歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代史）模擬試卷1（共307題）

歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代史）模擬試卷1（共9套）（共307題）歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代史）模擬試卷第1套一、論述題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、伊斯蘭教產(chǎn)生的背景及作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景：①生存危機(jī)：拜占庭、波斯以及埃塞俄比亞為爭(zhēng)奪也門(mén)國(guó)際商路爭(zhēng)戰(zhàn)不已；波斯占領(lǐng)時(shí)期，又把商路轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，這些導(dǎo)致了阿拉伯商業(yè)蕭條，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)瀕于崩潰，依靠商隊(duì)貿(mào)易生活的人陷入困境。②社會(huì)危機(jī)：生存環(huán)境的惡化，加劇了阿拉伯社會(huì)內(nèi)部的貧富差距，階級(jí)矛盾日趨激化。③信仰危機(jī)：生存的艱辛與社會(huì)的動(dòng)亂，使阿拉伯人傳統(tǒng)的多神崇拜信仰體系開(kāi)始松動(dòng)瓦解，而周邊地區(qū)的猶太教、基督教等一神教觀念傳人阿拉伯半島。④麥加從6世紀(jì)后期就取代也門(mén)成為阿拉伯的商業(yè)中心，這個(gè)時(shí)期正處于危機(jī)的中心。因此，當(dāng)阿拉伯人幻想借助神的力量擺脫困境時(shí)，一神教的伊斯蘭教便在麥加應(yīng)運(yùn)而生。(2)伊斯蘭教產(chǎn)生的過(guò)程同時(shí)是阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成的過(guò)程，它在阿拉伯整個(gè)封建社會(huì)史上都起著非常重要的作用。伊斯蘭教以一神崇拜代替多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而為打破氏族部落之間的壁壘，建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家，奠定了思想基礎(chǔ)。它的創(chuàng)立和傳播促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的形成。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、穆罕默德在伊斯蘭教創(chuàng)立過(guò)程中起了哪些作用?標(biāo)準(zhǔn)答案：首先，穆罕默德一手創(chuàng)立了伊斯蘭教，把古來(lái)西部落的主神安拉奉為宇宙的唯一之神，拋棄了多神信仰，以天地間最高的神安拉統(tǒng)一了原有的蕪雜繁多的神靈世界，排除了解體中的原始巫術(shù)和自然崇拜，從而開(kāi)創(chuàng)一神教。他向阿拉伯民族宣布：安拉是全世界的真主。其次，穆罕默德宣稱，世界上只有一個(gè)神——安拉，他是世界的創(chuàng)造者和人的創(chuàng)造者，世界萬(wàn)物，都是按照安拉的意志安排的。人的一切也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，行善濟(jì)貧，死后才能進(jìn)入天堂；生前作惡，死后就會(huì)被打人火獄。第三，穆罕默德自稱為安拉的使者。由于自己是安拉的第一個(gè)信徒，所以他就是信徒的先知，是安拉派到人間的使者，傳達(dá)安拉的旨意。信仰安拉的人被稱為穆斯林，意為信仰安拉和服從先知。伊斯蘭教有著嚴(yán)格的教規(guī)，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆罕默德就處于至高無(wú)上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點(diǎn)。穆罕默德強(qiáng)調(diào)教徒絕對(duì)服從教義，主要是為了統(tǒng)一人們的信仰和思想，用這種辦法來(lái)解決社會(huì)中存在著的各種矛盾。穆罕默德教育教徒必須要順從，無(wú)論身處何種處境，都要安分守己，因?yàn)橐磺卸际前怖陌才牛约菏菬o(wú)法改變的。第四，穆罕默德還確立了宣禮制度。他和弟子們商量的辦法是：由一個(gè)人站在高處唱誦禮詞兩遍，召喚穆斯林前來(lái)禮拜。禮詞是：“安拉至大!安拉至大!我作證，除安拉外，別無(wú)他主!我作證，穆罕默德是安拉的使者?？靵?lái)禮拜吧!快來(lái)走獲救之路吧!安拉至大!安拉至大!除安拉外，別無(wú)他主?！钡谖?，穆罕默德制定了一項(xiàng)英明的決策：穆斯林結(jié)為兄弟即用結(jié)拜兄弟的辦法加強(qiáng)穆斯林之間的團(tuán)結(jié)。可以說(shuō)，兄弟情誼成了伊斯蘭文明的基石。此外，穆罕默德頒布了伊斯蘭教社團(tuán)的章程，建立了神權(quán)國(guó)家，樹(shù)立了自己的權(quán)威。進(jìn)入麥加之后，他清除了克爾伯神廟中所有的部落神，只保留了那塊隕石，作為全體穆斯林的圣物，又把克爾伯神廟改為清真寺，并規(guī)定，每一個(gè)穆斯林一生中必須到這里朝圣一次?？傊潞蹦略趧?chuàng)立伊斯蘭教和傳播伊斯蘭教信仰以及建立伊斯蘭宗教制度等方面都起了關(guān)鍵性的作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、奧斯曼土耳其帝國(guó)的政治制度及特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)政教合一的軍事封建帝國(guó)。蘇丹是最高統(tǒng)治者，具有至高無(wú)上的權(quán)威，他既是國(guó)家元首、軍事統(tǒng)帥，又是護(hù)教者和神法的執(zhí)行者。蘇丹之下，國(guó)家機(jī)構(gòu)分為行政和穆斯林兩個(gè)系統(tǒng)。行政機(jī)構(gòu)方面：最高行政長(zhǎng)官是宰相(維齊爾)，下有大法官、財(cái)政官、歐洲和亞洲駐軍司令、海軍司令、近衛(wèi)軍團(tuán)首領(lǐng)和掌璽大臣，以上人員組成御前會(huì)議，協(xié)助蘇丹處理全國(guó)軍政事務(wù)。地方行政，全國(guó)分為31個(gè)省，250個(gè)縣，分別設(shè)省長(zhǎng)和縣長(zhǎng)治理。軍隊(duì)在奧斯曼國(guó)家占有特殊地位，它不僅是蘇丹權(quán)力的重要支柱，而且軍人還構(gòu)成了政府機(jī)關(guān)的核心，即國(guó)家各級(jí)行政官員大都由軍人充任。奧斯曼國(guó)家擁有一支強(qiáng)大的常備軍，其中最精良的部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍，約萬(wàn)余人，紀(jì)律森嚴(yán)，終身服役，不準(zhǔn)結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。穆斯林機(jī)構(gòu)是蘇丹權(quán)力的精神支柱，它分作三個(gè)部分：宗教、教育和法律。帝國(guó)的政治制度是以國(guó)家和教會(huì)、政治和宗教緊密聯(lián)系為基礎(chǔ)的，古蘭經(jīng)是信仰和法律的源泉，國(guó)家的一切制度和法令都被認(rèn)為是真主的神法，而蘇丹則是神法的執(zhí)行者，其權(quán)威神圣不可侵犯。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：第一，奧斯曼帝國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國(guó)家人民帶來(lái)了災(zāi)難，使被征服各國(guó)的生產(chǎn)力遭到破壞，延緩了它們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展。如土耳其占領(lǐng)巴爾干半島與西亞，對(duì)亞歐商業(yè)征收苛捐雜稅；無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和海盜活動(dòng)也阻礙了地中海貿(mào)易的正常發(fā)展。因此，西歐與東方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國(guó)家致力于尋找通往東方的新的海上航道。第二，奧斯曼軍事封建帝國(guó)直接威脅臨近巴爾干半島的匈牙利和奧地利等國(guó)，激發(fā)了這些國(guó)家的各族人民反抗奧斯曼帝國(guó)的斗爭(zhēng)，促使以哈布斯堡家族為首的多民族的奧地利國(guó)家形成。土耳其的侵略歐洲，使東南歐和中歐的國(guó)際關(guān)系發(fā)生了新的變化。第三，奧斯曼土耳其的征服使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)5、馬蘇迪著有一部史地百科全書(shū)式的著作，是()。A、《歷代先知與帝王史》B、《古蘭經(jīng)注》C、《黃金草原》D、《歷史大全》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、被稱為“醫(yī)中之王”的是()，其代表作是《醫(yī)典》。A、阿維森那B、拉齊斯C、花剌子密D、馬蘇迪標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、最后完成了希臘哲學(xué)與伊斯蘭教的調(diào)和的阿拉伯哲學(xué)家是()。A、阿維森那B、法拉比C、金迪D、伊本.魯世德標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、提出“雙重真理”，并認(rèn)為理性和宗教并不矛盾的阿拉伯哲學(xué)家是()。A、阿維森那B、法拉比C、金迪D、伊本.魯世德標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、塞爾柱王朝大力扶植的阿拉伯哲學(xué)派別是()。A、正統(tǒng)派B、穆?tīng)柼R賴派C、蓋德里葉派D、艾什爾里派標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、拜占庭帝國(guó)最后滅亡于()之手。A、塞爾柱突厥人B、十字軍C、羅斯人D、奧斯曼人標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、奧斯曼國(guó)家的第一個(gè)蘇丹是()。A、奧斯曼B、默拉德二世C、巴葉齊德D、烏爾汗標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、奧斯曼土耳其帝國(guó)中，賞賜給伊斯蘭清真寺的土地稱為()。A、哈斯B、提馬爾C、扎米特D、瓦克夫標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、1204年，十字軍攻陷君士坦丁堡，建立了拉丁帝國(guó)。拉丁帝國(guó)下轄()。①帖撒羅尼加②雅典③伯羅奔尼撒④色雷斯A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、反映羅斯歷史的最早的編年史著作是()。A、《往年紀(jì)事》B、《伊戈?duì)柟h(yuǎn)征記》C、《羅斯法典》D、《訓(xùn)子篇》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、開(kāi)辟“瓦希之路”的是()。A、希臘人B、瓦里亞格人C、東斯拉夫人D、拜占庭人標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、接受基督教的基輔羅斯大公是()。A、伊戈?duì)朆、留里克C、弗拉基米爾D、奧爾加標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、蒙古軍西征之后，羅斯處于()的控制之下。A、伊爾汗國(guó)B、察合臺(tái)汗國(guó)C、窩闊臺(tái)汗國(guó)D、欽察汗國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、莫斯科成為獨(dú)立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家是在()時(shí)期。A、瓦西里三世B、伊凡四世C、底米特里D、伊凡三世標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、綽號(hào)“錢(qián)袋”的莫斯科大公是()。A、伊凡三世B、伊凡一世C、伊凡.卡利達(dá)D、弗拉基米爾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、拜占庭廢除軍區(qū)制、改行“普羅尼亞”(監(jiān)領(lǐng)地)制度是在哪個(gè)王朝統(tǒng)治時(shí)期?()A、西拉克略王朝B、巴列奧略王朝C、伊蘇里亞王朝D、科穆寧王朝標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、拜占庭建筑風(fēng)格的典型代表圣索菲亞大教堂建于()。A、查士丁尼時(shí)代B、伊蘇里亞王朝C、馬其頓王朝D、科穆寧和安基盧斯王朝標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、“考奈兄弟”是狂熱追求和模仿古典希臘的作品，出現(xiàn)在()。