福建省漳州市2024年高三三模質(zhì)量檢測語文試題及答案解析

漳州市2024屆高三畢業(yè)班第三次質(zhì)量檢測

語文試題

本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

“清樂”這一概念產(chǎn)生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余

年間，文人士大夫群體滋長起了對一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培

育，這種精神愉悅被命名為“清樂”。“清樂”一詞所指稱的那種審美

愉悅，說明宋人清楚地認(rèn)識到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審

美活動，通過“清”與“樂”前所未有的結(jié)合，宋人將審美愉悅和其他

可能包含有功利目的的“樂”明晰地區(qū)分開來。

清樂之所以是審美愉悅，主要在于它是一種非功利性的精神愉悅，這

種精神愉悅在中國文化中有其久遠(yuǎn)的歷史淵源?！对娊?jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)?考

槃》描述了一種隱逸之士的獨樂狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤

言，永矢弗諼”?！对娊?jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將

“槃”釋為“樂”，從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。

到仁哲時期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非

功利性的精神愉悅：第一是孔顏之樂；第二是舞零之樂；第三是觀化之

樂。

孔顏之樂源于孔門弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀

態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂”。在貧寒的生活中顏回的精神卻

處在一種愉悅之中，這是為什么？顏回所樂何事？宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之

樂的闡釋大概可以整理出這樣一個線條：樂的起點是“道”，孔顏之樂，

是在“樂道”的基礎(chǔ)上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰，

在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠，在心誠的基礎(chǔ)上能“循理”，通過“循理”

而達(dá)到與萬物一體，順生隨性，在這個狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉

悅具有一種非功利性，或者說，它不是來自功利性的滿足，而是來自心

靈沉浸于精神世界時的自得與自樂。這種由“誠”與“泰”決定的泰然

任之的心靈狀態(tài)，以及物各得其所的和諧感與自由感，成為孔顏之樂的

本源。舞雪之樂源于《論語?先進(jìn)》中所說“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而

歸”，這是曾點給出的他的人生理想，而孔夫子非常認(rèn)同一“吾與點也”！

在舞雪之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩意生存”，

是以自由與充實的面貌展現(xiàn)出的人的生存?！叭擞M處，天理流行”，

按朱熹的闡釋，舞零之樂本質(zhì)上是一種非功利、無目的、有形上價值的

精神性的愉悅，這種愉悅在宋代士人階層被普遍接受。舞零之樂，可以

說是宋代士大夫階層的精神寄托。第三種樂是觀化之樂，是道家思想所

倡導(dǎo)的一種精神愉悅?！暗馈碧幵谏倪^程中，直觀這種生化過

程，會獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過程中，對自然之生化的直

觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中，可以獲得心靈上與道為一，與自

然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學(xué)，特另4是

莊子學(xué)說，很在意這種愉悅?！肚f子?至樂》有“且吾與子觀化而化及

我，我又何惡焉！”通過觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。這

種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中

獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。

與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性，但差異

在于，孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅定有

關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的，

而清樂是無目的性的自由愉悅。舞雪之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎

是清樂想要達(dá)到的效果，而舞雪之樂相比于清樂，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的

自由狀態(tài)，但是舞雪之樂被賦予了更價值化的內(nèi)涵。曾點知之，故孔子

“喟然嘆曰：'吾與點也！'”“萬物遂其性”，這意味著舞雪與萬物

存在的合目的性有關(guān)，通過感悟到萬物的合目的性而獲得的，也與個體

精神的理想有關(guān)。而清樂更偏重自由，更輕松一些，是通過參與外物的

“玩”而獲得的，與合目的性無關(guān)，與理想的實現(xiàn)無關(guān)，它是通過“游”

“戲”“玩”而獲得的愉悅，缺乏舞零之樂的莊嚴(yán)感，但更多自由感。

因此，清樂才更接近現(xiàn)代人所說的“審美愉悅”，觀化之樂最接近清樂，

但清樂不僅僅觀化，還觀“物”之自在、自得，清樂相比于觀化之樂，

多一些超然之樂。而且，觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對自然之“化”

的觀，這實際上縮小了愉悅的范疇。綜上，清樂作為一種精神愉悅，是

非功利性的，是無目的性的，是純粹的自由愉悅。

（摘編自劉旭光《清樂：中國古代審美愉悅的標(biāo)識》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.“清樂”這一概念與北宋時期文人士大夫的審美活動相關(guān)，他們對一

種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育讓“清樂”進(jìn)入人們視野。

B.在探討孔顏之樂時，宋明理學(xué)認(rèn)為“樂道”構(gòu)成了“安仁與安貧”的基

礎(chǔ)；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。

C.在朱熹看來，舞零之樂具有非功利、無目的、有形上價值的精神性

的特質(zhì)，是一種以自由與充實的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩意生存工

D.浪漫的舞雪之樂表現(xiàn)出曾點所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其對

理想的追求，同時也得到了孔子的肯定，但其具有明顯的合目的性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容.下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂”一詞的內(nèi)涵，意味著中國古

