高一語文必修上冊同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）02家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查（學(xué)生版）

家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點對實用類文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)文本信息的篩選和處理能力。把握文體特點；2．掌握調(diào)查報告的特點；3．掌握新聞特點1．把握文體特點。2．篩選整合信息能力。調(diào)查的技術(shù)（節(jié)選自《反對本本主義》）

（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查

只有這樣才能近于正確，才能抽出結(jié)論。那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的。

（2）調(diào)查會到些什么人？

要是能深切明了社會經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進(jìn)步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然

，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座，如調(diào)查商業(yè)時，工農(nóng)學(xué)各業(yè)不必在座。

（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？

看調(diào)查人的指揮能（5）要親身出馬

凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟(jì)的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。

（6）要深入

初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方（例如一個農(nóng)村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了。往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。

（7）要自己做記錄

調(diào)查不但要自己當(dāng)主席，適當(dāng)?shù)刂笓]調(diào)查會的到會人，而且要自己做記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來。假手于人是不行的。力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時（如征詢貧農(nóng)占農(nóng)民總數(shù)的百分之幾），在做結(jié)論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答，自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的

人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調(diào)查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。

（4）要定調(diào)查綱目

綱目要事先準(zhǔn)備，調(diào)查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調(diào)查綱目”，要有大綱，還要有細(xì)目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”，“糧食”，“雜貨”，“藥材”都是細(xì)目，布匹下再分“洋布”，“土布”，“綢緞”各項細(xì)目。調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時也為文化流失敲響警鐘。時間：20xx年1月14日到1月27日地點：茂名市信宜調(diào)查對象：親朋、鄰里調(diào)查方式：查閱相關(guān)書籍、走訪、請教調(diào)查范圍：關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強(qiáng)人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。1.什么是調(diào)查？

所謂調(diào)查，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對特定的社會現(xiàn)象進(jìn)行實地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會問題對策的活動。

2.調(diào)查要注意哪些方面？

⑴設(shè)定調(diào)查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計，有些屬個人私隠的問題，恐怕不易得到答案；問題不宜太多，問題太多導(dǎo)致完成問卷的時間太長。

⑵寫出具體問題：所列問題應(yīng)簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調(diào)查指標(biāo)；問題不帶傾向性，不能誘導(dǎo)受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實的問題是用選擇性；有關(guān)了解看法的問題可用1-5來表示(例如：1代表極不同意；5代表極同意)。

3.怎樣設(shè)計問卷調(diào)查表？

設(shè)計問卷，應(yīng)包括以下的部份：進(jìn)行調(diào)查的目的；答題說明；問題和選項；受訪者背景資料；致謝。

問卷要點注意事項：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項目要盡列；同一個題目的所有選項必須相互排斥；問題的用詞要精確及適當(dāng)；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。

4.怎樣做好調(diào)查準(zhǔn)備工作？

⑴選擇調(diào)研課題。選題,即選擇調(diào)查、分析的內(nèi)容、對象和角度。選題是調(diào)查分析的第一個環(huán)節(jié),也是非常重要的環(huán)節(jié)。參考題目如下:

①家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況調(diào)查

②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動開展調(diào)查

③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查

④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查

⑤家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查。

⑵確定調(diào)查方法。根據(jù)自己選擇的課題,確定靈活有效的調(diào)查方法。比如:問卷調(diào)查、街頭采訪、個別訪問、開會調(diào)查、現(xiàn)場觀察、蹲點調(diào)查等等。

⑶收集調(diào)查資料。運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法獲取資料。

⑷加工整理。對資料進(jìn)行整理,使之明確化、條理化,并對資料進(jìn)行深入挖掘、分析,形成對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的深入理解。

⑸補充相關(guān)素材。通過對數(shù)據(jù)的整理、加工,會得到初步的研究印象和結(jié)論,為了支撐、印證這些初步印象和結(jié)論,還要搜集一些必要的補充素材。

