人教版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)歷史復(fù)習(xí)資料

初一歷史復(fù)習(xí)資料一原始社會(huì)名稱距今年代主要特征歷史意義備注元謀人（云南元謀縣）約170萬(wàn)年使用粗糙的石器，會(huì)制造工具、知道用火。是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類。使用打制石器北京人（北京周口店的山洞里）約70萬(wàn)-20萬(wàn)年保留猿的某些特征，手腳分工明顯，能制造和使用工具。使用粗糙的石器，使用天然火，并保存火種。共同勞動(dòng)、共同分享勞動(dòng)果實(shí)。形成了早期的原始社會(huì)使用打制石器，過(guò)群居生活。山頂洞人（北京周口店龍骨山頂部）約3萬(wàn)年已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火?？坎杉?、狩獵為生，還會(huì)捕魚(yú)，懂得愛(ài)美，死后要埋葬。與現(xiàn)代人外貌無(wú)異使用打制石器，過(guò)氏族生活，氏族是以血緣關(guān)系結(jié)合而成的河姆渡原始居民（浙江余姚）約七千年使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻。住桿欄式房子，挖水井、飼養(yǎng)家蓄，制陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始的樂(lè)器。我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。使用磨制石器，生活在長(zhǎng)江流域，過(guò)定居生活。半坡原始居民（陜西西安半坡村）約五六千年普遍使用磨制石器，用石刀收割莊稼。飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，種植蔬菜。用骨質(zhì)的箭頭、漁叉、漁鉤打獵捕魚(yú)。住半地穴式房子，能制造彩陶，會(huì)紡線、織布、制衣我國(guó)是最早種植粟、很早種植蔬菜的國(guó)家。彩陶上的符號(hào)是我國(guó)最早的文字雛形。使用磨制石器，生活在黃河流域、過(guò)定居生活。大汶口原始居民（山東省泰安）約四五千年磨制石鐮、石鋤，制黑、白陶。私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)，出現(xiàn)奴隸。過(guò)定居生活二、華夏之祖1距今約四五千年前，許多部落活躍在黃河流域和長(zhǎng)江流域。2黃帝和炎帝是古老傳說(shuō)中黃河流域的部落首領(lǐng)。涿鹿一戰(zhàn)，戰(zhàn)勝蚩尤,黃帝與炎帝結(jié)成聯(lián)盟,形成日后的華夏族.3黃帝的陵墓在陜西黃陵縣(黃陵縣在西安與延安之間),1937年毛澤東和朱德寫了《祭黃帝文》4黃帝被尊稱為“人文初祖”5黃帝的功績(jī)：①建造宮室；②制作衣裳；③教人挖井；④發(fā)明舟車；⑤嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲；⑥指示屬下倉(cāng)頡造字；⑦指示屬下伶?zhèn)惥幊鰳?lè)譜；⑧命部下制造指南車；⑨遍嘗百草，創(chuàng)立醫(yī)術(shù)。海外華人自豪地稱自己為“炎黃子孫”三禪讓制1堯、舜、禹時(shí)期，民主推舉部落首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。2“禪讓制”是一種民主推薦制度。3禪讓制只進(jìn)行了兩次：堯禪讓給舜，舜禪讓給禹。4禪讓制時(shí)期是公天下，即以天下為公；實(shí)行的是公有制，即共同勞動(dòng)、共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤差別。5后來(lái)世襲制取代禪讓制，世襲制的創(chuàng)立者是禹。世襲制時(shí)期是家天下，標(biāo)志著私有制出現(xiàn)。四奴隸社會(huì)（夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)早期）王朝起始年建立者結(jié)束年滅亡者主要事件歷史意義夏約前2070年禹約前1600年桀都城在陽(yáng)城。修城堡、宮殿，建立政府、組建軍隊(duì)、制訂刑法、設(shè)置監(jiān)獄。第一個(gè)王朝，第一個(gè)奴隸制國(guó)家，原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。商約前1600年商湯王前1046年商紂王盤庚遷都到殷，重用伊尹奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期西周前1046年周武王前771年周幽王都城在鎬，牧野之戰(zhàn)，重用姜尚，后期有國(guó)人暴動(dòng)。實(shí)行分封制春秋前770年周平王前476年春秋五霸奴隸社會(huì)晚期五西周的分封制1周天子把土地和平民、奴隸分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯，這種制度稱為分封制。2西周的等級(jí)（從高到低）：天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸。3諸侯必須服從天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵跟隨天子作戰(zhàn)。4實(shí)行分封制的意義：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。六重用賢人1商湯王重用伊尹——商滅夏2周文王重用姜尚——周滅商3齊桓公重用管仲——齊桓公稱霸七重大戰(zhàn)役戰(zhàn)役名稱交戰(zhàn)雙方戰(zhàn)勝方交戰(zhàn)時(shí)間意義備注（成語(yǔ)、故事）涿鹿之戰(zhàn)炎黃—蚩尤炎黃約四五千年前日后形成華夏族。牧野之戰(zhàn)周——商周（周武王）約前1046年商滅亡，西周建立。國(guó)人暴動(dòng)西周內(nèi)部約前9—8世紀(jì)西周走向滅亡城濮之戰(zhàn)晉——楚晉前7世紀(jì)后期晉文公稱霸退避三舍桂陵之戰(zhàn)齊——魏齊約前4世紀(jì)圍魏救趙馬陵之戰(zhàn)齊——魏齊約前4世紀(jì)減灶計(jì)長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦——趙秦前260年秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最為強(qiáng)大的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)打下了良好的基礎(chǔ)。紙上談兵（趙括）另：春秋末年，吳越爭(zhēng)霸時(shí)，發(fā)生了臥薪嘗膽的故事。八生產(chǎn)工具的改進(jìn)元謀人、北京人、山頂洞人河姆渡人、半坡人、大汶口人炎黃時(shí)期夏、商、西周春秋戰(zhàn)國(guó)打制石器磨制石器磨制石器、青銅器出現(xiàn)青銅器時(shí)期鐵具出現(xiàn)、牛耕出現(xiàn)鐵具擴(kuò)大、牛耕推廣。九文字演變半坡原始居民時(shí)期商西周秦東晉彩陶上的圖形符號(hào)龜甲獸骨上的文字青銅器上的文字竹木簡(jiǎn)上的文字紙上的文字最早的文字雛形甲骨文金文（銘文）前期：小篆后期：隸書(shū)楷書(shū)（同時(shí)出現(xiàn)草書(shū)、行書(shū)），書(shū)法形成。十：書(shū)寫媒體的演變半坡時(shí)期商西周-春秋-戰(zhàn)國(guó)秦-西漢-東漢東漢-三國(guó)-西晉-東晉-南北朝符號(hào)刻在彩陶上；早期文字雛形。早期：龜甲、獸骨上晚期：青銅器上西周：青銅器上戰(zhàn)國(guó)：竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)、絲帛毛筆出現(xiàn)秦、西漢：竹木簡(jiǎn)、絲帛；西漢晚期：最早的紙出現(xiàn)；東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)東漢——三國(guó)：竹木簡(jiǎn)混用西晉—南北朝：紙普遍使用十天文歷法1商朝：甲骨文已有日食、月食的記載2我國(guó)最早的歷法是夏歷3商朝：一年分十二個(gè)月，大月30天、小月29天，還有閏年。4戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：二十四節(jié)氣產(chǎn)生?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。）”十一：科學(xué)技術(shù)類別時(shí)期舉例青銅器原始社會(huì)末期出現(xiàn)，商周時(shí)期鼎盛商朝：司母戊鼎、四羊方尊、毛公鼎燦爛的青銅文明夏商周時(shí)期農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)陶瓷業(yè)夏商周時(shí)期我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家農(nóng)牧業(yè)夏商周時(shí)期相當(dāng)發(fā)達(dá)五谷商朝舉例：稻、黍、粟、麥、豆水利工程戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舉例：都江堰醫(yī)學(xué)春秋時(shí)期扁鵲：望、聞、問(wèn)、切四診法；“針刺、按摩、湯藥”療法藝術(shù)戰(zhàn)國(guó)屈原的《離騷》、鐘鼓之樂(lè)、戰(zhàn)國(guó)編鐘（湖北隨州發(fā)掘出的）十二：思想哲學(xué)流派時(shí)期人物著作主要思想儒家春秋孔子《論語(yǔ)》《春秋》提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。主張教育不問(wèn)出身貴賤和家境貧富，注意對(duì)學(xué)生的教育“因材施教”戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子》提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，籠統(tǒng)地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；要求統(tǒng)治者用“仁政”，輕徭薄賦。主張不要過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，這樣自然資源才能持續(xù)利用。戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子》提出“制天命而用之”的主張，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事道家春秋老子《老子》（《道德經(jīng)》）認(rèn)為：一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能互相轉(zhuǎn)化，善于從正反兩方面思考問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)莊子《莊子》主張治理國(guó)家要順其自然，“無(wú)為而治”墨家戰(zhàn)國(guó)墨子《墨子》主張“兼愛(ài)”“非攻”，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。法家戰(zhàn)國(guó)韓非子《韓非子》主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，深受秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。兵家春秋孫武《孫子兵法》知己知彼，百戰(zhàn)不殆備注：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子兵家學(xué)派的創(chuàng)始人——孫武春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題急需解決，諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，提出自己的主張，相互辯論，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。十三：商鞅變法注意：春秋以前，土地屬于國(guó)家所有。變法以后，土地歸地主階級(jí)所有。變法的目的：確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。變法時(shí)間：公元前356年變法人物：商鞅（在秦孝公的支持下）變法的內(nèi)容：1國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。2獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。生產(chǎn)糧食布帛多的人，免搖役；建立軍功的人授予爵位和田宅。3建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理。變法的作用：秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。變法的影響：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有許多諸侯國(guó)家紛紛變法，其意義為：封建制度逐步確立起來(lái)，地主階級(jí)統(tǒng)治代替了奴隸主貴族統(tǒng)治，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。我國(guó)封建社會(huì)形成了。十四封建社會(huì)㈠朝代更替朝代開(kāi)始建立結(jié)束時(shí)間都城主要事件戰(zhàn)國(guó)前475年前221年洛陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)七雄、桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)、百家爭(zhēng)鳴秦前221年贏政前207年咸陽(yáng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、焚書(shū)坑儒、修長(zhǎng)城、陳勝吳廣農(nóng)民起義、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)巨鹿之戰(zhàn)（前207年）西漢前202年劉邦公元9年長(zhǎng)安實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)、文景之治、和親政策、張騫通西域、開(kāi)通絲綢之路、抗擊匈奴、漠北之戰(zhàn)（前119年）東漢公25年劉秀220年洛陽(yáng)蔡倫改進(jìn)紙官渡之戰(zhàn)（200年）、赤壁之戰(zhàn)（208年）三國(guó)220年曹丕280年魏：洛陽(yáng)蜀：成都吳：建業(yè)蜀國(guó)的絲織業(yè)很發(fā)達(dá)，有蜀錦，吳國(guó)造船業(yè)很發(fā)達(dá)，230年派衛(wèi)溫出使夷洲。江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)、北方少數(shù)民族內(nèi)遷西晉266年司馬炎316年洛陽(yáng)被匈奴所滅東晉317年司馬睿420年建康383年的淝水之戰(zhàn)，被劉裕所滅南北朝南朝420年劉裕589建康宋齊梁陳四個(gè)朝代依次更替北朝439年鮮卑族589洛陽(yáng)孝文帝改革、遷都洛陽(yáng)、民族融合北魏——東魏——北齊西魏——北周㈡秦始皇的偉大功績(jī)建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家（最大功績(jī)）。