A、查士丁尼時(shí)代B、伊蘇里亞王朝C、馬其頓王朝D、科穆寧和安基盧斯王朝標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、拜占庭文化的三大文化因素不包括()。A、希臘羅馬古典文化B、猶太教C、基督教D、古代東方文明標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、在藝術(shù)上享有“第一個(gè)黃金時(shí)代”美譽(yù)的是拜占庭帝國(guó)哪一時(shí)代的文化?A、查士丁尼時(shí)代B、馬其頓王朝時(shí)代C、科穆寧王朝時(shí)代D、安基盧斯王朝時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、名詞解釋(本題共11題，每題1.0分，共11分。)25、天方夜譚標(biāo)準(zhǔn)答案：又名《一千零一夜》，一般認(rèn)為它以波斯《一千個(gè)故事》為基礎(chǔ)，吸收埃及、印度和阿拉伯等地民間故事，經(jīng)過(guò)幾百年的修改完善，直到16世紀(jì)才最后定型。《一千零一夜》內(nèi)容豐富，包括寓言、童話、民間故事、名人軼事等。它生動(dòng)反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，歌頌了勞動(dòng)人民淳樸善良的高尚品質(zhì)和愛(ài)憎分明的感情，揭露和鞭撻了封建社會(huì)的黑暗和不平，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，對(duì)后來(lái)歐洲的文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、五功標(biāo)準(zhǔn)答案：伊斯蘭教的基本教規(guī)。念功，規(guī)定穆斯林一生時(shí)刻都要念誦“除安拉外，別無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者”；拜功，穆斯林教徒要履行每日五次的時(shí)禮，每周一次的聚禮，宗教節(jié)日的會(huì)禮；課功，規(guī)定穆斯林應(yīng)自愿施舍財(cái)物，救濟(jì)窮人，后來(lái)演變?yōu)槊咳藨?yīng)捐獻(xiàn)收入的2．5％為財(cái)產(chǎn)稅的稅收制度；齋功，規(guī)定每年回歷9月為齋月，從日出到日落不飲不食，戒除一切享樂(lè)之事；朝功，規(guī)定每個(gè)穆斯林一生應(yīng)到麥加朝拜一次。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、希吉拉(徙志)標(biāo)準(zhǔn)答案：伊斯蘭教興起后，麥加商人貴族害怕它的發(fā)展會(huì)損害其利益，因此堅(jiān)決進(jìn)行反對(duì)，并采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒。622年9月的一天，穆罕默德偕同少數(shù)信徒星夜逃往麥加以北的雅特里布。伊斯蘭教稱這一遷徙事件為“希吉拉”(舊譯“徙志”)，后來(lái)這一天被定為伊斯蘭教元年元旦?！跋＜笔前⒗畾v史發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)于伊斯蘭教的勝利和阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家的形成，具有決定性意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、《麥地那憲章》標(biāo)準(zhǔn)答案：穆罕默德遷至麥地那以后，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)“烏馬”，即穆斯林公社?！盀躐R”的組織條例，即為《麥地那憲章》，共47條，主要內(nèi)容為：在公社內(nèi)部分氏族部落，穆斯林皆以兄弟相侍并互相援助；公社內(nèi)部禁止互相仇殺，如有爭(zhēng)議須請(qǐng)神或先知予以調(diào)解；維護(hù)社會(huì)秩序，保障私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)非法侵害他人財(cái)產(chǎn)者，予以嚴(yán)懲；為信仰真主受害或犧牲的人，全體公社成員必須為之復(fù)仇；猶太部落在遵守憲章的條件下，準(zhǔn)其維持原來(lái)的信仰，并和穆斯林一樣受法律保護(hù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、壕溝之戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：627年，麥加貴族聯(lián)合貝杜因等11個(gè)部落，組成了一支1萬(wàn)人的武裝隊(duì)伍，大舉進(jìn)攻麥地那。穆罕默德利用麥地那三面環(huán)山的天險(xiǎn)，在城北挖了一條壕溝，據(jù)城堅(jiān)守，史稱“壕溝之戰(zhàn)”。敵軍圍城一月不下，給養(yǎng)發(fā)生困難，被迫撤軍，穆罕默德乘勢(shì)追擊，俘虜400余人，大獲全勝。壕溝之戰(zhàn)的勝利，使得穆罕默德和伊斯蘭教的影響大增。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、穆罕默德標(biāo)準(zhǔn)答案：穆罕默德(約570～632)，伊斯蘭教創(chuàng)始人。他出身于一個(gè)沒(méi)落商人貴族家庭。610年的某一天，他宣布已接受安拉的啟示，并開(kāi)始宣傳新教，伊斯蘭教由此產(chǎn)生。622年，穆罕默德由麥加逃亡至麥地那，建立穆斯林公社，并制定《麥地那憲章》。624年和627年，兩次挫敗麥加的反伊斯蘭教勢(shì)力，擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響。此后，穆罕默德征服了阿拉伯半島的許多地區(qū)和部落，632年6月8日，病逝于麥地那。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、巴貝克起義標(biāo)準(zhǔn)答案：816～837年，阿拉伯帝國(guó)爆發(fā)的人民大起義。起義的領(lǐng)導(dǎo)人巴貝克是胡拉米派教徒，該派受瑣羅亞斯德教影響，認(rèn)為世界存在著善惡二神，一切暴力、壓迫和不平等，都是惡神造成的，并主張同不公正的社會(huì)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，實(shí)行土地國(guó)有，取消捐稅和徭役。816年，巴貝克在阿塞拜疆拉恩和比勒干地區(qū)起義，以紅色為標(biāo)記，被稱為“紅衣軍”。起義軍很快席卷阿塞拜疆、亞美尼亞和波斯西部的廣大地區(qū)，并屢敗哈里發(fā)政府軍。837年，巴貝克被叛徒出賣(mài)，英勇就義，起義群眾遭到殘酷鎮(zhèn)壓，起義失敗。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、卡爾馬特派起義標(biāo)準(zhǔn)答案：阿拉伯帝國(guó)爆發(fā)的人民大起義?？栺R特派是由什葉派伊斯瑪儀派建立的秘密教派組織，該派承認(rèn)伊斯瑪儀派的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)遜尼派哈里發(fā)政權(quán)，主張財(cái)產(chǎn)共有，社會(huì)平等。在宗教儀式方面，不接受正統(tǒng)的遜尼派的一般規(guī)定，不進(jìn)行一日五次的祈禱，不執(zhí)行整月齋戒，不舉行朝覲。890年左右，該派在哈馬丹.卡爾馬特領(lǐng)導(dǎo)下于伊拉克南部庫(kù)法附近起義，得到廣大貧困農(nóng)民的積極響應(yīng)，并迅速波及波斯和中亞一帶。899年，起義軍在波斯灣西海岸巴林建立卡爾馬特國(guó)家，定都艾赫撒，卡爾馬特國(guó)家存在了200余年，大約在12世紀(jì)衰亡。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析33、智慧宮(館)標(biāo)準(zhǔn)答案：哈里發(fā)馬門(mén)(813～833)在位期間，在巴格達(dá)創(chuàng)立的學(xué)術(shù)研究中心。智慧宮由圖書(shū)館、科學(xué)院和翻譯館三部分組成，它既是一所科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，也是一所培養(yǎng)科學(xué)人才的高等學(xué)府。在這里工作的不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒、祆教徒以及信仰其他宗教的學(xué)者。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析34、《黃金草原》標(biāo)準(zhǔn)答案：全稱《黃金草原和珍玉寶藏》，是阿拉伯杰出的歷史學(xué)家和地理學(xué)家馬蘇迪的代表作。全書(shū)共分四卷，第一卷為東西方各國(guó)歷史概要，后三卷為阿拉伯一伊斯蘭帝國(guó)史，上起伊斯蘭教創(chuàng)立，下至947年白益王朝占據(jù)巴格達(dá)?！饵S金草原》內(nèi)容豐富，涉及歷史、地理、政治、宗教、風(fēng)俗、文物和典章制度等各個(gè)方面，實(shí)際上是一部史地百科全書(shū)。它保存的歷史資料極其珍貴，是當(dāng)代研究阿拉伯帝國(guó)歷史及當(dāng)時(shí)世界社會(huì)的不可缺少的重要文獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析35、《古蘭經(jīng)》標(biāo)準(zhǔn)答案：伊斯蘭教的經(jīng)典?！豆盘m經(jīng)》共114章，6236節(jié)，記載了穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中所頒發(fā)的經(jīng)文。其內(nèi)容包括：穆罕默德在傳教過(guò)程中同阿拉伯半島的多神教和猶太教進(jìn)行斗爭(zhēng)的記述；以信仰一神安拉、反對(duì)多神崇拜為中心的宗教信條、針對(duì)阿拉伯社會(huì)情況所提出的宗教制度和社會(huì)主張；為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會(huì)的故事和傳說(shuō)。因此，它不僅是宗教經(jīng)典，而且是政治文獻(xiàn)，是阿拉伯國(guó)家的第一部成文法典。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代史）模擬試卷第2套一、論述題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)1、拜占庭帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)相比，能夠長(zhǎng)期延續(xù)的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：拜占庭之所以在西羅馬帝國(guó)滅亡后仍能延續(xù)，是與其繁榮的經(jīng)濟(jì)保證了帝國(guó)稅收的足額完納、行政管理系統(tǒng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)有關(guān)。其經(jīng)濟(jì)之所以能夠保持繁榮，又與其特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和優(yōu)越的地理位置密切聯(lián)系。第一，拜占庭的奴隸制始終沒(méi)有發(fā)展到西羅馬帝國(guó)那樣的規(guī)模和程度，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，奴隸勞動(dòng)并不常見(jiàn)，主要生產(chǎn)者是隸農(nóng)、佃農(nóng)和自由農(nóng)民。所以這里的奴隸制危機(jī)并不像西羅馬那樣嚴(yán)重，這就保證了農(nóng)業(yè)的繁榮。第二，拜占庭的工商業(yè)一直保持較好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其手工業(yè)分官營(yíng)和私營(yíng)兩種，前者以奴隸勞動(dòng)為主，后者以個(gè)體的自由小生產(chǎn)者為主。其主要的手工業(yè)有紡織、采礦、金屬加工、玻璃制品、紙草等。第三，拜占庭優(yōu)越的地理位置也延緩了帝國(guó)的衰落。拜占庭地處東西方的交通要道上，國(guó)際貿(mào)易始終沒(méi)有間斷，極大地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，國(guó)家從中獲得了大量的財(cái)富，保證了經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮。正因?yàn)槿绱?，拜占庭頂住了外族的入侵，?jīng)受住了內(nèi)部人民起義的打擊，保持了國(guó)家機(jī)器的完整性，并一步步走向封建社會(huì)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、拜占庭帝國(guó)長(zhǎng)期延續(xù)的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。首先，拜占庭的奴隸制始終沒(méi)有發(fā)展到西羅馬帝國(guó)那樣的規(guī)模和程度，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，奴隸勞動(dòng)并不多見(jiàn)，主要生產(chǎn)者是隸農(nóng)、佃農(nóng)和自由農(nóng)民，因此這里的奴隸制危機(jī)并不像西羅馬那樣嚴(yán)重，從而保證了農(nóng)業(yè)的繁榮。