5.怎樣撰寫調(diào)查報告？

⑴調(diào)查報告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進(jìn)行調(diào)查研究之后，把調(diào)查研究成果寫成的書面材料。

調(diào)查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調(diào)查報告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進(jìn),指導(dǎo)工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調(diào)查報告與現(xiàn)實工作有著密切的關(guān)系,它的作用越來越為人們所重視。

⑵調(diào)查報告的特點

針對性：圍繞一個時期的中心，從實際需要出發(fā)，有針對性地調(diào)查某一問題或事件，分析其規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，回答群眾所關(guān)心的問題。

典型性：對象是有典型意義的，以點帶面，指導(dǎo)一般所決定的。

事實性：調(diào)查報告必須尊重事實，用事實說明道理，并且事實一定要真實，必須以充分的可靠的事實為依據(jù)，用事實證明工作，檢驗效果，說明問題，講清產(chǎn)生道理。

邏輯性：探明發(fā)展的原因，預(yù)測變化的規(guī)律，邏輯嚴(yán)密，揭示本質(zhì)。

⑶調(diào)查報告的種類很多，常用的有5種，即關(guān)于基本情況的調(diào)查報告，關(guān)于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告，關(guān)于新生事物的調(diào)查報告，揭露問題的調(diào)查報告，關(guān)于歷史事實的調(diào)查報告。關(guān)于基本情況的調(diào)查報告是反映社會的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況，為制定某項方針政策、做出某項決策提供依據(jù)。

關(guān)于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告是反映先進(jìn)單位或先進(jìn)個人的典型經(jīng)驗的，其目的在于推廣典型，帶動一般。關(guān)于新生事物的調(diào)查報告反映改革開放中出現(xiàn)的具有生命力的新生事物，其目的在于發(fā)揮指導(dǎo)作用。揭露問題的調(diào)查報告是揭露政治領(lǐng)域、社會生活中出現(xiàn)的具有重要意義的問題，使人們有所警覺，從中吸取教訓(xùn)。

關(guān)于歷史事實的調(diào)查報告是反映歷史真相的調(diào)查報告，其目的在于澄清事實，還歷史本來面目。

四、調(diào)查報告的寫作

①調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和寫法:調(diào)查報告一般由標(biāo)題、正文、署名構(gòu)成。

標(biāo)題。調(diào)查報告的標(biāo)題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標(biāo)題組合式的3種。一般文章式的標(biāo)題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標(biāo)題，也可以是結(jié)論式的，或提問式的，如《興國調(diào)查》《走集約經(jīng)營之路》《同一地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為什么有快有慢》；公文式標(biāo)題即由調(diào)查對象、主要內(nèi)容和文種組成的標(biāo)題，如《關(guān)于邯鄲鋼鐵總廠管理經(jīng)驗的調(diào)查報告》；正副標(biāo)題組合式標(biāo)題也稱復(fù)式標(biāo)題，是由正標(biāo)題和副標(biāo)題組合而成的標(biāo)題，如《嚴(yán)控土地供應(yīng)總量——對江蘇昆山市土地管理近況的調(diào)查》。

正文。調(diào)查報告的正文一般有前言、主體、結(jié)尾組成。

前言也就是開頭，一般是說明調(diào)查的目的、意圖、原因，或交代調(diào)查的過程，或介紹被調(diào)查對象的有關(guān)情況。不論如何開頭，都應(yīng)當(dāng)簡潔明快，引領(lǐng)下文。

主體是調(diào)查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調(diào)查的事實、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。

結(jié)尾是調(diào)查報告的結(jié)束部分，一般要歸納全文，做出結(jié)論；也有的是表達(dá)意見，提出希望；還有的是提出問題，引發(fā)思考。總之，結(jié)尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。

署名。署名一般居于標(biāo)題下方。如果是以單位名義進(jìn)行的調(diào)查要署單位名稱，如果是個人調(diào)查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。

