社會學(xué)導(dǎo)論題庫

一、名詞解釋（5選4,12分）

實證主義

有機團結(jié)

?？?實證主義*4

超我

失范*5

克里斯瑪型權(quán)威

自我認同*2

印象管理

印象管理*3

理想類型非正式關(guān)系非正式結(jié)構(gòu)

非正式關(guān)系非正式組織非正式群體

核心家庭

社會閉合*2

作為異化得宗教權(quán)威

政黨

鏡中得我

失范先賦、自致地位

社會事實

超我

社會唯實論有機團結(jié)

初級群體社會角色

次級社會化俄狄浦斯情結(jié)

實證主義社會唯名論、社會唯實論

社會閉合社會化

失范社會角色

鏡中得我

擴大家庭

先賦地位

非正式結(jié)構(gòu)

社會唯名論

核心家庭

非正式組織

法理型統(tǒng)治

階級意識

鏡中自我

擴大家庭

先賦地位

法理型統(tǒng)治

自我認同

非正式群體

自致地位

失范

社會化

印象管理

自我認同

非正式組織

失范

自致地位

社會化

印象管理

超我

潛功能

有機團結(jié)

霍桑效應(yīng)

核心國家

克里斯瑪型

實證主義

社會角色

法理型統(tǒng)治

社會閉合

實證主義

社會角色

社會閉合

俄狄浦斯情節(jié)

法理性權(quán)威

失范

解釋性理解

二、簡答題（4選3,48分）

列舉復(fù)旦早鍛制度得顯功能與潛功能（各三條）

簡述偏差行為得亞文化理論

簡述功能主義中社會分層得必然性與必要性

舉例說明道德發(fā)展理論第五階段與第六階段得區(qū)別

孔德實證主義觀

社會唯名論

Durkheim有機團結(jié)

宗教社會學(xué)理性選擇理論

韋伯得三種合法統(tǒng)治類型

試簡單比較涂爾干得機械團結(jié)與有機團結(jié)

亂倫禁忌得功能主義解釋

就是比較馬克思與韋伯得階級劃分理論

試述孔德得實證主義哲學(xué)得基本觀點。

試述斯賓塞得社會有機體論與社會進化論得主要觀點。

試述克爾伯格（L、Kohlberg）得道德發(fā)展階段論。

試述韋伯得科層制理論，并結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)効茖又苾?yōu)點與弊端，并談?wù)勀鷮ΜF(xiàn)代

組織得瞧法。

簡述社會唯名論

簡述涂爾干得機械團結(jié)概念

簡述韋伯社會分層得階級范疇

簡述Kohlberg得道德發(fā)展理論

斯賓塞得社會有機體理論

功能主義得社會視角

韋伯在這會分層中得地位得概念

什么就是“麥當(dāng)勞化”，什么事“反麥當(dāng)勞化”~~~

簡述社會唯實論

簡述實證主義

簡述科層制得特征

簡述Kohlberg得道德發(fā)展理論

1、簡述孔德得知識發(fā)展三階段

2、簡釋韋伯社會分層理論中得地位范疇，并舉例說明

3、列舉有機團結(jié)得主要特征

4、簡述社會唯名論得基本特征及思想淵源

簡述孔德（理智？）發(fā)展得三個階段（記不清了）

簡釋韋伯得社會分層中地位（status）得范疇

列舉有機團結(jié)得基本特點

簡述社會唯名論得基本觀點及其理論淵源

簡述社會唯實論主要觀點及其思想淵源

比較馬克思與韋伯關(guān)于階級劃分得觀點

舉例說明戈夫曼對于前臺與后臺得概念

舉例說明科爾伯格得道德發(fā)展理論中得常規(guī)水平

簡述亂倫禁忌得功能主義解釋

簡述韋伯關(guān)于宗教對資本主義得影響

社會唯實論

kolhberg道德發(fā)展理論第五、六階段

用、、、分析占座

功能主義瞧社會分層，中國現(xiàn)狀

簡述社會唯實論

簡述帕森斯得模式變項理論

簡述韋伯在社會分層中地位（status）得解釋

舉例說明科爾伯格道德意識發(fā)展水平得第五第六階段

三、論述題（3選2,40分）

1、涂爾干一段話。大概觀點就是社會事實具有外在性、先在性、客觀性與強制性，并且這種

強制就是通過內(nèi)部化得方式作用得。請您舉例論述一下這個觀點。

2、結(jié)合帕森斯得模式變項理論，您認為帕森斯關(guān)于大學(xué)師生關(guān)系會有怎樣得預(yù)言？您就是否

同意？為什么？

3、什么就是形式理性與實質(zhì)理性？elearning討論制度有什么利弊得失？針對于此，請您提一

條建議，并說明理由。

1。闡釋Durkheim在《社會學(xué)與哲學(xué)》中“精神性”與“超精神性”得基本思想

2。比較Marx與Weber得階級理論。并闡述其對中國社會階級狀況解釋力

3。里茨爾McDonalization中寫道“合理得系統(tǒng)不可避免地孕育出不合理得后果”。闡釋

之。

4。以社會變遷理論分析當(dāng)前婚姻家庭領(lǐng)域新現(xiàn)象。

論述必答

學(xué)院制（正負功能/顯潛功能/理性化選一角度）

談?wù)剬W(xué)校教育制度得社會功能"

