專題串講：文藝復(fù)興與宗教改革

專題串講：文藝復(fù)興與宗教改革010204自主復(fù)習(xí)?對接高考?專家史論?陳樂民：文藝復(fù)興與宗教改革的聯(lián)系人文精神的內(nèi)涵與傳播；宗教改革的影響考點一文藝復(fù)興03核心素養(yǎng)?唯物史觀：文藝復(fù)興運動的興起與擴展考點二宗教改革自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)?一文藝復(fù)興1．歐洲在14世紀后，“以封建制度解體和城市興起為基礎(chǔ)”發(fā)生了文藝復(fù)興，它以理性、人文主義和科學(xué)擊破了教會的精神獨裁，掀起“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。[問](1)文藝復(fù)興運動為什么首先從意大利開始？[答]資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)，這是根本原因；意大利較多地保留了古希臘羅馬的文化。2.文藝復(fù)興運動使人們的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來。期間人文主義者的主要訴求有（）①批判神權(quán)統(tǒng)治②鼓吹人性解放③主張“主權(quán)在民”④推崇浪漫主義A．①②B．①③ C．②③D．③④A3.文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個：一是復(fù)生,一是新生,這兩個意義都是不錯的。“復(fù)生”理解：文藝復(fù)興的思想核心是

,是對古希臘肯定

的價值和作用的人文精神的繼承發(fā)展?！靶律崩斫猓何乃噺?fù)興是

要求反

世界觀的思想解放運動,推動歐洲思想文化的近代化。人文主義人資產(chǎn)階級教會神學(xué)自主學(xué)習(xí)?一文藝復(fù)興4．“我的原則是，關(guān)于我們在人間所能希望的光榮，我們在人間的時候去追求它是對的?！盵問]

“人文主義之父”彼特拉克提出了怎樣的思想主張？答：人追求的目標(biāo)，應(yīng)該是現(xiàn)世幸福，追求現(xiàn)世享樂，要求追求個性自由。5.[圖文史料]

中世紀圣母與文藝復(fù)興時期拉斐爾筆下圣母（下圖）[問]圖示中的圣母像有何不同？這種不同體現(xiàn)了怎樣的思想變化？答：(1)圖示顯示前者僵硬呆板，后者體現(xiàn)人世間親情，人文精神躍然紙上。(2)從壓抑人性到回歸人性。6.彼得·蓋伊在《啟蒙運動》中寫道:“在文藝復(fù)興時期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興?(

)A.以宗教的形式表現(xiàn)人文精神B.用理性的旗幟構(gòu)建美好社會A自主學(xué)習(xí)?一文藝復(fù)興7.達?芬奇的《最后的晚餐》和拉斐爾的《西斯廷圣母》具有的相同特點是(

)①以《圣經(jīng)》為題材②突破傳統(tǒng)“圣像圖”畫法，將宗教題材融入世俗的繪畫③反映了人文主義的精神內(nèi)涵④追求畫面主題的戲劇性A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④B8.英國戲劇作家

創(chuàng)作了《哈姆雷特》等大量膾炙人口的作品,熱情謳歌人的偉大和高貴,充分反映了人文主義思想。莎士比亞9.恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！盵問]恩格斯對文藝復(fù)興是如何評價的？[答]

認為文藝復(fù)興運動是一次肯定了人的價值和創(chuàng)造力的社會進步的思想變革運動，促進了人的發(fā)展和科學(xué)文化的進步。自主學(xué)習(xí)?二宗教改革1.[史料](2012·安徽高考，T37)歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》[問]史料中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么？答：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟掠奪；法國資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度較高，典型的君主專制激起了資產(chǎn)階級的強烈反抗。2.歐洲宗教改革的導(dǎo)火索是教皇派人到德國等地出售

,開始標(biāo)志是

年馬丁·路德在維登堡大教堂門前貼出了《關(guān)于贖罪券效能的辯論》(即“

”)。贖罪券1517九十五條論綱3．一位大主教曾問馬丁?路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁?路德對他說(

