考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷6（共290題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷6（共9套）（共290題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對()A、人的心靈活動(dòng)的內(nèi)省B、客觀事物的直觀反映C、客觀事物的能動(dòng)反映D、客體的選擇和重構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客觀事物的能動(dòng)反映。認(rèn)識之所以是主體對客體的能動(dòng)反映，正是由于實(shí)踐不僅把客觀事物提供給主體作為其認(rèn)識的內(nèi)容，而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識模式，從而把認(rèn)識的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。所以，備選C項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。把認(rèn)識看作是人的心靈活動(dòng)的內(nèi)省、對客體的選擇和重構(gòu)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對象。2、下述關(guān)于感性認(rèn)識的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是，感性認(rèn)識()A、其局限性是只反映了事物的現(xiàn)象B、不僅有局限性，也是不可靠的C、它包括感覺、知覺、表象三種形式D、其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是直接性、具體性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：感性認(rèn)識有局限性，但并非都是不可靠的。所以，備選B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，不符合題意。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識的特點(diǎn)是直接性和具體性。3、感性認(rèn)識的特點(diǎn)是直接性和具體性。這既是它的優(yōu)點(diǎn)，也是它的缺點(diǎn)；既是它的可靠性所在，也是它的局限性所在。感性認(rèn)識的局限性是()A、事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢B、事物發(fā)展過程中潛在的東西C、從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)D、只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：感性認(rèn)識的局限性是只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系。所以，備選D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、C三項(xiàng)，分別指偶然性、可能性、假象，不符合題意。4、下述關(guān)于理性認(rèn)識的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是，理性認(rèn)識()A、是人的思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的概括反映B、包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式C、其間接性和抽象性的特點(diǎn)使它只能背離現(xiàn)實(shí)D、在形式上超脫了對象，在內(nèi)容上則更深刻、更完整地反映了對象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：認(rèn)為理性認(rèn)識的間接性和抽象性的特點(diǎn)使它只能背離現(xiàn)實(shí)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。所以，備選C項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，不符合題意。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認(rèn)識的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性，它在形式上超脫了對象，在內(nèi)容上則更深刻、更完整地反映了對象。5、理性認(rèn)識的特點(diǎn)是()A、生動(dòng)的直觀B、事后的回憶和再現(xiàn)C、具體性和直接性D、抽象性和間接性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：理性認(rèn)識的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。所以，備選D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、C三項(xiàng)不符合題意。感性認(rèn)識是生動(dòng)的直觀，它的特點(diǎn)是直接性和具體性。表象是事后的回憶和再現(xiàn)。6、關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是()A、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識中的質(zhì)變B、理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識C、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透D、感性認(rèn)識離事物更近，理性認(rèn)識離事物更遠(yuǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：認(rèn)為“感性認(rèn)識離事物更近，理性認(rèn)識離事物更遠(yuǎn)”是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。理性認(rèn)識更深刻、更完整地反映了事物。所以，備選D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，不符合題意。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的。首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論。感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。其次，在實(shí)際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是相互交織、相互滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。7、認(rèn)識的真正任務(wù)在于()A、排除錯(cuò)覺B、解決現(xiàn)象問題C、經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維D、排除假象而達(dá)到真象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。因此，認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維。所以，備選C項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、D三項(xiàng)不符合題意。不是排除錯(cuò)覺解決現(xiàn)象問題，也不是排除假象而達(dá)到真象，而是解決本質(zhì)問題。8、由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍、變理論為現(xiàn)實(shí)的中介環(huán)節(jié)，也是決定性的環(huán)節(jié)是()A、從實(shí)際出發(fā)B、客觀事物的尺度C、人自身的尺度D、形成正確合理的實(shí)踐觀念標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：把關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念，這是由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍、變理論為現(xiàn)實(shí)的中介環(huán)節(jié)，也是決定性的環(huán)節(jié)。所以，備選D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、C三項(xiàng)不符合題意。9、列寧說：“沒有‘人的感情’就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”這一思想主要說明()A、理性直觀的洞見作用B、理性思維的預(yù)見作用C、科學(xué)理論的解釋作用D、積極的情感對認(rèn)識發(fā)展的推動(dòng)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：列寧的這一思想主要說明積極的情感對認(rèn)識發(fā)展的推動(dòng)作用。