從原來(lái)的臺(tái)階邁步踏上新的一級(jí)——更新、清除、去掉?！境烧Z(yǔ)舉例】除暴安良——除舊布新——除惡務(wù)盡【成語(yǔ)例釋】除舊布新：清除舊的，建立新的。以新的代替舊的。斬草除根：除草時(shí)要連根除掉，使草不能再長(zhǎng)。比喻除去禍根，以免后患。手到病除：剛動(dòng)手治療，病就除去了。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻工作做得很好，解決問(wèn)題迅速?！窘?jīng)典文言】興先王之政，以興利除弊。(王安石《答司馬諫議書(shū)》)2．清除掉障礙之后就可以重新——整修、修治【經(jīng)典文言】將為子除館于西河，其若之何?(《左傳·昭公十三年》)14、除

【本義】(左面的形旁)像一排排臺(tái)階漸漸升高——(宮殿的)臺(tái)階?！疽炝x】(二)做官之后地位由低而高——授官、任命【經(jīng)典文言】

尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。(李密《陳情表》)15、辭

【本義】審訊時(shí)讓犯人供出作惡的原因—口供。【經(jīng)典文言】聽(tīng)其獄訟，察其辭。(《周禮·秋官·鄉(xiāng)土》)【引申義】(一)1．為取得口供，審判者要花費(fèi)許多工夫說(shuō)服犯人——言辭、言論。【成語(yǔ)舉例】百辭莫辯——便辭巧說(shuō)——假以辭色【成語(yǔ)例釋】辭不達(dá)意：辭，言辭；意，意思。指詞句不能確切地表達(dá)出意思和感情。閃爍其辭：閃爍，光一閃一閃，比喻說(shuō)話吞吞吐吐。指說(shuō)話吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害問(wèn)題。假以辭色：指好言好語(yǔ)、和顏悅色地對(duì)待?！窘?jīng)典文言】“今吾且死，而侯生曾無(wú)一言半辭送我，我豈有所失哉!”(司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》)15、辭

【本義】審訊時(shí)讓犯人供出作惡的原因—口供。2．用言辭對(duì)別人的要求表示拒絕——推辭、不接受?！境烧Z(yǔ)例釋】萬(wàn)死不辭：萬(wàn)死，死一萬(wàn)次，形容冒生命危險(xiǎn)。萬(wàn)一萬(wàn)次也不推辭。表示愿意拼死效勞。義不容辭：容，允許；辭，推托。道義上不允許推辭?！窘?jīng)典文言】“臣死且不避，卮酒安足辭!”(《鴻門宴》)3．用言辭和親友告別——告辭、辭別?！境烧Z(yǔ)例釋】不辭而別：辭：告辭；別：離別。沒(méi)有告辭就離開(kāi)了。或悄悄溜走了。與世長(zhǎng)辭：辭：告別。和人世永別了。指去世?！窘?jīng)典文言】“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?”4．把說(shuō)的話記錄下來(lái)形成文章——文體的一種，如《楚辭》、《歸去來(lái)兮辭》?！疽炅x】15、辭

【本義】審訊時(shí)讓犯人供出作惡的原因—口供?！疽炅x】(二)口供必須在審問(wèn)中獲得——審訊、審問(wèn)【經(jīng)典文言】

單于使衛(wèi)律召武受辭。(班固《漢書(shū)·蘇武傳》)

16、從cóng

zòng

【本義】后面的人跟隨前面的人—跟隨、追隨【成語(yǔ)舉例】從一而終——何去何從【成語(yǔ)例釋】擇善而從：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。云合景從：如云聚合，如影隨形。比喻隨從者之多?！熬啊蓖ā坝啊薄！窘?jīng)典文言】

子路從而后，遇丈人，以杖荷葆。(《論語(yǔ)·微子》)16、從cóng

zòng

【本義】后面的人跟隨前面的人—跟隨、追隨【引申義】(一)1．跟隨別人需要服從他的命令——聽(tīng)從、順從?！境烧Z(yǔ)舉例】從心所欲——從善如流——恭敬不如從命【成語(yǔ)例釋】言聽(tīng)計(jì)從：聽(tīng)：聽(tīng)從。什么話都聽(tīng)從，什么主意都采納。形容對(duì)某人十分信任。唯命是從：是命令就服從，不敢有半點(diǎn)違抗：【經(jīng)典文言】

小惠未犏，民弗從也。(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》2．跟從別人也就加入了他的行動(dòng)——參與。【經(jīng)典文言】

知得失之所在，然后從事(參與這件事)。(《管子·正世》)16、從cóng

zòng

【本義】后面的人跟隨前面的人—跟隨、追隨【引申義】(一)3．經(jīng)常跟在別人后面的人——隨從、侍從?！境烧Z(yǔ)例釋】輕車簡(jiǎn)從：行裝簡(jiǎn)單，跟隨的人少(多指有地位的人)?！窘?jīng)典文言】

乃使其從者衣褐(《廉頗藺相如列傳》)4．跟隨時(shí)間長(zhǎng)了變得不可分離——由、自、順著(介詞)?！境烧Z(yǔ)例釋】喜從天降：喜事從天上掉下來(lái)。比喻突然遇到意想不到的喜事。病從口入：疾病多是由食物傳染。比喻應(yīng)該注意飲食衛(wèi)生?！窘?jīng)典文言】“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳?！?司馬遷《史記·鴻門宴》)露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)5．跟從的人地位比較次要——堂房親屬、官品的副職(與“正”相對(duì))?！窘?jīng)典文言】