創(chuàng)立了一套封建專制主義的中央集權(quán)制度。統(tǒng)一貨幣（秦圓形方孔銅錢）（經(jīng)濟(jì)措施）統(tǒng)一度量衡（經(jīng)濟(jì)措施）統(tǒng)一文字（先小篆，后隸書(shū)）（文化措施）北修長(zhǎng)城（派蒙恬，軍事方面）開(kāi)發(fā)南疆（修靈渠）焚書(shū)坑儒（加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)治）注意：秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。㈢漢武帝的大一統(tǒng)，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期政治上：削藩，削弱諸侯王的實(shí)力經(jīng)濟(jì)上：將地方鑄幣權(quán)收歸中央，鑄造五銖錢；實(shí)行抑商政策。軍事上：派大將衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴，于公元前119年取得漠北戰(zhàn)役勝利，匈奴無(wú)力再與西漢抗衡，被迫西遷。思想上：采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，把儒家思想作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。教育上：興辦太學(xué)，進(jìn)行儒學(xué)教育，促進(jìn)了漢朝教育的發(fā)展。把“五經(jīng)”作為主要教材。外交上：派張騫出使西域。張騫兩次出使西域，第一次，公元前138年，第二次公元前119年。開(kāi)通絲綢之之路。民生上：兩次治理黃河。㈣北魏孝文帝改革目的：鞏固北魏政權(quán)對(duì)中原的統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合步驟：先遷都到洛陽(yáng)，后頒布政令內(nèi)容：①說(shuō)漢語(yǔ)、禁用鮮卑語(yǔ)；②穿漢服；③改漢姓；④與漢通婚；⑤學(xué)漢禮法，以孝治國(guó)，提倡尊老、養(yǎng)老風(fēng)氣；⑥運(yùn)用漢的官制、律令㈤南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)始于東漢末年。意義：我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心往南移。南方經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)的原因：①自然條件優(yōu)越——雨量充沛、氣候較熱、土地肥沃，適宜于農(nóng)作物生長(zhǎng)；②北方戰(zhàn)亂頻繁，人口南遷，帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和不同的生活方式；③江南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定；④勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)。㈥北方五大少數(shù)民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。注意：統(tǒng)一蒙古草原的匈奴首領(lǐng)是冒頓單于，與漢和親的匈奴首領(lǐng)是呼韓邪單于。滅西晉的是匈奴，建立前秦的是氐，建立北魏的是鮮卑。㈦絲綢之路開(kāi)通的歷史意義：促進(jìn)了漢與西域各族人民經(jīng)濟(jì)文化交流。㈧昭君出塞的歷史意義：為漢匈的友好往來(lái)和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)㈨科學(xué)技術(shù)名稱時(shí)期人物作用意義提花機(jī)漢代織出精美花紋，紡織工具漢代絲織業(yè)發(fā)達(dá)水排東漢杜詩(shī)利用水力鼓風(fēng)冶鐵漢代冶鐵技術(shù)處于當(dāng)時(shí)世界前列耬車漢代翻土碎土工具，提高效率漢代農(nóng)業(yè)有很大進(jìn)步，比歐州早一千年紙西漢早期最早的紙蔡侯紙東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)原料容易找到、便宜、質(zhì)量高地動(dòng)儀東漢張衡測(cè)定地震方向世界公認(rèn)的最早的地震儀器麻沸散東漢華佗麻醉劑世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉五禽戲東漢華佗醫(yī)學(xué)體操?gòu)?qiáng)身健體《傷寒雜病論》東漢張仲景闡述中醫(yī)的理論和治病原則張仲景被稱為“醫(yī)圣”圓周率南朝祖沖之計(jì)算出比較精確的圓周率領(lǐng)先世界近一千年《齊民要術(shù)》北朝賈思勰農(nóng)學(xué)著作第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作《水經(jīng)注》北魏酈道元是一部綜合性地理學(xué)著作《九章算術(shù)》東漢數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》南朝祖沖之唐朝數(shù)學(xué)教材灌鋼法三國(guó)以后南方冶鐵技術(shù)㈩宗教文化藝術(shù)宗教世界三大宗教：基督教、佛教、伊斯蘭教宗教活動(dòng)場(chǎng)所：基督教——教堂；佛教——寺院；伊斯蘭教——清真寺；道教——道觀A佛教：起源：古印度（天竺）傳入我國(guó)時(shí)間：西漢末年傳入我國(guó)的條件：絲綢之路開(kāi)通我國(guó)第一座佛教寺院：河南洛陽(yáng)的白馬寺教義：人死后能轉(zhuǎn)生來(lái)世，人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。