所以，備選D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、C三項(xiàng)不符合題意。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動(dòng)的發(fā)生與停止，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。10、主體常常以直覺、靈感等非邏輯的形式達(dá)到對客體的領(lǐng)悟。這說明()A、認(rèn)識中的非邏輯因素總是居于主導(dǎo)方面B、非邏輯的形式屬于理性因素C、非理性因素在認(rèn)識中具有重要作用D、知識就是精神的自我領(lǐng)悟標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：主體常常以直覺、靈感等非邏輯的形式達(dá)到對客體的領(lǐng)悟，這是非理性因素在認(rèn)識中的重要作用。所以，備選C項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。認(rèn)識中的非邏輯因素有時(shí)居于主導(dǎo)方面。非邏輯的形式屬于非理性因素。知識來源于實(shí)踐。11、判斷對某一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是()A、占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)B、感性認(rèn)識是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識C、對該事物的認(rèn)識是否經(jīng)過多次反復(fù)D、對該事物的理論認(rèn)識是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。因此，判斷對某一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是對該事物的理論認(rèn)識是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果。所以，備選D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、C三項(xiàng)不符合題意。12、認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是()A、前進(jìn)上升B、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識C、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的統(tǒng)一D、認(rèn)識和實(shí)踐的歷史的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。所以，備選A項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選B、C、D三項(xiàng)不符合題意。13、真理是()A、客觀事物B、客觀規(guī)律C、思想形式D、與客體相符合的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，即與客體相符合的認(rèn)識。所以，備選D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、C三項(xiàng)不符合題意。14、認(rèn)為真理是“社會(huì)的組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，這一觀點(diǎn)主要是否認(rèn)()A、真理是有用的B、真理也是理性認(rèn)識C、真理的客觀內(nèi)容D、真理的主觀形式標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：這是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它否認(rèn)真理的客觀內(nèi)容。所以，備選C項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、B、D三項(xiàng)不符合題意。15、關(guān)于真理，下述觀點(diǎn)正確的是()A、真理是思想形式B、真理是具體的C、真理是客觀事物及其規(guī)律本身D、真理不是因人而異，而是因階級而異標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。所以，備選B項(xiàng)的觀點(diǎn)正確，是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不符合題意。16、在任何情況下，對于特定實(shí)踐活動(dòng)中特定的認(rèn)識對象來說，只能有一種認(rèn)識是與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識就是()A、真理B、感性認(rèn)識C、理性認(rèn)識D、對特定客體的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的認(rèn)識是真理。所以，備選A項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選B、C、D三項(xiàng)不符合題意。二、多項(xiàng)選擇題(本題共11題，每題1.0分，共11分。)17、認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)。認(rèn)識活動(dòng)及其成果具有相對獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。①認(rèn)識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；②認(rèn)識可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)之前，確定符合自身需要以及客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對實(shí)踐活動(dòng)做出預(yù)測和規(guī)劃；③認(rèn)識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；④認(rèn)識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；⑤認(rèn)識還可以使主體實(shí)現(xiàn)對自身的認(rèn)識，并自覺調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要。所以，備選A、B、C三項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選D項(xiàng)是認(rèn)識范圍內(nèi)的活動(dòng)，不符合題意。18、辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著本質(zhì)上的區(qū)別。舊唯物主義的認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對象。它的嚴(yán)重缺陷是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對象。它有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷。①離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題，因而不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；②離開辯證法來考察認(rèn)識問題，不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)，不能把認(rèn)識看作是不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。這種消極被動(dòng)的直觀反映論是不科學(xué)的。所以，備選A、D兩項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選B、C兩項(xiàng)是唯心主義先驗(yàn)論。不符合題意。19、與唯物主義反映論相反，唯心主義把認(rèn)識看成是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西，堅(jiān)持先驗(yàn)論。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。所以，備選B、C、D三項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A項(xiàng)是實(shí)用主義的觀點(diǎn)，不符合題意。20、客觀唯心主義認(rèn)為，人的認(rèn)識是()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：客觀唯心主義認(rèn)為，人的認(rèn)識是絕對精神的產(chǎn)物或上帝給予人的啟示。