)A．關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救

B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變A自主學(xué)習(xí)?二宗教改革4.“心里相信,就可稱義”,這一思想在16世紀的歐洲引發(fā)了一場改革運動。下列對這場運動的評述,不正確的是

。①影響的社會階層比文藝復(fù)興運動廣泛②從心靈角度發(fā)展了人文主義③有利于民族國家的形成發(fā)展④否定宗教神學(xué)爭取個性解放①②③5.“西方宗教革命和科學(xué)革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚,曾有助于資本主義精神的興起;把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職,也促進了西方近代人文主義教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展?！辈牧献钅苷f明宗教改革?(

)A.成為推動資本主義發(fā)展的精神動力B.強化了上帝和羅馬天主教會的權(quán)威C.實現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實世界的分離D.促進了民族文化與教育事業(yè)的進步

A6.開始于16世紀的歐洲宗教改革的意義在于（）A．涌現(xiàn)出大量新教教派B．確立了無神論思想體系C．確立了信仰自由的原則D．堅持國家權(quán)力高于教會C自主學(xué)習(xí)?二宗教改革7.文藝復(fù)興和宗教改革對歷史發(fā)展的主要貢獻是(

)A．?dāng)[脫了基督教神學(xué)思想的束縛B．沒收天主教會財產(chǎn)，打擊了封建勢力C．為西歐資本主義發(fā)展初步解除了精神枷鎖D．確立了資本主義社會的政治構(gòu)架C8．“文藝復(fù)興借古希臘羅馬文化復(fù)興、宗教改革借助宗教形式宣傳資產(chǎn)階級文化，二者都否定了宗教信仰。”請據(jù)此評論。[提示]文藝復(fù)興揭露教會的腐朽、肯定人性和人的價值；宗教改革是披著宗教的外衣進行反封建，反對的只是天主教會的盤剝和教皇的特權(quán)地位，二者都是宣傳資產(chǎn)階級文化，但都未否定宗教信仰?！窘滩逆溄印繗W洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用“人文主義宗教觀”挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。對接高考(2017?課標(biāo)全國Ⅱ，33)意大利文藝復(fù)興的背景(2015?天津文綜，3)文藝復(fù)興時期的人文主義教育理念(2017·天津文綜,3)宗教改革的社會基礎(chǔ)對接高考?【例1】

(2017?課標(biāo)全國Ⅱ，33)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時佛羅倫薩(

)A．工商業(yè)階層成長壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會權(quán)威進一步提升D．新教理論初步形成★知識定位歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展及思想影響★素養(yǎng)解讀從“時空觀念”和“歷史解釋”考查意大利文藝復(fù)興的背景。考查素養(yǎng)

點撥說明

時空觀念“13世紀后半期”“佛羅倫薩”知其時空為文藝復(fù)興早期的意大利。歷史解釋“小而簡陋的教堂”與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”突出了市民要求，說明隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)階層的成長壯大。A對接高考48分選擇題>>>對接高考?【例2】

(2017·海南單科,15)達·芬奇在繪畫時常思考,一個人哭時看起來是什么樣;笑的時候,身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是,他對人的遺體進行解剖和研究。這表明,達·芬奇()A.旨在進行實驗科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對人體的理性認識D.否定天主教神學(xué)理論★知識定位文藝復(fù)興★素養(yǎng)解讀從“時空觀念”和“歷史解釋”考查古希臘人文精神的基本內(nèi)涵?？疾樗仞B(yǎng)

點撥說明

時空觀念題中“達·芬奇”隱含文藝復(fù)興時期。歷史解釋歷史人物必然帶有個人的階級,情感,立場,時代特征。材料中達·芬奇注重對人體的觀察與研究，隱含對人體的理性認識。C對接高考?『史論鏈接』文藝復(fù)興時期人文主義的特征(1)是一場文化運動，推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放。(5)猛烈批判教會和貴族的虛偽和腐敗，從側(cè)面揭露禁欲主義對人性的扭曲。對接高考?【例3】