人對于審美愉悅之特性的認(rèn)識，已經(jīng)從觀念自覺走到了實踐自覺。

B.從《詩經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)考槃》所描述的隱逸之士的獨樂狀態(tài)來看，

中國人最遲在周朝的時候就開始以詩歌來表達(dá)對精神愉悅的頌歌。

C.道家所提倡的觀化之樂，并不局限于直觀生生化化過程中的“道”獲

得愉悅，在他們看來，觀世界萬事萬物同樣可以獲得精神愉悅。

D.雖然都能產(chǎn)生精神愉悅，但觀化之樂與非功利、無目的、有形上價

值的舞零之樂不同，它很在意在觀化的過程中“道”的獲得。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料第三段中“觀化之樂”觀點的

一項是（）（3分）

A.馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上

高臺。（劉禹錫《始聞秋風(fēng)》）

B.萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變

態(tài)中。（程融《秋日偶成》）

C.江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無

限路。（張若虛《春江花月夜》）

D.泥根玉雪元無染，風(fēng)葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫

船涼。（范成大《州宅堂前荷花》）

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詩句的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

（）（3分）

A.陶淵明《詠貧士》中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，

已矣何所悲”，表達(dá)自己堅守前人安守貧賤之道，體現(xiàn)的是孔顏之樂。

B.蘇軾《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》的“莫作天涯萬里意,

溪邊自有舞零風(fēng)”中，寫溪邊祈雨舞蹈的民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞零之樂。

C.程融《存日偶成》中的“時人不識余心樂,將謂偷閑學(xué)少年"以人

們說他忙里偷閑強(qiáng)學(xué)少年來寫自己春日郊游的快樂，表現(xiàn)的是清樂。

D.于謙《觀書》中的“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”，把陪伴自

己的書籍看作多年的朋友，表達(dá)對讀書的喜爰，表現(xiàn)的是觀化之樂。

5.清樂與孔顏之樂，舞零之樂和觀化之樂這三種“樂”之間有著怎樣的

關(guān)系？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

征途上（節(jié)選）

王愿堅

小賴猶豫地指了指牝牛身上的糧食，“那里還有……”

“你，你要打這些糧食的主意？不成！”老姚氣呼呼地說著，又瞥了

小賴一眼，隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進(jìn)小賴的小碗里，“你，

這是沒骨氣嘛！”

小賴的頭勾得更低了。

“好了，好了。來，小同志，接著?！睂γ妫恢贿瑵M了炒面的手繞

過篝火伸過來，要往小碗里裝。小賴剛想抬頭看看，那只手卻被老姚一

下?lián)蹰_了：“加一點吧，加一點吧，餓了，你就加，這怎么成？打仗嘛，

敵人一攻，你就退，退！”趁小賴低頭的工夫，他又從自己糧袋里抓起

一把面，扔進(jìn)碗里，嘴里還在數(shù)落著，“要知道，吃苦，是個革命的本

事，硬是得學(xué)哩！”

“這娃娃也算是好樣的了，"篝火那邊又有人插話了“這，是第一次

嘛……”

“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小賴的臉，“叫你自己說

說看，為什么從昨天起，你不唱歌啦？為什么……”他用小樹枝子把小

馬號敲得當(dāng)當(dāng)響；趁小賴低頭看號，又向碗里扔了一小把面①一■整天,

沒聽見你吹一次號、拔一次音！喳？”

他越說火越大，聲音越高，索性一按地皮站起來；剛一直腰，身子一

晃，打了個起，差點倒在火堆上。他慌忙捂住了肚子，蹲下身，就勢把

小碗里的糊糊攪了攪，話卻沒有停：“哭，眼淚要能把革命泡成功，大

伙抱著頭哭好了，還要咱們這些穿軍裝、扛槍的干啥？”他生氣地把小

碗從火上端下來，攪著，輕輕地吹著，好一陣才用樹枝敲著碗邊說，“皈，

這頓飯，就是這些，多一點也沒有。要想動這個，”他拍著牝牛背上的

糧袋，斬釘截鐵地說，“不成，一丁點也不成！”

老姚的話停住了。草原上一時變得很靜。靜得只聽見火星爆裂、粕牛

嚼草的聲音。這支用牝牛運送糧食的小小的送糧隊伍，踏著爛泥，踏著

水草，已經(jīng)緊腳緊步地走了三天。西面的遠(yuǎn)處，傳來了低沉的雷聲。烏

黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見的大棍子攪著似的，

翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空。老姚默默地抬頭望了一陣，然后

端起小碗，放到唇邊試了試，遞到小賴手里，緩慢地說：“好了，快吃

了吧。前天不是就給你講過：'吃粥不愁，越攪越稠'嘛，看，這不是

好了？”