影響：對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。如：石窟、四大名著、繪畫等注意：佛教受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶持。B道教：起源：我國(guó)，是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教創(chuàng)始人：張陵（張?zhí)鞄煟┙讨鳎豪献樱ㄌ侠暇┡d起時(shí)間：東漢教義：修身養(yǎng)性，煉制丹藥、得道成仙。影響：對(duì)我國(guó)文化有深遠(yuǎn)影響注意：迎合統(tǒng)治階級(jí)追求長(zhǎng)生不老的欲望。藝術(shù)A雕塑藝術(shù)秦朝的秦始皇陵兵馬俑——世界第八大奇跡北朝時(shí)期：山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟B書(shū)法藝術(shù)東晉王羲之的行書(shū)，被稱為“天下第一行書(shū)”，代表作有《蘭亭序》C繪畫藝術(shù)東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》思想——無(wú)神論者：東漢的王充《論衡》，南朝范縝的《神滅論》文學(xué)、史學(xué)A《史記》朝代：西漢編者：司馬遷主持編寫歷史地位：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史。意義：既有很高的史學(xué)價(jià)值，又有很強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值。魯迅語(yǔ)：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。B山水田園詩(shī)人東晉——陶淵明三國(guó)——建安七子（曹操父子等）朝代順序夏——商——西周——東周——秦——西漢——東漢——三國(guó)——西晉——東晉——南北朝。注意：東周分為兩個(gè)時(shí)期——春秋、戰(zhàn)國(guó)東晉時(shí)期，長(zhǎng)江流域是東晉政權(quán)，黃河流域是十六國(guó)，十六國(guó)后期氐族建立前秦政權(quán)，后前秦被鮮卑族建立的北魏取代。南北朝時(shí)期并存：南朝共有四個(gè)政權(quán)依次更替，即宋、齊、梁、陳都城均在建康，統(tǒng)治區(qū)域在長(zhǎng)江流域北朝自439年北魏建立開(kāi)始，經(jīng)分裂后，變成東魏和西魏，后東魏被北齊取代，西魏被北周取代，最后北齊又被北周吞并。統(tǒng)治區(qū)域在黃河流域。國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)是：走向統(tǒng)一。民族間關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是：走向融合。公元前60年，西漢政府設(shè)立西域都護(hù)，總管西域事務(wù)，從此，今新疆地區(qū)開(kāi)始隸屬中央政府的管轄，成為我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。230年，孫權(quán)派將軍衛(wèi)溫率船隊(duì)到達(dá)夷洲，加強(qiáng)了內(nèi)地和臺(tái)灣地區(qū)的聯(lián)系。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一樊遲問(wèn)仁，子曰:“愛(ài)人?！鳖仠Y問(wèn)仁，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！薄釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄浴墩撜Z(yǔ)》(1)圖三中的人物是誰(shuí)?(1分)概括材料一中其思想的核心。(2分)材料二諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！浴稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?2)材料二反映出董仲舒的主要主張是什么?(2分)材料三要擁護(hù)那德先生(民主)，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生(科學(xué))，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。