部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第11課《《論語(yǔ)》十二章》精美課件

七年級(jí)上冊(cè)教學(xué)課件初中語(yǔ)文十二章新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林文學(xué)常識(shí)文章淺析深層理解拓展延伸WenxuechangshiWenzhangqianxiShencenglijieTuozhanyanshen論語(yǔ)十二則學(xué)習(xí)目標(biāo)孔子及《論語(yǔ)》相關(guān)知識(shí)，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)孔子&《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)語(yǔ)言簡(jiǎn)練體會(huì)文中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度為學(xué)之道壹Diyibufen文學(xué)常識(shí)孔子生平介紹，相關(guān)作品介紹孔子有關(guān)教育理念的了解論語(yǔ)相關(guān)知識(shí)作者簡(jiǎn)介（前551-前479）孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人,春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。名字由來(lái)誕生于魯國(guó)昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山的一個(gè)山洞中;孔子因“尼丘”而名“丘”，字仲尼。人物生平30歲前有志于學(xué)30到50做官不成50到55在魯從政55到68周游列國(guó)73歲時(shí)因病卒于魯國(guó)教育理念教學(xué)思想：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘，循序漸進(jìn)教學(xué)內(nèi)容：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。教學(xué)目標(biāo)：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。論語(yǔ)儒家著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20卷；內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和學(xué)習(xí)方法等；語(yǔ)錄體散文，文字簡(jiǎn)約質(zhì)樸，是研究孔子的重要依據(jù)；南宋時(shí)，朱熹將其與《大學(xué)》《中庸》孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。字詞正音曾子zēnɡ三省吾身xǐnɡ傳不習(xí)乎chuán逾矩yú

jǔ罔wǎnɡ曲肱ɡōnɡ殆dài簞dān堪kān好之者h(yuǎn)ào焉yān如斯夫fú篤志dǔ論語(yǔ)lún慍yùn曾逾矩肱篤罔殆簞堪夫焉省論傳好慍貳Dierbufen文章淺析文章對(duì)應(yīng)的注釋和翻譯課文的閱讀，注意停頓和斷句文章朗讀仔細(xì)聽(tīng)朗讀，體會(huì)每句的意思，注意句子的停頓；13:539月26日周六下午論語(yǔ)十二章有人說(shuō)”《論語(yǔ)》是孔子寫(xiě)的”這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)？文段理解子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子這里指孔子曰說(shuō)時(shí)習(xí)按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)說(shuō)同“悅”，愉快慍生氣，惱怒君子指有才德的人譯文孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不是有才德的人嗎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與

朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日每天三省多次進(jìn)行自我檢查為人謀替人謀劃事情忠竭盡自己的心力信誠(chéng)信傳傳授，這里指老師傳授的知識(shí)譯文曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替人謀劃事情是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)守信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”有同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間立立身，指能有所成就惑迷惑，疑惑天命上天的意旨耳順能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)從順從譯文孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲（掌握了知識(shí)）不感到迷惑，五十歲知道（哪些是）上天的意旨，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十歲可以順從意愿，又不越過(guò)法度。”逾越過(guò)矩法度子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睖販亓?xí)，復(fù)習(xí)故學(xué)過(guò)的知識(shí)以介詞，憑借為做，當(dāng)譯文孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，可以憑借（這）做老師了?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻則副詞，就罔感到迷茫而無(wú)所適從殆疑惑譯文孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)（對(duì)自己的學(xué)業(yè)）有疑惑?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”回孔子的弟子顏回簞古代盛飯用的圓形竹器堪能忍受譯文孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊，顏回！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”者代詞，……的人好喜好，愛(ài)好樂(lè)形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)譯文孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人比不上喜愛(ài)學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，喜愛(ài)學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人比不上以學(xué)問(wèn)和事業(yè)為快樂(lè)的人?！弊釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋埫~用作動(dòng)詞，吃肱這里指胳膊于介詞，對(duì)，對(duì)于譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”行走路必一定焉于此，意思是在其中譯文孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有人可以做我的老師。選擇他好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，（看到）他不好的地方，（就作為借鑒）改掉自己也具有的缺點(diǎn)。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！贝ㄉ虾舆吺磐㈦x去斯代詞，這，指河水譯文孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”夫語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆舍舍棄、放棄子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！避娭杠婈?duì)匹夫指平民中的男子，這里泛指平民百姓譯文孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！弊酉募床飞?，字子夏，孔子的弟子篤堅(jiān)定譯文子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！鼻袘┣腥嗜实氯﨑isanbufen深層理解體會(huì)文中各種修辭的妙用了解孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度主要內(nèi)容：討論學(xué)習(xí)方法、樂(lè)趣與個(gè)人修養(yǎng)深層解讀子曰：“學(xué)