小賴摒把鼻涕，接過碗，大口大口地吃起來。不知吃得太急還是什么

原因，還嗆了一口。

②老姚看看那張沾著面糊的嘴巴，猛地轉(zhuǎn)過臉去，揚(yáng)起手掌揩了揩眼

<0

停了一會兒，他干咳了兩聲，又說話了：“我的好同志?。∧沭I，我

也知道?？婶[革命嘛，還能一年到頭都使順風(fēng)船？肚餓，腳軟，骨頭可

千萬軟不得啊！”他把話說得很慢，沉甸甸的，說著，從懷里摸索著，

又拿出了那頂軍帽，小心地放到地上，抓著里頭的草抖落著。草葉早已

干了，發(fā)出喇喇的聲響?！翱纯矗沁叺耐緜兡艹圆轂樯?，咱就不能

把褲帶子勒緊點？想辦法嘛……”他扶著牝牛站起身，從牝牛背上把一

捆捆野菜拿下來。野菜，有的有點落巴了，有的還很鮮嫩，一律洗得干

干凈凈，捆得整整齊齊。這，只有小賴最清楚，這是老姚兩天來沿路撿

了，又精心挑選出來的。

老姚抱著一捆捆野菜，圍著篝火一病一拐地走著，把野菜分給每一個

同志。看看同志們把菜放進(jìn)各自的碗里了，他從腰間摸出那條皮條，又

從一個同志腰間抽出把刺刀，把它一截截切開。一邊切，一邊還叨咕著：

“把這玩意兒吃了，日后有了馬，使什么牽喲……”說著，臉上浮上了

惋惜的神色。

這工夫，小賴已經(jīng)吃完了最后一點面糊渣渣，并且換上了水，煮上了

野菜，正聚精會神地看著老姚的動作，聽到這話，湊過來，好奇地問：

“這東西也能吃？”

“能，怎么不能？我的好同志，這還是從江西帶出來的，吃吃看，還

有點家鄉(xiāng)味哩。”他切下了一小段，扔進(jìn)柴炭里，用樹枝撥弄著。牛皮

噬噬地叫著，浮起輕煙，發(fā)出一股焦油味兒。

把燒好的一截牛皮撿出來，吹掉了浮灰，扔進(jìn)小碗里煮著。③他又挑

了一段稍長些的，然后向小賴身邊挪了挪。

“看，這一截是明天早上的。怎么樣，不算少吧！要趕路多吃點嘛，

這叫作‘早飯吃飽'，懂不懂？”他量出了四指長的一段，刻上了一條

道道，“這是中午飯，'午飯吃少'?！彼之嫵隽艘欢?，比第一截少

些，比第三段又稍長了一點，“晚上，吃這么多。再配上點野菜，撒點

面粉，改善改善生活——嘿，'晚飯吃好'嘛！”他畫著，嘮叨著，短

短的皮條上刻上了五條白印子，剛好可以吃兩天。刻好了，他摸著小賴

的腦袋說：“就這么吃，往后別哇哇叫啦。吃飯嘛，老要人卡著手脖子

咋成？我老姚能跟你一輩子？”

小賴接過了牛皮，心里熱乎乎的。他瞅著那一道道白印子，心想：明

天，就按這個印印吃，我一定不叫他，一定自己來。

“學(xué)問就在這里。一頓兩頓，心一硬，就學(xué)會啦。來，咱們嘗嘗！”

老姚笑著，把刺刀伸進(jìn)小碗里，挑起了那塊牛皮，咬了一口。他用力嚼

著，長胡子急速地抖動了一陣，突然孩子似的叫了起來：“要得，要得，

簡直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，縱聲地笑起來。

“宣威火腿？……”小賴噗的一聲笑了。⑷整個篝火四周，全笑了。

（有刪減）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.老姚一邊批評小賴，一邊從自己糧袋里悄悄地抓起一把面放進(jìn)小賴

的小碗里，體現(xiàn)他對小戰(zhàn)士嚴(yán)格要求的同時，又有真心關(guān)爰。

B.因為“打這些糧食的主意"老姚對小賴的批評極為嚴(yán)厲，但有戰(zhàn)士

認(rèn)為小賴“算是好樣的了”，這說明有人贊同小賴的想法。

C.面對食物嚴(yán)重短缺，老姚把兩天來沿路撿的并經(jīng)過他整理過的野菜

分給每一個同志，這表明老姚應(yīng)對征途中困難的經(jīng)驗豐富。

D.難以咀嚼的一截牛皮帶卻成為老姚口中的宣威火腿，并給戰(zhàn)士們帶

來了歡樂，情節(jié)簡單卻表現(xiàn)出作品樂觀主義的革命精神。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.句子①中“沒聽見你吹一次號、拔一次音”從側(cè)面交代了小賴的小軍

號號手的身份。

B.句子②中“揚(yáng)起手掌揩了揩眼睛”真實表現(xiàn)老姚對小賴數(shù)落背后又

心疼的內(nèi)心世界。

C.句子③中的“挪了挪”這個細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了老姚下面所說的話，是有意