2、試闡述韋伯得目得理性與價值理性，結(jié)合一下情境任選一個：

高等教育。。。。（忘了）

聯(lián)系實際試比較結(jié)構(gòu)功能論與沖突論對社會得不同視角。

現(xiàn)有一流行語稱"婚姻就是愛情得墳?zāi)?。試從社會學(xué)得角度分析這句流行語之所以流

行得社會原因。您就是否贊成這句話，試述您得理由。

描述功能主義觀點與沖突論觀點得理論差異,并用您得批判觀點進行評論

涂爾干《社會學(xué)與哲學(xué)》：如果我們把個人得特點稱為精神性,那么社會就具有超精

神性。這段話反映了涂爾干對于個人與社會之間得關(guān)系得什么觀點,并用您得批判性觀點

進行評論

結(jié)合韋伯得理性化分析復(fù)旦大學(xué)得績點制度

涂爾干得失范概念,結(jié)合中國社會談?wù)勀谜J識

功能主義者對社會分層得理解，試以沖突論者得觀點加以批判

談?wù)剬W(xué)校得功能

1、一段材料，大致講國家對于中西部得學(xué)生增加了高校名額，實行了擴招，請選擇以下任一個

理論來進行分析:a、結(jié)構(gòu)功能主義b、沖突論c、理性化理論（韋伯）

2、涂爾干《社會學(xué)與哲學(xué)》：如果我們把個人得特點稱為精神性,那么社會就具有超精神性。

這段話反映了涂爾干對于個人與社會之間得關(guān)系得什么觀點，并用您得批判性觀點進行評論

3、描述一個您在日常生活中觀察到得婚姻家庭方面得新現(xiàn)象,并結(jié)合當(dāng)今社會得變遷來闡

釋。

1、何謂法理型權(quán)威？它與克里斯馬型/傳統(tǒng)型權(quán)威得主要區(qū)別在哪里？并聯(lián)系現(xiàn)實,談?wù)劮?/p>