②調(diào)查報告的寫作要求

深入調(diào)查，占有材料是寫好調(diào)查報告的基礎(chǔ)。毛澤東說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，這話很有道理。調(diào)查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調(diào)查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進(jìn)行分析，形成觀點，得出結(jié)論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調(diào)查，詳盡的占有材料。

認(rèn)真分析，把握本質(zhì)是寫好調(diào)查報告的前提。寫作調(diào)查報告的目的是讓人們認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，因此必須對材料進(jìn)行分析。對材料經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現(xiàn)象與本質(zhì)，真實與虛假，從而找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，把握本質(zhì)，引出正確的結(jié)論。

精心篩選，做到材料與觀點的統(tǒng)一。調(diào)查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統(tǒng)率材料，做到觀點與材料的一致。

③調(diào)查報告技法六要：要有一個鮮明的主題；要詳細(xì)地占有材料；要找出規(guī)律性的東西；要學(xué)會運用對比的方法突出主題；要善于運用統(tǒng)計數(shù)字來說明主題；要了解讀者需求。

附表一：家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查對象記錄調(diào)查對象性別年齡調(diào)查提綱1.________2.________3.________4.________5.________要點記錄1.________2.________3.________4.________調(diào)查預(yù)案1.________2.________3.________4.________參與人員調(diào)查照片調(diào)查問卷結(jié)構(gòu)類別/特點標(biāo)題形式上單行標(biāo)題示例：《濟(jì)南市歷城區(qū)民間扮玩隊伍調(diào)查報告》特點：直接明了，但過于平淡內(nèi)容上雙行標(biāo)題示例：弘揚傳統(tǒng)文化，扮靚現(xiàn)代生活——濟(jì)南市歷城區(qū)民間扮玩隊伍調(diào)查報告特點：正標(biāo)題揭示內(nèi)容和主旨，副標(biāo)題補充調(diào)查的對象和范圍用調(diào)查對象和主要問題作標(biāo)題示例：《瑤寨民居保護(hù)面臨重大挑戰(zhàn)》特點：一針見血地表明觀點但形式不夠靈活用一定的判斷和評價作標(biāo)題示例：《農(nóng)民為什么選擇進(jìn)城打工？》特點：鮮明尖銳，吸引人的注意力前言直述式開門見山，平鋪直敘，直接把調(diào)查的目的、內(nèi)容、對象、范圍一一寫出懸念式先描述某種社會問題或現(xiàn)象，然后對這種問題或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、影響等提出一系列的疑問，最后再介紹基本情況結(jié)論式在描述或提出問題的同時，直接寫出結(jié)論主體縱向結(jié)構(gòu)式按事情發(fā)展的先后次序或調(diào)查過程的先后順序組織材料。事實完整、條理清楚、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)暢通。橫向結(jié)構(gòu)式把調(diào)查得到的材料分成幾部分來寫，每一部分從不同的方面圍繞全文中心敘述說明。論述集中、說理透徹、觀點突出、說服力強(qiáng)，便于閱讀和理解?？v橫結(jié)合式兼有二者的特點結(jié)尾概括式結(jié)尾綜合說明觀點，表明意見，提出看法總結(jié)式結(jié)尾處形成基本結(jié)論，便于推廣建議式在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)尾提出建議或可行性方案預(yù)測式結(jié)尾作出合乎邏輯的科學(xué)推論，預(yù)測發(fā)展趨勢和意義補充式結(jié)尾處附帶補充說明與調(diào)查報告的中心內(nèi)容和主旨關(guān)系不大的情況附錄包含資料的出處、參考資料、調(diào)查統(tǒng)計圖表的注釋和說明、調(diào)查中使用的測量表等。