識地教導(dǎo)小賴。

D.句子④中的“全笑了”，既與老姚、小賴的“笑”照應(yīng),又表現(xiàn)了戰(zhàn)士

們的苦中作樂。

8.“老姚的話停住了”這個段落的環(huán)境描寫有何作用？請結(jié)合文本分

析。（5分）

9.小賴這個人物在小說中有什么作用？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

盤庚遷于殷，民不適有居，率吁眾戚出，矢言曰：“我王來，即愛宅

于茲，重我民，無盡劉①。不能胥匡以生，卜，稽日'其如臺'。先王有

服，恪謹(jǐn)天命，茲猶不常寧。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知

天之?dāng)嗝瑓s②曰其克從先王之烈？若顛木之有由篥，天其永我命于茲新

邑，紹復(fù)先王之大業(yè)，底綏四方。”盤庚教③于民，由乃在位，以常舊服，

以正法度，曰：“無或敢伏小人之攸箴。”王命眾，悉至于庭。

（節(jié)選自《尚書?商書?盤庚上》）

材料二：

盤庚之遷也，復(fù)殷之舊也。古公遷于岐，方是時，周人如狄人也，逐

水草而居，豈所難哉？衛(wèi)文公東徙渡河，恃齊而存耳。齊遷臨塔晉遷于

絳皆其盛時非有所畏也。其余避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有

能復(fù)振者也。

春秋時楚大饑，群蠻叛之，申、息之北門不啟。楚人謀徒于阪高，落

賈日：“不可。我能往，寇亦能往。”于是乎以秦人巴人滅庸，而楚始

大。蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。溫崎欲遷都豫章，三吳

之豪欲遷會稽，將從之矣，獨王導(dǎo)不可，曰：“金陵，王者之都也。王

者不以豐儉移都。若弘衛(wèi)文大帛之冠，何適而不可？不然，雖樂土為墟

矣。且北寇方強(qiáng),一旦示弱，竄于蠻越，望實皆喪矣。”乃不果遷，而

晉復(fù)安。賢哉導(dǎo)也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚強(qiáng),

顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，

修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強(qiáng)，未敢貳也，而

秦何自霸哉？

魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于郡；頃襄王畏秦，遷于陳；

考烈王畏秦，遷于壽春；皆不復(fù)振，有亡徵焉。東漢之末，董卓劫帝，

遷于長安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章，亦亡。吾故曰：周之失計，

未有如東遷之繆者也。

（節(jié)選自蘇軾《東坡志林?卷五?論周東遷》，有刪改）

［注］①劉：殺害。②知：shen,況且。③教：xiao,教導(dǎo)，使覺

悟。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

（3分）

齊遷國臨落國晉遷?于絳回皆其回盛時回非叵］有所叵］畏也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）（3分）

A.卜,用火灼龜甲以推測吉兇的方法，與《氓》“爾卜爾筮”中“卜”的

意思相同。

B.斷，“決定”的意思，與《孔雀東南飛》“自可斷來信”中的“斷”的意

思不同。

C果，文中指最終的意思，與《桃花源記》“未果，尋病終”中的“果

的意思不同。

D彳散,文中指衰弱,與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中的“微”字

意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.面對百姓對遷都于殷的抱怨，盤庚開導(dǎo)臣民，又教導(dǎo)在位的大臣遵

守舊制、正視法度；眾人聽從了盤庚規(guī)勸，在大臣的帶領(lǐng)下來到朝廷。

B.在盤庚看來，由于國民不長期住在老地方，所以商朝國都至今已遷

徙了五次；盤庚還認(rèn)為，要想繼承先王的偉業(yè)，就必須繼承古代傳統(tǒng)。

C.葛賈反對因發(fā)生叛亂而想遷都到阪高的意見，他認(rèn)為如果楚國人能

到阪高，賊寇也能去；后來楚國依靠秦人、巴人滅掉庸國，最終得以強(qiáng)

大。

D.魏惠王、楚昭王、頃襄王和考烈王都是因為害怕對手才把都城遷到

別的地方，而這樣的遷都不僅沒有讓國家強(qiáng)大，反而讓國家有了滅亡的

征兆。

13把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）雖不即亡，未有能復(fù)振者也。

（2）不然，雖樂土為墟矣。

14.蘇軾反對盤庚遷都于殷的理由是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15,16題。

五月六日夜憶往歲秋與徹師①同宿

李商隱

紫閣②相逢處，丹巖議宿時。

墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝。

萬里飄流遠(yuǎn)，三年問訊遲。

炎方憶初地，頻夢碧琉璃③。

［注］①徹師：指唐末高僧僧徹。②紫閣：指紫閣峰，在終南山四皓

祠之西，郵縣東南三十里。③琉璃：各種天然的有光寶石，本名璧琉璃。

此處指以琉璃裝飾的佛像和佛寺。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.題目“往歲秋與徹師同宿”是本詩情感的觸點，蘊(yùn)含著詩人回憶與暢