謝安，字安石，尚從弟也。(《晉書(shū)·謝安傳》)前世職次無(wú)從品，魏氏始置之。(《魏書(shū)·官氏志》)16、從cóng

zòng

【本義】后面的人跟隨前面的人—跟隨、追隨【引申義】(二)以下義項(xiàng)讀zòng1．許多人相跟隨而聯(lián)合起來(lái)——合縱。【成語(yǔ)例釋】合從連衡：從：通“縱”；衡：通“橫”。指聯(lián)合抗敵?！窘?jīng)典文言】于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。(賈誼《過(guò)秦論》)2．人多了行為不好控制——放縱(同“縱”)?！窘?jīng)典文言】

欲不可從，志不可滿。(《禮記·曲禮上》)17、殆

【本義】(左面的形旁)像枯干的骨頭，表明生命已經(jīng)非?！ｋU(xiǎn)。【成語(yǔ)例釋】百戰(zhàn)不殆：經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役，都沒(méi)有遭到危險(xiǎn)。形容善于用兵?！窘?jīng)典文言】是日微樊噲奔入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公幾殆。(班固《漢書(shū)·樊噲傳》)17、殆

【本義】(左面的形旁)像枯干的骨頭，表明生命已經(jīng)非?！ｋU(xiǎn)。1．骨瘦如柴的人將近死亡——幾乎、將近、差不多?！境烧Z(yǔ)例釋】殆無(wú)孑遺——殆無(wú)虛日殆無(wú)孑遺：殆，幾乎；孑遺：剩余。幾乎沒(méi)有一點(diǎn)余剩。殆無(wú)虛日：殆，幾乎；虛，空。幾乎沒(méi)有一天空著。形容幾乎天天如此?！窘?jīng)典文言】

揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死。(文天祥《(指南錄)后序》)2．差不多的情況大家都可以判斷——大概、恐怕?！窘?jīng)典文言】酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同。(蘇軾《石鐘山記》)【引申義】17、殆

【本義】(左面的形旁)像枯干的骨頭，表明生命已經(jīng)非?！ｋU(xiǎn)。3．將近死亡的人身心疲乏——懈怠、疲乏、困頓。【成語(yǔ)例釋】車殆馬煩：殆，通“怠”，疲乏；煩，煩躁。形容旅途勞頓?！窘?jīng)典文言】農(nóng)者殆則土地荒。(《商君書(shū)‘農(nóng)戰(zhàn)》)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)【引申義】18、當(dāng)dāng

dàng

【本義】田地的價(jià)值對(duì)等——對(duì)等、相當(dāng)。【成語(yǔ)例釋】一以當(dāng)十：當(dāng)：相當(dāng)。一個(gè)人抵的上十個(gè)人。形容軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)?！窘?jīng)典文言】次國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。(《禮記·王制》)【引申義】(一)1．同對(duì)手實(shí)力相當(dāng)才能與其抗衡——抵御、抵擋?！境烧Z(yǔ)舉例】萬(wàn)夫不當(dāng)之勇——銳不可當(dāng)【成語(yǔ)例釋】萬(wàn)夫不當(dāng)之勇：當(dāng)，抵擋。一萬(wàn)個(gè)人也抵擋不住。形容非常勇敢。螳臂當(dāng)車：當(dāng)，阻擋。螳螂舉起前肢企圖阻擋車子前進(jìn)。比喻做力量做不到的事情，必然失敗。【經(jīng)典文言】料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)羽乎?(司馬遷《史記-鴻門宴》)18、當(dāng)dāng

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【本義】田地的價(jià)值對(duì)等——對(duì)等、相當(dāng)?！疽炅x】(一)2．實(shí)力相當(dāng)才敢于面對(duì)——對(duì)著、向著?！境烧Z(yǔ)例釋】當(dāng)頭棒喝：佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴(yán)厲警告，促使人猛醒過(guò)來(lái)。【經(jīng)典文言】當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。(《木蘭詩(shī)》)3．對(duì)敵作戰(zhàn)要占據(jù)有利地形——處于某地(某時(shí))、把著、占著?！境烧Z(yǔ)舉例】當(dāng)立之年——獨(dú)步當(dāng)時(shí)——當(dāng)世無(wú)雙【成語(yǔ)例釋】一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)：意思是山勢(shì)又高又險(xiǎn)，一個(gè)人把著關(guān)口，一萬(wàn)個(gè)人也打不進(jìn)來(lái)。形容地勢(shì)十分險(xiǎn)要。獨(dú)步當(dāng)時(shí)：指在當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有可以相比的。【經(jīng)典文言】當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。(《孟子·許行》)18、當(dāng)dāng

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【本義】田地的價(jià)值對(duì)等——對(duì)等、相當(dāng)?！疽炅x】(一)4．御敵任務(wù)應(yīng)讓實(shí)力相當(dāng)?shù)娜藫?dān)負(fù)——承擔(dān)、承受、當(dāng)?shù)闷??！境烧Z(yǔ)舉例】當(dāng)之無(wú)愧——當(dāng)仁不讓——敢作敢當(dāng)【成語(yǔ)例釋】首當(dāng)其沖：當(dāng)：承當(dāng)，承受；沖：要沖，交通要道。比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。敢作敢當(dāng)：敢：有膽量。敢于放手行事，敢于承擔(dān)責(zé)任?！窘?jīng)典文言】當(dāng)仁，不讓于師。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)5．能夠承擔(dān)艱巨任務(wù)的人將這些視為——當(dāng)然、應(yīng)該、必定。【成語(yǔ)舉例】老當(dāng)益壯——窮當(dāng)益堅(jiān)——理所當(dāng)然【成語(yǔ)例釋】老當(dāng)益壯：當(dāng)：應(yīng)該；益：更加；壯：雄壯。年紀(jì)雖老而志氣更旺盛，干勁更足。對(duì)酒當(dāng)歌：對(duì)著酒應(yīng)該放聲高唱。原意是人生時(shí)間有限，應(yīng)該有所作為。后也用來(lái)指及時(shí)行樂(lè)。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)務(wù)：指應(yīng)當(dāng)辦理的事。當(dāng)前任務(wù)中最急切要辦的事?！窘?jīng)典文言】臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)18、當(dāng)dāng