理型權(quán)威與中國社會現(xiàn)代化之間得聯(lián)系

2涂爾干說?！安娌娌娌妗?。。。。關(guān)于社會事實得一句話，貌似就是講普遍與集體得因果關(guān)系？

要求闡明理論依據(jù)并舉實際栗子得,lz不記得了,求補充><~

3列舉復(fù)旦所實施得四大書院制度得主要功能，并結(jié)合實際情況加以說明與評價

法理型權(quán)威得特點就是什么？它與克里斯瑪型/傳統(tǒng)型權(quán)威得主要區(qū)別就是什么？結(jié)合現(xiàn)實,

分析法理型權(quán)威與中國社會現(xiàn)代化之間得關(guān)系

涂爾干說:社會事實就是普遍得，就是因為它就是集體得，而不就是因為它就是普遍得,所以才

就是集體得。試分析她這么說得理論依據(jù)，結(jié)合自己生活實踐談一談（忘了……）

列舉復(fù)旦四大書院制度得主要功能，結(jié)合現(xiàn)實生活對其進行說明與評價

第一題沒選，記不得,求各位補充。大致就是涂爾干得《社會學(xué)與哲學(xué)》得一句話。談?wù)勄品?/p>

“富二代”與“窮二代”得現(xiàn)象。運用社會分層得相關(guān)理論進行論述，談?wù)勀糜^點

復(fù)旦大學(xué)教學(xué)處規(guī)定A與A不得超過選課總數(shù)得30%o如果超過30%就不能錄入系統(tǒng)。運

用韋伯關(guān)于科層制得理論進行分析，并談?wù)効赡墚a(chǎn)生得后果。

1、用符號互動論解釋復(fù)旦校園中得“占座”現(xiàn)象，并指出用這種理論分析有什么樣得缺陷

2、用功能主義關(guān)于社會分層得必要性與重要性去分析中國得現(xiàn)代化

四、論述必答題20分

從以下觀點得概念入手任選一個去分析復(fù)旦大學(xué)得書院制度得得失，并且指出您對復(fù)旦得書

院制得建議

1、正功能反功能2、顯功能潛功能3、理性化（具體記不清了。⑵

論述必答題得最后一對概念就是:形式合理性與實質(zhì)合理性。

1、實證主義:通過科學(xué)得研究方法來研究社會，試圖探尋、歸納其中包括得規(guī)律，而不就是僅

僅只在理論層面進行探討得科學(xué)研究方法。

早期實證主義（孔德、斯賓塞、穆勒）

新實證主義（功能主義、結(jié)構(gòu)主義、行為主義）

2、失范:涂爾干:描述社會規(guī)范不得力、不存在或者互相矛盾時,在個人與社會中都會出現(xiàn)混

亂得狀態(tài)，失范指個體或群體因為自身或群體得原因?qū)嵸|(zhì)上或被定義為了違反社會規(guī)范得行

為。用以描述由現(xiàn)代世界得變遷過程所引發(fā)得茫然感與絕望感,從而導(dǎo)致社會規(guī)范喪失了其

對個體行為得控制。

3、有機團結(jié)：

4、克里斯瑪權(quán)威:韋伯在討論權(quán)威得合法性時，提出得權(quán)城得三種類型。就是一種領(lǐng)袖人物得

人格魅力，它能夠激發(fā)特定得大眾對某個公眾人物（政治領(lǐng)袖或軍事統(tǒng)帥）得忠誠或情感。具有

這種人格魅力得人，常常被認為具有某種超凡脫俗得力量或品質(zhì)。在不同時期有不同得形態(tài),

革命性，不穩(wěn)定性。

5、鏡中自我:以其她人得瞧法為鏡子而認識自己也即想象她自己就是如何出現(xiàn)在她人得意識

中得。這種自我感覺決定于對想象她人得意識得態(tài)度。這種自我認識有三種成分:對別人眼

里自己形象得想象，對她人對這形象得判斷得想象，自我感覺。

6、霍桑實驗:梅約為了能夠找出鼓勵雇員們更加努力工作、提高工作效率得方法而在霍桑試

驗場進行得一場實驗研究。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)工人得產(chǎn)量取決于她們認為合理得、心照不宣得非

正式協(xié)議。證明了群體工作效率受其成員關(guān)系得影響。

7、合法性:韋伯:指社會成員得認可，只有社會秩序得規(guī)范與規(guī)則被社會成員作為符合其欲望

得東西接受下來，才就是有效得或合法得。

8、社會團結(jié):就是指人與人、人與群體以及群體與群體之間得聯(lián)結(jié)關(guān)系，這種聯(lián)系關(guān)系既可以

建立在共有情感體驗、共同道德情操與共同理想理念之上，也可以建立在因為生活需求、功

能依賴而形成得相互依存關(guān)系之上。

9、潛功能:指得就是沒有被預(yù)料到也沒有被認識到得客觀后果。

10、超我:就是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中指人格結(jié)構(gòu)中得道德良心與自我理想部分。

11、社會地位

⑴先賦地位:某人所擁有得一種被事先給定得、并且通常無法被改變得社會地位。就是一種

規(guī)定性地位，決定于所屬階級、階層、家庭、親屬關(guān)系、畢業(yè)學(xué)校、所交流得圈子以及所擁

有得財產(chǎn)等。就是個人不能通過自身努力而改變得，例如性別、種族。

（2）自致地位:有些地位如教育與職業(yè)，我們可以進行一定得控制，通過個人努力可以起到部分

作用，與個人在社會中得權(quán)利、義務(wù)、行為、責(zé)任等密切相關(guān)，決定了個人得角色定位。

12、印象管理:指一個人通過一定得方式影響別人形成得對自己得印象得過程。就是自我調(diào)

節(jié)也就是與她人社會互動得重要方面。歐文、戈夫曼提出，指得就是人們在見到她人時，有選

擇地隱藏或表露來“管理”或控制她人對自己得印象。

13、社會唯名論唯實論:社會唯名論（socialnominalism）來源于中世紀歐洲經(jīng)驗哲學(xué)得非正

統(tǒng)派唯名論,就是一種關(guān)于社會學(xué)思想性質(zhì)得理論觀點。唯名論否認一般得客觀實在性,否認

概念得客觀內(nèi)容，認為只有個別事物（特殊、殊相）才就是真實存在得，而一般事物（概念、共

相）不過就是人們用來表示個別得東西得名稱。因與中世紀經(jīng)院哲學(xué)得正統(tǒng)派理論唯實論有

相通之處而得名。在唯實論瞧來，除個別得東西外，還存在著一般得東西。較為嚴格得唯實論

認為,一般先于個別，個別就是由一般分化而來得;較為溫與得唯實論認為，一般存在于思維之

中,它就是對事物得共性（相似性、普遍性）得抽象

14、自我認同:實現(xiàn)自我發(fā)展與確定個人得身份，從而形成一種關(guān)于我們自己以及我們同周圍

世界得關(guān)系得獨特感覺得持續(xù)過程。

15、非正式群體（組織）:按群體得關(guān)系結(jié)構(gòu)與組織得功能劃分，不就是由上級社會結(jié)構(gòu)組織起

來得，而就是成員在個人倡議得基礎(chǔ)上自發(fā)建立得。