2015年全國高考各地文綜歷史題(文化發(fā)展歷程部分)

PAGEPAGE12015年全國高考各地文綜歷史題（文化發(fā)展歷程部分）一、單項選擇題1.（2015山東卷）13．《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是A．兼愛尚賢B．主權(quán)在民C．以民為本D．道法自然2.（2015山東卷）表2研究專題論文數(shù)量（篇）甲722乙287丙614丁表2研究專題論文數(shù)量（篇）甲722乙287丙614丁96A．太平天國運(yùn)動B．義和團(tuán)運(yùn)動C．戊戌變法D．辛亥革命3.（2015山東卷）20．“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是A．

實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會控制的宗教改革C．

揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動4.（2015山東卷）23．文學(xué)藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，同時又能反映時代的風(fēng)貌。下列各項對應(yīng)關(guān)系正確的是A．工業(yè)革命后社會的劇烈變革——現(xiàn)代主義繪畫興起B(yǎng)．第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會精神危機(jī)——印象派繪畫產(chǎn)生C．19世紀(jì)上半期資本主義社會矛盾的激化——現(xiàn)實主義文學(xué)興起D．第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮——浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生5.（2015重慶卷）2．安史之亂（755～763）是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安?！睂懗隽饲Ч乓詠響?zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應(yīng)該是A．杜牧B．孟浩然C．杜甫D．白居易6.（2015重慶卷）10．1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽了蘋果墜地的故事。該故事通過伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來說明A．科學(xué)團(tuán)體推動了歐洲啟蒙運(yùn)動的發(fā)展B．跨國文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C．18世紀(jì)早期英國啟蒙運(yùn)動已接近尾聲D．18世紀(jì)早期法國思想自由度遜于英國7.（2015全國卷Ⅰ）27．表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表唐宋明清河南151621江蘇781749表1呈現(xiàn)的變化反映了A．理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退 D．政治重心南移趨勢明顯圖38.（2015安徽卷）20．歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。圖3反映的歷史事件是圖3A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動D．工業(yè)革命9.（2015安徽卷）22．梁啟超在《中國歷史研究法》中指出：“史家的工作和自然科學(xué)正相反，專務(wù)求‘不共相’。倘若把許多史跡相異的屬性剔去，專抽出那相同的屬性，結(jié)果便將史的精魂剝奪凈盡了?！毕铝杏^點(diǎn)與此相近的是A．史學(xué)即史料學(xué)B．一切歷史都是當(dāng)代史C．治史所以明變D．鑒于往事有資于治道10.（2015福建卷）13．圖7是《說文解字》列出的“歷”“史”二字的篆書。許慎解釋道，“歷”者，過也，傳也?！笆贰闭?，記事者也，從又持中；中，正也。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指A．過去發(fā)生的一切事件B．過去事實的文字記載C．記錄過往事物的書籍D．代代相傳的文化形式11.（2015福建卷）16．關(guān)漢卿在《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會》中，描繪關(guān)羽面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊……駕著這小舟一葉……可正是千丈虎狼穴……我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解有誤的是A．顯露關(guān)羽壯懷激烈的個性 B．借歷史典故吊古撫今C．嚴(yán)厲斥問顛倒黑白的世界 D．兼采宋詞的豪放風(fēng)格12.（2015福建卷）17．顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗D．教化民眾，靜心明志13.（2015福建卷）19．托馬斯·卡倫德寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治．．．．．．聞名遐邇”。材料反映的是A．古希臘文明B．古羅馬文明C．不列顛文明D．阿拉伯文明14.（2015福建卷）22．16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的認(rèn)識?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是A．進(jìn)化論B．萬有引力定律C．量子論D．相對論15.（2015福建卷）23．列夫·托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。材料表明，托爾斯泰是A．農(nóng)民運(yùn)動的引領(lǐng)者B．資產(chǎn)階級革命的倡導(dǎo)者C．批判現(xiàn)實主義作家D．偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家16.（2015全國Ⅱ卷）24．古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進(jìn)行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)17.（2015全國Ⅱ卷）29．康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在A．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新D．顛覆孔孟學(xué)說18.（2015全國Ⅱ卷）31．到1952年底，新中國已建立多所俄文?？茖W(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起了學(xué)習(xí)俄語的熱潮。這是我國當(dāng)時A．外交政策轉(zhuǎn)變的需要B．計劃經(jīng)濟(jì)體制的需要C．文化教育改革的需要D．國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要19．（2015北京卷）12．“茍無事跡，雖圣人不能做《春秋》，茍不知其事跡，雖以圣人讀《春秋》，不知所以褒貶?！薄端膸烊珪偰俊分羞@段話體現(xiàn)的史學(xué)原則是