參考文獻(xiàn)研究過程中所閱、評論、引證過的文獻(xiàn)調(diào)查問卷題組A基礎(chǔ)過關(guān)練閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：方言對于人類文明來說具有長遠(yuǎn)意義，如同物種意義上的生物多樣性。第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體；第二，用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句字，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會與文化生活的一個重要方面。聯(lián)合國教科文組織有一個觀念：只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。任何一種方言都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個多元的社會應(yīng)該允許人們用方言來表達(dá)情感。據(jù)統(tǒng)計，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會之常態(tài)。社會要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為常﹣﹣我們在完成不同的社會交際功能、適應(yīng)不同交際場合時，完全可以用不同的語言來進(jìn)行。在促進(jìn)社會和諧方面，多語多言應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。研究表明，從小處在多語狀態(tài)的人，腦部神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉。在多語多言的社會里，使用不同方言的人，要有文明使用語言的意識。在交際的現(xiàn)場，方言的使用要掌握度，要設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識不是短時間能形成的，但我們在進(jìn)行方言保護(hù)和傳承時，要把這種意識傳播出去。我們主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。（摘編自《保護(hù)方言與推廣普通話并不對立》，人民網(wǎng)2017年5月19日）材料二：蘇州歷來重視對蘇州話的保護(hù)和傳承，從政府到民間都做出了不少努力。2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)首批試點地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012年，蘇州市語委辦啟動蘇州話保護(hù)工程。截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生普通話、蘇州方言、英語口語比賽；蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時使用普通話、蘇州話報站；《蘇州國家歷史文化名城保護(hù)條例》的相關(guān)條款也對蘇州話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。從2017年開始，網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號，成立“說蘇哉”協(xié)會，通過微信公眾號和沙龍活動推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。（摘編自《保護(hù)傳承吳儂軟語方言文化傳承能不能“嗨”起來？》蘇州新聞網(wǎng)2019年5月30）材料三：早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識別技術(shù)攻關(guān)。2017年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我AI說方言”方便公眾隨時隨地上傳方言，建設(shè)中國方言庫?！胺窖员Ｗo(hù)計劃”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)。以前，這項工作很大程度依賴于調(diào)查者的主觀感知，而歸納完整的語音變化、進(jìn)行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成，所以建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。