其次，拜占庭城市眾多，工商業(yè)繁盛。其手工業(yè)分官營(yíng)和私營(yíng)，前者以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)，后者以自由的個(gè)體小生產(chǎn)者為主。(2)優(yōu)越的地理位置。拜占庭地處東西方的交通要道，國(guó)際貿(mào)易發(fā)達(dá)。國(guó)際貿(mào)易的發(fā)達(dá)又促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，保證了拜占庭經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮。(3)長(zhǎng)期有效的中央集權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)的繁榮保障了國(guó)家的財(cái)政來(lái)源，增強(qiáng)了國(guó)家的實(shí)力，使帝國(guó)能夠保持政府的有效統(tǒng)治和軍隊(duì)的強(qiáng)大，從而能夠穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)?？傊菡纪ツ荛L(zhǎng)期延續(xù)，是與其繁榮的經(jīng)濟(jì)保證了帝國(guó)的稅收足額完納、行政管理系統(tǒng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)有關(guān)，其經(jīng)濟(jì)的繁榮又與其特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和優(yōu)越的地理位置密切相連。正因?yàn)槿绱?，拜占庭頂住了外族的人侵，?jīng)受住了內(nèi)部人民起義的打擊，保持住了國(guó)家機(jī)器的完整性，并一步步走向封建社會(huì)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、拜占庭帝國(guó)查士丁尼的統(tǒng)治措施。標(biāo)準(zhǔn)答案：查士丁尼皇帝統(tǒng)治時(shí)期被稱為拜占庭歷史上的第一個(gè)“黃金時(shí)代”。他在內(nèi)政、外交、經(jīng)濟(jì)和軍事方面都有所建樹(shù)。(1)對(duì)內(nèi)：加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。①鎮(zhèn)壓尼卡起義：君士坦丁堡民眾因在賽車(chē)場(chǎng)上分別支持不同服色的車(chē)隊(duì)，而形成藍(lán)黨和綠黨。藍(lán)黨主張中央集權(quán)，信奉正教，上層多系元老貴族和地主；綠黨主張地方自治，傾向一性派，上層多系富商和高利貸者。在532年的賽車(chē)會(huì)上，兩黨下層發(fā)動(dòng)起義，因起義者高呼“尼卡”(希臘語(yǔ)“勝利”)而得名尼卡起義。起義目的是反專制、反貪污、反苛稅。起義者沖進(jìn)市政廳和帝國(guó)政府；搗毀監(jiān)獄，釋放犯人；襲擊皇宮，擁立新帝。最后被查士丁尼用陰謀手段血腥鎮(zhèn)壓。②組織力量編纂《民法大全》。為總結(jié)古羅馬統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，整理羅馬法，查士丁尼成立由法學(xué)家特里波尼安主持的法典編纂委員會(huì)，先后編成《查士丁尼法典》，匯集羅馬共和國(guó)以來(lái)到公元534年間歷代羅馬政府所頒布的法令，共10卷；《學(xué)說(shuō)匯纂》，匯集歷代法學(xué)家對(duì)法律的解釋，共50卷；《法理概要》，是學(xué)習(xí)羅馬法的教材；《新律》，匯集534年后查士丁尼所頒布的新法令。這些法律文獻(xiàn)合稱《民法大全》。它是歐洲歷史上的第一部系統(tǒng)完備的法律文獻(xiàn)，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。③推行專賣(mài)制度，增收附加的土地稅，充實(shí)國(guó)庫(kù)。(2)對(duì)外：積極擴(kuò)張，力圖恢復(fù)古羅馬版圖，重建奴隸制大帝國(guó)。查士丁尼對(duì)西方發(fā)動(dòng)了大規(guī)模征服戰(zhàn)爭(zhēng)，先后滅亡汪達(dá)爾王國(guó)、東哥特王國(guó)，占領(lǐng)北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比利亞半島南部。他在被征服地區(qū)明令恢復(fù)羅馬舊制，但收效甚微。征服對(duì)促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流有一定積極意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、希拉克略王朝的軍區(qū)制改革的內(nèi)容和意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：公元602年，希拉克略王朝建立后，為了適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要，保證軍隊(duì)兵源，籌集軍費(fèi)，開(kāi)始在全國(guó)推行軍區(qū)制改革。以軍區(qū)代替行省，把全國(guó)分為若干個(gè)軍區(qū)，各區(qū)軍事長(zhǎng)官一身二任，兼管民政；建立軍役和封建義務(wù)合一的軍事屯田制，國(guó)家頒給服軍役的自由農(nóng)民以世襲份地，他們平時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)出征作戰(zhàn)，成為屯田兵。軍區(qū)制將本國(guó)公民作為軍隊(duì)的主要來(lái)源，在全國(guó)范圍內(nèi)建立起一整套軍事化體制。軍區(qū)制的實(shí)行有著深遠(yuǎn)的歷史影響。第一，它使拜占庭國(guó)家有了充足而穩(wěn)定的兵源。加之軍區(qū)的將軍擁有軍政大權(quán)，可根據(jù)本區(qū)實(shí)際情況統(tǒng)籌調(diào)動(dòng)軍隊(duì)和組織生產(chǎn)，避免了軍、地兩方的相互推諉、扯皮，提高了軍隊(duì)的應(yīng)急能力，加強(qiáng)了國(guó)防力量。第二，在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷和自然災(zāi)害、小農(nóng)面臨破產(chǎn)的情況下，軍區(qū)制為小農(nóng)的復(fù)興創(chuàng)造了條件，而小農(nóng)的穩(wěn)定發(fā)展又為國(guó)家財(cái)政提供了穩(wěn)定的稅收來(lái)源，從而提高了拜占庭的綜合國(guó)力。第三，軍區(qū)制的推行造就了一個(gè)軍事貴族階層，為軍事大地產(chǎn)和貴族勢(shì)力的崛起創(chuàng)造了條件，為拜占庭封建化開(kāi)辟了道路。到科穆寧王朝時(shí)期，軍區(qū)制被監(jiān)領(lǐng)地制度取而代之，即政府將國(guó)家的和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)。在監(jiān)領(lǐng)地形成的同時(shí)，自由農(nóng)民也成為了依附農(nóng)，拜占庭的封建化也宣告完成。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、拜占庭帝國(guó)的歷史地位。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)從時(shí)間上：西羅馬帝國(guó)滅亡之后，拜占庭帝國(guó)又存在了近千年，成為跨越古代、與其他中世紀(jì)新興國(guó)家并行發(fā)展的又一大文明。(2)從地理上：自公元5世紀(jì)至15世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)是歐亞大陸交往的主要通道之一，位于黑海海峽上的君士坦丁堡更是扼守這個(gè)通道的咽喉，具有得天獨(dú)厚的地理位置。(3)在經(jīng)濟(jì)上：幾百年來(lái)拜占庭一直是地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，它的貨幣是當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易的通用媒介。(4)在文化上：①拜占庭文化本身兼收并蓄，長(zhǎng)期呈現(xiàn)出繁榮燦爛之勢(shì)，其在宗教、文史、建筑藝術(shù)等領(lǐng)域中所取得的諸多成就，是人類(lèi)中古文化長(zhǎng)河中熠熠閃光的珠玉，具有特殊的歷史價(jià)值。②拜占庭文化對(duì)斯拉夫文化的發(fā)展具有重大影響。斯拉夫人不僅確立起類(lèi)似拜占庭的政教體制，還在其影響下創(chuàng)立了自己的文字。③作為希臘羅馬文明的繼承者和保存者，拜占庭在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用，它給近代西歐帶來(lái)政治觀念、法律原則、文學(xué)藝術(shù)形式、學(xué)術(shù)精神和生活方式，特別給西歐人文主義者提供了文化來(lái)源和復(fù)興古典文化的重要形式，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從中世紀(jì)早期開(kāi)始，意大利在文化上就受到拜占庭的影響。尤其是十字軍東征之后，拜占庭對(duì)西歐的影響越來(lái)越明顯。君士坦丁堡成為西方翻譯運(yùn)動(dòng)的一個(gè)中心，許多古希臘典籍和拜占庭新柏拉圖主義者的著作通過(guò)它譯介到西方。西方的羅馬式建筑藝術(shù)和哥特式建筑藝術(shù)都受到了拜占庭的影響。君士坦丁堡陷落后，大批拜占庭學(xué)者來(lái)到意大利，帶來(lái)了大批的希臘古典書(shū)籍，并在各地教授希臘語(yǔ)，傳播古希臘文化，從而有力地促進(jìn)了意大利文藝復(fù)興的開(kāi)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)6、拜占庭文化發(fā)展的“第二個(gè)黃金時(shí)代”是()。A、查士丁尼時(shí)代B、馬其頓王朝時(shí)代C、科穆寧王朝時(shí)代D、安基盧斯王朝時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、拜占庭文化“第二個(gè)黃金時(shí)代”的最大學(xué)者是()。A、佛提烏斯B、立奧C、君士坦丁.塞浦路斯D、普羅科匹厄斯標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、下列不屬于查士丁尼時(shí)代杰出的歷史學(xué)家和文學(xué)家普羅科匹厄斯著作的是()。A、《簡(jiǎn)史》B、《戰(zhàn)爭(zhēng)》C、《秘史》D、《建筑》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、印度歷史上第一個(gè)較為穩(wěn)固的伊斯蘭教政權(quán)是()。A、笈多王朝B、莫臥爾帝國(guó)C、戒日帝國(guó)D、德里蘇丹國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、戒日帝國(guó)的首都是()。A、曲女城B、德里C、華氏城D、布羅奇標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、撰寫(xiě)《佛國(guó)記》的中國(guó)赴印度僧侶是()。A、玄奘B、宋云C、惠生D、法顯標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、俄國(guó)開(kāi)始實(shí)行君主專制制度的君主是()。A、伊凡三世B、伊凡四世C、瓦西里二世D、瓦西里三世標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、日本圣德太子攝政時(shí)期，規(guī)定官階晉升不再以氏族門(mén)第而以個(gè)人的才干和政績(jī)?yōu)橐罁?jù)的是()A、《憲法十七條》B、《大寶律令》C、《養(yǎng)老律令》D、《冠位十二階》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、曾經(jīng)來(lái)華留學(xué)，并在日本大化改新中發(fā)揮重要作用的是()。A、阿倍仲麻呂B、中臣鐮足C、中大兄D、蘇我入鹿標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、標(biāo)志著大化改新的完成的法律是()。A、《憲法十七條》B、《大寶律令》C、《養(yǎng)老律令》D、《飛鳥(niǎo)凈御原令》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、日本參照中國(guó)律令制編成的第一部律令法典是()，確立了律令制國(guó)家法的基礎(chǔ)。A、《憲法十七條》B、《大寶律令》C、《養(yǎng)老律令》D、《飛鳥(niǎo)凈御原令》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、自794年日本遷都至平安京(今京都)，至1185年鐮倉(cāng)幕府成立是日本歷史上的()。A、飛鳥(niǎo)時(shí)代B、平安時(shí)代C、奈良時(shí)代D、大和時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、723年，日本政府頒布的鼓勵(lì)民間墾荒的法令是()。