(3)根據(jù)上述材料，概括指出儒家思想地位的變化。(2分〕(4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(3分)2.材料一商鞅是首屈一指的利國(guó)富民偉大的政治家，是一個(gè)具有宗教徒般篤誠(chéng)和熱情的理想主義者。商鞅之法……此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。材料一認(rèn)為“商鞅是首屈一指的利國(guó)富民偉大的政治家”，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。材料二商鞅變法前，秦國(guó)各地度量衡不統(tǒng)一。為了保證國(guó)家的賦稅收入，商鞅制造了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器商鞅方升……此外商鞅還規(guī)范了進(jìn)位制度，統(tǒng)一了斗、桶、權(quán)、衡、丈、尺，規(guī)定六尺為一步，二百四十步為一畝，五十畝為一畦。（2）材料二反映了商鞅變法的一項(xiàng)重要措施，請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容概括這項(xiàng)措施的名稱。（2分）在這項(xiàng)措施的基礎(chǔ)上，秦滅六國(guó)后又實(shí)行了哪些有利于各地交流的經(jīng)濟(jì)文化措施？材料三商鞅一方面極力否認(rèn)道德教化對(duì)人的勸導(dǎo)意義，主張唯有重刑才是禁奸止過(guò)的最好辦法。另一方面又背離了罪刑相應(yīng)的原則，主張輕罪重刑，甚至罪及無(wú)辜。他的這種重刑思想被其后的韓非繼承并發(fā)展，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的刑法理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以至嚴(yán)刑峻罰、懲辦威嚇構(gòu)成了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)刑法制度的一個(gè)重要特征，給廣大人民帶來(lái)了許多苦難。（3）結(jié)合材料三，說(shuō)明商鞅屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”中的哪一家？（2分）你如何看待他的“重刑”思想？3.材料一中國(guó)幾千年來(lái)一直采用君主制，政權(quán)歸皇帝一人掌握?；实劬哂兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，表現(xiàn)為高度的中央集權(quán)，這是占主導(dǎo)地位的制度。材料二張騫通西域路線圖材料三中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，從產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù)。請(qǐng)回答：（1）材料一中的“制度”是誰(shuí)首創(chuàng)？為加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，秦朝推行了什么制度？（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出漢朝西域主要是指我國(guó)今天的什么地區(qū)？請(qǐng)寫出西漢政府在西域設(shè)置的機(jī)構(gòu)名稱。該機(jī)構(gòu)的設(shè)置說(shuō)明了什么？（3）依據(jù)材料三，概括中央集權(quán)制度對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的積極作用。4.西漢時(shí)期南方的經(jīng)濟(jì)情況：江南地域遼闊而人煙稀少；稻米和魚(yú)是主要食物，人們還可以從山中采集植物果實(shí)和貝類為食；放火燒荒，耕種水田，不需要商人販賣貨物，沒(méi)有非常富裕的人?！妒酚洝返淖g文南朝時(shí)的南方：江南……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑……絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘?shū)》1、分析比較以上兩則材料，說(shuō)明江南地區(qū)從西漢到南朝發(fā)生了怎樣的變化？江南經(jīng)濟(jì)由落后，荒涼、人煙稀少，商品交換不發(fā)達(dá)，變的非常富饒，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。2、為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？這種變化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)的影響？3、江南變化的原因?qū)Ξ?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有何啟示？（要保持安定的環(huán)境，引進(jìn)人才，引進(jìn)技術(shù)等。）