想的情感。

B.首聯(lián)敘事，直接回憶往歲秋日與徹師在紫閣峰同宿的舊事，用“議

宿時”點題。

C.頸聯(lián)以數(shù)字入詩，用“萬里”寫漂泊之遠(yuǎn)，用“三年”寫與徹師分開時

間之長。

D.尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，在點明頻夢故地原因的同時，表達(dá)了詩人想皈依

佛門的心愿。

16.這首詩的頷聯(lián)是怎樣表達(dá)詩人情感的？請簡要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）學(xué)習(xí)不能用心浮躁，荀子對此有著深刻的感觸，《勸學(xué)》中的

“,”兩句用蟹及其居住之所生動形

象地闡述了這個道理。

（2）賈誼《過秦論》中，"”一句寫出了秦孝公君

臣對周王室的覬覦，而“”一句則表現(xiàn)出秦始皇奪取

天下后對百姓的奴役。

（3）育才中學(xué)擬舉辦地理知識黑板報評比，小輝同學(xué)負(fù)責(zé)有關(guān)“關(guān)

山”內(nèi)容的推介，他把“,”兩句詩

作為開場白，贏得大家的好評。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18,19題。

把冰山扔進(jìn)火山會怎樣，被劃破的航天器如何自動“愈合”，海到底

有多深……近年來，一些院士、專家走出實驗室、大學(xué)教室，在網(wǎng)絡(luò)平

臺上以短視頻、直播等方式A,深受歡迎。

①科學(xué)家成為“科普達(dá)人”，既提升了科普的專業(yè)性，也刺激了年輕

人對科學(xué)的熱愛。②有些科學(xué)家非常擅長講故事，這可以幫助大眾理解

專業(yè)化的科研成果。③他們以和藹可親的形象、風(fēng)趣幽默的談吐、深厚

淵博的知識，在網(wǎng)上收獲了大批粉絲。④讓頂尖科學(xué)家與普通公眾的“面

對面”，不少年輕人感到興奮，他們不由得感慨：“原來科學(xué)可以這么

接地氣?！雹轂榇蟊娮隹破眨枰~外下一番功夫，把專業(yè)科學(xué)知識講

得更通俗易懂。⑥有人可能覺得，既然這么費勁，在培養(yǎng)科學(xué)人才方面

不能產(chǎn)生立竿見影的效果，又何必大費周章呢？⑦實際上，科普的重要

性在于，它是科學(xué)事業(yè)中利長遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)的工作。⑧如果說攻克一些科

研難題就像“摘果子”，那么，做好科學(xué)普及、點燃科學(xué)夢想就是“播

種子”。⑨科學(xué)家們重視科普，就是為了將科學(xué)的種子播撒到社會的各

個角落。

國與國之間的科技比拼，不僅體現(xiàn)在當(dāng)下科技力量的對比上，也體現(xiàn)

在科技人才的儲備上。建設(shè)科技強(qiáng)國，不僅要看大國重器、核心技術(shù)，

也要注重提升全社會整體科學(xué)素養(yǎng)，營造良好創(chuàng)新氛圍。

B,把基礎(chǔ)打牢，把步子邁實，必將為建設(shè)創(chuàng)新

型國家蓄積充足的底氣。

18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

車駛下高地，進(jìn)入峽谷。越往低處，峽谷越發(fā)寬闊平緩；海拔降低，

植物增多。常綠的大葉杜鵑出現(xiàn)，高山柳出現(xiàn)，花楸出現(xiàn)，喜歡攀援的

開著黃花的甘青鐵線蓮出現(xiàn)。海拔再低三四百米，高挺的針葉喬木出現(xiàn)；

柏、冷杉、云杉。將到峽谷底部，闊葉喬木出現(xiàn)，是白樺和青楊。白樺

樹覆蓋山坡，一列列青楊站在路旁村前。分布更廣的闊葉樹是殼斗科（業(yè)

毛棒目下一個科，又名山毛棒科；常綠或落葉喬木，稀灌木；單葉，互

生）的棟屬植物，它們顏色深重沉郁，成片地覆蓋了一面面向陽的山

坡。

不同的地理高度上生長出不同的植物種群，叫垂直分布。這種規(guī)律性

的認(rèn)識，是一個叫洪堡的地理學(xué)家和植物學(xué)家總結(jié)出來的。兩百多年前，

他漫游世界，直達(dá)世界盡頭的南美大陸。他注意到了一種普遍的現(xiàn)象，

在同一緯度上，海拔每上升100米，氣溫下降0.6℃。在此情形下，不

同的植物因不同的氣溫條件，生長在不同的海拔上。達(dá)爾文在這個基礎(chǔ)