適配不同的方言識別，對整體語音識別技術(shù)會是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計出更貼合消費者需求的智能語音交互產(chǎn)品。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語口音的版本。獨具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。（摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》，新華網(wǎng)2019年8月29日）（1）下列對“方言”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。B．方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個地方特定族群表達(dá)情感的載體。C．方言是為進(jìn)行不同的社會交際、適應(yīng)不同交際場合而存在的，現(xiàn)代社會不可或缺。D．使用方言要有文明使用語言的意識，說話時要分場合、看對象，不能隨心所欲。（2）根據(jù)對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．方言是人類文化的重要組成部分，任何一種方言的消失，都有損于人類文化的多樣性。B．在保護(hù)和傳承方言時，一方面要將方言“保存”起來，另一方面要創(chuàng)造方言運用的環(huán)境和機(jī)會。C．構(gòu)建和諧的語言生活環(huán)境，就是要每一個人既能說普通話，也能說方言，普通話與方言和諧相處。D．發(fā)展方言識別技術(shù)，既是科技公司自身發(fā)展的需要，客觀上也有利于方言的整理和保護(hù)。（3）我們應(yīng)該如何保護(hù)方言？請結(jié)合材料簡要說明。閱讀下面的文言文，完成下列各題。趙瑩，字玄輝，華陰人也?，擄L(fēng)儀美秀，性復(fù)純謹(jǐn)。梁龍德中，始解褐為康延孝從事。后唐同光中，延孝鎮(zhèn)陜州，會莊宗伐蜀，命延孝為騎將。將行，留瑩監(jiān)修金天神祠。初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸華陰，以粗缞隨幕，人或短之。及入相，以敦讓汲引為務(wù)。監(jiān)修國史日，以唐代故事殘缺，署能者居職，纂補實錄及修正史二百卷行于時，瑩首有力焉。少帝嗣位，拜守中書令。明年，檢校太尉本官，出為晉昌軍節(jié)度使。是時，下大蝗，境內(nèi)捕蝗者獲蝗一斗，給粟一斗，使饑者獲濟(jì)，遠(yuǎn)近嘉之。開運末，馮玉、李彥韜用事，以桑維翰才望素重，而瑩柔而可制，因共稱之，乃出維翰，復(fù)瑩相位，加弘文館大學(xué)士。及李崧、馮玉議出兵應(yīng)接趙延壽，而以杜重威為都督部署，瑩私謂馮、李曰：“杜中令國之懿親，所求未愜，心恒泱泱，安可更與兵權(quán)？若有事邊陲，只李守貞將之可也?！奔捌醯は菥┏?，契丹主遷少帝于北塞，瑩與馮玉、李彥韜俱從。周廣順初，遣尚書左丞田敏報命于契丹，遇瑩于幽州?，摰靡娙A人，悲悵不已，謂田敏曰：“老身漂零寄于此，近聞室家喪逝，弱子無恙，蒙中朝皇帝倍加存恤，老夫至死無以報效?！庇谑悄贤?，涕泗橫流。未幾，瑩卒于幽州，時年六十七?，摮醣患?，遣人祈告于契丹主，愿歸骨于南朝，使羈魂幸復(fù)鄉(xiāng)里，契丹主閔而許之。及卒遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還仍遣大將送至京師周太祖感嘆久之詔贈太傅仍賜其子絹五百匹以備喪事令歸葬于華陰故里。（節(jié)選自《舊五代史?晉書?趙瑩傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．及卒遣其子/易從及家人數(shù)輩護(hù)喪/而還仍遣大將送至京師/周太祖感嘆久之/詔贈太傅/仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里B．及卒/遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪/而還仍遣大將送至京師/周太祖感嘆/久之詔贈/太傅仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里C．及卒遣其子/易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還/仍遣大將送至京師/周太祖感嘆/久之詔贈/太傅仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里D．及卒/遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還/仍遣大將送至京師/周太祖感嘆久之/詔贈太傅/仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．