而時(shí)習(xí)之，不亦

說(shuō)乎？有朋

自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦

樂(lè)乎？人不知

而不慍，不亦

君子乎？（注意斷句）//////固定句式：“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”學(xué)習(xí)之樂(lè)（不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)溫習(xí)）人生之樂(lè)（朋友間切磋促進(jìn)，修身養(yǎng)性）主要內(nèi)容：第二章主要講提升品德修養(yǎng)的方法曾子曰：“吾日

三省吾身：為人謀

而不忠乎？與朋友交

而不信乎？傳

不習(xí)乎？”（注意斷句）/固定句式：“不……乎？”譯作“是不是……呢？”///曾子最自己的要求：忠（盡心力）信（誠(chéng)實(shí)）習(xí)（溫習(xí)）第二章的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？三個(gè)問(wèn)句可否調(diào)整位置？說(shuō)明原因。三個(gè)疑問(wèn)句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)氣。三個(gè)疑問(wèn)句，不能調(diào)換位置，對(duì)象是“他人”，接著是“朋友”，然后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由他人到自己的順序，體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，達(dá)不到突出曾子高尚情操的效果。主要內(nèi)容：孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過(guò)程子曰：“吾十有五

而志于學(xué)，三十

而立，四十

而不惑，五十

而知天命，六十

而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩。”////思想境界隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步提高,十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人原則融合為一的階段，此階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。//主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性子曰：“溫故

而知新，可以

為師矣?！?/“溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見(jiàn)，“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)“溫故”和“知新”二者有什么樣的關(guān)系？主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)。子曰：“學(xué)而不思

則罔，思而不學(xué)

則殆。”//“學(xué)”與“思”缺一不可，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可偏廢。主要內(nèi)容：贊美顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人

不堪其憂(yōu)，回也

不改其樂(lè)。賢哉，回也！”//顏回“不改其樂(lè)”包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，人總要有一點(diǎn)精神追求的，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活清苦、困頓，也能自得其樂(lè)。主要內(nèi)容：講興趣對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)的重要性子曰：“知之者

不如好之者，好之者

不如樂(lè)之者?！?/“興趣是最好的老師”。對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的知識(shí)才能夠靈活地運(yùn)用。主要內(nèi)容：講道德修養(yǎng)，孔子提倡“安貧樂(lè)道”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱

而枕之，樂(lè)

亦在其中矣。不義

而富且貴，于我

如浮云?！?/孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有道德的人，不會(huì)只為自己的吃穿住行而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”亦足以讓他們樂(lè)在其中了，孔子這是在告誡弟子不能一味追求富貴，要保持時(shí)刻警醒。//主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避別人缺點(diǎn)子曰：“三人行，必有

我?guī)熝?。擇其善?/p>

而從之，其不善者

而改之”。//這句話(huà)表現(xiàn)了孔子謙虛、好學(xué)的品質(zhì)。后人常以此句自省或者教育別人。一個(gè)“擇”字，點(diǎn)明學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是在自己有主見(jiàn)的去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避別人的缺點(diǎn)。/主要內(nèi)容：感嘆時(shí)光的流逝，勸人要珍惜時(shí)間子在川上曰：“逝者

如斯夫，不舍

晝夜。”//自然界、人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)一不是逝者，無(wú)一不像河里的流水一樣晝夜不停地流，一旦逝去，便不再回來(lái)。所以，我們要珍惜現(xiàn)有的一切。主要內(nèi)容：堅(jiān)定地志向非常重要的子曰：“三軍