A、三世一身法B、班田收授法C、大寶律令D、養(yǎng)老律令標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、1232年鐮倉(cāng)幕府制定()，作為幕府施政和統(tǒng)制御家人的基本法規(guī)。A、三世一身法B、貞永式目C、大寶律令D、養(yǎng)老律令標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、借鑒漢字偏旁，創(chuàng)造日本民族文字——片假名的是()。A、吉備真?zhèn)銪、阿倍仲麻呂C、空海D、小野妹子標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、借鑒漢字行書(shū)字體創(chuàng)造日本行書(shū)假名——平假名的是()。A、吉備真?zhèn)銪、阿倍仲麻呂C、空海D、小野妹子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、名詞解釋(本題共13題，每題1.0分，共13分。)22、《往年紀(jì)事》標(biāo)準(zhǔn)答案：反映基輔羅斯早期歷史的著作。由基輔彼徹拉修道院涅斯托爾著成，成書(shū)于12世紀(jì)初年，既是一部?jī)?nèi)容廣泛的歷史著作，又是一部?jī)?yōu)美流暢的文學(xué)作品，是羅斯早期社會(huì)生活和歷史事件的百科全書(shū)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、《伊戈?duì)柟h(yuǎn)征記》標(biāo)準(zhǔn)答案：反映基輔羅斯早期歷史的著作。該書(shū)成書(shū)于12世紀(jì)，描寫(xiě)諾夫哥羅德一塞維爾斯克王公伊戈?duì)栠h(yuǎn)征波洛伏齊人遭到失敗的故事。借以譴責(zé)封建內(nèi)訌，主張團(tuán)結(jié)對(duì)敵，同時(shí)表達(dá)了對(duì)波洛伏齊人蹂躪羅斯大地的憤恨，是一部具有羅斯愛(ài)國(guó)主義思想的文學(xué)作品。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、《羅斯法典》標(biāo)準(zhǔn)答案：古羅斯法令匯編。它是在東斯拉夫人習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，結(jié)合羅斯大公頒布的法令，于11至12世紀(jì)編成的法令匯編。法典反映了羅斯封建關(guān)系的形成，目的是保護(hù)封建所有制，鞏固封建制度。法典分簡(jiǎn)本和詳本兩種版本，是研究古羅斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史和階級(jí)關(guān)系的最有價(jià)值的資料。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、“八思哈”制度標(biāo)準(zhǔn)答案：欽察汗國(guó)統(tǒng)治羅斯期間推行的軍政體制。16世紀(jì)后期，欽察汗國(guó)對(duì)羅斯的統(tǒng)治逐步加強(qiáng)，正式任命十戶長(zhǎng)、百戶長(zhǎng)、干戶長(zhǎng)、萬(wàn)戶長(zhǎng)，形成統(tǒng)治羅斯居民的嚴(yán)密組織，即“八思哈”制度?！鞍怂脊?，突厥語(yǔ)，意為鎮(zhèn)守官。八思哈制度是一種軍事政治組織，所有的“長(zhǎng)”都由蒙古軍官充任，最后由八思哈統(tǒng)一指揮。其職責(zé)是監(jiān)視賦稅完納和對(duì)蒙古人忠誠(chéng)。八思哈制度于14世紀(jì)初廢除。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、庫(kù)里科沃平原戰(zhàn)役標(biāo)準(zhǔn)答案：羅斯擺脫蒙古統(tǒng)治的重要戰(zhàn)役。1380年，金帳汗國(guó)馬麥汗與立陶宛結(jié)盟，聯(lián)合進(jìn)攻莫斯科。9月6日莫斯特大公底米特里選定頓河以西庫(kù)里科沃平原為戰(zhàn)場(chǎng)。這里河流縱橫，叢林密布，不利于騎兵行動(dòng)，宜于發(fā)揮步兵優(yōu)勢(shì)。9月8日羅斯人利用濃霧掩護(hù)，渡過(guò)頓河進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)。馬麥汗被迫在立陶宛盟軍到來(lái)之前與莫斯科軍隊(duì)交戰(zhàn)，結(jié)果蒙古軍隊(duì)?wèi)K敗，馬麥汗只身逃走。庫(kù)里科沃平原戰(zhàn)役成為莫斯科擺脫蒙古統(tǒng)治的具有決定性意義的戰(zhàn)役。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、波洛特尼科夫起義標(biāo)準(zhǔn)答案：俄國(guó)爆發(fā)的一次農(nóng)民起義。1598年，伊凡四世之子底米特里去世，留里克王朝絕嗣，波蘭貴族以護(hù)送偽“底米特里”的名義入侵俄國(guó)，引起俄國(guó)局勢(shì)的動(dòng)蕩；1601～1603年又接連發(fā)生災(zāi)荒，民不聊生。1606年，農(nóng)奴出身的波洛特尼科夫在烏克蘭北部發(fā)動(dòng)起義，并向莫斯科進(jìn)發(fā)。義軍主要矛頭針對(duì)貴族官吏，不反對(duì)沙皇，并希望有個(gè)“好沙皇”。1607年春，義軍退守土拉。后來(lái)沙皇軍隊(duì)長(zhǎng)期圍攻，并決堤灌城，致使義軍彈盡糧絕，起義宣告失敗，波洛特尼科夫被俘犧牲。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、瓦希之路標(biāo)準(zhǔn)答案：即由瓦里亞格人開(kāi)辟的商路。瓦里亞格人居住于斯堪的納維亞半島，八、九世紀(jì)的時(shí)候，他們以武裝商隊(duì)的形式，由波羅的海經(jīng)東歐平原上的水道到達(dá)黑海與希臘人和阿拉伯人進(jìn)行貿(mào)易。這條貿(mào)易大通道就是著名的“瓦希之路”，意為由瓦里亞格人到希臘人之路。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、監(jiān)領(lǐng)地制標(biāo)準(zhǔn)答案：監(jiān)領(lǐng)地制是拜占庭帝國(guó)科穆寧王朝為協(xié)調(diào)各個(gè)封建主集團(tuán)的利益、鞏固新王朝的統(tǒng)治，廢棄瓦解的軍區(qū)制而改行的新制度，也稱普洛尼亞制。該制規(guī)定，政府把國(guó)家和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)，其終身享有領(lǐng)地上的租稅，不得世襲；監(jiān)領(lǐng)主必須為國(guó)家服兵役，并按領(lǐng)地大小向國(guó)家提供相應(yīng)的兵員；監(jiān)領(lǐng)主擁有對(duì)領(lǐng)地上的農(nóng)民的支配權(quán)；農(nóng)民須向領(lǐng)主交納租稅，承擔(dān)勞役。在監(jiān)領(lǐng)地制度形成的同時(shí)，自由農(nóng)民也成了依附農(nóng)，拜占庭的封建化宣告完成。這一制度調(diào)整和維護(hù)了封建主階級(jí)的整體利益，使封建制度得以確立。但它又是離心力的溫床，加劇了帝國(guó)的分裂割據(jù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、尼卡起義標(biāo)準(zhǔn)答案：是公元532年在君士坦丁堡賽車(chē)會(huì)上藍(lán)黨和綠黨下層發(fā)動(dòng)的起義，因起義者高呼“尼卡”(希臘語(yǔ)“勝利”)而得名。藍(lán)黨主張中央集權(quán)，信奉正教，上層多系元老貴族和地主；綠黨主張地方自治，傾向一性派，上層多系富商和高利貸者。兩黨下層起義的目的是反專制、反貪污、反苛稅。起義者沖進(jìn)市政廳和帝國(guó)政府；搗毀監(jiān)獄，釋放犯人；襲擊皇宮，擁立新帝。最后起義遭到查士丁尼的血腥鎮(zhèn)壓。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、阇提標(biāo)準(zhǔn)答案：印度種姓制度中的特殊的職業(yè)世襲集團(tuán)。中古時(shí)期，印度的種姓制度更加復(fù)雜，在四種姓之外，按照行業(yè)組成各種“阇提”。閣提內(nèi)部職業(yè)世襲，設(shè)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督成員遵守規(guī)章制度和風(fēng)俗習(xí)慣，違者要受到懲罰，直至被剝奪受保護(hù)的權(quán)利。閣提之間互相隔絕，不準(zhǔn)通婚。隨著手工業(yè)分工的加細(xì)，各種手工業(yè)閣提的數(shù)目不斷增加，城鄉(xiāng)居民全被組織于閣提之中，處于封建主的統(tǒng)治之下。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、吠檀多派標(biāo)準(zhǔn)答案：印度笈多王朝時(shí)期形成的一個(gè)唯心主義哲學(xué)派別。吠檀多派以吠陀為經(jīng)典，從新的角度解釋這些經(jīng)典，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的唯一源泉是神的啟示。自然萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)都是梵天創(chuàng)造的，真理就是對(duì)梵天認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，求得梵我一致，是宗教解脫的主要途徑。吠檀多派是印度教基本教義的理論基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析33、巴克提教派運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：又稱虔信運(yùn)動(dòng)，12世紀(jì)興起于印度南部，初期的代表人物是羅摩奴閣，認(rèn)為“梵天”是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者、保護(hù)者和毀滅者，一切存在皆由“梵天”而來(lái)。13世紀(jì)以后，巴克提教派運(yùn)動(dòng)傳人北方各地，主要流行于城市下層群眾中，羅摩難陀和克比爾為主要代表人物。羅摩難陀不僅認(rèn)為“梵天”是宇宙萬(wàn)物的主宰，而且強(qiáng)調(diào)終生平等的原則，虔信“梵天”的人無(wú)論身世貴賤，皆可獲得解脫。克比爾吸取了印度教吠檀多派哲學(xué)和伊斯蘭教蘇菲教義，強(qiáng)調(diào)一神信仰，反對(duì)偶像崇拜和種姓制度，主張簡(jiǎn)化儀式，并認(rèn)為印度人和突厥人是用同一種粘土塑成，旨在消除印度教和伊斯蘭教的對(duì)立。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析34、印度教標(biāo)準(zhǔn)答案：4世紀(jì)前后由婆羅門(mén)教吸收佛教、耆那教等教義和民間信仰逐漸演化而成，8世紀(jì)經(jīng)商羯羅改革形成新型印度教。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”、“業(yè)報(bào)”教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教是三大教派的泛稱，主神是互相關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。印度教主張神人同性說(shuō)，每個(gè)主神都有許多面孔和化身。印度教教派繁多，教義繁雜，教規(guī)和宗教儀式五花八門(mén)。印度教的原始性和復(fù)雜性，是印度社會(huì)各階層和集團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活在觀念形態(tài)上的反映。因此，它符合新興封建主階級(jí)的需要，一方面利用印度教的禁欲主義向廣大貧苦信徒鼓吹忍受現(xiàn)實(shí)痛苦，麻痹人民斗志；另一方面利用印度教縱欲狂歡的宗教儀式向封建統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)縱情享樂(lè)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、史料分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)35、第一條如果某人殺害了他人，被害人的兄弟可以為他復(fù)仇；子也可以為其父；父也可以為其子；或者是侄子為其伯叔；外甥為其舅父，向兇手復(fù)仇。如果沒(méi)有復(fù)仇者，那么，兇手應(yīng)賠償被害人40格里夫納。如果被害人是羅斯人、侍從、商人、官長(zhǎng)、審判官；如果被害人是游民，或者是斯拉維涅人，也同樣應(yīng)當(dāng)是40格里夫納。第四十二條關(guān)于征收命金的規(guī)定如下：一周內(nèi)供應(yīng)命金征收者麥芽7捅，公羊1只或者一大片肉，或者2諾卡達(dá)。而星期三是1列查那和3塊干酪。星期五也是如此。面包和黍米按需要供應(yīng)。每天供應(yīng)兩只雞。允許命金征收者在馬廄內(nèi)寄養(yǎng)4匹馬，并要得到充足的飼料。每征得16格里夫納10列查那12維維里查的命金，可預(yù)支1格里夫納。征收命金期間，因命金征收者要吃魚(yú)而付給他魚(yú)款7列查那。這樣，一周內(nèi)總共耗資15庫(kù)納，還有供應(yīng)的食物。每個(gè)地方征收命金的期限不得超過(guò)一周。上述是雅羅斯拉夫制定的法令。