①秉筆直書

②言必有據(jù)

③

論從史出

④以小見大A．①②

B．②③

C．①③

D．

②④20.（2015北京卷）15．明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認(rèn)為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)的范疇③王陽明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同

④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆A．①②

B．

②③

C．①③

D．

②④21.（2015北京卷）19．以下是四幅新中國不同時期的宣傳畫。按畫中主題體現(xiàn)的時間先后順序，排列正確的是豪情滿懷迎躍進(jìn)女民兵與樣板戲第一部憲法頒布?xì)g慶香港回歸①②③④A．①②③④B．②③①④C．③①②④D．④②③①22.（2015北京卷）20．1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木版畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在A．抨擊羅馬教廷B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革D．倡導(dǎo)宗教寬容23.（2015北京卷）21．對于美國《獨(dú)立宣言》在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要。無論是來自盧梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說 ②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖 ④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③B．②③ C．①④D．③④24.（2015北京卷）23．1880年，日本政府的一項教育指令稱：應(yīng)利用“古今之畫像照片”宣傳孝忠精神；與其過分關(guān)注高深的理論和外語，不如對農(nóng)商庶民施以適于生存的實際教育。結(jié)合所學(xué)判斷，該指令A(yù)．試圖阻止西方科技的傳播 B．表明忠孝精神已在日本瓦解C．旨在強(qiáng)化日本社會的等級制度 D．旨在培養(yǎng)掌握現(xiàn)代技能的忠順臣民25.（2015天津卷）3．維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域26.（2015浙江卷）12．宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有①陸九淵②塞內(nèi)卡 ③王守仁④泰勒斯A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④27.（2015浙江卷）13．武則天是學(xué)界和社會大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學(xué)思想影響下史家評價逐漸發(fā)生變化。下列說法最為合理的是A．史家主觀認(rèn)識影響史事客觀評價B．歷史人物評價永遠(yuǎn)難有定論C．多數(shù)人的意見更能反映歷史真相D．時代愈近歷史的評價愈客觀28.（2015四川卷）1．戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是A．克已復(fù)禮B．禮法兼用C．民貴君輕D．選賢舉能29.（2015四川卷）3．“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④30.（2015四川卷）4．1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀?，或以淺嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞《海國圖志》《瀛寰志略》兩書之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了A．中外交涉事務(wù)的減少B．頑固派對洋務(wù)的抵制C．立憲思想傳播的困境D．洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏31.（2015四川卷）8．1978年5月，《光明日報》刊發(fā)的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了廣泛關(guān)注。該文初稿作者在聽到贊譽(yù)聲的同時，也因看到一些報刊批評該文“違反中央精神和反對毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而安排“后事”：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢。”上述材料表明當(dāng)時A．社會輿論呈“百花齊放”之勢B．“左”傾束縛亟待突破C．十一屆三中全會精神漸入人心 D．“兩個凡是”名存實亡32.（2015四川卷）11．1933年希特勒上臺后，猶太科學(xué)家愛因斯坦選擇移民美國，放棄愿意為他提供避難所的歐洲國家。悉知該消息時，法國物理學(xué)家保羅·朗之萬評價道：“這是一個重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣?！痹诖耍手fA．譴責(zé)納粹德國迫害猶太科學(xué)家B．擔(dān)心歐洲大陸的戰(zhàn)爭威脅日益臨近C．意識到世界科學(xué)中心即將轉(zhuǎn)移D．覺察到科學(xué)家全球流動為大勢所趨33.（2015廣東卷）12．有古代學(xué)者論述某字體的形成時說：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書”。據(jù)此推斷，該字體是A．小篆B．隸書C．行書D．草書34.（2015廣東卷）21．有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴?！彼奈膶W(xué)理念屬于A．浪漫主義