可奪帥也，匹夫

不可奪志也?！?/“志”就是志向、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志”反映出的是孔子對(duì)于“志”的重視，重視程度從將其與三軍之帥相比可以看出，所以說(shuō)我們要維護(hù)好自己的“志”，不要因?yàn)橐恍┮蛩氐挠绊懚鴣G掉它！主要內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法子夏曰：“博學(xué)

而篤志，切問(wèn)

而近思，仁

在其中矣?！?/闡明了“仁”與“博學(xué)”“篤志”“切問(wèn)”“近思”之間的關(guān)系，“仁”可以在“博學(xué)”“篤志”“切問(wèn)”“近思”中產(chǎn)生。/課文小結(jié)《論語(yǔ)》十二則學(xué)習(xí)方法：第一、四、五、十二章學(xué)習(xí)態(tài)度：第七、九章個(gè)人修養(yǎng)：第一、二、三、六、八、十一、十二章珍惜時(shí)間：第十章學(xué)習(xí)是為了更好的做人肆Disibufen拓展延伸文言文知識(shí)拓展了解孔子相關(guān)的景點(diǎn)、紀(jì)念館文章的寫(xiě)作特色文體拓展語(yǔ)錄體中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。修辭拓展頂真亦稱(chēng)聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開(kāi)頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”比喻比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”好像似如是……文言常識(shí)拓展通假字不亦說(shuō)乎（同“悅”，愉快）說(shuō)吾十有五而志于學(xué)（同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）有古今異義字不亦君子乎古義：指有才德的人君子今義：泛指品德高尚的人可以為師矣古義：可以、憑借可今義：可能、許可飯疏食，飲水古義：粗劣、簡(jiǎn)陋疏今義：疏通、疏散匹夫不可奪志也古義：平民百姓匹夫今義：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人吾日三省吾身古義：泛指多次三今義：數(shù)詞，三飯疏食，飲水古義：冷水水今義：泛指熱水和冷水一詞多義人不知而不慍溫故而知新知?jiǎng)釉~，了解知?jiǎng)釉~，得到知為人謀而不忠乎可以為師矣為介詞，替為動(dòng)詞，做，當(dāng)為有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎好知者不如樂(lè)知者樂(lè)形容詞，快樂(lè)樂(lè)形容詞意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)樂(lè)人不知而不慍溫故而知新而連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻而連詞，表承接，就而博學(xué)而篤志而連詞，表并列詞類(lèi)活用學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)傳不習(xí)乎傳動(dòng)詞用作名詞，這里指老師傳授的知識(shí)溫故而知新故形容詞用作名詞，指學(xué)過(guò)的知識(shí)飯疏食，飲水飯名詞用作動(dòng)詞，吃特殊句式倒裝句賢哉，回也(主謂倒裝句，應(yīng)為“回也，賢哉”)省略句人不知而不慍(“知”后省略代詞“之”，“不慍”前省略代詞“我”)可以為師矣“以”后省略代詞“之”)成語(yǔ)拓展不亦樂(lè)乎：現(xiàn)在常用來(lái)表示程度極深，多用于“得”之后做補(bǔ)語(yǔ)溫故知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)三十而立：三十歲能有所成就，指人開(kāi)始走向成熟三人行，必有我?guī)煟褐鸽S時(shí)隨地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處簞食瓢飲：一簞飯，一瓢飲，形容生活清貧寫(xiě)作特色思想深刻，富含哲理：課文所選十二章，包括學(xué)習(xí)方法，、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身做人等方面的內(nèi)容，各有所指，語(yǔ)言精練，立意深遠(yuǎn)，不少成了格言警句，閃耀著思想的光輝，有很強(qiáng)的教育意義，在今天仍然有借鑒、啟發(fā)作用。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神：課文每章都不是很長(zhǎng)，但是運(yùn)用了排比、比喻、反問(wèn)等一系列修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語(yǔ)氣詞極富表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)句式多變，以排比句、反問(wèn)句對(duì)弟子進(jìn)行耐心的啟發(fā)。隨堂練習(xí)《論語(yǔ)》十二章中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句話(huà)是：談“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：在學(xué)習(xí)上，興趣是最好的老師，正如孔子所說(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。選出加點(diǎn)的“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)(