上再進(jìn)一步，揭示出那是因為不同的自然條件驅(qū)使植物（當(dāng)然也包括動

物）發(fā)生了適應(yīng)性進(jìn)化。達(dá)爾文說，要不是受洪堡的啟發(fā)，他不會登上

“小獵犬號”去探索陌生世界，當(dāng)然也就不會寫出《物種起源》。

是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的基本方法。

20.下列各項中，括號的作用和文中橫線處相同的一項是（）

（3分）

A彳惠：（四下掃視，看到馬）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙,

沒看見您?。ㄟ^去請安）

B.她的身體實在太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆”（抄查女

工身體的女人）也不愿意用手去接觸她的身體。

C.大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講?。∮惺聦嵞贸?/p>

來說?。。勏壬曇艏恿耍?/p>

D.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不

知而不慍，不亦君子乎？”（《論語?學(xué)而》）

21.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點處的“當(dāng)然”，用法相同的一項是

（）（3分）

A.你可以選擇這么做，當(dāng)然你也可以不選擇這么做。

B.你不要以為“替人辦事，拿人錢財”是理所當(dāng)然的。

C.小二黑自己沒有錯，當(dāng)然不承認(rèn)，嘴硬到底。

D.我們當(dāng)然希望AI客服能變得更“聰明”一些。

22.請用“地理學(xué)家和植物學(xué)家”開頭，把畫波浪線句子改寫成一個單

句。要求保留主要信息，可以適量增減詞語，不超過75字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運用II中，在總結(jié)發(fā)現(xiàn)“垂直分布”規(guī)律后說了這

樣一句話：“是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的

基本方法?！?/p>

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.C【命題意圖】本題考查理解文中重要詞語和句子的含義、檢索提

取文本中的重要信息、歸納整合文中信息和內(nèi)容要點、概括分析各種信

息之間的關(guān)系的能力。

【解題思路】A項，由文章第一段“‘清樂’這一概念產(chǎn)生于北宋”

“文人士大夫群體滋長起了對一種‘精神愉悅’的肯定、頌揚(yáng)與培育”

可知，選項表述正確。B項，由文章第三段“孔顏之樂，是在‘樂道'

的基礎(chǔ)上'安仁與安貧’”“通過‘循理'而達(dá)到與萬物一體，順生隨

性，在這個狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者

說，它不是來自功利性的滿足，而是來自心靈沉浸于精神世界時的自得

與自樂”可知，選項表述正確。C項，由文章第三段“舞雪之樂源于……

在舞雪之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種‘詩意生存'，

是以自由與充實的面貌展現(xiàn)出的人的生存”可知，“是一種以自由與充

實的面貌去展現(xiàn)出的人的‘詩意生存'”不是朱熹的觀點。選項張冠李

戴。D項，由文章第四段“舞雪之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清

樂想要達(dá)到的效果，而舞雪之樂相比于清樂，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由

狀態(tài)”“這意味著舞雪與萬物存在的合目的性有關(guān)，通過感悟到萬物的

合目的性而獲得的，也與個體精神的理想有關(guān)”可知，選項表述正確。

2.A【命題意圖】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容作出合理推論的知識遷移的

能力。

【解題思路】A項，”已經(jīng)從觀念自覺走到了實踐自覺”錯。由文章

第一段“‘清樂’這一概念產(chǎn)生于北宋"“‘清樂’一詞所指稱的那種

審美愉悅，說明宋人清楚地認(rèn)識到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹

的審美活動”可知，宋人是在實踐自覺的基礎(chǔ)上才有了“清樂”這個概

念，即先實踐自覺，后達(dá)到觀念自覺，故選項后半句推斷錯誤。B項，

由文章第二段“《詩經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)?考槃》描述了一種隱逸之士的獨樂

狀態(tài)”“這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌”，并結(jié)合所學(xué)知

識可知，《詩經(jīng)》收集的是西周初年至春秋中葉的詩歌，可推知選項表

述正確。C項，由文章第三段“觀化之樂，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精

神愉悅。'道'處在生生化化的過程中”“自然也處在這種生化過程中”

“這種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀

海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得”分析可知，選項表述正確。D

項，文章第三段說的是“'道’處在生生化化的過程中，直觀這種生化

過程，會獲得精神愉悅”，也就是說，觀化之樂是在觀化的過程中產(chǎn)生

的精神愉悅，而觀化是其目的?？梢姡c舞雪之樂不同，選項表述正

確。

3.B【命題意圖】本題考查綜合利用信息進(jìn)行實證的能力。

【解題思路】A項，詩句表現(xiàn)詩人“老驥伏楊，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)

取精神和品格，不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。B項，根據(jù)詩意可知，

此項說的是應(yīng)隨四季的變化享受自然的樂趣，可以作為“觀化之樂”的

論據(jù)。C項，“江潭落月”，襯托出了詩人的凄苦、落寞之情，“沉沉”