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【本義】田地的價(jià)值對(duì)等——對(duì)等、相當(dāng)?！疽炅x】(二)(此義項(xiàng)讀音為dàng)1．交換價(jià)值相等的東西人們覺(jué)得——合宜、合適?！窘?jīng)典文言】華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱善也。(黃宗羲《柳敬亭傳》)2．價(jià)值相等可以把一個(gè)當(dāng)作另一個(gè)——當(dāng)作、算作【成語(yǔ)例釋】長(zhǎng)歌當(dāng)哭——安步當(dāng)車長(zhǎng)歌當(dāng)哭：長(zhǎng)歌，長(zhǎng)聲歌詠，也指寫詩(shī)；當(dāng)，當(dāng)作。用長(zhǎng)聲歌詠或?qū)懺?shī)文來(lái)代替痛哭，藉以抒發(fā)心中的悲憤。安步當(dāng)車：安，安詳，不慌忙；安步，緩緩步行。以從容的步行代替乘車?！窘?jīng)典文言】養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死，可以當(dāng)大事。(《孟子·離婁下》)3．判決時(shí)應(yīng)該使罪罰相當(dāng)——判決、判罪?！窘?jīng)典文言】毅不敢阿法，當(dāng)高(趙高)罪死，除其宦籍。(《史記》)【假借義】(從別的途徑得義)器物的底部【成語(yǔ)例釋】大而無(wú)當(dāng)：當(dāng)，底。雖然大，卻無(wú)底。原指大得無(wú)邊際。后多用作表示大得不切合實(shí)際、不合用?！窘?jīng)典文言】今有千金之玉卮，通而無(wú)當(dāng)，可以盛水乎?(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》)19、道dào

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【本義】行行腳印記載著人生走過(guò)的——道路。【成語(yǔ)舉例】道不拾遺——道路以目——道聽(tīng)途說(shuō)——道旁苦李【成語(yǔ)例釋】背道而馳：背，背向；道，道路；馳，奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。豺狼當(dāng)?shù)溃寒?dāng)?shù)溃瑱M在道路中問(wèn)。比喻壞人當(dāng)權(quán)?！窘?jīng)典文言】士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)·泰伯》)【引申義】(一)1．人生經(jīng)常面臨對(duì)道路的選擇——取道、從……走?！境烧Z(yǔ)例釋】道而不徑：道，走路。徑，小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危險(xiǎn)?！窘?jīng)典文言】從酈山下，道芷陽(yáng)間行。(司馬遷《史記·鴻門宴》)19、道dào

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【本義】行行腳印記載著人生走過(guò)的——道路?！疽炅x】(一)2．達(dá)到某一目標(biāo)(完成某個(gè)行動(dòng))的道路——途徑、方法【成語(yǔ)舉例】生財(cái)有道——歪門邪道【成語(yǔ)例釋】志同道合：道，途徑。志趣相同，意見(jiàn)一致。兵行詭道：兵，用兵；行，使用；詭，欺詐；道，方法。用兵可以運(yùn)用詭異和詐偽的戰(zhàn)法?！窘?jīng)典文言】富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。(《論語(yǔ)·里仁》)3．經(jīng)常使用同一種方法就形成了——規(guī)律、道理?！境烧Z(yǔ)舉例】坐而論道——天道好還——文以載道【成語(yǔ)例釋】坐而論道：坐著空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō)，不見(jiàn)行動(dòng)。天道好還：舊指惡有惡報(bào)。文以載道：載，裝載，引伸為闡明；道，道理，泛指思想。指文章是為了說(shuō)明道理的。【經(jīng)典文言】是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》)19、道dào

dǎo

【本義】行行腳印記載著人生走過(guò)的——道路。【引申義】(一)4．遵循規(guī)律可以形成——(封建社會(huì))良好的政治措施、局面，公道、道義?！境烧Z(yǔ)舉例】失道寡助——仁義道德——安貧樂(lè)道【成語(yǔ)例釋】替天行道：代上天主持公道。封建社會(huì)里農(nóng)民起義多以此作為動(dòng)員、組織群眾的口號(hào)。暴虐無(wú)道：殘暴狠毒，喪盡道義?！窘?jīng)典文言】邦有道則仕，邦無(wú)道則隱。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)5．講解人生社會(huì)的許多道理、規(guī)律就形成一種——思想、學(xué)說(shuō)、宗派體系?！境烧Z(yǔ)例釋】旁門左道：原指不正派的宗教派別。借指不正派的宗教派別。現(xiàn)泛指不正派的東西。【經(jīng)典文言】道不同，不相與謀。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(賈誼《過(guò)秦論》)19、道dào

dǎo

【本義】行行腳印記載著人生走過(guò)的——道路?！疽炅x】(二)1．帶領(lǐng)別人在道路上行走——引導(dǎo)、疏通、開(kāi)導(dǎo)(此義項(xiàng)讀做dǎo)。【經(jīng)典文言】道之以政。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道。(《左傳·》)其諫我也似子，其道我也似父。(《莊子·田子方》)2．把心里的話引發(fā)出來(lái)類似引導(dǎo)人走路——述說(shuō)【成語(yǔ)例釋】津津樂(lè)道——說(shuō)三道四津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。說(shuō)三道四：形容不負(fù)現(xiàn)任地胡亂議論?！窘?jīng)典文言】然此可以為智者道，難為俗人言也。(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)20、得