所以，備選C、D兩項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。備選B項(xiàng)是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。21、關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，下述觀點(diǎn)正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：這里講的“熟知”、“感覺到了的東西”、“觀察”指感性認(rèn)識，“真知”、“理解”、“理論”指理性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既對立又統(tǒng)一。所以，備選A、B、C、D四項(xiàng)都是符合題意的正確選項(xiàng)。22、實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的條件有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點(diǎn)解析：從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。所以，備選B、C兩項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A、D兩項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍必須具備的條件，不符合題意。23、從理性認(rèn)識到實(shí)踐，這是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍，因?yàn)檫@次飛躍()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：認(rèn)識過程中第二次飛躍的必要性和重要性可以從兩個(gè)方面說明。①從實(shí)踐的角度看，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，使認(rèn)識物化、對象化，達(dá)到改造世界的目的；②從認(rèn)識的角度看，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。所以，備選B、C、D三項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A項(xiàng)不符合題意。第一次飛躍主要是認(rèn)識世界的問題。24、實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍即認(rèn)識過程中的第二次飛躍，必須具備以下幾個(gè)方面的條件。①要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念；③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法；④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。所以，備選A、B、C、D四項(xiàng)都是符合題意的正確選項(xiàng)。25、認(rèn)識中的理性因素包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：認(rèn)識中的理性因素包括人的理性直觀能力、人的理性思維能力、邏輯推理形式等。所以，備選B、c、D三項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A項(xiàng)不符合題意。人的情感、意志屬于非理性因素。26、關(guān)于非理性因素在認(rèn)識過程中的作用，下述觀點(diǎn)正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動(dòng)的發(fā)生與停止，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要有動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。所以，備選B、C、D三項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。備選A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人的認(rèn)識能力屬于理性因素。27、認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。①從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；②從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識要受實(shí)踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識水平等因素的制約。所以，備選A、B、C、D四項(xiàng)都是符合題意的正確選項(xiàng)?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)1、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指A、中國化的馬克思主義B、馬克思恩格斯以及列寧學(xué)說的體系和中國化的馬克思主義C、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系D、馬克思恩格斯和列寧的學(xué)說體系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義的含義。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是廣義的馬克思主義，包括：馬克思恩格斯的基本理論、觀點(diǎn)方法；列寧的繼承和發(fā)展；毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系即中國化的馬克思主義。顯然B是最全面的答案。2、“理在事先。”這一觀點(diǎn)屬于A、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是客觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為世界的本原是人之外的某種神秘莫測的精神力量，其常用“理”“理念”和“絕對精神”來表述。本題中的“理”便屬于客觀精神。所以本題的正確選項(xiàng)是D。3、矛盾的兩種基本屬性是A、普遍性和特殊性B、同一性和斗爭性C、對抗性和非對抗性D、可知性和不可知性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是矛盾及其同一性和斗爭性。矛盾就是對立統(tǒng)一，就是同一性和斗爭性的關(guān)系，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。所以本題的正確選項(xiàng)是B。4、我國戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@句話說明了A、社會(huì)規(guī)律的客觀性B、規(guī)律的平等性C、規(guī)律是可以認(rèn)識的D、規(guī)律的能動(dòng)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是社會(huì)規(guī)律的客觀性。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，因而社會(huì)規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。荀子的這句話是說，天道是按照自身固有的規(guī)律而運(yùn)動(dòng)變化的，它不以人世間統(tǒng)治者的好壞而發(fā)生改變——存在或消亡。這是一種樸素唯物論觀點(diǎn)，具有辯證法思想，充分體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的客觀性。所以，正確選項(xiàng)是A。5、事物發(fā)展過程中的“度”是指A、事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)B、事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C、事物保持一定質(zhì)的量的限度D、事物保持一定量的質(zhì)的限度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是量變質(zhì)變規(guī)律。題目要求準(zhǔn)確地把握“度”的含義。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，標(biāo)志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的范疇是度，度是事物保持自身質(zhì)的量的限度。度的兩端是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是兩端極限之間的范圍。