(王鉞譯)——錄自《世界上古中古史參考資料》，高等教育出版社1987年版，293～296頁(yè)。請(qǐng)回答：上述史料來(lái)自何種歷史文獻(xiàn)?結(jié)合相關(guān)知識(shí)，分析其內(nèi)容與意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：上述史料來(lái)自《羅斯法典》。它是基輔羅斯國(guó)最早編纂的一部成文法典。是在東斯拉夫人習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，結(jié)合羅斯大公頒布的法令，于11--12世紀(jì)編成。對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。法典包括兩部分，《古羅斯法典》和《雅羅斯拉夫維奇法典》。前一部分主要反映了7-9世紀(jì)東斯拉夫人氏族制度解體過(guò)程的社會(huì)情況，從中可以看出財(cái)產(chǎn)分化、階級(jí)產(chǎn)生的情形。后一部分主要反映了9-11世紀(jì)基輔羅斯由氏族制度向封建制度的轉(zhuǎn)變情況，從中可以看出保護(hù)封建所有制的一些措施。該法典有簡(jiǎn)本和詳本，是研究基輔羅斯歷史、階級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)生活的最重要的史料之一。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共11題，每題1.0分，共11分。)1、公元11～13世紀(jì)西歐十字軍東征以解放圣地為借口，所謂圣地是指()。A、君士坦丁堡B、大馬士革C、阿克D、耶路撒冷標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、11世紀(jì)中葉，一批激進(jìn)的克呂尼派修士強(qiáng)調(diào)教皇的至高無(wú)上的地位，在全西歐范圍內(nèi)向世俗政權(quán)、向國(guó)王進(jìn)攻，這就是所謂的()。A、格里哥利改革B、宗教改革C、反宗教改革D、十字軍東征標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、12世紀(jì)末在法國(guó)興起的反基督教異端是()。A、使徒兄弟派B、扎克雷起義C、多里奇諾起義D、阿爾比派標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、西歐中世紀(jì)的第一所大學(xué)是()。A、巴黎大學(xué)B、波倫亞大學(xué)C、牛津大學(xué)D、劍橋大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、下面屬于城市市民的文學(xué)作品的是()。A、《羅蘭之歌》B、《尼布龍根之歌》C、《貝奧武甫》D、《列那狐》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、中世紀(jì)德國(guó)歷史的特點(diǎn)是()。A、大規(guī)模農(nóng)民起義B、中央政權(quán)逐漸強(qiáng)大C、有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)D、長(zhǎng)期的政治分裂標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、中世紀(jì)意大利的城市共和國(guó)主要包括()。①熱那亞②威尼斯③佛羅倫斯④羅馬A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的直接導(dǎo)火線是雙方爭(zhēng)奪羊毛市場(chǎng)()。A、佛蘭德?tīng)朆、勃艮底C、阿爾薩斯D、洛林標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、克洛維統(tǒng)治后期，編纂了法蘭克人的習(xí)慣法，稱()。A、《克爾西敕令》B、《麥爾森敕令》C、《薩利克法典》D、《阿拉里克法典》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、中世紀(jì)歐洲的城市最先興起于()。A、地中海沿岸B、法國(guó)C、英國(guó)D、荷蘭標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、中世紀(jì)時(shí)，曾經(jīng)一度篡奪了佛羅倫斯共和國(guó)最高統(tǒng)治權(quán)的是()家族。A、美第奇B、哈布斯堡C、霍亨索倫D、威廉標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、名詞解釋(本題共23題，每題1.0分，共23分。)12、教父標(biāo)準(zhǔn)答案：公元2～3世紀(jì)開(kāi)始，基督教會(huì)中出現(xiàn)了一批補(bǔ)充和解釋教義的神學(xué)家，其中貢獻(xiàn)較大、思想純正者被尊稱為教父。他們竭力宣傳基督教和帝國(guó)利益的一致性，一再表白擁戴皇帝，力圖向奴隸主政權(quán)靠攏。公元4世紀(jì)左右，教父學(xué)形成。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、保羅派標(biāo)準(zhǔn)答案：保羅派是在基督教的早期傳播過(guò)程中出現(xiàn)的以中產(chǎn)階級(jí)為骨干的“外邦人”基督教派。保羅派逐漸戰(zhàn)勝了以貧民為骨干的猶太基督教派——彼得派，保羅派思想觀點(diǎn)成為正統(tǒng)，從而使基督教發(fā)生了深刻的變化。保羅派主張惡善二元論，主張取消教階制，簡(jiǎn)化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等。保羅派是具有明顯的反封建反教會(huì)綱領(lǐng)的社會(huì)民主派。他們積極參加圣像破壞運(yùn)動(dòng)，是農(nóng)民反對(duì)農(nóng)奴化的一種形式。827年被鎮(zhèn)壓，其信徒逃散世界各地，其思想種子也被帶到歐洲許多國(guó)家。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、阿里烏斯派標(biāo)準(zhǔn)答案：是隨著基督教的廣泛傳播而出現(xiàn)的反對(duì)正教派圣父、圣子、圣靈三位一體，圣父圣子同性同體的主張的一派，以亞歷山大主教阿里烏斯為代表。亞歷山大主教反對(duì)三位一體說(shuō)，否認(rèn)基督的神性，并主張基督教徒安于清貧，反對(duì)教會(huì)上層享受特權(quán)，聚斂錢(qián)財(cái)，反映了下層教徒的思想。尼西亞會(huì)議后，阿里烏斯派遭到排斥，阿里烏斯被革除教籍，予以放逐。以后，阿里烏斯派僅流行于埃及、敘利亞及一些蠻族居民中。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：公元269年，高盧地區(qū)爆發(fā)的以奴隸、隸農(nóng)、貧苦農(nóng)牧民以及下層士兵為主體的革命運(yùn)動(dòng)。起義者自鑄錢(qián)幣，殺富豪，毀莊園，分田地，組建軍隊(duì)，建立政權(quán)，宣布脫離羅馬帝國(guó)。斗爭(zhēng)時(shí)斷時(shí)續(xù)，一直堅(jiān)持到西羅馬帝國(guó)的滅亡。3世紀(jì)中期爆發(fā)，一度被鎮(zhèn)壓下去，4世紀(jì)末又余焰復(fù)燃，并由高盧蔓延到西班牙，到5世紀(jì)中期，發(fā)展成聲勢(shì)浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，致使羅馬在不列顛、高盧、西班牙的統(tǒng)治完全瓦解，沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、阿哥尼斯特運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：是公元4世紀(jì)30年代北非爆發(fā)的奴隸和貧民的反抗西羅馬帝國(guó)壓迫的運(yùn)動(dòng)。他們要求實(shí)行社會(huì)平等，財(cái)產(chǎn)公有，徹底摧毀羅馬奴隸主的統(tǒng)治。他們到處攻占奴隸主的莊園，焚毀債券，解放奴隸。運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了羅馬帝國(guó)在北非的統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、丕平獻(xiàn)土標(biāo)準(zhǔn)答案：矮子丕平建立加洛林王朝時(shí)曾得到教皇支持，教皇又于754年為丕平加冕。為了報(bào)答教皇，丕平率兵進(jìn)攻威脅教皇的倫巴第人，由此確立了教皇對(duì)羅馬附近及拉文拿總督區(qū)的統(tǒng)治，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。史稱“丕平獻(xiàn)土”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、查理曼標(biāo)準(zhǔn)答案：法蘭克王國(guó)的著名君主。查理在位46年，對(duì)后來(lái)的歐洲歷史有深遠(yuǎn)的影響。首先是對(duì)外擴(kuò)張。查理一生南征北戰(zhàn)，大大擴(kuò)大了法蘭克王國(guó)的版圖，全盛時(shí)幾乎囊括了除西班牙外的整個(gè)西歐。其次是加冕稱帝。799年，教皇利奧三世受到政敵迫害出逃，得到查理幫助。為答謝查理，利奧三世于公元800年圣誕節(jié)為查理加冕，授予他皇帝和奧古斯都稱號(hào)。第三是加強(qiáng)對(duì)內(nèi)統(tǒng)治。把全國(guó)分為98個(gè)郡，由皇帝任命伯爵進(jìn)行管轄；邊區(qū)設(shè)馬克，由邊侯治理；定期派出巡按使團(tuán)巡行各地；規(guī)定年滿12歲的人都必須向皇帝宣誓效忠。第四是發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。統(tǒng)一貨幣，限制物價(jià)，保護(hù)商業(yè)流通和貿(mào)易，頒布有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理的《莊園敕令》。第五是維護(hù)教會(huì)利益和神權(quán)統(tǒng)治。他多次主持宗教會(huì)議，親自任命大主教、主教和修道院長(zhǎng)，嚴(yán)令居民必須向教會(huì)交納什一稅。第六是大力提倡文化教育事業(yè)。他從歐洲各地網(wǎng)羅知名學(xué)者，設(shè)立學(xué)校，抄寫(xiě)和保存了大量古典作品，被史學(xué)界稱為“加洛林文藝復(fù)興”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、凡爾登條約標(biāo)準(zhǔn)答案：查理曼帝國(guó)是一個(gè)松散的軍事行政聯(lián)合體，一開(kāi)始便注定了分裂的命運(yùn)。公元814年，查理大帝去世，他的后代為爭(zhēng)權(quán)奪利打了幾十年。843年，查理大帝的三個(gè)孫子在凡爾登開(kāi)會(huì)，協(xié)議三分帝國(guó)：路易得萊茵河右岸地區(qū)和巴伐利亞，其所得大致與今天德國(guó)西部相合，地理上稱日耳曼；查理所得地區(qū)大致與今天的法國(guó)相合，地理上稱法蘭西；羅退爾得到意大利中部、北部及路易、查理所占地區(qū)之間的狹長(zhǎng)地帶，后者后來(lái)得名為洛林，羅退爾保留皇帝稱號(hào)。路易和查理有國(guó)王稱號(hào)，統(tǒng)治地區(qū)分別發(fā)展成日耳曼王國(guó)(德國(guó))和法蘭西王國(guó)(法國(guó))。三人統(tǒng)治地區(qū)實(shí)際上獨(dú)立發(fā)展，不相統(tǒng)屬。這一劃分意義重大，基本上奠定了今天歐洲意、德、法三國(guó)的基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、黃金詔書(shū)標(biāo)準(zhǔn)答案：德皇查理四世為穩(wěn)定德國(guó)政局，防止教皇干涉皇位選舉，于1356年發(fā)布“黃金詔書(shū)”，同意七大選侯在1338年大會(huì)上提出的“他們所選舉的皇帝即使不經(jīng)過(guò)教皇認(rèn)可也是合法的”的意見(jiàn)，明確規(guī)定德國(guó)皇帝由七大選侯選舉，皇位虛懸時(shí)由薩克森公爵和萊茵的宮廷伯爵攝政，教皇不得兼任代理皇帝，諸侯享有的其他一切特權(quán)也得到確認(rèn)，諸侯的獨(dú)立地位得到完全的肯定?！包S金詔書(shū)”承認(rèn)了諸侯領(lǐng)地的獨(dú)立性，有利于諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)加強(qiáng)統(tǒng)一和集權(quán)。“黃金詔書(shū)”的頒布清楚地表明德國(guó)的歷史已經(jīng)變成諸侯領(lǐng)地獨(dú)立發(fā)展的歷史。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、漢薩同盟標(biāo)準(zhǔn)答案：中世紀(jì)西歐的松散商業(yè)聯(lián)盟，正式成立于1358年，最重要的成員是波羅的海沿岸的盧卑克、施特拉爾松、呂恩堡等城市，鼎盛時(shí)期據(jù)說(shuō)有160個(gè)以上的城市參加，包括德國(guó)內(nèi)地的一些城市。積極參加同盟活動(dòng)的約有70個(gè)城市。在漢薩同盟商業(yè)上占優(yōu)勢(shì)的北海、波羅的海沿岸和附近地區(qū)，入盟的各城市享有商業(yè)特權(quán)和經(jīng)商的便利條件。