高一語文必修上冊同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）01《短歌行》（學(xué)生版）

第7.1課短歌行課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)對詩歌文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)閱讀詩歌和鑒賞詩歌能力。把握文體特點(diǎn)；2．鑒賞詩歌意象；3．了解曹操的豪情壯志。1．把握詩歌，體會作者表達(dá)的情感。2．理解和賞析詩歌能力。作家作品：曹操：字夢得，小字阿瞞，東漢末年沛國譙郡人，著名政治家、軍事家、文學(xué)家。三國中曹魏政權(quán)的奠基人。羅貫中說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”，實際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。

政治家：二十歲舉孝廉，參加過鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相，后起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。掌握了朝廷大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。選拔人才唯才是舉，不論出身。210——217年，三下“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。

軍事家：鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作。指揮官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。著有《孫子略解》、《兵書接要》等兵書。文學(xué)家：曹操喜愛墳典和六藝之學(xué)。精音律，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，后形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。作品有《蒿里行》、《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》等抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，時代背景：建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢力,統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。在赤壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。57歲的曹操有感此景而橫槊賦詩《短歌行》。文化常識行：古代詩歌體裁。《短歌行》：漢樂府的曲調(diào)名?！伴L歌”、“短歌”是依照歌詞音調(diào)的長短而言。一般說，長歌比較熱烈奔放，短歌比較短促，微吟低徊,適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。詩句都是四字句，朗讀節(jié)奏為二二節(jié)拍。除了“行”，還有“歌、吟、引、曲、謠、辭”都是詩歌的體裁。如《琵琶行》《李憑箜篌引》《代悲白頭吟》等。字詞字音讀準(zhǔn)下列生字讀音。譬如pì呦呦yōu子衿jīn三匝zā度阡dùqiān越陌mò契闊qìkuò談讌yàn鼓瑟sè可掇duō吐哺tǔbǔ整體感知1.這首詩寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩人什么樣的情感？整體的感情基調(diào)是怎樣的？明確：古今對曹操和詩的評價：氣魄雄偉，慷慨悲涼?！珴蓶|曹公古直，甚有悲涼句。——鐘嶸《詩品》志深筆長，梗概多氣?！獎③摹段男牡颀垺凡懿僦辽偈且粋€英雄。——魯迅2.這首詩用了哪一個字來表達(dá)詩人的情感？3.詩人因何而憂？討論：談?wù)劇抖谈栊小分胁懿俦砺兜乃枷敫星橛泻维F(xiàn)實意義。你是如何看待詩人的“憂”？曹操的態(tài)度是積極的還是消極的？評價詩人？你認(rèn)為曹操是一個英雄人物還是一個奸雄？詩歌《短歌行》巧用典故：《短歌行》運(yùn)用了很多典故這些典故是如何巧妙化入詩中，為詩人表達(dá)情感服務(wù)的。用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關(guān)人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。1、青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？《詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿》青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？詩人用對情人的思念的詩來表達(dá)對賢才的渴望。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！甭乖谶线系亟?，吃野地的艾蒿。我有好的賓客，彈瑟吹笙簧。吹笙振動簧，送客幣帛盛滿筐。人們對我很是好，指我大道好主張。這是引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿?！吧讲粎捀撸２粎捝?。”海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……《管子形解》借用《管子·形解》中的話，表明希望盡可能多的接納人才。4.“周公吐哺，天下歸心?！敝芄匝裕骸拔嵛耐踔?，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐

哺，猶恐失天下之士?！薄妒酚洝斨芄兰摇樊孆堻c(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，自己將像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服的歸順，點(diǎn)明了全詩的主旨?？偨Y(jié)：用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。題組A基礎(chǔ)過關(guān)練一、單項選擇（基礎(chǔ)過關(guān)）1．從詞類活用的角度看，不同于其他三項的一項是（）A．月明星稀，烏鵲南飛 B．榆柳蔭后檐 C．鼓瑟吹笙 D．周公吐哺，天下歸心2．下列各句中，“以”字的用法不同于其他三項的一項是（）A．何以解憂 B．慨當(dāng)以慷 C．不用，則以紙?zhí)?D．今以蔣氏觀之，猶信3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)一項是（）山水田園在文學(xué)中出現(xiàn)并非從隱逸文化的意義上開始的，但隱逸文化對山水的表現(xiàn)方式卻存在很大差異。________________，________________．________________，________________，________________．因此，劉勰以為，“莊老告退，山水方滋”，正表明了隱逸文人對自然審美的獨(dú)特視覺。①諸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比襯②山水自然逐漸上升為一種純粹獨(dú)立的審美對象③隨著隱逸文人對自然的真實切入④《詩經(jīng)》中的山水自然風(fēng)景常常是賦比興的渲染手段⑤不再僅僅是一種陪襯或象征A．④①③②⑤ B．④⑤③②① C．③②①④⑤ D．③①②⑤④4．下列命《短歌行》的賞析，不正確一項是（）A．“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，這兩句慨嘆人生短暫，但聯(lián)系全詩看，并未流露出消極情緒。 B．作者當(dāng)時雖然在暢飲豪歌，卻并沒能排解心中求才立業(yè)的憂思。 C．“烏鵲”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、無處可投的苦悶心情。 D．周公以至誠之心招納賢才，作者認(rèn)為要建立統(tǒng)一大業(yè)，就要像周公那樣熱切殷勤地接待賢才。5．對《短歌行》中所用典故的解說不正確的一項是（）A．“青青子衿，悠悠我心?！背鲎浴对娊?jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達(dá)自己對賢才的渴求。 B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》，原詩表現(xiàn)的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。 C．“山不厭高，海不厭深?！敖栌谩豆茏?形勢解》中的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才?！吧健薄昂！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。 D．周公吐哺”是出自《史記?魯周公世家》的一個典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才。6.對《短歌行》中典故的解說不正確的一項是(

)

A．“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達(dá)自己對賢才的渴求。

B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎浴对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》，原詩表現(xiàn)的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。

C．山不厭高，海不厭深”化用《管子·形解》的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才?！吧健薄昂！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。

D．“周公吐哺”是出自《史記·魯周公世家》的一個典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才。7、拓展提高蒿里行曹操關(guān)東有義士，興兵討群兇①。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號②，刻璽于北方③。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