)DA．擇其善者而從之B．學(xué)而時(shí)習(xí)之C．下車(chē)引之

D．黃鶴樓送孟浩然之廣陵解析：A、B、C選項(xiàng)中的“之”都是代詞，D選項(xiàng)中的“之”是動(dòng)詞，意為“到”。課后作業(yè)熟讀并背誦《論語(yǔ)》十二章全文；課后完成【思考探究】第三題，嘗試?yán)斫馄溆梅ā?1《論語(yǔ)》十二章治學(xué)修身的儒家思想，博大精深的智慧結(jié)晶新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解孔子的生平、思想和《論語(yǔ)》，掌握一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)和句式。熟讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，體會(huì)其與現(xiàn)代文的不同。（重點(diǎn)）正確理解《<論語(yǔ)>十二章》的內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)錄體散文語(yǔ)言的特點(diǎn)，以及其中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。（難點(diǎn)）作者簡(jiǎn)介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收弟子，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，被后人尊稱(chēng)為“至圣先師”“圣人”。他整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。漢代以后，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)成為兩千余年傳統(tǒng)文化的主流。文體知識(shí)語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體是中國(guó)古代散文的一種體式，就是個(gè)人講話(huà)或者兩個(gè)及兩個(gè)以上的人對(duì)話(huà)的輯錄。在中國(guó)古代，常用于門(mén)人弟子記錄老師的言行。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇章之間甚至段落之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。作為一種文體，語(yǔ)錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書(shū)》，均堪稱(chēng)語(yǔ)錄體的典范。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）整體感知自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。yuèlèyùnxǐnɡwèichuán子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚﹜òuyùjǔwéiwǎnɡdài子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚ヾānlèhàolèɡōnɡ子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚ヾǔfú結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。連詞，表順承，然后。按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。不是很愉快嗎？

不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，同“悅”，愉快。了解。

連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻。

生氣，惱怒。

指有才德的人。和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語(yǔ)》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來(lái)的，并沒(méi)有特別的意義?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”譯文這里指志同道合的人。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）（前505—前436）：姓曾，名參（shēn），字子輿，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即下文所說(shuō)的三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。替人謀劃事情。為，替。竭盡自己的心力。誠(chéng)信。傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。曾子說(shuō)：“我每天多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？跟朋友交往是否誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”譯文子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┦鍤q。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。對(duì)此有多種解釋?zhuān)ǔＵJ(rèn)為是指能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。順從。越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度?？鬃诱f(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲時(shí)能有所成就（，說(shuō)話(huà)辦事都有把握）；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道上天的意旨是什么；六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；七十歲我就可以順從意愿，而不越過(guò)法度。”譯文子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚亓?xí)，復(fù)習(xí)。形容詞用作名詞，指學(xué)過(guò)的知識(shí)。形容詞用作名詞，指新的理解和體會(huì)。是兩個(gè)詞。可，可以。做，擔(dān)任。孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，（就）可以憑借（這個(gè)）做老師了?！弊g文子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┻B詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻。迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。疑惑?？鬃诱f(shuō)：“只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。”譯文子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）語(yǔ)氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。即顏回（前521—前409），字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。能忍受?？鬃诱f(shuō)：“顏回的品質(zhì)多么高尚?。∫恢窨痫?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊，顏回！”譯文古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┐~，它。指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。懂得，知道。代詞，……的人。喜愛(ài)，愛(ài)好。以……為快樂(lè)?？鬃诱f(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以研究這種學(xué)問(wèn)為快樂(lè)的人?！弊g文子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┏源旨Z。飯，吃。疏食，粗糧。文言文中稱(chēng)冷水為“水”，熱水為“湯”。彎著胳膊。肱，胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。介詞，對(duì)、對(duì)于。像浮云一樣。

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像浮云一樣。”譯文子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┯诖?，意思是在其中?/p>

好的方面，優(yōu)點(diǎn)。連詞，表順承，然后。代詞，指代“不善者”。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。”譯文見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┖舆?。川，河流。往，離去。代詞，這，指河水。語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆?？鬃釉诤舆叄ǜ袊@）道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”譯文子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┲杠婈?duì)。改變。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以改變其主帥；一個(gè)人的志向卻是不能改變的。”譯文