B．現(xiàn)代主義

C．現(xiàn)實主義

D．古典主義35.（2015江蘇卷）2．據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫的《淮南子》等書說顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說明A．《淮南子》等書以傳說貶抑秦始皇B．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)蜠．石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史36.（2015江蘇卷）3．景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是A．契合時代的文化需求B．為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C．宣揚(yáng)道家的無為思想D．為閱讀者“鋪陳氣勢”37.（2015江蘇卷）7．1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對外政策發(fā)生了變化38.（2015江蘇卷）15．“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力?！贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是A．牛頓B．達(dá)爾文C．愛因斯坦D．普朗克39.（2015江蘇卷）17．對西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時，有時也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是A．浪漫主義B．現(xiàn)實主義C．印象主義D．現(xiàn)代主義40.（2015上海卷）2．“什爾巴克，這是個你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自A．《吉爾伽美什》B．《羅摩衍那》C．《摩訶婆羅多》D．《荷馬史詩》41.（2015上海卷）7．為研究三國時代的歷史，某同學(xué)找來了電腦游戲《三國英杰傳》、二十四史中的《三國志》、小說《三國演義》、電視劇《三國》的影碟，其中屬于第一手史料的是A．《三國志》B．《三國演義》C．《三國》D．《三國英杰傳》42.（2015上海卷）10．在一張地圖上，出現(xiàn)了“歐邏巴”、“亞細(xì)亞”、“地中海”、“大西洋”、“尼羅河”等漢字地名，“大地是球形的”這一觀念被引入了中國。這張地圖的繪制者是A．沈括B．馬可·波羅C．利瑪竇D．徐光啟43.（2015上海卷）13．歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中，將公元1500年作為世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以下哪一史實可以作為這種歷史分期的依據(jù)？A．文藝復(fù)興運(yùn)動的興起B(yǎng)．新航路的開辟C．圈地運(yùn)動的發(fā)生D．

宗教改革的發(fā)端44.（2015上海卷）14．“一個君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體、返回烏合之眾的混亂狀態(tài)，也不能將他們自己的人格從承當(dāng)者身上轉(zhuǎn)移到另一個人或另一個集體身上?！背忠陨嫌^點(diǎn)的思想家是A．洛克B．霍布斯C．伏爾泰