同盟的大會(huì)不定期召開(kāi)，出席者也時(shí)多時(shí)少。同盟沒(méi)有共同的財(cái)政機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)和官吏。在軍情緊急時(shí)，同盟的有關(guān)成員聯(lián)合組織軍隊(duì)和船只出戰(zhàn)，14世紀(jì)60年代和70年代，曾同丹麥國(guó)王開(kāi)戰(zhàn)，迫使丹麥在1370年訂立《施特拉爾松和約》，承認(rèn)同盟商人的一切特權(quán)，同意同盟的船只可以在松德海峽自由航行。同盟衰落之后主要成員只有漢堡、不來(lái)梅和盧卑克等波羅的海港口城市。15世紀(jì)，德國(guó)諸侯加強(qiáng)集權(quán)，排斥、打擊城市和城市聯(lián)盟的自治。漢薩同盟從15世紀(jì)40年代開(kāi)始瓦解。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：1031年阿拉伯后倭馬亞王朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束，在原來(lái)的版圖上出現(xiàn)了23個(gè)小王國(guó)，阿拉伯人人侵后逃到北方的西哥特人建立的卡斯提王國(guó)趁機(jī)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，逐漸收復(fù)被阿拉伯人占領(lǐng)的土地。在這個(gè)過(guò)程中，又興起了一系列基督教王國(guó)，其中以阿拉岡最為強(qiáng)大。1212年，基督教王國(guó)聯(lián)軍在托羅薩徹底擊敗阿拉伯人。到13世紀(jì)下半期，除南部一個(gè)小國(guó)外，絕大部分土地已回到基督教各王國(guó)手中。這一收復(fù)失地的過(guò)程歷史上稱為“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”或“再征服運(yùn)動(dòng)”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、諾曼征服標(biāo)準(zhǔn)答案：1066年，法國(guó)北部諾曼底公國(guó)的公爵威廉率5000人渡海侵入英國(guó)，在哈斯丁斯打敗了英國(guó)軍隊(duì)，威廉進(jìn)入倫敦加冕為英國(guó)國(guó)王，稱威廉一世。這一事件在英國(guó)歷史上被稱為“諾曼征服”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、末日審判標(biāo)準(zhǔn)答案：“諾曼征服”以后，威廉在全境實(shí)行了廣泛的土地調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果匯編成土地清冊(cè)，其中記載了每個(gè)莊園的面積和依附農(nóng)奴的人數(shù)，明確規(guī)定了農(nóng)奴對(duì)封建領(lǐng)主應(yīng)盡的義務(wù)。由于這次土地調(diào)查非常嚴(yán)厲，人民十分恐慌，就像面臨基督教的末日審判一樣，所以又叫“末日審判”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、大憲章標(biāo)準(zhǔn)答案：1199年，英王約翰即位，實(shí)行殘暴統(tǒng)治，任意沒(méi)收土地和增加稅收，干涉教會(huì)的主教選舉，對(duì)外與法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)也頻頻失利，喪失了在法國(guó)的大片土地。約翰的行為引起了大小封建主和城市市民的不滿。1215年，反王權(quán)的貴族聯(lián)合教士、騎士和城市市民發(fā)動(dòng)叛亂，強(qiáng)迫約翰簽訂了“自由大憲章”，共63條，主要內(nèi)容有：①教會(huì)有選舉自己主教的自由，世俗國(guó)王不得干涉；②不經(jīng)貴族會(huì)議同意，國(guó)王無(wú)權(quán)征稅；③保障自由人合法的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利；④承認(rèn)城市的自治權(quán)。大憲章是英國(guó)主張地方分權(quán)的貴族同中央王權(quán)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，對(duì)英國(guó)以后的政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是在17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，它成為資產(chǎn)階級(jí)同封建國(guó)王斗爭(zhēng)的有力武器，并被認(rèn)為是“英國(guó)自由的奠基石”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、圣女貞德標(biāo)準(zhǔn)答案：圣女貞德(1412～1431)是百年戰(zhàn)爭(zhēng)末期抗擊英國(guó)侵略軍的法國(guó)民族女英雄。一譯冉·達(dá)克。軍事家。天主教圣徒。貞德原本是一位法國(guó)農(nóng)村少女，十六歲時(shí)聲稱得到“神的啟示”，要求她帶兵收復(fù)當(dāng)時(shí)由英國(guó)人占領(lǐng)的法國(guó)失地。后來(lái)她幾番轉(zhuǎn)折，得到兵權(quán)。1429年，她率軍6000，重創(chuàng)英軍，解除奧爾良之圍，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。貞德被稱為“奧爾良姑娘”。成為法國(guó)人民斗爭(zhēng)的旗幟。1430年在貢比涅一次小沖突中為勃艮第公國(guó)所俘，教會(huì)法庭秉承英國(guó)人的旨意，以異端和女巫罪判處她火刑，于1431年5月30日在法國(guó)魯昂當(dāng)眾處死。后來(lái)教宗卡利克斯特三世重新審判貞德的案子，最終于1456年為她平反。1920年5月16日她被封為圣人，她的紀(jì)念節(jié)日被定在5月30日。圣女貞德成了羅馬天主教會(huì)里最受歡迎的圣人之一。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、模范國(guó)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：1215年大憲章頒布后，英國(guó)國(guó)會(huì)出現(xiàn)。但1258年英王亨利三世不經(jīng)貴族會(huì)議同意就擅自增加新稅作為戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，貴族和騎士們根據(jù)大憲章再次發(fā)動(dòng)叛亂，于1264年獲勝并俘虜了國(guó)王。1265年，貴族領(lǐng)袖西門(mén)·孟福爾召集了一次全國(guó)性會(huì)議，除貴族外，還通知每郡派騎士?jī)扇?，每城市派市民兩人參加。這次會(huì)議被認(rèn)為是英國(guó)國(guó)會(huì)最早的原型。1295年，英王愛(ài)德華一世為了籌措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，模仿1265年的樣板召開(kāi)了一次新的會(huì)議，并且從此以后經(jīng)常召開(kāi)，這樣就確立了英國(guó)的國(guó)會(huì)制度。這屆國(guó)會(huì)在英國(guó)歷史上被稱為“模范國(guó)會(huì)”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、阿維農(nóng)之囚標(biāo)準(zhǔn)答案：296年，法王腓力四世下令對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)征收20％的所得稅，羅馬教皇立即宣布革除腓力教籍，腓力則逮捕了教會(huì)使節(jié)，燒毀教皇敕令，并派軍隊(duì)到意大利羅馬軟禁了教皇卜尼法八世。卜尼法死后，腓力又操縱一個(gè)法國(guó)主教當(dāng)選教皇，并將教廷從羅馬遷到法國(guó)南部一個(gè)小城阿維農(nóng)，扣押教皇作為人質(zhì)達(dá)70年之久，歷史上稱為“阿維農(nóng)之囚”(1308～1378)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、神圣羅馬帝國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：10世紀(jì)的德國(guó)國(guó)王奧托一世積極奉行對(duì)外擴(kuò)張政策，961年，他應(yīng)羅馬教皇的請(qǐng)求進(jìn)兵意大利，鎮(zhèn)壓了羅馬貴族的叛亂。962年2月，教皇為感謝奧托的幫助，在羅馬為奧托加冕，使奧托成為查理大帝之后的又一位皇帝。奧托建立的帝國(guó)歷史上被稱為“神圣羅馬帝國(guó)”，但這個(gè)帝國(guó)一開(kāi)始就有名無(wú)實(shí)，從未對(duì)它的版圖(包括今天的德國(guó)以及意大利的北部、中部)實(shí)行過(guò)有效的統(tǒng)治。這種狀態(tài)持續(xù)了800多年，一直到1806年，這個(gè)所謂的帝國(guó)才被拿破侖的法國(guó)軍隊(duì)所滅亡。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、卡諾莎覲見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：德國(guó)皇帝和教皇圍繞主教授職權(quán)展開(kāi)對(duì)抗，1075年，教皇格里高利下令廢除世俗的授職權(quán)，而德國(guó)皇亨利四世針?shù)h相對(duì)，于1076年1月宣布罷免教皇。一個(gè)月后，教皇又宣布驅(qū)逐亨利出教，并解除德國(guó)臣民對(duì)他的效忠誓約，取消亨利的皇帝資格，德國(guó)的封建主也威脅亨利如果不在一年之內(nèi)恢復(fù)教籍，就要另立皇帝。為了保住自己的皇帝寶座，亨利不得不暫時(shí)妥協(xié)。1077年1月，亨利冒著大雪前往意大利卡諾莎城堡向教皇請(qǐng)罪，據(jù)說(shuō)他穿著破衣服，赤著雙腳，跪在城堡外面苦苦哀求了三天，教皇才恢復(fù)了他的教籍。這一事件在歷史上被稱為“卡諾莎覲見(jiàn)”，是中世紀(jì)西歐王權(quán)屈從于教權(quán)的開(kāi)始。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、沃姆斯宗教協(xié)定標(biāo)準(zhǔn)答案：1122年，德國(guó)皇帝與教皇在簽訂了“沃姆斯宗教協(xié)定”，規(guī)定德國(guó)主教一律依照教會(huì)法選舉，即由高級(jí)教士的會(huì)議選舉。皇帝或者他的代表出席選舉會(huì)議，新主教由皇帝授予象征世俗權(quán)力的權(quán)節(jié)，由教皇或其他高級(jí)神職人員授予象征宗教權(quán)力的牧杖和指環(huán)，皇帝的神職授予權(quán)大為削弱。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、封君、封臣標(biāo)準(zhǔn)答案：中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制度與當(dāng)時(shí)的土地封受制有關(guān)，土地的封受使封建主之間形成了一種上下級(jí)關(guān)系，叫做封君封臣關(guān)系，分封土地的人，叫封君，接受土地的人，叫封臣。封君與封臣之間，彼此都有應(yīng)當(dāng)遵守的義務(wù)。封臣最主要的義務(wù)是要奉封君召喚來(lái)為封君服兵役，即自備馬匹武器，自帶給養(yǎng)，率領(lǐng)自己下面的封臣，來(lái)為領(lǐng)主作戰(zhàn)，或者為封君提供財(cái)政上的支持。封君對(duì)封臣的義務(wù)，主要是負(fù)責(zé)保護(hù)他，即在他受到其他封建主的攻擊時(shí)出來(lái)救助。封君封臣關(guān)系一旦結(jié)成，終身不變，而且隨著土地的繼承會(huì)世代延續(xù)下去。但封建的西歐還有一條原則，叫做“我的封臣的封臣不是我的封臣”。即作為封君，對(duì)其封臣的下屬，并無(wú)直接支配的權(quán)力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析33、克呂尼運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：910年，阿奎丹公爵威廉劃出一塊獵場(chǎng)創(chuàng)立克呂尼修院，呼吁世俗封建主尊重教會(huì)和修院的自主權(quán)力?？藚文嵝拊旱牧硪惶攸c(diǎn)是要求修士嚴(yán)守經(jīng)過(guò)修訂的圣本尼狄克特院規(guī)，注重提高修士的文化水平和神學(xué)修養(yǎng)，以便在宗教上和政治上給世俗統(tǒng)治者以更有力的支持。到11世紀(jì)前期，服膺克呂尼院規(guī)的修院已遍及英、法、德和西歐其他地區(qū)，組成修院的聯(lián)合組織——修會(huì)。克呂尼派修士積極推行他們的主張，在教會(huì)內(nèi)部發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析34、修院標(biāo)準(zhǔn)答案：教會(huì)的一種組織形態(tài)，即由集體隱居修行的修士所組成的修院。