這樣就把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)嚴(yán)格地區(qū)分開來了，所以，只有C項(xiàng)是正確的。6、“認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”，這一觀點(diǎn)屬于認(rèn)識論上的A、唯物論B、可知論C、形而上學(xué)D、辯證法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：此題具有一定的綜合性。題干的內(nèi)容意味著感性認(rèn)識既有優(yōu)勢，同時(shí)也有其局限性，理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，同時(shí)也有著感性認(rèn)識無法比擬的優(yōu)勢，這就是辯證看問題。毛澤東曾明確指出“認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識論的唯物論”“認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識論的辯證法”。7、真理的相對性應(yīng)理解為A、真理與謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D、真理有待擴(kuò)展和深化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是真理的相對性。真理的相對性有兩個(gè)方面的含義：第一，從認(rèn)識的廣度來看，任何真理性的認(rèn)識都是對世界的某些領(lǐng)域在一定范圍內(nèi)的正確反映，有待于擴(kuò)展；第二，從認(rèn)識的深度來看，任何真理性的認(rèn)識都是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映，有待于深化。A選項(xiàng)說的是真理與謬誤的關(guān)系，不是真理的相對性。B選項(xiàng)是主觀真理，否認(rèn)了真理的客觀性，抹殺了真理與謬誤的界限，本身就是錯(cuò)誤的，而且說的也不是真理的相對性。C選項(xiàng)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有D選項(xiàng)是符合題意的選項(xiàng)。8、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@表明A、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的決定性力量B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)工具的變化決定社會(huì)形態(tài)的更替D、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)反作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。可用排除法解答此題。選項(xiàng)A是科技決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，選項(xiàng)D不符合題意，兩者首先排除掉。在馬克思主義看來，生產(chǎn)工具是區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)，但社會(huì)形態(tài)更替的根本動(dòng)力不是生產(chǎn)關(guān)系而是社會(huì)基本矛盾，選項(xiàng)C也錯(cuò)誤。所以正確答案是選項(xiàng)B。9、“所有的人和階級都是歷史的創(chuàng)造者”，這一觀點(diǎn)A、否認(rèn)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B、肯定了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的正確觀點(diǎn)C、承認(rèn)所有的個(gè)人和階級都起到一定作用的歷史合力論的正確觀點(diǎn)D、肯定了歷史人物在歷史發(fā)展中的突出地位和貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是個(gè)人與社會(huì)歷史。黎澍在《論歷史的創(chuàng)造及其他》一文中提出的這一論斷，抹殺了歷史活動(dòng)的參與者與歷史活動(dòng)的創(chuàng)造者的差別，是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，由此，選項(xiàng)B、C被排除。選項(xiàng)D與題干原文意思不符，也被排除掉。所以，本題正確答案是A。10、價(jià)值是商品所特有的A、物質(zhì)屬性B、社會(huì)屬性C、自然屬性D、一般屬性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是商品價(jià)值的屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品特有的社會(huì)屬性，因?yàn)樗w現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。故B為正確選項(xiàng)。11、資本有機(jī)構(gòu)成是指A、由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成B、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例C、由資本價(jià)值構(gòu)成決定并反映價(jià)值構(gòu)成變化的資本技術(shù)構(gòu)成D、不變資本和可變資本之間的比例標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是資本有機(jī)構(gòu)成的概念。從實(shí)物形式上看，由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從資本的價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，二者之間的比例叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成決定價(jià)值構(gòu)成，價(jià)值構(gòu)成反應(yīng)技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c：v來表示。故A為正確選項(xiàng)。12、國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是A、消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B、資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量相互分離的壟斷資本主義C、資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義D、帶有國家調(diào)節(jié)因素的壟斷資本主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是國家壟斷資本主義的本質(zhì)。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)。國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。故C是正確選項(xiàng)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)13、馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，其三個(gè)主要組成部分有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義的基本構(gòu)成。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。14、哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系。列寧指出，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這就說明，物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。由此，其與具體科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間就是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。所以正確選項(xiàng)是CD。15、運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理指導(dǎo)實(shí)踐，要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)的角度評價(jià)和諧，理解正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是矛盾的同一性和斗爭性原理對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。所以，正確選項(xiàng)是ACD。