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。廣泛。堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。仁德。子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！弊g文字詞清單通假字①不亦說(shuō)乎（

）同“悅”，愉快②吾十有五而志于學(xué)（

）同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間古今異義古義今義有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦君子乎可以為師矣飯疏食，飲水飯疏食，飲水匹夫不可奪志也志同道合的人。朋友。指有才德的人。泛指人格高尚的人。是兩個(gè)詞?？?，可以；以，憑借。表示可能，許可。粗糙。事物之間距離遠(yuǎn)，事物的部分之間空隙大。冷水。包括冷、熱水。改變。強(qiáng)取，搶。知人不知而不慍溫故而知新（動(dòng)詞，了解）（動(dòng)詞，知道、懂得）為為人謀而不忠乎可以為師矣（介詞、替）（動(dòng)詞，做、擔(dān)任）而人不知而不慍學(xué)而時(shí)習(xí)之（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻）（連詞，表順承，然后）一詞多義博學(xué)而篤志（連詞，表并列）樂(lè)不亦樂(lè)乎好之者不如樂(lè)之者（形容詞，快樂(lè)）（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)）其其不善者而改之人不堪其憂(yōu)（代詞，他的）（代詞，那種）①學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）詞類(lèi)活用②吾日三省吾身（名詞作狀語(yǔ)，每天）③溫故而知新（形容詞用作名詞，“學(xué)過(guò)的知識(shí)”，“新的理解和體會(huì)”）④傳不習(xí)乎（動(dòng)詞用作名詞，老師傳授的知識(shí)）⑤好之者不如樂(lè)之者（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)）考點(diǎn)積累并掌握文言虛詞“而”的用法常見(jiàn)的考查形式：（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）。（2）

解釋句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。答題技法詞性用法及意義例句連詞表示并列關(guān)系，可譯為“和”“與”或仍作“而”士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》表示順承關(guān)系，可譯為“就”“便”“然后”或仍作“而”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

——《論語(yǔ)·學(xué)而》表修飾（方式或狀態(tài)），連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)子路拱而立?！墩撜Z(yǔ)·微子》表示因果關(guān)系，可譯為“因而”“所以”或仍作“而”小人不知天命而不畏也——《論語(yǔ)·季氏》表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”“但是”“卻”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“假如”人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》返回文言句式省略句：①可以為師矣[省略介詞“以”后面的賓語(yǔ)“之”，即“可以（之）為師矣”]②其不善者而改之[省略動(dòng)詞“擇”，即“（擇）其不善者而改之”]固定句式：不亦說(shuō)乎（“不亦……乎”，意為“不是……嗎”，常用于表示委婉的反問(wèn)）成語(yǔ)積累成語(yǔ)意思不亦樂(lè)乎溫故知新三十而立簞食瓢飲不舍晝夜原意是“不是很愉快嗎？”現(xiàn)常用來(lái)表示程度極深（多用在“得”字后做補(bǔ)語(yǔ)，如“玩得不亦樂(lè)乎”）溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在人到三十歲，能立足于社會(huì)，開(kāi)始有所成就用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，指清貧的生活本指河水日夜不停地流動(dòng)。后多形容勤奮努力，不分晝夜地工作或?qū)W習(xí)成語(yǔ)意思逝者如斯博學(xué)篤志匹夫不可奪志富貴浮云擇善而從（續(xù)表）意思是光陰像流水一樣，不分晝夜地逝去。后用來(lái)感嘆時(shí)光的流逝廣泛地學(xué)習(xí)并且立志不變即使是普通人，也不能強(qiáng)迫他改變志向視金錢(qián)和地位如浮云。也指功名利祿變幻莫測(cè)采納好的意見(jiàn)或建議加以實(shí)行名句積累1.（安徽中考）《<論語(yǔ)>》十二章》中感嘆時(shí)光像河水一樣流去的句子是：____________________________逝者如斯夫，不舍晝夜。2.（福建中考）《論語(yǔ)·學(xué)而》中，曾子強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常反省自己的為人處世，提升道德修養(yǎng)的句子是：___________________________________為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？3.（長(zhǎng)沙中考）古文中有許多含意深遠(yuǎn)、激發(fā)斗志的名句。例如《<論語(yǔ)>》十二章》中就用“______________________________”來(lái)激勵(lì)志士仁人無(wú)論什么時(shí)候都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定志向。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也4.作為古代偉大的思想家，孔子至今仍能在很多方面給我們當(dāng)代人以啟迪。比如，當(dāng)我們與人交往卻不被別人理解時(shí)，我們可以用《論語(yǔ)》中的“_____________________________”來(lái)勸慰自己；當(dāng)我們學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)照別人的缺點(diǎn)改正自己的不足時(shí)，我們可以用《論語(yǔ)》中的“________________________________”來(lái)指導(dǎo)自己。人不知而不慍，不擇其善者而從之，其不善者而改之亦君子乎研讀賞析這十二章《論語(yǔ)》主要講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？你能舉例說(shuō)明嗎？?jī)?nèi)容舉例學(xué)習(xí)方法“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)態(tài)度“三人行，必有我?guī)熝??！眰€(gè)人修養(yǎng)“人不知而不慍，不亦君子乎？”考點(diǎn)結(jié)合觀點(diǎn)談感悟啟示[真題模擬]“人不知而不慍”對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何啟示？[答題思路]