（1）這里“江南”主要是指哪一地區(qū)？答：“江南”指長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)（包括福建、廣東等地）。（2）江南的自然條件有哪些優(yōu)勢(shì)？答：江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃等。（3）這一時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得以開(kāi)發(fā)的政治基礎(chǔ)有哪些？答：東晉在南方取得暫時(shí)穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件；江南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定等。（4）你能用史實(shí)說(shuō)明“民勤本業(yè)”表現(xiàn)在哪些地方嗎？（至少舉出兩條說(shuō)明）答：如修建了許多水利工程；大片的荒地被開(kāi)墾為良田；農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展；小麥種植推廣到江南等（列出兩條即可）。（5）這一時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？答：為經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。5.1、寫出絲綢之路所經(jīng)主要地點(diǎn)，該路線的開(kāi)通反映了西漢的什么樣的對(duì)外政策？（對(duì)外開(kāi)放的政策）2、西漢為保證“絲綢之路”的暢通設(shè)置了什么機(jī)構(gòu)？有何意義？（西域都護(hù)府，從此新疆地區(qū)開(kāi)始隸屬中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分。）3、這條通道的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是什么？（在今天依然是中西交往的重要通道，在對(duì)外交流中依然發(fā)揮重要的作用）1、舉例說(shuō)明秦漢時(shí)期，中原王朝與匈奴存在的關(guān)系。（各舉一例）(1)秦與匈奴是戰(zhàn)的關(guān)系：蒙恬反擊匈奴。(2)漢與匈奴的和：呼韓邪單于歸順漢朝稱臣，昭君出塞。漢與匈奴的戰(zhàn)的關(guān)系：西漢衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴。東漢竇固竇憲大敗匈奴。2、南北朝時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)民族大融合？（少數(shù)民族的內(nèi)遷與漢族人民的交流，北魏孝文帝的改革。）歷史上民族之間關(guān)系的主流是什么？（和平友好）今天我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的民族意識(shí)？（民族友好交往，民族平等的意識(shí)）做好歷史材料分析題一、做好歷史材料分析題的四步驟：審題、讀材料、鏈接、答題。1）審題：拿到材料首先讀題，不要急于看材料，審題包括該題中有幾個(gè)要回答的問(wèn)題，每個(gè)題的具體要求是什么，問(wèn)題與問(wèn)題之間有什么樣的關(guān)聯(lián)，只有清楚了這些問(wèn)題，才能帶著問(wèn)題去讀材料，更有針對(duì)性地解答問(wèn)題。2）讀材料：讀懂材料是答好題的前提。一般情況下讀三遍，第一遍粗讀，大體了解時(shí)段、地點(diǎn)、人物、事件等基本內(nèi)容；第二遍細(xì)讀，對(duì)材料去粗取精的簡(jiǎn)單處理，找到材料的中心詞，找到材料之間的對(duì)比處，即關(guān)聯(lián)信息；第三遍重點(diǎn)讀，結(jié)合前后問(wèn)題有重點(diǎn)地細(xì)讀材料，理解材料與問(wèn)題之間的關(guān)系，閱讀材料正文的同時(shí)，還要注意提示性的文字，即時(shí)間地點(diǎn)、人物、材料的出處。3）鏈接：就是將材料與課文所反映的相關(guān)知識(shí)建立關(guān)系，判斷材料所反映出的歷史時(shí)期、歷史事件，該內(nèi)容在教材中怎樣論述的，據(jù)此而建立答題的大方向，其次將材料與熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系。4）答題：答題前請(qǐng)寫出簡(jiǎn)單的提綱。答題一般有四種問(wèn)法，一是“根據(jù)材料回答”，答案根據(jù)材料的內(nèi)容即可，不必回到教材，如果問(wèn)的是根據(jù)這幾段材料回答，請(qǐng)綜合每段材料的中心，分別寫出，不要籠統(tǒng)概括，那樣你是寫不完整的；二是“根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答”這類問(wèn)題答案不能全從材料中得到，部分答案必須回到教材中去回答；三是“根據(jù)上述材料談自己的看法”回答，這種提問(wèn)題文綜考試以來(lái)的新問(wèn)法，是將材料中涉及到的都拿來(lái)當(dāng)作有效信息處理、理解和把握材料的中心詞作答案的關(guān)鍵；四是“根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答”，即從所學(xué)知識(shí)出發(fā)探索歷史問(wèn)題的答案，既不用教材的內(nèi)容作答，也不用照搬材料原句，用自己的語(yǔ)言陳述自己的觀點(diǎn)，做到史論結(jié)合，論從史出，在語(yǔ)言表達(dá)上要準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明書(shū)寫工整。