修士往往是一些堅(jiān)定狂熱的教徒，而非遁人荒野的真隱士，他們?yōu)楹葱l(wèi)教會(huì)利益和正統(tǒng)教義積極干預(yù)教區(qū)事務(wù)和國(guó)家政治，出任主教、教皇和國(guó)王的官吏，修院因而成為中世紀(jì)西歐社會(huì)中的重要?jiǎng)萘?。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、史料分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)35、鑒于不能否定信仰自由，每人都應(yīng)有權(quán)根據(jù)自己的信念和愿望奉信自己選擇的宗教，我們?cè)缫严铝钜笤试S基督教徒[及其他人等]保留自己的信仰和教派?！?，君士坦丁奧古斯都和我，李錫尼奧古斯都選定吉日在米蘭聚會(huì)討論了一切有關(guān)公益和安全的大事?！瓘挠欣颐髦堑慕嵌瘸霭l(fā)，我們決定采取下述政策，具體說(shuō)，即我們認(rèn)為無(wú)論何人都不應(yīng)被拒絕其虔信基督教或其他他認(rèn)為對(duì)自己最合宜的宗教的權(quán)利?！僬哌@些所謂基督教徒不僅擁有其經(jīng)常聚會(huì)的場(chǎng)所，而且也還擁有一些不屬個(gè)人而屬其集體，即教會(huì)所有的財(cái)產(chǎn)。對(duì)此，你們應(yīng)依我們上面所提之法令，毫不含糊而且無(wú)爭(zhēng)議地歸還給基督教徒，即還給他們的組織或集體。(李雅書(shū)譯)——《世界古代及中古史資料選集》，北京師范大學(xué)出版社1991年版，第290～291頁(yè)。在阿維農(nóng)的四堵城墻里，找不到一處令人悅目的地方，到處是狹窄泥淤的街巷，到處是逼人的臭味。……阿維農(nóng)的[教皇]宮殿好像一片長(zhǎng)滿野草的土地，天主必要用烈火將它燒成灰燼?！⒕S農(nóng)，你是淫穢的巴比倫，活人的地獄，世界上各種罪惡匯集的陰溝，在你這里，找不到信仰，找不到仁愛(ài)，找不到教會(huì)，找不到對(duì)上帝的敬畏，沒(méi)有廉恥，沒(méi)有真實(shí)，沒(méi)有半點(diǎn)圣善。作為教皇的駐地，按理說(shuō)你應(yīng)該是一座教會(huì)的堡壘；但是，在我所知道的城市中，你卻是最烏煙瘴氣的一個(gè)。……(沈毓元譯)——錄自《世界上古中古史參考資料》，高等教育出版社1987年版，第213～214頁(yè)。(1)上述史料來(lái)自哪種歷史文獻(xiàn)?(2)結(jié)合相關(guān)背景知識(shí)，分析這則史料的內(nèi)容與意義。(3)請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)，闡釋其所反映的歷史事件及意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)上述史料來(lái)自《米蘭敕令》。(2)內(nèi)容與意義：公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》，正式承認(rèn)基督教的合法地位，返還沒(méi)收的教堂和財(cái)產(chǎn)。這是基督教史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的政策從鎮(zhèn)壓與寬容并行轉(zhuǎn)為扶植和利用，而基督教也開(kāi)始與帝國(guó)政權(quán)合流。(3)1296年，法王腓力四世下令對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)征收20％的所得稅，羅馬皇帝立即宣布革除腓力教籍，腓力則逮捕了教會(huì)使節(jié)，燒毀教皇敕令，并派軍隊(duì)到意大利羅馬軟禁了教皇卜尼法八世。卜尼法死后，腓力又操縱一個(gè)法國(guó)主教當(dāng)選教皇，并將教廷從羅馬遷到法國(guó)南部小城阿維農(nóng)，扣押教皇作為人質(zhì)達(dá)70年之久，史稱“阿維農(nóng)之囚”。這一事件反映了法國(guó)世俗王權(quán)的逐漸強(qiáng)大和教廷勢(shì)力的日漸衰微。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界古代史）模擬試卷第4套一、論述題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)1、羅馬在地中海區(qū)域的征服、統(tǒng)治政策和歷史意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)征服經(jīng)過(guò)。羅馬人在意大利半島建立霸業(yè)之后，就開(kāi)始了向地中海周邊區(qū)域的擴(kuò)張。對(duì)北非的迦太基的征服。經(jīng)過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬最終滅亡了迦太基，建立了在西地中海地區(qū)的特權(quán)。在布匿戰(zhàn)爭(zhēng)講行的同時(shí)，羅馬還通過(guò)西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)(前210～前133年)、馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)(前217~前167年)和敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)(前192～前188年)完成了對(duì)西班牙、希臘、馬其頓和小亞細(xì)亞的征服。(2)統(tǒng)治政策。羅馬征服地中海世界的過(guò)程，就是對(duì)這些地區(qū)或國(guó)家進(jìn)行野蠻破壞、瘋狂掠奪的過(guò)程，也是對(duì)各地居民進(jìn)行血腥屠殺、殘酷奴役的過(guò)程。在占領(lǐng)區(qū)，羅馬設(shè)立行省進(jìn)行統(tǒng)治。到公元前120年，所設(shè)置的行省已有：西西里、撒丁尼亞、山南高盧、西班牙、阿非利加、伊利里亞、馬其頓、亞細(xì)亞、山外高盧和塞浦路斯等。在各行省，羅馬委派高級(jí)軍政長(zhǎng)官或大法官擔(dān)任總督，由他們代表中央直接治理。羅馬對(duì)于行省內(nèi)各城市分別給予不同的自治權(quán)以便于統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，羅馬對(duì)行省實(shí)行包稅制，行省居民因此要承受羅馬政府和包稅商人的雙重剝削。(3)歷史意義。羅馬的對(duì)外擴(kuò)張和掠奪促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變化。羅馬對(duì)地中海世界的征服和奴役，加速了其手工業(yè)，特別是商業(yè)和高利貸業(yè)的發(fā)展。促進(jìn)了一個(gè)新階層的興起——騎士。他們逐漸取代新貴族成為元老階層以下最有特權(quán)地位的人。隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張的深入，貴族利用特權(quán)侵吞羅馬公地，貴族和騎士集團(tuán)還大量兼并小農(nóng)土地，大地產(chǎn)形成，新形成的大地產(chǎn)多采用農(nóng)莊的方式來(lái)管理經(jīng)營(yíng)。大地產(chǎn)形成給羅馬社會(huì)帶來(lái)的直接惡果是小農(nóng)的破產(chǎn)和流氓無(wú)產(chǎn)者的出現(xiàn)。這給國(guó)家的政治生活帶來(lái)了一定的影響。小農(nóng)的破產(chǎn)不僅在羅馬社會(huì)形成了一個(gè)寄生階層，而且動(dòng)搖了羅馬城邦共和制的階級(jí)基礎(chǔ)，嚴(yán)重應(yīng)影響了羅馬軍隊(duì)的兵源和戰(zhàn)斗力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、評(píng)述古代希臘、羅馬政治制度并比較異同。標(biāo)準(zhǔn)答案：以雅典為首的希臘諸國(guó)實(shí)行的是城邦民主制。城邦民主制是經(jīng)過(guò)一系列政治改革才發(fā)展起來(lái)的。梭倫改革調(diào)整了貴族與平民的利益，擴(kuò)大了工商業(yè)奴隸主的政治權(quán)利，氏族貴族壟斷官職的局面被打破，使雅典貴族寡頭政治轉(zhuǎn)向奴隸主民主政治，為雅典民主政治的形成奠定了基礎(chǔ)，梭倫因此而成為雅典民主政治體制的奠基人。克里斯提尼改革使雅典民主制得以最終確立。到伯里克利時(shí)代，雅典民主政治空前繁榮，是民主政治的黃金時(shí)代。正如馬克思所說(shuō)的那樣，伯里克利時(shí)代是“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期”。以雅典為首的希臘城邦民主制大致有如下特征：第一，平民政體。雅典民主制是小國(guó)寡民的民主制，是直接民主制。雅典是民主共和國(guó)。雅典政治向全體公民開(kāi)放，官職不再受財(cái)富與門(mén)第的限制和貴族的壟斷。第二，法律至上。雅典城邦實(shí)行法治，禁止人治，每個(gè)人都要服從法律，在法律面前人人平等。在雅典，官吏任職時(shí)必須進(jìn)行效忠法律的儀式，保證依法從政。第三，公民意識(shí)。關(guān)心城邦，參與政治，輪番為政是公民心目中的神圣大事；城邦之上，政治為本是公民的共識(shí)。古羅馬共和時(shí)代的政治制度具有明顯的貴族性質(zhì)。羅馬共和國(guó)是貴族共和國(guó)。共和初期，羅馬實(shí)行的是氏族貴族專政。共和初期的羅馬共和國(guó)是氏族貴族專政的共和國(guó)。羅馬平民不堪忍受貴族的政治經(jīng)濟(jì)壓迫，同氏族貴族進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果是改變了氏族貴族壟斷政治的局面，氏族貴族專政演變?yōu)橘F族與平民分享國(guó)家大權(quán)，羅馬共和國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大了。但是羅馬依然是貴族性質(zhì)的共和國(guó)。支持羅馬國(guó)家的主要是“新貴”。公元前3世紀(jì)的貴族是“新貴”，即少數(shù)富裕平民和舊貴族融合而成的貴族。羅馬共和國(guó)的政治制度的主要特點(diǎn)是：第一，國(guó)家最高權(quán)力一直被元老院所控制，實(shí)際上被貴族所控制。元老院人數(shù)一般為300人，最初由貴族家族把持，到公元前3世紀(jì)，元老院的大多數(shù)成員由“新貴”充任。第二，羅馬雖然有公民大會(huì)，但公民大會(huì)并非是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)有百人隊(duì)大會(huì)，有特里布斯(地區(qū)部落)會(huì)議等幾種形式。其中百人隊(duì)會(huì)議實(shí)行以百人隊(duì)為單位投票，即每個(gè)百人隊(duì)有一票表決權(quán)，以少數(shù)服從多數(shù)為原則。由于由貴族組成的第一等級(jí)在百人隊(duì)數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，因此百人隊(duì)會(huì)議實(shí)際上被貴族所控制，其貴族性質(zhì)顯而易見(jiàn)。第三，羅馬共和國(guó)的最高官吏執(zhí)政官也具有貴族性質(zhì)。兩位執(zhí)政官由百人隊(duì)會(huì)議選舉產(chǎn)生，任期一年，退職后進(jìn)入元老院。公元前2世紀(jì)，建立在“新貴”基礎(chǔ)上的羅馬共和國(guó)制度開(kāi)始走向衰落。到公元前30年，羅馬共和國(guó)壽終正寢。羅馬帝國(guó)前期實(shí)行的元首政治，實(shí)際上是披著共和外衣的君主制。284年，元首政治結(jié)束，帝國(guó)進(jìn)入君主專制時(shí)期?？偟膩?lái)看，以雅典為代表的希臘政治制度是城邦民主制，而羅馬共和國(guó)的政治制度是貴族共和制。羅馬帝國(guó)則是君主制，前期是名為元首政治實(shí)為披著共和外衣的君主制，后期則是公開(kāi)的君主專制。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、略述古羅馬帝國(guó)時(shí)期文化的主要特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)文學(xué)。奧古斯都時(shí)代是羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。奧古斯都對(duì)詩(shī)人恩寵有加，詩(shī)人則為元首歌功頌德。這一時(shí)期出現(xiàn)了三位著名的詩(shī)人：維吉爾、賀拉西和奧維德。維吉爾的代表作有《伊尼阿特》；賀拉西的代表作有《頌歌》；奧維德的代表作有《愛(ài)情詩(shī)》、《變形記》、《悲歌》和《本都來(lái)書(shū)》。(2)史學(xué)。帝國(guó)時(shí)代著名的歷史學(xué)家有李維、塔西陀、普魯塔克和阿匹安等。李維的畢生之作是《羅馬史》(又譯《自羅馬建城以來(lái)》)；塔西陀著有《編年史》、《歷史》、《阿古利可拉傳》和《日耳曼尼亞志》等；普魯塔克著有《希臘羅馬名人傳》；阿匹安著有《羅馬史》。(3)哲學(xué)。帝國(guó)時(shí)代著名的哲學(xué)家有辛尼加、琉善和普羅提諾等。辛尼加是新斯多葛派的代表人物，他極力宣揚(yáng)宿命論和禁欲主義；琉善是公元2世紀(jì)唯物論哲學(xué)思想的代表人物，代表作有《神的對(duì)話》等；普羅提諾是新柏拉圖主義的創(chuàng)始人，認(rèn)為神是世界的本源，還認(rèn)為人的肉體是罪惡的根源。(4)法學(xué)。進(jìn)人帝國(guó)時(shí)代，羅馬出現(xiàn)了一批研究羅馬法的學(xué)者。由于觀點(diǎn)不同，學(xué)者之間產(chǎn)生了一些不同的學(xué)派，其中著名的有普羅卡爾斯派和薩比努斯派。