【本義】(形旁)只有奔走行動(dòng)才有——獲得、得到、心得?！境烧Z(yǔ)舉例】罪有應(yīng)得——得不償失——得寸進(jìn)尺——不得人心【成語(yǔ)例釋】得隴望蜀：隴，指甘肅一帶；蜀，指四川一帶。已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無(wú)厭。不入虎穴，焉得虎子：焉，怎么。不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。不得要領(lǐng)：要，古“腰”字；領(lǐng)，衣領(lǐng)。要領(lǐng)，比喻關(guān)鍵。抓不住要領(lǐng)或關(guān)鍵。得魚(yú)忘筌：筌，捕魚(yú)用的竹器。捕到了魚(yú)，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來(lái)依靠的東西。【經(jīng)典文言】古人之觀于天地、山川、草木、鳥(niǎo)獸，往往有得。(王安石《游褒禪山記》)圣人千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。(《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》)20、得

【本義】(形旁)只有奔走行動(dòng)才有——獲得、得到、心得。1．沒(méi)有限度地要求獲得——貪得?！窘?jīng)典文言】及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語(yǔ)·季氏》)2．得到了想要的東西，人們心里——得意、滿意?！境烧Z(yǔ)舉例】得意洋洋——怡然自得——悠然自得【成語(yǔ)例釋】得意之作：指自己認(rèn)為非常滿意的作品。得意洋洋：洋洋：得意的樣子。形容稱心如意、沾沾自喜的樣子?！窘?jīng)典文言】其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬意氣洋洋，甚自得也。(司馬遷《史記·管晏列傳》)

【引申義】20、得

【本義】(形旁)只有奔走行動(dòng)才有——獲得、得到、心得。3．只有合適的才能讓人滿意——合適、配合?！境烧Z(yǔ)例釋】相得益彰：相得：互相配合、映襯；益：更加；彰：顯著。指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)?！窘?jīng)典文言】此言得之。(蘇洵《六國(guó)論》)4．方法合適一般能夠達(dá)到目的——能夠?！境烧Z(yǔ)舉例】求之不得——不得而知——咬得菜根【成語(yǔ)例釋】人人得而誅之：得：可以，能夠；誅：殺死。所有的人都可以殺死他。極言某人罪大惡極。不得而知：沒(méi)有辦法知道。【經(jīng)典文言】吾意久懷忿，汝豈得自由。(漢樂(lè)府《孔雀東南飛》)圣人，吾不得而見(jiàn)矣，得見(jiàn)君子，斯可矣。(《論語(yǔ)·述而》)【引申義】21、度dù

duó

【本義】手拿尺子衡量物品的長(zhǎng)短——計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，如尺子

【經(jīng)典文言】寧信度，無(wú)自信也。(《韓非子·鄭人買履》)【引申義】(一)1．尺子只能衡量一定長(zhǎng)度內(nèi)的東西——限度?！境烧Z(yǔ)例釋】荒淫無(wú)度：荒，荒唐；淫，淫亂；度，限度。形容征逐酒色，生活糜爛。揮霍無(wú)度：揮霍，搖手稱揮，反手為霍，意即動(dòng)作敏捷，引伸為用錢沒(méi)有節(jié)制；無(wú)度，沒(méi)有限度。指濫用金錢，沒(méi)有節(jié)制?！窘?jīng)典文言】

生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。(賈誼《論積貯疏》)2．限制人們的行為需要——制度、法度?！窘?jīng)典文言】盤庚不為怒者故改其度。(王安石《答司馬諫議書(shū)》)21、度dù

duó

【本義】手拿尺子衡量物品的長(zhǎng)短——計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，如尺子

【引申義】(一)3．氣度如何是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)——?dú)舛?、胸懷?！境烧Z(yǔ)例釋】豁達(dá)大度：豁達(dá)，胸襟開(kāi)闊；大度，度量大。形容人寬宏開(kāi)通，能容人。大度包容：形容氣量大，能寬容人。風(fēng)度翩翩：風(fēng)度，風(fēng)采氣度，指美好的舉止姿態(tài)；翩翩，文雅的樣子。舉止文雅優(yōu)美?！窘?jīng)典文言】常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。(《史記·高帝本紀(jì)》)4．尺子可以多次使用——次、回(量詞)【成語(yǔ)例釋】前度劉郎：度，次，回。上次去過(guò)的劉郎又到了。泛指去了又來(lái)的人。春風(fēng)一度：度，次，回。比喻領(lǐng)略一番美妙的生活情趣。【經(jīng)典文言】眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案·元夕》)21、度dù

duó

【本義】手拿尺子衡量物品的長(zhǎng)短——計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，如尺子