（1）結(jié)合文意，理解語(yǔ)句的具體含義；（2）聯(lián)系實(shí)際指出其現(xiàn)實(shí)意義，要說(shuō)出對(duì)我們的啟示；（3）內(nèi)容要積極向上，表述要言簡(jiǎn)意賅。①不怨天尤人，能?chē)?yán)格要求自己；②約束和克制自己的言行，提高自己的涵養(yǎng)；③寬容對(duì)待他人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。返回“吾日三省吾身”歷來(lái)是很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

【示例】這是一種嚴(yán)于律己，勇于自我剖析、自我反省的表現(xiàn)。只有這樣，我們才會(huì)不斷凈化自己的思想，才能在求學(xué)和做人方面都得到提高。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚倪@一章中，我們可以得到什么啟示？

【示例】學(xué)習(xí)和提高個(gè)人修養(yǎng)，并非一朝一夕之功，要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要循序漸進(jìn)。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸_踏實(shí)地，一點(diǎn)一滴，一步一步地提升自身修養(yǎng)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”與“溫故而知新”都提到了復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)的重要性，兩者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)相同嗎？為什么？不相同。前者強(qiáng)調(diào)“時(shí)習(xí)”，即側(cè)重強(qiáng)調(diào)按時(shí)復(fù)習(xí)的重要性；后者強(qiáng)調(diào)“知新”，而知新離不開(kāi)獨(dú)立思考，這就強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。（寧夏中考）《論語(yǔ)》在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時(shí)，為何不先說(shuō)“思而不學(xué)則殆”，而是先說(shuō)“學(xué)而不思則罔”？說(shuō)說(shuō)你的理解?！皩W(xué)”是“思”的先決條件，先學(xué)后思符合認(rèn)知規(guī)律。你怎么看待顏回的“簞食瓢飲”？

【示例一】顏回的這種處世精神值得我們學(xué)習(xí)。如此艱苦的條件，他能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，可見(jiàn)堅(jiān)強(qiáng)的心志、高潔的志趣之無(wú)窮威力。

【示例二】我從顏回身上看到了他高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不因物質(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不投身于追名逐利的大潮，最終便不會(huì)迷失自我。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。道理：培養(yǎng)興趣對(duì)學(xué)習(xí)十分重要。這句話(huà)揭示了什么道理？對(duì)你有何啟示？啟示：俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”。有了興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，并成為樂(lè)事。這樣既能提高學(xué)習(xí)的效率，又能夠加深對(duì)知識(shí)的理解。結(jié)合第六、第八章，談?wù)勵(lì)伝嘏c孔子在志趣和心境上有著怎樣的共同點(diǎn)。顏回孔子貧困，卻不改求學(xué)的樂(lè)趣不得溫飽，卻安貧樂(lè)道貧困，卻心境恬淡清貧，卻視不義之富貴如浮云高潔的志趣豁達(dá)的心境“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”一句對(duì)我們做人有何啟示？

【示例】人一定要有志向、氣節(jié)