(2017·天津文綜,3)馬丁·路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革()A.使社會各階層有了共同目標(biāo)B.擴大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會基礎(chǔ)★知識定位宗教改革★素養(yǎng)解讀從“歷史解釋”考查宗教改革的社會基礎(chǔ)?？疾樗仞B(yǎng)

點撥說明

歷史解釋材料信息反映了馬丁·路德的宗教改革得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持,王公貴族也用實際行動在支持其主張，從而體現(xiàn)宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)。D對接高考?【例4】宗教改革的影響對接高考25分綜合題>>>史料一在王陽明(1472～1529年)生活的時代,很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認識圣賢之心。他認為:“知之真切篤實處,既是行;行之明覺精察處,即是知。知行工夫,本不可離。”在他離開人世前留下的最后一句話便是:“吾心光明,亦復(fù)何言。吾心,良知也。光明,已致良知也?！薄幾愿鹫坠狻吨袊枷胧贰返仁妨隙R丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神學(xué)教授、維滕貝格修道院院長。1510年,他帶著虔誠的心情朝拜羅馬城,看到的卻是一片腐敗。他痛感個人無力無助,再研讀《圣經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)保羅的訓(xùn)誡有“義人必因信得生”;《福音書》中說,耶穌基督之死已經(jīng)代替人類在上帝面前贖罪,只要信仰耶穌,就可以得救。此后,他開始倡導(dǎo)“因信稱義”,認為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動,而不在于形式和行為,每個人都可以直接與上帝溝通,基督徒在上帝面前是人人平等的,可以通過《圣經(jīng)》直接和上帝對話,不用神父做中介。——任世江《高中歷史必修課程專題解析》對接高考?★讀史用史(1)根據(jù)史料一、二,指出王陽明與馬丁·路德基本主張的異同。提示相同:都注重從自己的內(nèi)心活動出發(fā)去認識事物。不同:王陽明:知行合一、致良知;馬丁·路德:“因信稱義”(或“信仰即可得救”),通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對話,基督面前人人平等。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,分析王陽明與馬丁·路德思想產(chǎn)生的歷史背景及影響的不同。提示背景不同:商品經(jīng)濟和資本主義發(fā)展程度不同;中國君主專制空前強化、理學(xué)的繁瑣;西歐羅馬天主教會的腐敗。影響不同:王陽明:通過自我反省,加強道德自律,注重社會秩序,維護封建專制;馬丁·路德:促進思想解放,個性張揚,有利于擺脫天主教會的壓迫和思想禁錮,實現(xiàn)信仰自由,其平等思想為后來民主政治奠定基礎(chǔ)。對接高考?(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟特權(quán))，加強了君主權(quán)力，促進了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)精神文化上①人們的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受羅馬教皇控制的新教，新教大都簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了靈魂自救的自主權(quán)，解放了民眾思想，人文主義得到進一步傳播，為啟蒙運動的到來做了準備。③促進了西歐各國民族文化和教育的發(fā)展。④傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)：新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響?！菏氛撴溄印蛔诮谈母飳W洲的深遠影響對接高考?史料【例5】人文精神的內(nèi)涵與傳播對接高考12分開放題>>>★讀史用史根據(jù)史料,提取兩項有關(guān)14世紀到19世紀以來歷史變遷的信息,并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。思維提示：注意設(shè)問要求“兩項”“歷史變遷”信息；結(jié)合史料圣母像的變遷說明。對接高考?對接高考12分開放題>>>★案例分析

提取信息論證說明可從圣母像體現(xiàn)特征變化來分析論證說明：根據(jù)歷史變遷的信息,結(jié)合當(dāng)時階段特征,從政治、經(jīng)濟、思想等角度來分析說明。可以從人文主義的傳播來分析【例5】人文精神的內(nèi)涵與傳播對接高考?★答題提示