【引申義】(一)5．衡量許多物品時(shí)，量完一個(gè)放到另一邊——過(guò)、度(渡)過(guò)(此義項(xiàng)時(shí)通“渡”)【成語(yǔ)例釋】度日如年：過(guò)一天象過(guò)一年那樣長(zhǎng)。形容日子很不好過(guò)?！窘?jīng)典文言】關(guān)山度若飛。(《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭辭》)6．經(jīng)過(guò)世俗的煩惱后尋求解脫——(使人)離俗出家【成語(yǔ)例釋】普度眾生：佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。

21、度dù

duó

【本義】手拿尺子衡量物品的長(zhǎng)短——計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，如尺子

【引申義】(二)(以下義項(xiàng)讀音為duó)1．有了衡量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)就可以——計(jì)算、衡量、考慮。【經(jīng)典文言】試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絮大……(賈誼《過(guò)秦論》)2．衡量之前可以先估計(jì)一下結(jié)果——估計(jì)、推測(cè)?！境烧Z(yǔ)舉例】審時(shí)度勢(shì)——置之度外【成語(yǔ)例釋】不可揆度：揆：音‘葵’，度：音‘奪’。揆度：估量，揣測(cè)。指無(wú)法推測(cè)。以小人之心，度君子之腹：用卑劣的心意去猜測(cè)品行高尚的人。審時(shí)度勢(shì)：審：仔細(xì)研究；時(shí)：時(shí)局；度：估計(jì)；勢(shì)：發(fā)展趨勢(shì)。觀察分析時(shí)勢(shì)，估計(jì)情況的變化?！窘?jīng)典文言】公子自度不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡。(司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》)會(huì)天大雨，道不通，度已失期。(司馬遷《史記·陳涉世家》)22、非

【本義】鳥(niǎo)兒的翅膀一左一右相背而生—違背?！窘?jīng)典文言】非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。(《論語(yǔ)·顏淵》)【引申義】1．違背做人的道德準(zhǔn)則會(huì)出現(xiàn)——過(guò)失、錯(cuò)誤、不對(duì)的?！境烧Z(yǔ)例釋】顛倒是非：是：對(duì)；非：錯(cuò)。把錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的，對(duì)的說(shuō)成錯(cuò)的。把是非弄顛倒了。似是而非：似：象；是：對(duì)；非：不對(duì)。好象是對(duì)的，實(shí)際上不對(duì)。痛改前非：痛：徹底；非：錯(cuò)誤。徹底改正以前所犯的錯(cuò)誤?！窘?jīng)典文言】覺(jué)今是而昨非。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)是非之心，人皆有之。(《孟子·告子上》)2．有錯(cuò)誤或過(guò)失會(huì)受到別人——責(zé)難、責(zé)怪、認(rèn)為不對(duì)【成語(yǔ)舉例】是古非今：是：認(rèn)為對(duì)；非：認(rèn)為不對(duì)，不以為然。指不加分析地肯定古代的，否認(rèn)現(xiàn)代的?！窘?jīng)典文言】是己而非人，人之通病也。(劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》)當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)22、非

【本義】鳥(niǎo)兒的翅膀一左一右相背而生——違背?！疽炅x】3．對(duì)錯(cuò)誤的行為人們給予否定的判斷——不、不是【成語(yǔ)例釋】東隅已逝，桑榆非晚：東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時(shí)光消逝，如果珍惜時(shí)光，發(fā)憤圖強(qiáng)，晚年并不晚。冰凍三尺，非一日之寒：比喻一種情況的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累、醞釀的。【經(jīng)典文言】人非生而知之者，孰能無(wú)惑?(韓愈《師說(shuō)》)非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(蘇洵《六國(guó)論》)23、復(fù)

【本義】(左面的形旁)走到一個(gè)地方后再回來(lái)——回來(lái)、回去?！境烧Z(yǔ)例釋】循環(huán)往復(fù)：周而復(fù)始，去而復(fù)來(lái)。指反復(fù)進(jìn)行，沒(méi)有止息?！窘?jīng)典文言】昭王南征而不復(fù)。(《左傳·僖公四年》)【引申義】l.回到原來(lái)的地方即恢復(fù)本來(lái)的位置——恢復(fù)、還原?！境烧Z(yǔ)舉例】復(fù)舊如初——光復(fù)舊物——萬(wàn)劫不復(fù)【成語(yǔ)例釋】克己復(fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。萬(wàn)劫不復(fù)：佛教稱世界從生成到毀滅的一個(gè)過(guò)程為一劫，萬(wàn)劫就是萬(wàn)世的意思。指永遠(yuǎn)不能恢復(fù)?！窘?jīng)典文言】更若役，復(fù)若賦，則何如?(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)23、復(fù)

【本義】(左面的形旁)走到一個(gè)地方后再回來(lái)——回來(lái)、回去?！疽炅x】2．回來(lái)即重復(fù)了原來(lái)的路程——重復(fù)。【成語(yǔ)例釋】錯(cuò)綜復(fù)雜：錯(cuò)：交錯(cuò)，交叉；綜：合在一起。形容頭緒多，情況復(fù)雜?！窘?jīng)典文言】山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)3．回到原處需要再次經(jīng)過(guò)原先的路程——再、又(副詞)?！境烧Z(yǔ)舉例】一去不復(fù)返——周而復(fù)始——得而復(fù)失【成語(yǔ)例釋】故態(tài)復(fù)萌：故態(tài)：老脾氣，老樣子；復(fù)：又；萌：發(fā)生。指舊的習(xí)氣或毛病等又出現(xiàn)了。死灰復(fù)燃：冷灰重新燒了起來(lái)。原比喻失勢(shì)的人重新得勢(shì)?，F(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢(shì)力又重新活動(dòng)起來(lái)?！窘?jīng)典文言】后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)23、復(fù)