二字加重渲染了他的孤寂，“無限路”加深了他的鄉(xiāng)思，此詩句不能作

為“觀化之樂”的論據(jù)。D項，詩句強(qiáng)調(diào)了荷花的高潔并表達(dá)思鄉(xiāng)之情，

不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。

4.D【命題意圖】本題考查理解文本觀點的能力。

【解題思路】A項，陶淵明《詠貧士》屬于詠懷之作，此詩寫自己高

潔孤獨，抱窮歸隱，其中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，

已矣何所悲”，表達(dá)自己堅守前人安守貧賤之道而不知悲苦，與孔顏之

樂一脈相承。B項，蘇軾《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》，是

他被貶僧州時所作，其中“溪邊白有舞雪風(fēng)”，寫的是溪邊祈雨舞蹈的

土著民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞雪之樂。C項，程題的“時人不識余心樂，將謂

偷閑學(xué)少年”是通過“游”獲得樂趣，屬于清樂。D項，于謙嘆息，“我”

對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，憂愁還是快樂，

總有它的陪伴。詩句表達(dá)出于謙對讀書的喜愛，并非觀化之樂。

5.①清樂與這三種“樂”有交疊的部分，都是一種精神愉悅，強(qiáng)調(diào)非

功利性，但也有一定的區(qū)別；②清樂比孔顏之樂、舞雪之樂自由，與道

德的合目的性無關(guān)，與理想的實現(xiàn)無關(guān)，顯得輕松一些；③清樂比觀化

之樂更寬泛，多一些超然之樂。（每點2分，意思對即可。若有其他答

案，言之成理亦可酌情給分）

【命題意圖】本題考查準(zhǔn)確解讀整篇文本，篩選整合文中信息，對文

本材料準(zhǔn)確理解、分析、綜合并最終進(jìn)行概括歸納和綜合運用知識解決

實際問題的能力。

【解題思路】結(jié)合原文，由第四段“與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂

有同樣的非功利性與精神性”“雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)”“觀化

之樂最接近清樂”可知，清樂與這三種“樂”有交疊的部分，都是一種

精神愉悅，強(qiáng)調(diào)非功利性；由第四段“孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶

來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅定有關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏

之樂中包含著莊敬之情，有目的，而清樂是無目的性的自由愉悅”“缺

乏舞雪之樂的莊嚴(yán)感，但更多自由感”可知，清樂比孔顏之樂、舞雪之

樂自由，它不受道德的合目的性判斷，具有無目的性的，顯得輕松一些；

由“觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對自然之'化’的觀，這實際上縮小

了愉悅的范疇”可知，清樂比觀化之樂更寬泛，因其范圍比觀化之樂廣。

據(jù)此分析，概括作答即可。

6.B【命題意圖】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

【解題思路】B項，“這說明有人贊同小賴的想法”理解錯誤。原文

中“這娃娃也算是好樣的了”一句，是隊伍中有人替小賴說情，并非“贊

同小賴的想法”。

7.D

【命題意圖】本題考查分析理解關(guān)鍵句子，體會語言文字運用奧妙的

審美鑒賞的能力。

【解題思路】D項，”又表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的苦中作樂”錯誤。文中老姚

的逗樂緩解了氣氛，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的融洽、樂觀。

8.①西面遠(yuǎn)處的雷聲和烏黑的雷雨云預(yù)示著一場暴雨即將來臨，反映

了環(huán)境的險惡，表現(xiàn)征途中的困難與艱險。②草原很靜的描寫，從側(cè)面

表現(xiàn)出同志們對老姚不讓動用耗牛背上的糧食的做法的肯定與支持。（答

出一點得3分，答出兩點得5分，意思對即可。若有其他答案，言之成

理亦可酌情給分）

【命題意圖】本題考查感受文學(xué)審美特征，對文學(xué)作品進(jìn)行綜合分析

的能力。

【解題思路】作答時，回歸原文，結(jié)合語境，如“西面的遠(yuǎn)處，傳來

了低沉的雷聲。烏黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見

的大棍子攪著似的，翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空”，環(huán)境描寫

預(yù)示著一場暴雨即將來臨，渲染了征途中環(huán)境的險惡，表現(xiàn)行軍途中的

困難與艱險。由“草原上一時……聲音”可知，草原的靜也從側(cè)面表現(xiàn)

出同志們肯定并支持老姚同志堅持不動用耗牛背上的糧食的做法。

9.①推動情節(jié)發(fā)展。小賴因“餓”而想動用耗牛背上的糧食引發(fā)后續(xù)

故事，推動小說情節(jié)的發(fā)展。②襯托人物。小賴的言行受到老姚的嚴(yán)厲

批評，老姚又給小賴做糊糊，凸顯老姚是一個有責(zé)任心、善于關(guān)心同志

的人。③彰顯小說主題。小說以小賴在老姚的教導(dǎo)幫助下逐漸成熟為主

線，表現(xiàn)征途中年輕戰(zhàn)士在革命隊伍中的成長，彰顯了作品的主題。（每

點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【命題

意圖】本題考查從文學(xué)創(chuàng)作的角度觀察文本，考查審美鑒賞和創(chuàng)造的能

力。

【解題思路】結(jié)合語境，由“你，你要打這些糧食的主意？不成！”