答題有四忌：一忌照抄材料做無(wú)用功，二忌照搬教材文不對(duì)題，即置材料于不顧一味回歸教材；三忌白話連篇，不注意語(yǔ)言的表達(dá)，措詞隨便無(wú)中心；四忌堆積詞藻。答完題后，檢查書(shū)寫的答案是否有漏、有誤之處，再進(jìn)行補(bǔ)充。二、解答歷史材料分析題還要注意以下幾個(gè)問(wèn)題1）閱讀、理解材料通過(guò)閱讀理解材料是解答材料解析題的前提條件。這一步驟大約需要三遍，第一遍粗讀，大體了解時(shí)間、人物、事件及材料出處；第二遍細(xì)讀，對(duì)信息量大的材料要借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（特別是分號(hào)和句號(hào)）劃分層次，理解各層的含義和各層次之間的聯(lián)系，歸納出材料反映的核心問(wèn)題，同時(shí)用符號(hào)（直線或曲線）畫出關(guān)鍵詞句，去粗取精，即作到能力要求中規(guī)定的最大限度地獲取有效信息。還要考慮作者對(duì)事件所持的態(tài)度，材料反映的作者的立場(chǎng)，觀點(diǎn)等。對(duì)組合型材料，還要考慮各段側(cè)重點(diǎn)是什么，作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)是否一致，有何異同等，第三遍結(jié)合設(shè)問(wèn)重點(diǎn)讀，答每一句，都到材料中去找你用符號(hào)標(biāo)出的關(guān)鍵語(yǔ)句，重新閱讀、理解，然后加以概括作為答案。根據(jù)所感覺(jué)的難易，可以靈活掌握，最好第一遍就把材料和設(shè)問(wèn)全部讀完，第二遍就帶問(wèn)題去閱讀、理解，將問(wèn)題逐個(gè)解決。閱讀、理解過(guò)程中還要注意：①第一遍閱讀全部文字，再?zèng)Q定取舍。如題號(hào)后是：“閱讀下列材料”，則一眼掠過(guò)，第二遍就不必去管它了。如果是提示性的，就必須重視。②注意每段材料后面的材料出處。如果不屬于提示性的，即作者、著作名都很生疏，第二遍閱讀時(shí)即可舍去不理，對(duì)解題毫無(wú)影響。有時(shí)命題專家把材料出處放在每段材料的開(kāi)頭，這不僅僅是設(shè)計(jì)的需要，更有引起考生重視的作用，并且具有直接提示性。是必讀和必須思考的。可見(jiàn)，放在材料開(kāi)頭的材料出處一定有用，是必讀的，放在材料后面的材料出處，有的對(duì)解題有用，有的無(wú)用，要在第一遍閱讀時(shí)決定取舍。③第一遍閱讀時(shí)要分出扣本內(nèi)容和超本內(nèi)容，以便找出解題的突破口。材料解析題引用的材料，既能反映課本內(nèi)容，又高于課本內(nèi)容，第一遍閱讀時(shí)就應(yīng)將材料中反映課本的內(nèi)容與課本對(duì)號(hào)人座，確定材料反映的是課本哪一章節(jié)哪一方面的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步去理解超本內(nèi)容。理解扣本內(nèi)容是解題的基礎(chǔ)，理解超本內(nèi)容是解題的關(guān)鍵，有的題必須以扣本內(nèi)容為突破口。（2）理解命題意圖每道材料解析題的設(shè)計(jì)，都有其意圖。通過(guò)閱讀材料和設(shè)問(wèn)，一定要理解其意圖，考慮這道題考查哪些基礎(chǔ)知識(shí)、基本觀點(diǎn)、能力要求，從材料中可得到哪些認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)應(yīng)達(dá)到的高度等。最后檢查答案時(shí)還要從這些方面去衡量，找出漏洞，于以彌補(bǔ)。（3）認(rèn)真組織答案①按問(wèn)作答，科學(xué)準(zhǔn)確，語(yǔ)言精煉。②保證答案的全面性，防止片面性。即對(duì)有些認(rèn)識(shí)、評(píng)論之類的答案，要從正反兩方面考慮，切忌全面肯定或完全否定。③注意準(zhǔn)確性，防止隨意性。④要堅(jiān)持正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)，準(zhǔn)確辨別材料觀點(diǎn)的正誤。⑤要實(shí)事求是，切忌感情用事。就自己的體會(huì)來(lái)說(shuō)說(shuō)這類題目的解題方法。一：明確中心。不管一段材料有多長(zhǎng)，問(wèn)題有多少，它肯定總是圍繞某一一個(gè)中心展開(kāi)的，只要我們抓住了這個(gè)中心解題就有了方向和目標(biāo)。明確中心方法有四：①瀏覽全部的問(wèn)題，看從哪一板塊、哪一具體問(wèn)題設(shè)題；②緊盯材料的出處：標(biāo)題、注釋（尤其是時(shí)間、人物、著作等）；③抓住中心句，中心