[注]①討群兇：指討伐董卓及其黨羽。②淮南弟稱號。③刻璽于北方：指袁紹謀廢獻(xiàn)帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。對本詩分析不正確的兩項是（）A．“蒿里行”為漢樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》，本為當(dāng)時人們送葬所唱的挽歌，曹操借以寫時事。蒿里，指死人所處之地。B．“初期”句用典，相傳周武王伐紂時曾在盟津大會八百諸侯，此處借指關(guān)東諸將期望也能像那八百諸侯一樣同心協(xié)力，除奸誅惡。C．詩人稱諸將為“義士”，帶兵討伐“群兇”，指出“乃心在咸陽”，意在恢復(fù)漢祚，抒發(fā)了作者對諸將的欽佩、敬仰之情。D．“勢利”到“刻璽”句寫關(guān)東諸將各為勢利而爭、發(fā)展到自相殘殺，最后點(diǎn)明他們稱帝的野心，可謂如層層剝筍，步步深入。E．全詩使用了簡潔明了的白描手法，無意于詞句的雕鑿粉飾，而用明快有力的語言來表達(dá)，風(fēng)格質(zhì)樸，豪放飄逸，引人慨嘆。題組B能力提升練現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。中國式公仔遠(yuǎn)在美國芝加哥的女兒在電話里叮嚀要做娘的去美國探望時，千萬別忘記捎幾個“黑頭發(fā)黑眼情的中國式公仔”。女兒說的“中國式公仔”，實際上就是中國樣式的布娃娃。女兒帶著幾分傷感告訴母親：芝加哥有不少華人，也有老鄉(xiāng)，但家里除了自己，沒有其他中國人了。女兒說我需要看得見、摸得著的“中國式公仔”在身邊陪伴，擺在家里，抱著睡覺，這樣就不會因為過于想念家鄉(xiāng)和你們而傷心。黃媽媽想起以前給她買過很多，雖然是清一色的洋娃娃，女兒都愛不釋手。只是上了初中，功課緊張，加上興趣改變，玩舊的布娃娃都丟了。放下電話，黃媽媽的心里滿是憐惜，又有說不出的滋味。女兒是八年前求學(xué)去的芝加哥。那一去，成了永遠(yuǎn)的異國人。碩士畢業(yè)后，嫁給一個大胡子美國佬。女兒結(jié)婚時，黃媽媽和老伴去過一次美國。女兒勸父母過來定居，黃媽媽放不下生養(yǎng)自己的地方，還有熟悉的親朋好友，不愿長住芝加哥。由于忙于學(xué)業(yè)和工作，女兒一直沒得閑生孩子。黃媽媽從心眼里夸女兒，她獲得比一般女人多的知識，擁有了廣闊的眼界和思想觀念。但女兒畢竟也是女人身、中國心哪，也要生養(yǎng)哺育后代，也有游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的情結(jié)。女兒小時候?qū)Σ纪尥逈]有特別要求，只要有就開心?，F(xiàn)在，如此渴求中國式公仔，就是真正離開后思念的結(jié)果。為了女兒的要求，黃媽媽和老伴開始半年多的苦苦尋找。女兒來電的當(dāng)晚，黃媽媽便興沖沖地跑進(jìn)家附近的商場。沒想到，第一個回合便以失望告退：偌大一個商場，全是黃發(fā)碧眼的外國娃娃，甚至還有黑膚黑發(fā)的非洲娃娃，愣是沒有一個女兒說的“黑發(fā)黑眼的中國式公仔”。黃媽媽不知疲倦地奔波到下一個商場，可惜也是失望而歸。此后，黃媽媽發(fā)動親人、朋友，跑遍了這個城市的商場，除了琳瑯滿目的清一色黃頭發(fā)藍(lán)眼睛洋娃娃，哪有黑發(fā)黑眼的中國布娃娃呢？有一次，鄉(xiāng)下歸來的朋友告訴她，郊區(qū)某個地方有會唱歌跳舞的中國娃娃。黃媽媽知道那里流行木偶文化，街頭巷尾有類似的中國娃娃賣。就乘公交去了郊區(qū)，在一個角落里果真看到許多中國娃娃。遺憾的是，這些娃娃全是木頭雕刻，只不過表面手繪著裝、拼裝活動手臂而已。雖然形態(tài)各異，終究是質(zhì)地硬實的木頭。黃媽媽差點(diǎn)落淚。離去女兒那里的日子越來越近，女兒小小的心愿都未遂，黃媽媽變得愈焦急，甚至打電話去一個玩具廠家，質(zhì)問為什么只生產(chǎn)洋娃娃？人家說市場在外，產(chǎn)品要賣到國外。黃媽媽說為什么國內(nèi)也有銷售？人家說國內(nèi)人圖稀奇，喜歡洋娃娃啊！黃媽媽說我就喜歡中國娃娃。人家不耐煩地說，那是你個人的喜歡。等到特意去另一座城市尋找中國式公仔的侄子空手而返，黃媽媽徹底絕望。深深自責(zé)的黃媽媽，感嘆著自己國度里竟然找不出一個純粹本民族的布娃娃。終于，在黃媽媽決定帶著歉意去美國的前夕，一個遠(yuǎn)在北方的同學(xué)，特快寄來幾個黑頭發(fā)黑眼睛的布娃娃。黃媽媽打開包裹一看，傻眼了：黑頭發(fā)黑眼睛是真的，卻是穿著和服的日本小人兒?。е钌畹倪z憾，黃媽媽和老伴飛往了芝加哥。女兒捧著母親帶來的一對黑發(fā)黑眼的中國式公仔，激動得淚流滿面。肥肥胖胖、笑容滿面的兩個布娃娃，男的頭頂紅色瓜皮帽，女的扎著現(xiàn)兩根紅頭繩，全都上穿紅色夾棉襖、下穿綠色寬腿褲，雖然光著腳丫子，卻是憨態(tài)可掬。女兒抱著布娃娃，聽父母講老家的故事，雙手一直在布娃娃身上摩挲。女兒甚至背著美國老公，偷偷地對母親說要是生個純種的中國娃娃該有多好。女兒的意思，不是說美國老公不好，只是希望家里有個實實在在的中國伙伴，可以說真真切切的中國話，心安理得地吃中國菜。