【本義】(左面的形旁)走到一個(gè)地方后再回來(lái)——回來(lái)、回去?！疽炅x】4．兩人之間言語(yǔ)的反復(fù)對(duì)答像人在兩地穿梭來(lái)回——回答、報(bào)告?！窘?jīng)典文言】

有復(fù)于王者日……(《孟子·齊桓晉文之事》)誨余以義，復(fù)我以誠(chéng)。(韓愈《祭穆員外文》)24、負(fù)

【本義】(一)一個(gè)人彎腰背著他的財(cái)物——擔(dān)負(fù)、背、背著。

(二)借別人的財(cái)物卻不歸還——欠債?！境烧Z(yǔ)例釋】負(fù)荊請(qǐng)罪：負(fù)：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。負(fù)薪救火：背著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大?！窘?jīng)典文言】悉使老兵負(fù)草填之。(司馬光《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》)24、負(fù)

【本義】(一)一個(gè)人彎腰背著他的財(cái)物——擔(dān)負(fù)、背、背著。

(二)借別人的財(cái)物卻不歸還——欠債?！疽炅x】(一)1．背著東西的人不得不承受重?fù)?dān)——承擔(dān)、承受、遭受、負(fù)擔(dān)(名詞)。【成語(yǔ)例釋】忍辱負(fù)重：為了完成艱巨的任務(wù)，忍受暫時(shí)的屈辱。負(fù)屈含冤：負(fù)：遭受；含：銜在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。久負(fù)盛名：負(fù)：承受，承擔(dān)，引申為享有。長(zhǎng)時(shí)期地享有好的名聲?！窘?jīng)典文言】均之二策，寧許以負(fù)秦曲。(使秦國(guó)承擔(dān)理虧的責(zé)任)。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)2．背負(fù)著東西有所依靠——倚仗、憑借。【成語(yǔ)例釋】負(fù)隅頑抗：負(fù)：依靠；隅：山勢(shì)彎曲險(xiǎn)阻的地方。憑借險(xiǎn)阻，頑固抵抗。指依仗某種條件，頑固進(jìn)行抵抗?！窘?jīng)典文言】

秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，秦城恐不可得。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)24、負(fù)

【本義】(一)一個(gè)人彎腰背著他的財(cái)物——擔(dān)負(fù)、背、背著。

(二)借別人的財(cái)物卻不歸還——欠債?！疽炅x】(二)1．欠債不還違背了當(dāng)初的諾言——違背?！境烧Z(yǔ)例釋】忘恩負(fù)義：恩：恩惠；負(fù)：違背；義：情誼，恩誼。忘記別人對(duì)自己的好處，反而做出對(duì)不起別人的事。【經(jīng)典文言】背秦之日，太子為糞矣。(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》)2．欠債不還辜負(fù)了別人的好意——辜負(fù)、負(fù)心。【成語(yǔ)例釋】不負(fù)眾望：眾：眾人；望：期望。不辜負(fù)大家的期望。負(fù)心違愿：負(fù)：辜負(fù)。辜負(fù)和違背自己的心愿。【經(jīng)典文言】臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，問(wèn)至趙矣。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)24、負(fù)

【本義】(一)一個(gè)人彎腰背著他的財(cái)物——擔(dān)負(fù)、背、背著。

(二)借別人的財(cái)物卻不歸還——欠債。【引申義】(二)3．欠債的人應(yīng)該賠償別人——賠償。【經(jīng)典文言】……因佯失而毀之，負(fù)其百金……(《韓非子·說(shuō)林下》)4．戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的一方需要賠償對(duì)方的損失——失敗【成語(yǔ)例釋】決一勝負(fù)：決：決定；勝負(fù)：勝敗。進(jìn)行決戰(zhàn)，判定勝敗?！窘?jīng)典文言】故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。(蘇洵《六國(guó)論》)不知彼而知己，一勝一負(fù)。(《孫子·謀攻》)25蓋

【本義】用白茅編成的草席遮蓋器皿——草苫?！疽炅x】1．行車時(shí)遮陽(yáng)擋雨的用具——車蓋。【成語(yǔ)例釋】黃旗紫蓋：天空中出現(xiàn)狀如黃旗紫蓋的云氣。舊為皇帝出世的征兆。冠蓋相望：冠蓋：指仁宦的冠服和車蓋，用作官員代稱；相望：互相看得見(jiàn)。形容政府的使節(jié)或官員往來(lái)不絕。【經(jīng)典文言】

日初出大如車蓋。(《列子·兩小兒辨日》)2．器物蓋子的主要作用是遮擋物品——遮蓋、掩蓋、蓋上。【成語(yǔ)例釋】蓋棺論定：蓋上棺材蓋，才能下結(jié)論。人死后對(duì)其一生作出評(píng)價(jià)。欲蓋彌彰：蓋：遮掩；彌：更加；彰：明顯。想掩蓋壞事的真相，結(jié)果反而更明顯地暴露出來(lái)?！窘?jīng)典文言】