16、社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。對這句話理解正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是對社會(huì)規(guī)律的理解。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于人是社會(huì)歷史的主體(A)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史(B)，并且社會(huì)規(guī)律是存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)中(D)，所以說社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)性的規(guī)律”。但是歷史的發(fā)展方向不是由人的思想和行動(dòng)決定的，而是有其自身的規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABD。17、運(yùn)動(dòng)的基本形式，除機(jī)械運(yùn)動(dòng)會(huì)之外還有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)的基本形式。事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。一定形式的運(yùn)動(dòng)都意味著一定的變化：最簡單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)會(huì)引起物體位置的變化，物理運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)分子狀態(tài)的變化，化學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)化學(xué)成分及其結(jié)構(gòu)的變化，生物運(yùn)動(dòng)是生物機(jī)體的變化，社會(huì)運(yùn)動(dòng)會(huì)引起社會(huì)有機(jī)體的變化等。概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢是發(fā)展。因此，ABCD都符合題意。18、實(shí)現(xiàn)由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是認(rèn)識過程第二次飛躍的條件。第二次飛躍的條件有：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。19、科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是真理的絕對性和相對性。人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人們能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，也就是承認(rèn)了絕對真理。真理的相對性即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的，認(rèn)識是有待擴(kuò)展和深化的。ACD三個(gè)選項(xiàng)都符合真理的絕對性和相對性的內(nèi)容，是正確選項(xiàng)。人類沒有辦法預(yù)測一切自然現(xiàn)象，所以只有B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。20、“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”，這是因?yàn)樯鐣?huì)意識的存在和發(fā)展具有相對的獨(dú)立性。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是社會(huì)意識的相對獨(dú)立性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。但社會(huì)意識一經(jīng)產(chǎn)生，就具有相對的獨(dú)立性而對社會(huì)存在具有反作用。選項(xiàng)A夸大了社會(huì)意識的相對獨(dú)立性。21、“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！边@段話說明標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史。這段話的中心詞是“合力”，社會(huì)歷史的發(fā)展方向和趨勢是由“合力”規(guī)定的。“合力”本身對于每一個(gè)具體主體而言，是不以其意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，“合力”就是客觀規(guī)律，所以社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀必然性和規(guī)律性(C)?！昂狭Α毙纬刹?shí)現(xiàn)于人的有目的性的實(shí)踐活動(dòng)之中，所以人才是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體(D)。選項(xiàng)B屬于社會(huì)意識決定社會(huì)存在的唯心史觀，不符合題干原文的意思。所以正確答案是CD。22、資本家要獲得超額剩余價(jià)值必須標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：此題考查對超額剩余價(jià)值的理解。超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。資本家要獲得超額剩余價(jià)值，就必須不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值。ABC為正確選項(xiàng)。23、國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶然的，它是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，不僅是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，而且是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義是干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，而不是干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。故正確選項(xiàng)是ABD。24、當(dāng)代資本主義新變化的原因主要有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因。本知識點(diǎn)包括四個(gè)方面：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。25、下列對社會(huì)主義民主正確全面的理解有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是對社會(huì)主義民主的正確理解。ABC是正確選項(xiàng)。社會(huì)主義民主不是憑空產(chǎn)生的，社會(huì)主義民主與資本主義民主有著一定的歷史聯(lián)系，是對資本主義民主的批判繼承。D選項(xiàng)是共產(chǎn)主義的基本特征，故不選。26、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的決定因素有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。選項(xiàng)A是馬克思主義唯物史觀；選項(xiàng)B是依據(jù)剩余價(jià)值學(xué)說得出的結(jié)論；選項(xiàng)C實(shí)踐證明社會(huì)主義在曲折中發(fā)展前進(jìn)。選項(xiàng)D是共產(chǎn)黨人依據(jù)選項(xiàng)AB而制定的綱領(lǐng)，并為此奮斗，故不選。三、分析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)對世界的本原問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請閱讀有關(guān)材料回答問題：材料1泰勒斯認(rèn)為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的?！藻体\聚：《(馬克思主義基本原理概論)學(xué)生輔學(xué)讀本》材料2畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面，從平面產(chǎn)生出立體，從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界?！藻体\聚：《(馬克思主義基本原理概論)學(xué)生輔學(xué)讀本》材料3物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個(gè)別動(dòng)物或動(dòng)物種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時(shí)的，而且除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了……物質(zhì)在其一切變化中仍永遠(yuǎn)是物質(zhì)，它的任何一個(gè)屬性任何時(shí)候都不會(huì)喪失?！