異國的天空湛藍(lán)如洗，高聳的西爾斯大廈隱約入眼。一對穿著中國服裝的外國男女，從旁邊滑稽地走過。女的身穿紅色旗袍，腳穿白色球鞋，一蹦一跳。男的上穿黃色唐裝，下穿黑色牛仔褲，腳穿拖鞋。女兒看著他們的打扮，嘆了口氣，低頭撫弄心愛的中國式公仔。黃媽媽坐在女兒對面，瞧著女兒抱著布娃娃，忽忽地，有了流淚的感覺。女兒呵，你可知道，這是媽臨行前夕，用自己的衣服給這些小娃娃縫的服裝啊，只是鞋子實在沒法做，只能讓他們光著腳板！黃媽媽心想，女兒肯定不會知道這些，自己和老伴也商量過，永遠(yuǎn)都不要對女兒說起。就擦了擦眼睛，露出一絲慰藉的微笑。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說的情節(jié)安排詳略得當(dāng)，詳細(xì)地寫了黃媽媽尋找中國式公仔的過程，表明了公仔的來之不易，為后面寫女兒對公仔的喜愛蓄勢。B．小說的結(jié)尾安排合理，對前面的情節(jié)起到了釋疑的作用，它解釋了黃媽媽為什么是“深深的遺憾”卻又帶來了中國式公仔。C．小說運(yùn)用了行為描寫和心理描寫表現(xiàn)人物，塑造了一個有愛心、熱愛家園、執(zhí)著而又靈活善變的母親。D．黃媽媽并沒有找到真正的中國式公仔，這揭示了一個現(xiàn)象：某些標(biāo)志性的中國文化產(chǎn)品內(nèi)供和外輸出現(xiàn)了缺失。（2）小說第九段描寫了“一對穿著中國服裝的外國男女”的畫面，有什么好處？請簡要說明。（3）“中國式公仔”在小說中有什么作用？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。題組C培優(yōu)拔尖練三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。駁復(fù)仇議[唐]柳宗元臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之，而旌其閭①，且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨(dú)過之。臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦；刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所以向，違害者不知所以立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺讞②其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛，而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”，不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉!《周禮》：“調(diào)人掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。”又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃③之道，復(fù)仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合于禮矣。且夫不忘仇孝也不愛死義也元慶能不越于禮服孝死義是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。請下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。（選自《柳宗元集》）[注]①閭：里巷的大門。②刺讞（yàn）：審理判罪。③推刃：往來相殺。（1）下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是A．而旌其閭旌：表彰B．原始而求其端原始：緣由C．介然自克克：克制D．非謂抵罪觸法抵罪：因犯罪而受到懲罰（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．旌與誅莫得而并焉子亦有不利焉B．法其可仇乎？安在其不辱也？C．禮之所謂仇者求人可使報秦者，未得D．凡殺人而義者摶扶搖而上者九萬里（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是A．這是一篇駁論性的奏議，通過辯證分析徐元慶報仇殺人的行為，指出其做法合“禮”合“法”，批駁陳子昂提出的“既誅且旌”的奏議，從而論證了封建禮教和封建法律的對立性。B．第二段論述了“禮教”和“刑法”在維護(hù)社會秩序上各自所發(fā)揮的作用，認(rèn)為禮與刑的實施都應(yīng)當(dāng)本著各自的原則，如果不遵照規(guī)范去執(zhí)行，就會使天下人乃至后代無所適從。C．第三、四段指出判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)取決于徐元慶之父是否確實犯罪，以及執(zhí)法者是否按法律規(guī)定行事，如果不講是非曲直，“彼殺之，我乃殺之”，既不合于禮，也不合于法。