日月欲明，而浮云蓋之。(《淮南子·說(shuō)林》)25蓋

【本義】用白茅編成的草席遮蓋器皿——草苫。【引申義】3．蓋子的面積必須要大過(guò)器物——超過(guò)、勝過(guò)?！境烧Z(yǔ)例釋】功高蓋世：蓋：壓倒，超過(guò)。功勞極大，當(dāng)代沒(méi)人能比。蓋世無(wú)雙：蓋：壓倒，超過(guò)。才能或武藝當(dāng)代第一，沒(méi)有人能比得上?！窘?jīng)典文言】人跡所至，無(wú)不臣者，功蓋五帝，澤及牛馬。(司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》)４．物品的冠蓋和物品相承接——表示承接、判斷或原因(連詞)。【成語(yǔ)例釋】蓋不由己：蓋：承上文申說(shuō)理由和原因；由：聽(tīng)命，順從。不能按照自己的意愿行事?！窘?jīng)典文言】屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記-屈原列傳》)

５．用話語(yǔ)概括出對(duì)事情的看法——大概(表推測(cè)，副詞)?！窘?jīng)典文言】今言“華”如“華實(shí)”之華者，蓋音謬也。(王安石《游褒禪山記》)26、故

【本義】手拿小棍驅(qū)使別人(做某事)——差遣、指使?！疽炅x】1．指使別人做某事必有緣故——原因、緣故、根據(jù)【成語(yǔ)例釋】無(wú)緣無(wú)故：沒(méi)有一點(diǎn)原因。持之有故：持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見(jiàn)解和主張有一定的根據(jù)?！窘?jīng)典文言】既克，公問(wèn)其故。(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)2、有原因必有結(jié)果——所以、因此(連詞)?！窘?jīng)典文言】臣所過(guò)屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。(司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》)26、故

【本義】手拿小棍驅(qū)使別人(做某事)——差遣、指使。【引申義】

３．經(jīng)常讓別人做某事就形成——慣例、故事?！境烧Z(yǔ)例釋】蹈常襲故：蹈：踩，引伸為遵循；常：常規(guī)，老規(guī)矩；襲：沿襲；故：老辦法。因循守舊，照老規(guī)矩辦事。虛應(yīng)故事：故事：成例。照例應(yīng)付，敷衍了事。指用敷衍的態(tài)度對(duì)待工作?！窘?jīng)典文言】茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故……(《商君書(shū)·更法》)４．慣例和成規(guī)漸漸變得陳舊——舊的、老的、原來(lái)的?！境烧Z(yǔ)舉例】故土難離——溫故知新——故我依然——吐故納新【成語(yǔ)例釋】故步自封：故：舊；故步：舊時(shí)行步之法，引伸為舊法；封：限制在一定的范圍內(nèi)。比喻守著老一套，不求進(jìn)步。革故鼎新：革：改變，革除；故：舊的；鼎：樹(shù)立。舊指朝政變革或改朝換代。現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。安然如故：還象原來(lái)那樣安安穩(wěn)穩(wěn)?！窘?jīng)典文言】溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)·為政》)26、故

【本義】手拿小棍驅(qū)使別人(做某事)——差遣、指使?！疽炅x】５．舊有的朋友稱之為——舊交、老朋友?！境烧Z(yǔ)例釋】一見(jiàn)如故：故：老朋友。初次見(jiàn)面就象老朋友一樣合得來(lái)。非親非故：故：老友。不是親屬，也不是熟人。表示彼此沒(méi)有什么關(guān)系。【經(jīng)典文言】沛公日：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷《史記·鴻門宴》)６．對(duì)老朋友特別關(guān)照——特意、故意?！境烧Z(yǔ)舉例】明知故問(wèn)——故作高深【成語(yǔ)例釋】故弄玄虛：故：故意；弄：玩弄；玄虛：用來(lái)掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。欲擒故縱：擒：捉；縱：放。故意先放開(kāi)他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住?！窘?jīng)典文言】廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。(司馬遷《史記·陳涉世家》)侯生下，見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)。(司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》)27、顧

【本義】(右邊形旁)小孩子的腦袋左顧右盼——看、回頭看、回頭?！境烧Z(yǔ)舉例】不屑一顧——顧名思義【成語(yǔ)例釋】顧盼生姿：姿：姿色，姿態(tài)?；厥滋а壑g就有美妙的姿色。形容眉目傳神，姿態(tài)動(dòng)人。后顧之憂：顧：回頭看。來(lái)自后方的憂患。指在前進(jìn)過(guò)程中，擔(dān)心后方發(fā)生問(wèn)題?！窘?jīng)典文言】相如顧召趙御史書(shū)日：“某年月日，秦王為趙王擊缶。”(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)27、顧

【本義】(右邊形旁)小孩子的腦袋左顧右盼——看、回頭看、回頭。【引申義】1．對(duì)喜歡的人總要不時(shí)回頭看望——關(guān)心、照顧、眷念?！境烧Z(yǔ)例釋】不管不顧：指對(duì)人不照料，也指舉動(dòng)莽撞，不顧別人。統(tǒng)籌兼顧：統(tǒng)籌：通盤籌劃；兼：本義為一手執(zhí)兩禾，引伸為同時(shí)進(jìn)行幾樁事情或占有幾樣?xùn)|西；顧：照顧。統(tǒng)一籌劃，全面照顧。【經(jīng)典文言】三歲慣汝，莫我肯顧。(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》)2．關(guān)心別人要經(jīng)常去拜訪——拜訪、探望?！境烧Z(yǔ)例釋】三顧茅廬：顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意一再邀請(qǐng)?！窘?jīng)典文言】……三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)27、顧

