世界的物質(zhì)性+高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論回答如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界（第四課）主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀回答人類(lèi)社會(huì)起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價(jià)值觀回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（第六課）第二課探究世界的本質(zhì)

2.1世界的物質(zhì)性第一單元探索世界和把握規(guī)律一、自然界的物質(zhì)性二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類(lèi)社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界的物質(zhì)性。自然界人類(lèi)社會(huì)思維（人的意識(shí)）客觀世界主觀世界（物質(zhì)世界）物質(zhì)性物質(zhì)性是物質(zhì)的依賴(lài)于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物整個(gè)世界自主學(xué)習(xí)：1—2目1.物質(zhì)的含義及唯一特性是什么？2.為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)性的？3.為什么說(shuō)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)性的？自然界的物質(zhì)性PARTONE知識(shí)拓展：

世界的物質(zhì)性=？1.世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

2.世界統(tǒng)一于物質(zhì)

3.物質(zhì)是第一性的

4.世界的本原是物質(zhì)

5.世界是物質(zhì)的世界思考探究：

一、物質(zhì)的含義珠峰、物資、設(shè)備等事物屬于客觀物質(zhì)范疇還是精神、意識(shí)范疇?你沒(méi)有登頂珠峰親眼目睹峰頂?shù)臉幼?，沒(méi)有用過(guò)科考隊(duì)員的專(zhuān)業(yè)設(shè)備。那它會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)過(guò)或用過(guò)，就不存在了？13名珠峰科考隊(duì)員登頂珠穆朗瑪峰的目的是什么？這些事物有什么共性？不依賴(lài)于人的意識(shí)（客觀性）能為人的意識(shí)所反映（可知性）客觀實(shí)在性物質(zhì)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（客觀性）（可知性）（唯一特性）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清界限）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,

是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。物質(zhì)的客觀性,無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）知識(shí)梳理：1.物質(zhì)的含義可以離開(kāi)意識(shí)而單獨(dú)存在，不是相互依賴(lài)的關(guān)系客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括想法、精神、意識(shí)?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有想法、精神、意識(shí)。

客觀實(shí)在≠客觀存在思考：客觀存在的不僅有物質(zhì)現(xiàn)象也有意識(shí)現(xiàn)象，簡(jiǎn)而言之，客觀存在包括客觀實(shí)在。哲學(xué)上的物質(zhì)【抽象、一般、共性】物質(zhì)的具體形態(tài)【具體、個(gè)別、個(gè)性】物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。易錯(cuò)點(diǎn)撥：物質(zhì)VS物質(zhì)的具體形態(tài)青藏高原、珠峰、科考隊(duì)員攜帶的護(hù)膝、防凍貼、無(wú)人機(jī)航測(cè)、雷達(dá)、風(fēng)干羊肉、重力儀等......物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)比較哲學(xué)上的物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)別聯(lián)系除了共性之外（客觀實(shí)在性）還具有自己的個(gè)別特性。共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）抽象的、永恒的、不生不滅的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅具體的、多變的可以被改造，有生有滅物

質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括個(gè)性具體個(gè)別共性抽象一般注意：二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。物質(zhì)≠所有具體物質(zhì)形態(tài)之和（比如：蘋(píng)果、香蕉，草莓等）參考學(xué)習(xí)指導(dǎo)P16下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①新冠病毒

②夢(mèng)境③三峽水利樞紐工程④上帝

⑤中華人民共和國(guó)⑥中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系⑦生產(chǎn)力

⑧人造衛(wèi)星練一練√√√√√判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界是由盤(pán)古開(kāi)天辟地而來(lái)嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？女?huà)z造人盤(pán)古開(kāi)天辟地?137億年前，宇宙是由一次奇點(diǎn)大爆炸形成的。?46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。?35億年前，地球上出現(xiàn)有據(jù)可查的最原始的生命。?450萬(wàn)年前，人和猿開(kāi)始分化，逐漸形成原始人類(lèi)。地球和自然界不是按照人的意志去演化和發(fā)展大的2、自然界的物質(zhì)性山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場(chǎng)、陽(yáng)光、……----構(gòu)成要素是物質(zhì)的自然界的起源發(fā)展運(yùn)行---各種運(yùn)行規(guī)律是物質(zhì)的自然界的滄海桑田---各種變化發(fā)展是一個(gè)客觀的物質(zhì)過(guò)程