远鞲袼梗骸蹲匀晦q證法》27、材料1和材料2共同說明了什么哲學(xué)問題，有什么不同?標(biāo)準(zhǔn)答案：材料1和材料2都說明了世界的統(tǒng)一性。不同之處在于：材料1認(rèn)為世界統(tǒng)一于具體的物質(zhì)形態(tài)，是樸素唯物主義的觀點(diǎn)。材料2認(rèn)為世界統(tǒng)一于數(shù)，是唯心主義的觀點(diǎn)。知識點(diǎn)解析：暫無解析28、闡述材料3的觀點(diǎn)并分析其意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：材料3說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。堅(jiān)持這一原理的理論意義在于：世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實(shí)踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。知識點(diǎn)解析：暫無解析閱讀下列材料并回答問題：材料1人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！浴恶R克思恩格斯選集》第1卷材料2甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過經(jīng)驗(yàn)來確認(rèn)的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物。因此，道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識形式便不再保留獨(dú)立性的外觀了。它們沒有歷史，沒有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！浴恶R克思恩格斯選集》第1卷29、闡述材料1、2所體現(xiàn)的歷史唯物主義原理。標(biāo)準(zhǔn)答案：材料1、材料2闡明了認(rèn)識與實(shí)踐、社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)存在的發(fā)展變化決定了社會(huì)意識的發(fā)展變化，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。知識點(diǎn)解析：暫無解析30、如何理解“意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”。標(biāo)準(zhǔn)答案：這句話體現(xiàn)了認(rèn)識的客觀性，認(rèn)識是對社會(huì)存在的反映，這種社會(huì)存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這句話也體現(xiàn)了認(rèn)識的歷史性，社會(huì)存在是人們的實(shí)際生活過程，說明認(rèn)識的內(nèi)容不是一成不變的，是具有歷史性的。知識點(diǎn)解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、把不同事物區(qū)分開來的依據(jù)是A、事物的度B、事物的內(nèi)在規(guī)定性C、事物的屬性D、事物的量標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是質(zhì)、量、度。質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他物的內(nèi)在規(guī)定性。度是區(qū)分質(zhì)變和量變的依據(jù)。對于同質(zhì)事物，區(qū)別的依據(jù)是事物的屬性和量。2、部分質(zhì)變是指A、質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張B、在總的量變過程中有局部或階段性的質(zhì)變C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D、量變的客觀性和普遍性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是部分質(zhì)變的內(nèi)涵。部分質(zhì)變分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種形式。階段性部分質(zhì)變是指事物的根本性質(zhì)未變，而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，從而使事物的發(fā)展呈現(xiàn)階段性。局部性部分質(zhì)變是指事物全局的性質(zhì)未變，而其中某些部分發(fā)生了性質(zhì)的變化。正確答案是B。3、事物具有直接同一性的是A、事物的量變和質(zhì)變B、事物的量和事物的存在C、事物的質(zhì)和事物的存在D、事物的屬性和事物的存在標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是質(zhì)與事物存在的同一性。事物的質(zhì)就是一事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性。特殊的質(zhì)就是特殊事物的本身，質(zhì)與事物的存在是直接同一的。正確答案是C。個(gè)別考生將事物的屬性與事物的本質(zhì)混淆，屬性有本質(zhì)的也有非本質(zhì)的，不是和事物直接同一的。故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、由于黨中央、國務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全國人民的大力支持，志愿者的無私奉獻(xiàn)和災(zāi)區(qū)人民的頑強(qiáng)努力，歷經(jīng)兩年多的共同努力，一個(gè)嶄新的綿陽城矗立在世人面前。從因果關(guān)系上看，這屬于A、多果一因B、同因異果C、一果多因D、同果異因標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是因果聯(lián)系的復(fù)雜性。因果關(guān)系是一種引起與被引起的關(guān)系。題干說明，一個(gè)結(jié)果的取得，是多方面因素共同作用的結(jié)果。所以，本題的正確選項(xiàng)是C。5、“大海撈針”是一種A、現(xiàn)實(shí)的可能性B、抽象的可能性C、現(xiàn)實(shí)性D、不可能性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是對可能性的分析。只要大海里有針，隨著探測技術(shù)和打撈技術(shù)的發(fā)展，人類遲早能把針撈起來。但就目前的技術(shù)條件而言，人類尚無法做到，所以這是一種抽象的可能性。B選項(xiàng)正確?？忌枰⒁獾氖?，“大海撈針”指的是困難，而不是不能夠?qū)崿F(xiàn)。6、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶著非常神秘的性質(zhì)?！边@一論斷體現(xiàn)了A、必然性比偶然性重要B、偶然性比必然性重要C、偶然性對事物發(fā)展的重要作用D、偶然性是科學(xué)的敵人標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是偶然性的作用。偶然性是指并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。偶然性是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)。偶然性對事物的發(fā)展不起決定作用，但是對事物的發(fā)展具有重要的影響作用。正確答案是C。7、有人認(rèn)為：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一些科學(xué)家就都成為多余的了。”這一命題A、夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別B、否認(rèn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別C、揭示了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別D、夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是本質(zhì)和現(xiàn)象的區(qū)別。該命題的觀點(diǎn)從反面說明了世界的現(xiàn)象和本質(zhì)不可能合二為一，而是存在著差別的。所以，正確選項(xiàng)為C。8、有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于A、肯定中包含著否定的因素B、量變必然引起質(zhì)變C、必然性通過偶然性開辟道路D、有其因必有其果標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是對質(zhì)量互變規(guī)律的理解和運(yùn)用。