示例一

信息:文藝復(fù)興時期所畫的圣母像體現(xiàn)出人性化和世俗化的趨勢;19世紀以來所畫的圣母像的個性化和地方性特征明顯。說明:文藝復(fù)興時期的繪畫特色是由于天主教神學(xué)統(tǒng)治阻礙社會發(fā)展;商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展;新興資產(chǎn)階級反對封建束縛、追求個性而形成。19世紀以來圣母形象的變化是由于工業(yè)化發(fā)展;民族國家的發(fā)展;文化的多樣化趨勢加強而導(dǎo)致。示例二信息:14世紀文藝復(fù)興時期意大利是人文主義的中心;19世紀以來人文主義在世界傳播開來。說明:14世紀意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽;意大利有豐富的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu);新興資產(chǎn)階級反對封建束縛、追求個性而形成等。19世紀以來世界工業(yè)文明均有發(fā)展;西方文明在世界范圍內(nèi)傳播;各國民族意識增強;各地民主化進程推進等。對接高考?(1)文藝復(fù)興運動是14～17世紀歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反對基督教神學(xué)的思想文化運動，是資產(chǎn)階級文化的興起。(2)從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化，實際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想新文化的革命運動。(3)文藝復(fù)興運動是以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以反封建反教會為內(nèi)容，并為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。(4)它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)所籠罩的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動歐洲文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。『史論鏈接』文藝復(fù)興運動是一場資產(chǎn)階級的文化運動核心素養(yǎng)?[從唯物史觀角度認識“文藝復(fù)興運動的興起與擴展”]『例』阿爾貝蒂(1404～1472)寫道:“人們只要想做,沒有什么做不到。”他本人的成就充分證實了這一格言。這位佛羅倫薩的貴族不僅是劇作家、詩人、文藝批評家、風(fēng)琴演奏家、歌唱家,而且是建筑師、數(shù)學(xué)家、考古學(xué)家,并且年輕時還是一位著名的跑步、摔跤和登山運動員。他的言行()A.體現(xiàn)了高超的文學(xué)成就B.反映當(dāng)時的社會文化思潮C.說明當(dāng)時的人們無所不能D.首次將人置于世界中心B『命題突破』史料反映了文藝復(fù)興作為資產(chǎn)階級的新文化,首先反映了資產(chǎn)階級的愿望和要求,具體體現(xiàn)在其核心思想——人文主義。人文主義肯定人的價值,重視現(xiàn)實生活,崇尚理性,提倡樂觀進取的精神。同時,文藝復(fù)興運動又是資本主義發(fā)展早期的產(chǎn)物,正在形成中的資產(chǎn)階級只能在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。核心素養(yǎng)?『史料選讀』文藝復(fù)興是14世紀中葉到17世紀初發(fā)生在歐洲的思想文化運動?！皬?fù)興”原意為“再生”,文藝復(fù)興時期的部分意大利作家認為自己處于近代的開端,這個新的時代將越過中世紀,直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng),古典文化將迎來再生。文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘古典文化為號召,實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。文藝復(fù)興發(fā)源于意大利,這與意大利城市生活的發(fā)展有很大的關(guān)系。意大利的城市以工商業(yè)和銀行業(yè)致富,城市生活豐富多彩,世俗生活和個人的發(fā)展受到重視,這為思想文化的滋長繁榮提供了沃土。意大利文藝復(fù)興始于14世紀,經(jīng)過15世紀的發(fā)展,在16世紀達到繁盛。文藝復(fù)興時期的意大利人才輩出、眾星云集。14世紀,佛羅倫薩產(chǎn)生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位著名的開拓者。文藝復(fù)興盛期出現(xiàn)了“文藝復(fù)興三杰”:達·芬奇