可知，在護(hù)送糧食的過程中，小賴因“餓”而想動用耗牛背上的糧食。

他的行為引出了下文的故事，起到了推動小說情節(jié)發(fā)展的作用。由“你，

你要打這些糧食的主意？不成！”“他越說火越大，聲音越高，索性一

按地皮站起來……攪了攪”可知，小賴的言行受到老姚的嚴(yán)厲批評，表

現(xiàn)出老姚責(zé)任心強(qiáng)。由“隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進(jìn)小賴的

小碗里”“小賴捧把鼻涕，接過碗，大口大口地吃起來”可知，老姚給

小賴做糊糊，并把自己的糧食悄悄分給小賴，表現(xiàn)出老姚善于關(guān)心體貼

小同志。由“明天，就按這個印印吃，我一定不叫他，一定自己來”“小

賴噗的一聲笑了”可知，小賴能正確對待艱苦的行軍環(huán)境，在老姚的耐

心教導(dǎo)和幫助下逐漸成熟，與戰(zhàn)士們同甘共苦。小賴的言行，表現(xiàn)征途

中年輕戰(zhàn)士在革命隊伍中的成長，彰顯了作品的主題。

10.BDF（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）

【命題意圖】本題重點考查理解文言文的能力，包括實詞的理解、句

式的運用、文意把握、文言語感等能力。

【解題思路】“齊遷臨苗”與“晉遷于絳”均為主謂結(jié)構(gòu)，構(gòu)成并列

關(guān)系，中間需斷開，故B處涂黑；“皆”作副詞，“皆其盛時”是對“齊

遷臨苗”“晉遷于絳”的陳述，“皆”與“絳”之間需斷開，故D處涂

黑；“非有所畏也”從反面對“盛時”加以陳述，“非”與“盛時”之

間需斷開，F(xiàn)處涂黑。

11.D

【命題意圖】本題考查考生理解文言實詞和關(guān)鍵詞語的能力。

【解題思路】A項，古人迷信，用占卜為咨客分析問題、指點迷津。

除了龜殼，蓍草、銅錢、竹簽、紙牌或占星也是其中的手段?！盃柌窢?/p>

筮”中“卜”的意思，與此相同。B項，“罔知天之?dāng)嗝敝小皵唷笔?/p>

“決定”的意思，“自可斷來信”的“斷”是“回絕”的意思，二者意

思不同。C項，“乃不果遷”，最終沒有遷都，“果”是“最終”的意

思?！拔垂瑢げ〗K”中的“果”是“實現(xiàn)”的意思。二者意思不同。D

項，“顧不愈于東晉之微乎”中“微”表示“衰弱”，“微斯人，吾誰

與歸”中“微”表示“如果沒有”，二者意思不同。

12.A

【命題意圖】本題考查對閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解、歸納和綜合分析

能力。

【解題思路】A項，“眾人……在大臣的帶領(lǐng)下來到朝廷”曲解文意。

結(jié)合材料一''王命眾，悉至于庭”可知，是大王命令眾人都來到朝廷。

13.（1）即使沒有立即滅亡，也沒有能夠振興的。（“雖”“振”各

1分，句意2分）

（2）（如果）不是這樣，即使是和平安樂的美好地方也會變成一片

廢墟了。（“不”“墟”各1分，句意2分）14.①如果盤庚不遷都于殷，

②而是收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)習(xí)、遵循先王的治國之道，③諸侯強(qiáng)

國就不敢背叛。（答出一點給1分，意思對即可。若有其他答案，言之

成理亦可酌情給分）

【命題意圖】本題考查對文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能

力、觀點歸納能力。

【解題思路】由“使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，

修文、武、成、康之政”可知，蘇軾認(rèn)為，盤庚遷都于殷后，不能收攏

故都豐、鎬的遺民，也未曾學(xué)習(xí)、遵循文王、武王、成王、康王的治國

之道。梳理分析，分條作答即可。

【文言譯文】

材料一：

盤庚遷都到殷以后，百姓對新居不滿意，（于是）召來那些貴戚一起

出去，（向百姓）直言說：“我稱王以來，把大家?guī)У叫露忌?，是?/p>

我百姓為重，不至于使百姓被殺害。不能互相救助以求生存下來，用龜

卜測吉兇，稽考說'將怎么辦呢'。先王定下了法規(guī)制度，要虔敬地遵

從天命，因此不長久地居住在一地。由于不長期住在老地方，所以至今

已遷徙了五次?，F(xiàn)在如果不繼承古代傳統(tǒng)，不明白上天的意旨，還談什

么繼承先王的偉業(yè)呢？就像樹木被砍倒在地，樹根仍會重新萌發(fā)新枝，

上天要我們在此新邑永葆民族生命，繼續(xù)復(fù)興先王的偉