本題關(guān)鍵詞是“堅(jiān)持”和“勝利”，“堅(jiān)持”是一個(gè)量的積累過程，“勝利”是堅(jiān)持的結(jié)果，其所蘊(yùn)含的哲理是量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變(B)。選項(xiàng)D與題干相關(guān)，但該選項(xiàng)主要說明的是溪水與巖石之間的因果關(guān)系，不是“堅(jiān)持就能勝利”所蘊(yùn)含的哲理，屬于干擾力極強(qiáng)的選項(xiàng)。所以，正確選項(xiàng)是B。9、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是A、反映與被反映的關(guān)系B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。主觀辯證法指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法?？陀^辯證法指客觀事物或客觀存在的辯證法。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是辯證法在認(rèn)識和思維中的運(yùn)用和體現(xiàn)，兩者是反映和被反映的關(guān)系?！爸饔^辯證法”中的“主觀”，是指人的主觀世界即認(rèn)識和思維領(lǐng)域，并不包含“唯心主義”“抽象”等含義，所以排除選項(xiàng)BcD，正確選項(xiàng)是A。10、恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的。”這段話表明A、歷史是由理論推演出來的B、歷史是理論的基礎(chǔ)，理論是歷史經(jīng)過修正的再現(xiàn)C、歷史進(jìn)程與邏輯進(jìn)程是完全一致的D、理論反映的是歷史過程的全部內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維方法。恩格斯的這段話表明，理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上二對歷史的修正，是對歷史必然性的再現(xiàn)，而不是對全部歷史內(nèi)容的反映。作為歷史的反映與歷史不能是完全同步的，選項(xiàng)A屬于唯心主義觀點(diǎn)。正確答案是B。11、從抽象上升到具體的思維方法的邏輯起點(diǎn)是A、客觀事物B、社會(huì)實(shí)踐C、感性認(rèn)識D、思維抽象標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是從抽象上升到具體的思維方法。從抽象上升到具體的邏輯起點(diǎn)是理性領(lǐng)域的思維抽象，而不是作為感性具體的“客觀事物”“社會(huì)實(shí)踐”“感性認(rèn)識”。正確答案是D。個(gè)別考生會(huì)誤認(rèn)為“社會(huì)實(shí)踐”是正確選項(xiàng)。而本題考查的是辯證思維方法從抽象上升到具體，只能從抽象開始。如果從社會(huì)實(shí)踐開始就不是從抽象到具體了，是從具體到抽象了。12、我國戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@句話說明了A、社會(huì)規(guī)律的客觀性B、規(guī)律的平等性C、規(guī)律是可以認(rèn)識的D、規(guī)律的能動(dòng)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是社會(huì)規(guī)律的客觀性。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，因而社會(huì)規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。荀子的這句話是說，天道是按照自身固有的規(guī)律而運(yùn)動(dòng)變化的，它不以人世間統(tǒng)治者的好壞而發(fā)生改變——存在或消亡。這是一種樸素唯物論觀點(diǎn)，具有辯證法思想，充分體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的客觀性。所以，正確選項(xiàng)是A。13、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別在：于A、是否具有客觀性B、是否具有強(qiáng)制性C、是否具有穩(wěn)定性D、是否能夠離開人類的實(shí)踐活動(dòng)而存在標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別。只要是規(guī)律，就有客觀性、穩(wěn)定性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律之處在于，其必須通過人們有意識有目的的實(shí)踐體現(xiàn)出來，離開了人類的實(shí)踐活動(dòng)，即脫離了人類社會(huì)，社會(huì)規(guī)律將無法存在，而自然規(guī)律可以脫離人類社會(huì)而存在。所以，正確選項(xiàng)是D。14、馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”人的活動(dòng)的整個(gè)過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說明了A、人比動(dòng)物具有更好的記憶力B、觀念的作用是不能夠忽略的C、意識具有能動(dòng)作用D、人的勞動(dòng)過程的特殊性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是意識的能動(dòng)作用。從馬克思的這句話中可以看出：在人的意識中，不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)又預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟。這就是同一定的目的性相聯(lián)系的活動(dòng)的計(jì)劃性，從而體現(xiàn)了意識的能動(dòng)作用。15、由于社會(huì)歷史是由有意識有目的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此A、社會(huì)規(guī)律是由人所創(chuàng)造的B、人們可以改造或者消滅社會(huì)規(guī)律C、社會(huì)發(fā)展規(guī)律只能通過人的自覺活動(dòng)起作用D、人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和人的自覺活動(dòng)。社會(huì)規(guī)律是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)的，社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性。A項(xiàng)的錯(cuò)誤在于社會(huì)規(guī)律不是由人所創(chuàng)造的，它否認(rèn)了社會(huì)規(guī)律的客觀性。B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于人不能改造或者消滅規(guī)律。D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于并非所有人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律。正確答案是C。二、多項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)16、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”老子的這句話包含的哲學(xué)道理是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。題干的意思是說謀劃難做的事，也得從容易的事做起，規(guī)劃宏偉的目標(biāo)，還得從最不起眼的小事做起，體現(xiàn)的是質(zhì)量互變的規(guī)律。所以，本題的正確答案是CD。17、處于量變過程中的事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性，這種變化是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的復(fù)雜性?！氨３仲|(zhì)的穩(wěn)定性”，說明事物處于量變而非質(zhì)變階段，選項(xiàng)B、D都是質(zhì)變，不符合題意。所以本題的正確答案是AC。18、下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是適度原則。掌握適度原則，要防止“過”或“不及”。選項(xiàng)BD體現(xiàn)了適度原則，而選項(xiàng)A體現(xiàn)了具體問題具體分析，選項(xiàng)C體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一。19、下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是對質(zhì)量互變規(guī)律的理解和運(yùn)用。選項(xiàng)AD說明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。選項(xiàng)B體現(xiàn)的是對立統(tǒng)一關(guān)系；選項(xiàng)C蘊(yùn)含著事物的現(xiàn)象表現(xiàn)事物的本質(zhì)的哲理。