必修三文化常識

必修三文化常識整理敕造敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后專指皇帝詔書。又如：敕書（皇帝行文給臣僚的文書）；敕命（皇帝頒賜爵位或物品的詔命）；敕符（書有皇帝命令的憑證）。不足之癥：是中醫(yī)的病癥名，即民間常說的先天不足，泛指各種虛證。脾胃虛弱叫中氣不足，氣血虛弱叫正氣不足。美人觚：有兩種說法。觚是古代的一種飲酒器。一種是因為印有美人圖案，所以稱之為美人觚。另一種是因為其器型，因其中部收緊變細，類似于美人的細腰，因此稱之為美人觚?？偨牵汗艜r少兒男未冠，女未笄時的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩角，后借指童年時期?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年。古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”指九歲以下的孩子，代指幼年。寄名鎖：迷信習(xí)俗。怕小孩夭亡，在神或僧﹑道前寄名為弟子，再用鎖形飾物掛在項間，表示借神的命令鎖住，稱為"寄名鎖"。監(jiān)生，是國子監(jiān)學(xué)生的簡稱。國子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，照規(guī)定必須貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書，所謂蔭生即依靠父祖的官位而取得入監(jiān)的官僚子弟，此種蔭生亦稱蔭監(jiān)。監(jiān)生也可以用錢捐到的，這種監(jiān)生，通稱例監(jiān)，亦稱捐監(jiān)。拓本，凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為“拓本”，即用紙緊覆在碑碣或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。按用墨分，可分為墨拓本、朱拓本（用銀朱等紅顏料從碑刻上拓印下的文字或圖形）按拓法分，可分烏金拓、蟬翼拓。拓本實物最早見于唐代。送灶，是傳統(tǒng)節(jié)日民俗和民間宗教活動之一。傳說臘月二十三日（俗稱小年）是“\t"/item/%E9%80%81%E7%81%B6/_blank"灶王爺上天”之日，因此要祭灶神。中國的\t"/item/%E9%80%81%E7%81%B6/_blank"春節(jié)一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。每年從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時間，民間稱之為“迎春日”。理學(xué)又名為道學(xué)，兩宋時期產(chǎn)生的主要哲學(xué)流派，是宋代周敦頤、程頤、程顥、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖抡f成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。理學(xué)是中國古代最為\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"精致、最為\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"完備的\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"理論\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"體系，其\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"影響至深至巨。理學(xué)的\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"天理是\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"道德\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"神學(xué)，同時成為\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"儒家\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"神權(quán)和\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"王權(quán)的\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"合法性\t"/item/%E7%90%86%E5%AD%A6/_blank"依據(jù)，