從事，在本文中是古代官名，又稱從吏史，也稱從事掾，是地方長官的僚屬。B．實錄，是中國封建時代記載皇帝在位期間重要史實的資料性編年體史冊名稱。C．遷，即變動、改變，也用來指古代調(diào)動官職，在本文中采用的是后一種用法。D．室家，本義指房舍、宅院，又借指家庭或家人，文中是說話人對夫人的稱謂。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．趙瑩于朝代更迭之際，累有功勛。他從后梁到后唐都有任職，曾負(fù)責(zé)監(jiān)修金天神祠，又曾致力倡導(dǎo)敦厚謙讓和汲引人才，還曾在監(jiān)修國史中發(fā)揮了重要作用。B．趙瑩任地方要職之時，治理有方。少帝即位時他就被指派為晉昌軍節(jié)度使，面臨天下蝗災(zāi)的局面，他想出妙計發(fā)動民眾捕蝗，讓災(zāi)民少受災(zāi)禍，贏得贊譽。C．趙瑩為人與為官，都被同僚推重。他因為性格溫和而受馮玉、李彥韜稱贊和任用，在應(yīng)對趙延壽事件中，私下提出自己的用人看法，既有理由，又有措施。D．趙瑩危難中忠心事主，不忘故土。京城被契丹攻陷，他追隨被迫離開中原的少帝前往北方邊塞；到年邁仍不忘故土，懇切請求，最終被允許歸葬于中原故鄉(xiāng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸華下，以粗繽隨幕，人或短之。②杜中令國之懿親，所求未愜，心恒怏怏，安可更與兵權(quán)？題組B能力提升練閱讀下面這首宋詩，完成各題。重展西湖二首（其一）宋庠綠鴨東陂已可憐，更因云竇注西田。鑿開魚鳥忘情地，展盡江河極目天。向夕舊灘都浸月，過寒新樹便留煙。使君直欲稱漁叟，愿賜閑州不計年。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首句中，“綠鴨”即“鴨綠”的倒文，往往用來形容綠色?！皷|陂”指西湖的東半。這句的意思是說，東半湖綠波蕩漾，水光粼粼，十分惹人憐惜。B．“更因”承接上文，詩人借用“云竇”比喻從橫堤上鑿開的孔穴中滾滾流出的湖水。東半湖水深、水位高，水源源不斷流注到西半湖，于是東西兩湖連成了一片。C．第四句中一個“展”字，不但照應(yīng)了標(biāo)題中的“重展西湖”，而且也表明了湖面開闊了，詩人極目遠(yuǎn)望，心胸為之寬廣。D．“都浸月”用得很妙，生動地寫出了水波浩渺、水月交輝之狀。一個“煙”字，不但描寫出了迷蒙的夜色，也表現(xiàn)了詩人追求閑靜、恬淡而美好的生活境界。（2）本詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。在下面一段文字的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。鄉(xiāng)土文化，無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的無價之寶。對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和延承也必須覆蓋物質(zhì)的、非物質(zhì)的各個領(lǐng)域，1而且保護(hù)始終是第一位的，即使要利用它發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)，也要突出“保護(hù)第一”的原則。對鄉(xiāng)土文化最有效的保護(hù)是2積極的全方位的延承。所謂“積極的延承”指的是：既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西，也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西；既要保護(hù)好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要創(chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。所謂“全方位的延承”指的是：既要延承鄉(xiāng)土文化的“文脈”，也要有選擇地沿承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”；既要延承鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象，即“形似”，3也要注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，即“神似”。解析：題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字，完成下列小題。巫水碼頭通唐朝站在湘西南城步縣的巫水碼頭上，我苦吟著一副隱字聯(lián)，思緒跟河水一樣，綿延不盡地流向遠(yuǎn)方。城步處在湘桂邊界的層巒疊嶂中。印象里苗族人走動不多，他們遠(yuǎn)離了主流文化的輻射，好像有點寂寞。