二三世紀(jì)之交，羅馬先后出現(xiàn)了五大著名法學(xué)家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、穆迪斯蒂努斯。3世紀(jì)末4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了《格里哥安法典》和《格爾摩格尼安法典》。到提奧多西二世時(shí)，頒布了《提奧多西法典》，這是羅馬帝國(guó)最早的一部官方法典。(5)自然科學(xué)。在自然科學(xué)方面最有代表性的人物是老普林尼，其代表作是《自然史》。公元1世紀(jì)出現(xiàn)的著名的農(nóng)學(xué)家是科魯麥拉，著有《論農(nóng)業(yè)》。公元1世紀(jì)初出現(xiàn)的著名的地理學(xué)家是斯特拉波，著有《地理學(xué)》。在醫(yī)學(xué)方面，塞爾蘇斯是提比略皇帝時(shí)期的著名的醫(yī)學(xué)作家，有“醫(yī)學(xué)上的西塞羅”之美譽(yù)。名醫(yī)蓋倫是古典醫(yī)學(xué)的集大成者，著有《解剖過(guò)程》、《身體各部的機(jī)能》等。(6)建筑。羅馬最宏偉的神廟是“萬(wàn)神廟”，始建于屋大維時(shí)代，完成于哈德良時(shí)代。韋伯薌至提圖斯時(shí)代建造的科羅賽姆大圓形劇場(chǎng)是一座最大的建筑物，可容納觀眾8萬(wàn)人。羅馬最壯觀的凱旋門(mén)是提圖斯在鎮(zhèn)壓猶太人起義后建造的。圖拉真在征服達(dá)西亞后建立了一個(gè)紀(jì)念柱，高約43米，柱面刻有遠(yuǎn)征達(dá)西亞的連環(huán)式的浮雕。羅馬的高架引水道是實(shí)用工程和優(yōu)美建筑的結(jié)合體。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)4、古代亞歐大陸的文明整合大多是通過(guò)武力的征伐得以實(shí)現(xiàn)的，與第一個(gè)地跨歐亞非三洲帝國(guó)的建立有關(guān)的征戰(zhàn)是()。A、希波戰(zhàn)爭(zhēng)B、亞歷山大大帝東征C、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張D、十字軍東侵標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、西日耳曼人主要包括()。①撒克遜人②蘇維匯人③法蘭克人④阿勒曼尼人⑤哥特人A、①②③⑤B、①③④⑤C、①②③④D、①②④⑤標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、公元前1世紀(jì)，愷撒在征服高盧的過(guò)程中接觸過(guò)一些西日耳曼人，并將見(jiàn)聞寫(xiě)成()。A、《日耳曼尼亞志》B、《高盧戰(zhàn)記》C、《薩利克法典》D、《阿拉里克法典》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、在3～4世紀(jì)蠻族人侵羅馬帝國(guó)的時(shí)候，襲擊不列顛海岸的是()。A、盎格魯人和撒克遜人B、法蘭克人C、阿勒曼尼人D、哥特人標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、日耳曼人中最早遷入羅馬帝國(guó)的一支是()。A、東哥特人B、西哥特人C、汪達(dá)爾人D、法蘭克人標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、419年，在土魯斯建立了第一個(gè)得到羅馬承認(rèn)的蠻族王國(guó)的是()。A、東哥特人B、西哥特人C、汪達(dá)爾人D、法蘭克人標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、在北非地區(qū)建立蠻族王國(guó)，并渡海攻陷羅馬大肆焚掠的是()。A、法蘭克人B、西哥特人C、撒克遜人D、汪達(dá)爾人標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、建立法蘭克王國(guó)，并皈依基督教的蠻族首領(lǐng)是()。A、查理.馬特B、矮子丕平C、克洛維D、查理標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、反映查理大帝進(jìn)攻阿拉伯人控制的西班牙的文學(xué)作品是()。A、《尼布龍根之歌》B、《羅蘭之歌》C、《希德之歌》D、《亞瑟王傳奇》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、攻占拜占庭首都君士坦丁堡的是第()次十字軍東征。A、一B、二C、三D、四標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、在教皇()的時(shí)候，羅馬教廷的勢(shì)力達(dá)到了鼎盛。A、英諾森三世B、卜尼法斯八世C、尼古拉一世D、格里哥利七世標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、在普瓦提埃戰(zhàn)役中，成功阻止了阿拉伯人對(duì)伊比利亞半島的侵襲的是()。A、查理.馬特B、矮子丕平C、克洛維D、查理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的三個(gè)主要表現(xiàn)是()。①重犁②三田制③荒地的開(kāi)墾④灌溉的發(fā)展A、①②③④B、①②④C、①③④D、①②③標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、中世紀(jì)西歐的國(guó)際貿(mào)易具有轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的性質(zhì)，與之相聯(lián)系許多國(guó)際貿(mào)易城市發(fā)展繁榮，其中最為典型的是()。A、莫斯科B、巴黎C、威尼斯D、倫敦標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、名詞解釋(本題共12題，每題1.0分，共12分。)18、尼西亞大會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：公元325年，君士坦丁在尼西亞召集318名主教舉行的會(huì)議，這是基督教歷史上第一次宗教大集結(jié)。會(huì)議制定了所有基督教徒必須遵奉的教義即“尼西亞信條”，確認(rèn)基督與圣父圣靈同體，因而是永恒的，樹(shù)三位一體派為正統(tǒng)，斥責(zé)阿里烏斯派。經(jīng)過(guò)尼西亞大會(huì)，基督教已具有統(tǒng)一的教義和組織，受著羅馬帝國(guó)皇帝的庇護(hù)和控制，完全蛻化為奴隸主階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具。尼西亞大會(huì)標(biāo)志著原始基督教質(zhì)變的最后完成。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、戴克里先標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬帝國(guó)皇帝，284年取得政權(quán)。他在位期間采取一系列措施，穩(wěn)固和加強(qiáng)了帝國(guó)的統(tǒng)治。主要內(nèi)容是：廢棄元首制，采用君主制，正式確立了君主專制制度；實(shí)行“四帝共治”；重新劃分了100個(gè)行省，由文職官任總督；重組軍隊(duì)，吸收蠻人入伍，將軍隊(duì)分為邊防軍和巡防軍；在經(jīng)濟(jì)上，改革稅制和幣制，頒布“限價(jià)赦令”，限定商品的最高價(jià)格；在宗教政策上，他是朱比特的崇拜者，對(duì)基督教徒大加迫害。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、君士坦丁標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬帝國(guó)皇帝，于305年戴克里先退位后，經(jīng)過(guò)一番混戰(zhàn)后登上帝位。他廢止了“四帝共治制”，以官僚制度統(tǒng)治帝國(guó)。以宮廷禁衛(wèi)隊(duì)代替近衛(wèi)軍，將軍事大權(quán)完全集中到皇帝手中，并將帝國(guó)的首都從羅馬遷到東方的拜占庭，取名君士坦丁堡。維護(hù)奴隸制，規(guī)定隸農(nóng)不得隨便離開(kāi)主人的土地。313年他頒布了《米蘭赦令》，承認(rèn)基督教存在的合法性。公元325年召開(kāi)“尼西亞大會(huì)”，統(tǒng)一基督教的教義和組織，使基督教完全蛻化為奴隸主階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、西塞羅標(biāo)準(zhǔn)答案：西塞羅(前106～前43)是古羅馬共和時(shí)代晚期著名的政治家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。生于騎士家庭。公元前63年任執(zhí)政官。愷撒死后熱衷于恢復(fù)共和政體，發(fā)表反安東尼演說(shuō)14篇。后三頭同盟成立時(shí)被殺。在政治、法律思想方面的代表作是《國(guó)家篇》和《法律篇》。認(rèn)為國(guó)家是人民的事務(wù)，是人們?cè)谡x的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，這三種單一的政體難免會(huì)分別蛻變?yōu)楸┚啤⒐杨^制和暴民制，唯有三種正常政體互相聯(lián)合而成的混合政體，才是富有協(xié)調(diào)、均衡能力的理想政體。他認(rèn)為羅馬共和國(guó)是最理想的政體。另外，他認(rèn)為自然法是真正的法律，在他看來(lái)，自然法、上帝與理性是同一的，正義、善、成文法均為它們的體現(xiàn)。所有的人在自然法面前都是平等的，但不是財(cái)產(chǎn)的均等，而是理性的共有。其思想直接影響過(guò)帝國(guó)時(shí)期的羅馬法和羅馬法學(xué)家，并進(jìn)一步影響了后來(lái)西方政治思想的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、波里比阿標(biāo)準(zhǔn)答案：公元2世紀(jì)古羅馬著名史學(xué)家。他有幸漫游各地和出入羅馬國(guó)家的檔案庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，他寫(xiě)了40卷本《通史》，主要敘述了布匿戰(zhàn)爭(zhēng)以及羅馬在地中海東部所進(jìn)行的征服，至今保留前5卷，其他各卷只有一些殘卷傳下來(lái)。他的史學(xué)理和史學(xué)史在西方史學(xué)上占有一定地位。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、塔西佗標(biāo)準(zhǔn)答案：古代羅馬一位傾向共和、反對(duì)帝制的歷史學(xué)家。他的《編年史》共18卷，記述了公元14--68年間的史事；《歷史》共12卷，記述了公元69--96年間的史事；《阿古利克拉傳》，敘述其岳父阿古利克拉傳在不列顛任職的情況，涉及早期不列顛的歷史；《日耳曼尼亞志》，記述日耳曼諸部落的分布、風(fēng)習(xí)和制度，是研究日耳曼人早期歷史的珍貴史料?！毒幠晔贰泛汀稓v史》為帝國(guó)早期的重要史料。塔西佗的著作材料翔實(shí)，語(yǔ)言精練典雅，描寫(xiě)細(xì)致人微，極富文采，對(duì)后世史學(xué)有重大影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、普魯塔克標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬著名歷史學(xué)家，曾游歷希臘、埃及、意大利等地，閱歷豐富，學(xué)識(shí)淵博，著述甚豐。其代表作是《希臘羅馬名人傳》，共50篇，堪稱歐洲傳記文學(xué)的先驅(qū)，為后人研究古希臘、羅馬的歷史提供了重要資料。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、阿庇安標(biāo)準(zhǔn)答案：羅馬著名歷史學(xué)家。代表作是《羅馬史》，共24卷，記述了從王政時(shí)代到圖拉真統(tǒng)治時(shí)期的羅馬歷史。全書(shū)按照地域、行省、民族、事件分卷敘述，其中內(nèi)戰(zhàn)史部分是研究羅馬史的重要史料。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、漢尼拔標(biāo)準(zhǔn)答案：迦太基名將。公元前218年第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，漢尼拔率軍從西班牙的新迦太基出發(fā)，翻越阿爾卑斯山，突人意大利，曾在特拉西美諾湖畔伏擊羅馬軍隊(duì)。公元前216年，在坎尼進(jìn)行會(huì)戰(zhàn)，漢尼拔重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)。公元前204年，斯奇比奧在北非登陸，迦太基立即召回漢尼拔救援。公元前202年，斯奇比奧和漢尼拔在扎瑪決戰(zhàn)，漢尼拔被打敗。第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)以迦太基的失敗而告終。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、坎尼會(huì)戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中的會(huì)戰(zhàn)。公元前218年