D．孟德斯鳩45.（2015上海卷）23．有史家在評價商鞅立木為信的史事時寫道：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國。”該史家關(guān)切的是A．“善惡必書”的秉筆直書精神B．鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失C．為全體國民寫史，寫全體國民的歷史D．史家當(dāng)具史才、史學(xué)、史識、史德46.（2015上海卷）24．在清末的學(xué)堂里，學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見的書報，其中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”；“變法之本，在于育人才；人才之興，在開學(xué)?！睉?yīng)該分別出自A．《民報》、《時務(wù)報》B．《民報》、《天演論》C．《天演論》、《時務(wù)報》D．《海國圖志》、《天演論》47.（2015上海卷）1818年——1818年——生于特里爾1842年——擔(dān)任《萊茵報》主編1848年——發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》1864年——建立第一國際1867年——出版《資本論》第一卷1883年——逝世A．俾斯麥B．馬克思C．圣西門D．列寧48.（2015海南卷）1．先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是A．重農(nóng)抑商B．強(qiáng)調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫49.（2015海南卷）4．謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來傳唱的歌謠。后周時，有人制造“點(diǎn)檢作天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德，以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說明謠讖A．可以預(yù)示歷史的走向B．可以改變歷史的走向C．與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然D．與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然50.（2015海南卷）5．北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了A．佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 B．儒、佛開始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會主流思想 D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖51.（2015海南卷）7．儒家學(xué)說倡導(dǎo)“寬刑慎殺”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法有準(zhǔn)、量刑有據(jù)。明初朱元璋說，“吾治亂世，刑不得不重”。這表明朱元璋A．力圖為專制集權(quán)確定理論基礎(chǔ) B．試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會C．放棄了儒家的治國理念 D．執(zhí)法無準(zhǔn)、量刑無據(jù)52.（2015海南卷）13．鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸?？冢T?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C．有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式D．清朝海軍實力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)53.（2015海南卷）16．1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授A．抨擊尊孔復(fù)古B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神D．提倡民生主義54.（2015海南卷）18．20世紀(jì)20年代，西歐出現(xiàn)一種新現(xiàn)象：剛剛從事基礎(chǔ)科學(xué)研究的人可以從國家有關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)會或工業(yè)公司得到研究資助。這一現(xiàn)象反映出A．愛因斯坦相對論推動基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展到新的階段B．民主體制的普遍建立為人的發(fā)展提供了良好的環(huán)境C．人們認(rèn)識到科學(xué)對技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的巨大推動作用D．已經(jīng)形成了以知識經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)增長模式55.（2015海南卷）21．近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于A．對西學(xué)認(rèn)知的程度B．社會變革進(jìn)程的需求C．政府推行西學(xué)的力度D．傳統(tǒng)文化勢力的強(qiáng)弱二、非選擇題56.（2015海南卷）26．（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長人們的知識，開闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說“雖稗官之流，而勸善懲惡，動存鑒戒，不可謂無補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明代小說繁榮的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明代小說在當(dāng)時所起的社會作用。（5分）56題答案要點(diǎn)：（1）唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大。（7分）（2）滿足了民眾的文化需求；有一定教化功能；提升民眾的知識水平。（5分）57.（2015江蘇卷）21．（12分）中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：材料一對于一個旁觀者來說，4世紀(jì)時世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國總算歷劫而存，而中華帝國的時代已成為過去?？墒侵腥A帝國在羅馬帝國已不復(fù)存在時最后重新組成。中華帝國為什么能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能，一個原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識分子行使權(quán)力，那他就會實行公正的道德的統(tǒng)治。中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性?！幾再M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》請回答：（1）概括材料一中有利于中國穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識，指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。（6分）（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識，簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。（4分）（3）據(jù)上述材料，說明中華文明在傳承和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。（2分）57題答案要點(diǎn)：（12分）（1）因素：充分保留傳統(tǒng)；合理選官；實行德政；漢字文化延續(xù)功能強(qiáng)。制度：察舉制（九品中正制）；科舉制。（2）作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（3）特質(zhì)：延綿不斷（尊重傳統(tǒng)）；兼收并蓄（與時俱進(jìn)）。58.（2015浙江卷）39．（26分）近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國新文化運(yùn)動拉開了序幕。閱讀材料，回答問題。材料一在“光榮革命”到來之前，一個偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙?！藗冇X得，理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個人交給社會的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會委托給統(tǒng)治者，用來為他們謀福利和保護(hù)他們的財產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財產(chǎn)的時候，人民可以反抗甚至推翻它?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫材料二創(chuàng)建合眾國的那一代人——華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的實驗場。接著，理性與自由的信念推動了工業(yè)革命的深入。到19世紀(jì)后半期，科學(xué)知識的進(jìn)步推動了技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造的空前增長?！幾粤合鲇稹稑O簡美國史》等材料三晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長。康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國，各主要報刊加入對《臨時約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動。關(guān)于新文化運(yùn)動的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析?！獡?jù)李侃等《中國近代史》整理（1）聯(lián)系所學(xué)知識，寫出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)材料概括洛克的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識指出這些主張的影響。（10分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概述“那一代人”所進(jìn)行的“實驗”是怎樣實現(xiàn)“自由與自治”的。19世紀(jì)后半期美國在科學(xué)技術(shù)方面有哪些“發(fā)明與創(chuàng)造”？（10分）（3）閱讀材料三，關(guān)于新文化運(yùn)動的起因，您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合史實扼要論述。（6分。只列觀點(diǎn)，不說理由不得分。）58題答案要點(diǎn)（1）牛頓。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對自然界認(rèn)識史上第一次理論大綜合，促進(jìn)了理性思想與啟蒙運(yùn)動的發(fā)展。君主及其政府的權(quán)力源于人民；建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利；君主及其政府威脅人民權(quán)利時，人民有權(quán)推翻它。為英國資產(chǎn)階級革命提供理論支持，對其他國家反對封建專制斗爭產(chǎn)生廣泛影響。（2）制定聯(lián)邦憲法。確立“制約與平衡”的原則，避免絕對權(quán)力的出現(xiàn)；調(diào)和中央與地方、大州與小州、南方與北方的矛盾。愛迪生發(fā)明電燈等，創(chuàng)建第一個發(fā)電廠；貝爾發(fā)明電話機(jī)；福特制造出美國第一輛汽車；德雷克打出世界上第一口油井。（3）要求觀點(diǎn)明確，言之有理；史論結(jié)合，言簡意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實扼要論述”部分。側(cè)重①：“師夷長技”促進(jìn)了對西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識。革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。側(cè)重②：民國的建立，促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識分子對西方民主和科學(xué)思想的吸收，成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實行“兼容并包，思想自由”，推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展。此資料來源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zxls．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