當(dāng)我第一次來到城步，當(dāng)?shù)氐挠讶诵ぞ团阄业匠峭庾咦??？h城四面青山，綠水穿城，城郊平地稀少，多在石山坡地耕種。背山的綠蔭間，有一座青磚黑瓦的民居，槽門上有翹檐石刻。肖君說，這是清代一位肖姓秀才的老宅，你是文人，你把槽門上的隱字聯(lián)對上啰。走近一看，上面刻的是：宅近青山，門垂碧柳。門楣沒有橫批，是一幅百鳥朝鳳的石刻圖。我知道李白寫過“宅近青山同謝眺，門垂碧柳似陶潛”的詩句，隱字聯(lián)去掉三字，淺顯曉暢。我心里有些感知，但就不能一下對上來，低頭沉吟半天，心里反而惆悵了。肖君說，無數(shù)的人到過這里，還沒誰對得妥帖過，前幾年還搞了全國性的征集活動，也沒發(fā)現(xiàn)眼明心亮的。城步苗地不可小覷??！肖君見我陷入苦思，就說去河邊走走，那邊清涼幽靜。河岸上邊就是留存的老城門，名叫“利濟(jì)門”，拾級而上就入城了。站在城門回望，遠(yuǎn)山含黛，斜暉脈脈，江面十分開闊，水流并不急，應(yīng)是深流。我感覺進(jìn)入了充沛的氣場，一種勢持衡著江岸的靜謐。肖君說，城步處于巫水的上游，古來舟楫穿梭，文人騷客商賈走卒，都在城邊的碼頭上來去匆匆，現(xiàn)在河岸的石壁上還刻著很多的古代詩文呢！又是石刻，我不敢吭聲了，但又好奇哪些高人上過這個碼頭。仰著頭慢慢看過去，看著看著，突然“王昌齡”的名字跳入眼里，他竟還留了墨跡！欣然看去，是一首七絕，《送柴侍御》：“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！焙迷姾迷?，我連連嘆服詩的意境，肖君不無得意地說，王昌齡這首詩給偏僻荒蕪的城步增輝不少，尤其是“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”這一句，不知撫慰了多少旅途上的疲憊心靈，而那溫暖的力量是從城步傳出的！看著得意的肖君，我故意問他，李白給貶落至此的王昌齡寫過一首詩你知道嗎？肖君說，那不是《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》么：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！背酥鄣烬垬?biāo)要經(jīng)過辰溪、酉溪、巫溪、武溪和沅溪，五溪逶迤千里，那要經(jīng)停多少碼頭，涵詠多少詩文！肖君說，真是青山有幸，李白雖沒有來過這里，被貶至夜郎因獲赦沒有成行，但他帶著明月，飛過五溪，心靈抵達(dá)了碼頭。王昌齡心有戚戚，不但在龍標(biāo)的芙蓉樓旁捧出了“冰心玉壺”，還把一輪明月送給了柴侍御，即使再深的憂傷，也被明月清輝潤開了。碼頭流水到唐朝！多么靈妙，多么悠遠(yuǎn)。城步就這樣跟唐朝攀上了文緣，讓我這外縣人竟有了嫉妒。我順著肖君的得意不住地遐想，這條巫水逶迤而去，跟下游很多的河流相連，那也讓無數(shù)的文人官宦到達(dá)各個碼頭，然后留下詩詞文章。白居易曾在藍(lán)橋?qū)懴隆懊康襟A亭先下馬，循墻繞柱覓君詩”，可知碼頭驛館文事的繁盛了。這成了傳播詩文的一個重要渠道，河流運載的分明是璀璨的文化??！一江浪花那么耀眼，那是詩文的另一種顏色呢。文化的承傳和繁盛就是這樣，小溪有水大河漲，江湖相連通海洋。一個地區(qū)、一個國家的文化，都是從小地方發(fā)展形成的，小地方的文化，為大地方的文化提供著養(yǎng)分，國家的文化，就是區(qū)域文化的自然融合。如此，河流經(jīng)過的地方，是多么的幸運，不說先人講的黃河文化、長江文化，連一條巫水都能流向唐朝，怎不令人驕傲！我想著漫長的巫水上，那一座座泛光的青石碼頭，它們承載了無數(shù)青衿長衫的沉重步履，卻使多少文心停止漂泊，上了江岸。碼頭是游歷者的方向，有了碼頭就有了根系，有了樹干樹枝，還有綠葉和果實。一個人畢生的顛簸，其實都在尋找一處的碼頭。俯瞰巫水依山而去，我想起先前的隱字聯(lián)，覺得不必去苦想了。這本是出自李白的詩句，旨深意遠(yuǎn)，空余二字，不是叫人意會么。山下的巫水都流向了唐朝，那么曠遠(yuǎn)，那么悠然。（選自《文匯報》）9．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．城步地處湘桂邊界、文化落寞的印象，反襯了后文見聞中由巫水深厚文化淵源所感受到的震撼。B．作者引用白居易詩句旨在說明碼頭驛館文事的繁盛，是傳播詩文的一個重要渠道，承載著璀璨文化。C．文章以作者游覽城步為線索，引入詩人名作，穿插敘述文人典故，使文章思路清晰，內(nèi)蘊豐富。D．友人肖君解釋《送柴侍御》神態(tài)得意，是因為《送柴侍御》后兩句撫慰了游子旅途上的疲憊心靈。10．文章以“隱字聯(lián)”開頭，以“隱字聯(lián)”結(jié)尾，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文章談?wù)勵}目“巫水碼頭通唐朝”的含義。（閱讀下面這首唐詩，完成后面題。