理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期

被采納為官方哲學(xué)?！端臅r》，清代駱培解說“四書”的一部書。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。怨府，出處為《左傳·昭公十二年》，意思為大家怨恨所集中的對象。（《史記·趙世家》中有“毋為怨府,毋為禍梯”。）中人，在兩方之間調(diào)解、做見證或介紹買賣的人，和掮客（掮客是指替人介紹買賣，從中賺取傭金的人）相似。八十千，即八十吊錢。舊時稱錢一千文為一貫、一吊或一串。桌幃亦稱“桌圍”，辦婚喪事或祭祀時，懸掛在桌子前面用來遮擋的東西，多以布或綢緞做成。廟祝，古時寺廟中管香火祭祀的人。鷹洋，指墨西哥銀元，幣面鑄有鷹的圖案（墨西哥國徽）又叫做“墨銀”或“鷹洋”，后訛為“英洋”。鴉片戰(zhàn)爭后大量流入我國，曾與我國自鑄的銀元同在市場上流通。牲，古代特指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來也泛指祭祀用的肉類。（古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”；諸侯、卿大夫祭祀宗廟時用羊、豬各一，稱“少牢”）二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，是我國本土天文學(xué)創(chuàng)作。用來說明日、月、五星運行所到的位置。東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)《蜀道難》中“參”和“井”皆為星宿名。春秋戰(zhàn)國時（將黃道帶分為十二次，各有定名，每次以二三個星宿為星官，分別配屬于諸侯國）人們按天上星辰的位置，把地面劃分為十二個區(qū)域，叫分野。秦是井宿的分野，蜀是參宿的分野；由秦入蜀，故稱“捫參歷井”。左遷，降低官職，即“降官”。猶言下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。司馬，殷商時代始置，位次三公，與六卿相當，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋、戰(zhàn)國沿置。漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號，后亦加于驃騎將軍，后漢單獨設(shè)置，皆開府。隋唐以后為兵部尚書的別稱。《琵琶行》中白居易被貶為江州司馬，是江州刺史的副職，當時已有職無權(quán)。善才，唐代琵琶師之稱。唐元和中，曹保有子善才，精通琵琶，因以"善才"稱琵琶師，后可以引用為擅長“詩”“書”“棋”“琴”“畫”等文學(xué)、藝術(shù)某一項或多項的人，亦作“善財”。教坊，唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機關(guān)。唐高祖置內(nèi)教坊于禁中，掌教習(xí)音樂，屬太常寺。武則天時改為“云韶府”。玄宗開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技，教習(xí)俗樂，以宦官為教坊使，后遂不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴享則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，隸屬禮部，清廢。（太常寺是封建社會中掌管禮樂的最高行政機關(guān)，秦時稱奉常，屬于五寺之一。五寺包括大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺。秦署奉常，漢改太常，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清末廢。）青衫，黑色單衣，古時學(xué)子所穿之服，可借指學(xué)子、書生；唐制，文官八品、九品服以青，因以泛指官職卑微或借指微賤者的服色。五陵，五陵原，是以西漢王朝在這里設(shè)立的五個陵邑而得名的，劉邦將關(guān)東地區(qū)的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量遷徙關(guān)中，伺奉長陵，并在陵園附近修建長陵縣邑，供遷徙者居住。以后，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時，也都競相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑?；⒙?，虎賁氏與旅賁氏的并稱。兩者均掌王之警衛(wèi)。后因以“虎旅”為衛(wèi)士之稱。在《馬嵬·其二》中指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。宵柝，指巡夜的梆聲。宵:夜；柝:古代打更用的梆子。雞人，周官名，掌供辦雞牲。凡舉行大典，則報時以警夜。后指宮廷中專管更漏之人?；I，更籌，古代夜間報更用的計時竹簽，可借指時間。六軍，天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊，泛指禁軍。周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。晉世稱領(lǐng)軍、護軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”。七夕，為每年農(nóng)歷七月初七，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節(jié)或七姐誕等。七夕節(jié)的乞巧習(xí)俗，始于漢代，七夕節(jié)的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅（gōng）等諸多習(xí)俗影響至很多漢字文化圈國家。四紀，古代以木星繞日一周（十二年）為一紀，四紀即為四十八年?！睹献印?，《四書》之一，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，是記載戰(zhàn)國思想家孟軻言行的書，全書共7篇，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。庠序，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印る墓稀罚骸跋脑恍＃笤恍?，周曰庠。”孝悌，孝，指對父母還報的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅J為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。簡言之：孝敬父母、友愛兄弟。跬步，古代稱跨出一腳（即半步）為“跬”，跨兩腳（即兩足各跨一次）為“步”?？梢隇榕e步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。雍州，是中國漢族文化傳說中的九州之一（九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州）。合縱連橫，簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。連橫是秦國采取的一種離間六國，使他們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略，也寫作“連衡”。合縱，是六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略。四海、八荒、六合、宇內(nèi)、九州，都是天下的意思。敲撲，古代鞭打犯人的\t"/item/%E6%95%B2%E6%89%91/_blank"刑具，短曰敲（木杖），長曰撲，亦指敲打鞭笞。百越，百越之稱謂源于古代中原人對南方沿海一帶（如桂、粵、閩、浙等地）古越部族的泛稱。百越有很多分支，包括吳越、揚越、東甌、閩越、南越、西甌、駱越等等眾多越族支系，統(tǒng)稱“百越”，也有"百粵"、“諸越”等稱謂。黔首（qiánshǒu）是中國戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱呼，秦始皇時期開始使用。古代百姓的別稱還有氓、布衣、白丁、庶民、草民、匹夫、黎庶、黎民、刁民等。七廟，本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！焙蠓褐傅弁醯淖趶R。萬乘，①指一萬輛兵車。②周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出