【本義】(右邊形旁)小孩子的腦袋左顧右盼——看、回頭看、回頭?！疽炅x】3．回頭時(shí)動(dòng)作暫時(shí)停頓，就像語(yǔ)氣將要出現(xiàn)轉(zhuǎn)折——不過(guò)、只是(表輕微的轉(zhuǎn)折，連詞)?！窘?jīng)典文言】顧吾念之，強(qiáng)秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)4．回頭的動(dòng)作和前進(jìn)的方向相反——反而、卻(副詞)?！窘?jīng)典文言】

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?(彭端淑《為學(xué)》)28、固

【本義】像城墻一樣從四面包圍起來(lái)，無(wú)隙可乘——堅(jiān)固、牢固?！境烧Z(yǔ)例釋】固若金湯：金屬造的城，滾水形成的護(hù)城河。形容工事無(wú)比堅(jiān)固。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖?！窘?jīng)典文言】天下已定，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。(賈誼《過(guò)秦論》)今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。(《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》)28、固

【本義】像城墻一樣從四面包圍起來(lái)，無(wú)隙可乘——堅(jiān)固、牢固?！疽炅x】(一)1．一點(diǎn)也聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)的人非?！虉?zhí)、頑固?！境烧Z(yǔ)例釋】固執(zhí)己見(jiàn)：頑固地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不肯改變。頑固不化：化：改變。堅(jiān)持錯(cuò)誤，不肯改悔?！窘?jīng)典文言】汝心之固，固不可徹。(《列子·湯問(wèn)-愚公移山》)2．頑固的人心胸狹隘、見(jiàn)識(shí)淺陋——鄙陋?！窘?jīng)典文言】奢則不孫，儉則固。(《論語(yǔ)·述而》)3．頑固的人總是一再拒絕好心的建議——一再、執(zhí)意(副詞)。【經(jīng)典文言】

不敢與較，少年固強(qiáng)之。(蒲松齡《聊齋志異·促織》)28、固

【本義】像城墻一樣從四面包圍起來(lái)，無(wú)隙可乘——堅(jiān)固、牢固?！疽炅x】《二)城墻堅(jiān)固的地方一定可以長(zhǎng)久守衛(wèi)——一定、確實(shí)、固然、本來(lái)、究竟到底?！窘?jīng)典文言】1、斯固百世之遇也。(張溥《五人墓碑記》)——固不如也：確實(shí)、的確2、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)——生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說(shuō)》)——固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)——鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。（《離騷》）——至于顛覆，理固宜然——百姓皆以王為愛(ài)（吝嗇）也，臣固知王之不忍也。以上義為本來(lái)。3、秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)——相如固執(zhí)止之：堅(jiān)決。4、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身：當(dāng)然、自然。5、其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？：到底、究竟29、歸

【本義】一位女子正在緩步走來(lái)——女子出嫁到夫家【經(jīng)典文言】

后五年，吾妻來(lái)歸。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)之子于歸，宜其室家。(《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》)【引申義】1．古代女子出嫁后才算回到自己的家——返回、回到家中?！境烧Z(yǔ)舉例】歸心似箭——放虎歸山——滿載而歸——無(wú)家可歸——視死如歸【成語(yǔ)例釋】賓至如歸：賓：客人；至：到；歸：回到家中?？腿说竭@里就象回到自己家里一樣。形容招待客人熱情周到。乘興而來(lái)，敗興而歸：興：興致，興趣。趁著興致來(lái)到，結(jié)果很掃興的回去。反璞歸真：璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉；歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)?！窘?jīng)典文言】歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》)盡歸（，使之回送回）漢使路充國(guó)等——屈節(jié)辱命，雖生（活著）何面目以歸漢？29、歸

【本義】一位女子正在緩步走來(lái)——女子出嫁到夫家【引申義】2．把東西送回到原來(lái)的地方——?dú)w還、退回?！境烧Z(yǔ)舉例】改邪歸正——言歸正傳【成語(yǔ)例釋】久假不歸：假：借；歸：歸還。原指假借仁義的名義而不真正實(shí)行，后指長(zhǎng)期借用而不歸還。完璧歸趙：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還本人。3．送還之后東西歸附到主人那里——?dú)w附、歸屬、歸向、匯聚?！境烧Z(yǔ)舉例】落葉歸根——殊途同歸【成語(yǔ)例釋】眾望所歸：眾望：眾人的希望；歸：歸向。大家一致期望的。指得到群眾的信任。百川歸海：川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方?！窘?jīng)典文言】樊將軍以窮困來(lái)歸丹……(司馬遷《史記·荊軻刺秦王》)眾士慕仰，若水之歸海《赤壁之戰(zhàn)》誠(chéng)如是也，民歸之，猶水就下，沛然誰(shuí)能御之?(《孟子·梁惠王上》)30、國(guó)

【本義】人們拿著武器守衛(wèi)的地方——國(guó)家(古代大為邦，小為國(guó))。【成語(yǔ)例釋】安邦治國(guó)：使國(guó)家安定太平。閉關(guān)鎖國(guó)：閉關(guān)自守，不與外國(guó)往來(lái)?！窘?jīng)典文言】國(guó)事至此，予不得愛(ài)身。(文天祥《指南錄后序》)寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。(《孟子·梁惠王上》)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？——僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。30、國(guó)

【本義】人們拿著武器守衛(wèi)的地方——國(guó)家(古代大為邦，小為國(guó))。【引申義】1．一個(gè)國(guó)家的首都——國(guó)都、京城?！境烧Z(yǔ)例釋】體國(guó)經(jīng)野：體：劃分；國(guó)：都城；經(jīng)：丈量；野：田野。把都城劃分為