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。

人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例轉(zhuǎn)基因食品、飛機(jī)、鐵路、橋梁，是指人工降雨……

有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

人改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【方法論】

①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類(lèi)有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類(lèi)、綠色低碳生活方式、生物多樣性大會(huì)、過(guò)度捕撈魚(yú)類(lèi)、破壞生態(tài)一、

自然界的物質(zhì)性（客觀性）哲理

人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性PARTTWO（1）從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

思考：

我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)是如何產(chǎn)生的？從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了決定性的作用？達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，他提出人是由低等動(dòng)物逐漸演變，由古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)

從古猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化（2）從構(gòu)成上看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)要素這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。（3）從發(fā)展看：支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）從構(gòu)成上看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的。（1）從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。歸納：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“吃大鍋飯”和平均分配，以失敗告終。原理2：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：①?gòu)漠a(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。③從發(fā)展上看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是客觀的、有規(guī)律的。方法論要求：樹(shù)立唯物史觀，尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流。堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物PARTTHREE自主學(xué)習(xí)：第3目

為什么說(shuō)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？1.從意識(shí)的起源看：2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：3.從意識(shí)的本質(zhì)（內(nèi)容）看：意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)1、意識(shí)的起源：①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物注意：意識(shí)不是從來(lái)就有的動(dòng)物不具有意識(shí)動(dòng)物心理不等于意識(shí)意識(shí)是人所特有的

從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的感應(yīng)刺激，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程思考：從第三階段動(dòng)物心理發(fā)展到第四階段人的意識(shí)，是什么在起作用呢？思考：人一生下來(lái)就有意識(shí)嗎？

1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩的故事人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類(lèi)社會(huì)，人不會(huì)形成意識(shí)。思考：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？勞動(dòng)和社會(huì)交往1.意識(shí)的起源：②意識(shí)還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

需要制造和使用工具促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成需要交流促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生接觸的事物增多提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容物質(zhì)世界=自然界+人類(lèi)社會(huì)故：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物見(jiàn)虎腿顫談虎色變

農(nóng)夫的老婆病了，于是農(nóng)夫帶著自己的狗進(jìn)山給老婆采草藥。在采完草藥回家的路上，碰到了一只兇猛的老虎。農(nóng)夫嚇得癱倒在地，他的狗也老實(shí)的伏在地上不敢動(dòng)。終于，在經(jīng)過(guò)一番搏斗之后，農(nóng)夫和他的狗成功虎口脫險(xiǎn)。很久之后，有一個(gè)朋友到農(nóng)夫家玩耍，無(wú)意中談起昨天聽(tīng)說(shuō)山中有猛虎傷人，農(nóng)夫聽(tīng)后，臉色大變，滿頭大汗。而他的狗卻在一邊悠閑地吃食，毫無(wú)反應(yīng)……1.為什么“見(jiàn)虎”農(nóng)夫和狗會(huì)“腿顫”，這說(shuō)明什么？見(jiàn)虎腿顫事物的刺激（具體）第一信號(hào)系統(tǒng)（人和動(dòng)物共有）談虎色變語(yǔ)言刺激（抽象）第二信號(hào)系統(tǒng)（人所特有）2.

為什么“談虎”農(nóng)夫就“色變”，而狗“色不變”這說(shuō)明什么？意識(shí)2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦≠人工智能注：①?zèng)]有人腦，一定不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)②有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（狼孩）為什么智能機(jī)器人不能像人一樣擁有自主的意識(shí)？智能機(jī)器人是人創(chuàng)造出來(lái)的，所有程序都是人為輸入，能模仿人類(lèi)思維，但本質(zhì)上不是人，不具備意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官（人腦），所以沒(méi)有自主意識(shí)。誤區(qū)：1.意識(shí)是大腦的機(jī)能2.動(dòng)物腦也能產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí)3.人工智能機(jī)器人也有意識(shí)3.意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界（客觀存在）的反映，是人腦對(duì)客觀存在的反映（意識(shí)是客觀存在的主觀映像）P20-2意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造各種動(dòng)物龍的形象

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在，就不可能有意識(shí)。1.意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。（意識(shí)是客觀存在的主觀映象）2、意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，也是對(duì)物質(zhì)世界的反映。3、意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分（錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。）4、意識(shí)具有能動(dòng)性：意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。注意：1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。2.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。3.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。①自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。②想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；世界的物質(zhì)性原理及方法論P(yáng)21生理基礎(chǔ)內(nèi)容起源物