59.（2015天津卷）14．（16分）閱讀材料，回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克已、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新論》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。（6分）材料二君子之為學(xué)也，非利已而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》（2）材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義？（4分）（3）上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）59題答案要點(diǎn)（1）注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。（2）經(jīng)世致用（明道救世）。批判空談，開樸實學(xué)風(fēng)先河。（3）強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起民族振興、國家富強(qiáng)的重任。60.（2015北京卷）37．（36分）歷史語境中的語言和文化材料一漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時期，漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學(xué)、書院、私塾大都使用漢語，科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全國的統(tǒng)治后，很快講漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀(jì)，標(biāo)準(zhǔn)拉丁語形成，與希臘語等一起成為羅馬帝國學(xué)校的教學(xué)語言。羅馬帝國解體后，拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失，成為一種書面語言。17世紀(jì)末期以前，西歐的學(xué)術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫，意大利、西班牙、葡萄牙、法國等在拉丁語的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的民族語言。（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概述上述兩種語言文學(xué)發(fā)展演變的異同。（8分）材料二16世紀(jì)，英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為的“日不落帝國”的歷史原因。（12分）材料三20世紀(jì)10年代，《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的討論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無所有”；“欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！苯詠?，漢語中也出現(xiàn)了大量的新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。表3創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新涵義共和、格致學(xué)、計學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)（格致學(xué)）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（計學(xué)）、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r代背景；（6分）以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對——百年來漢語的變遷”為主題，對表3進(jìn)行解讀。（10分）要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。60題答案要點(diǎn)（1）同：兩種語言歷史悠久，歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體，體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈，對周邊國家民族語言產(chǎn)生了影響。異：漢語作為通用語言使用至今，而拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言。（從其他角度回答，言之有理，酌情給分）（2）英國由單一民族語言演變?yōu)閲H通用語言，是近代以來英美資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。政治：英國通過殖民活動，在世界范圍內(nèi)確立了政治優(yōu)勢。二戰(zhàn)后，美國取代英國成為資本主義世界的霸主。經(jīng)濟(jì)：英國率先完成工業(yè)革命，在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域確立了主導(dǎo)地位，成為“世界工廠”。二戰(zhàn)后，美國取代英國，成為世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)領(lǐng)域的主導(dǎo)者。文化：英語文化首先在英屬殖民地傳播，并逐漸擴(kuò)展到全球。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化和政治、文化交流的日益頻繁，強(qiáng)化了英語文化的優(yōu)勢地位。（3）時代背景：20世紀(jì)10年代中國興起了“新文化運(yùn)動”，其代表人物提出了“民主與科學(xué)”、“打倒孔家店”、“文學(xué)革命”等口號，掀起了白話文運(yùn)動。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為，漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體，成為中國變革圖存、融入世界的障礙，因此提出“廢漢字”的主張。解讀：（略）61．（2015全國Ⅱ卷）40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公，當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義。因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子與蘇格拉底的法制觀念。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。61題答案要點(diǎn)（1）孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分）歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）62.（2015安徽卷）36．（26分）閱讀材料，回答下列問題：材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領(lǐng)時代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時代精神，推動了中國社會的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613～1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?794～1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也?！逗鴪D志》陳獨(dú)秀1879～1942本志主旨，固不在批評時政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會問題及主張。（12分）（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識之士引領(lǐng)時代的原因。（14分）62題答案要點(diǎn)（1）顧炎武：宋明理學(xué)脫離社會現(xiàn)實，明末文風(fēng)空