所以，本題的正確選項(xiàng)是AD。20、辯證唯物主義否定觀主張否定是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是辯證否定觀的內(nèi)容。辯證否定是事物的自我否定，是包含著肯定的否定，所以否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。選項(xiàng)B不承認(rèn)否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，屬于形而上學(xué)否定觀。所以，本題的正確答案是ACD。21、“生命總是和它的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯(lián)系起來考慮的。辯證的生命觀無非就是這樣……生就意味著死?！睂Χ鞲袼沟倪@段話理解正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是事物發(fā)展過程中的肯定和否定。按照唯物辯證法，肯定和否定既相互排斥、相互對立，又相互依賴、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。題干中恩格斯這段話中的“生”和“死”就是肯定和否定的關(guān)系。所以，選項(xiàng)ABC正確。選項(xiàng)D不是馬克思主義的觀點(diǎn)。22、下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：本題考查的知識點(diǎn)是事物的本質(zhì)和現(xiàn)象的區(qū)別。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是人們可以通過感官感知的；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維來把握。選項(xiàng)A、B揭示的是事物的現(xiàn)象，隱藏在現(xiàn)象背后、決定現(xiàn)象表現(xiàn)的本質(zhì)區(qū)別是萬有引力和地球繞太陽的公轉(zhuǎn)。選項(xiàng)CD揭示的是事物的本質(zhì)。23、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是必然性和偶然性的關(guān)系。題干中的話肯定了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性，同時(shí)肯定了偶然性的作用。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，歷史的必然性是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來的。所以，本題的正確選項(xiàng)是CD。24、下列各項(xiàng)體現(xiàn)因果關(guān)系的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是因果聯(lián)系。因果關(guān)系是一種引起與被引起的關(guān)系，選項(xiàng)A、B、D都屬于因果聯(lián)系。選項(xiàng)C中“冬春”“春夜”之間有時(shí)間上的順序性，而不存在引起和被引起的關(guān)系。所以，本題正確答案是ABD。25、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本屬性。因此，現(xiàn)象是感官可以直接把握的，是個(gè)別的、特殊的東西，而本質(zhì)則是必須通過抽象思維才能把握的，是共性的、一般的內(nèi)容，故現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，但本質(zhì)比現(xiàn)象深刻。所以ABCD全選。26、下列選項(xiàng)中屬于抽象可能性的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是對可能性的分析。抽象可能性是指在現(xiàn)階段不具備條件，只有將來才能實(shí)現(xiàn)的可能性。所以選項(xiàng)AD屬于抽象可能性的范疇，是正確選項(xiàng)。選項(xiàng)B屬不可能性，選項(xiàng)C屬現(xiàn)實(shí)可能性，故BC皆非正確選項(xiàng)。27、馬克思指出：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定性的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！边@里的“具體”是指標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是抽象和具體統(tǒng)一的辯證思維方法。認(rèn)識開始于對客觀現(xiàn)實(shí)的直觀即感性具體，從感性具體出發(fā)，通過分析，達(dá)到抽象的規(guī)定，然后再通過綜合，達(dá)到思維具體。思維具體即理性具體，是在理性思維中完整地、具體地再現(xiàn)整體事物的具體。題干講的是理性具體，而選項(xiàng)BCD都是理性具體的概念內(nèi)容，因而是正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A是感性的具體，故不選。28、辯證思維的方法有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是辯證思維的基本方法。題中四個(gè)選項(xiàng)都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。29、恩格斯說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的科學(xué)理論研究方法，如控制方法、系統(tǒng)方法、模型化方法等?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的關(guān)系是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法。辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提；現(xiàn)代科學(xué)思維方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，促使其進(jìn)一步具體化和精確化。所以本題的正確選項(xiàng)是BD。三、分析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)結(jié)合材料，回答問題：材料1西周時(shí)期，青銅器得到較為廣泛的使用，逐漸生活化、工具化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上實(shí)行井田制，國家管理體制上實(shí)行分封制。春秋時(shí)期，鐵器得到較快發(fā)展，農(nóng)業(yè)上“廢井田，開阡陌”，國家管理體制上出現(xiàn)了郡縣制。材料2大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級都排擠到后面去。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；后來，在工場手工業(yè)時(shí)期，它是等級制君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?！浴豆伯a(chǎn)黨宣言》材料3新中國成立后，國家管理體制先后實(shí)行了多次改革，新中國成立初期中央人民政府政令傳達(dá)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級需要層層轉(zhuǎn)達(dá)，比如黑龍江省某鄉(xiāng)，接到文件要經(jīng)過東北人民政府、黑龍江省政府、××行署、××縣層層傳達(dá)。1955年憲法，將中國政府管理體制確定為省、縣、鄉(xiāng)三級，但是囿于交通、通訊等的限制，各省份還是保留了地區(qū)行署、地級市這一管理層級。改革開放以來，特別是近十幾年來，國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是也存在一些大型項(xiàng)目從鄉(xiāng)鎮(zhèn)審批開始，經(jīng)過縣、地級市、省等層層審批，需要蓋幾十個(gè)，乃至上百個(gè)公章，影響了項(xiàng)目的推進(jìn)速度。目前，很多省份開始了“省直管縣”改革，嘗試減少管理層級，簡化審批手續(xù)，優(yōu)化投資環(huán)境。30、闡述材料1～3所體現(xiàn)的歷史唯物主義原理。標(biāo)準(zhǔn)答案：材料1、材料2表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系必然隨之發(fā)生變革，進(jìn)而促進(jìn)政治上層建筑的變革。知識點(diǎn)解析：暫無解析31、運(yùn)用馬克思主義基本原理分析當(dāng)前加強(qiáng)政府管理體制改革的重大意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：政治上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力具有反作用，這是根據(jù)材料1、材料2所體現(xiàn)的原理的進(jìn)一步延伸。材料3主要強(qiáng)調(diào)政府管理體制，即政治上層建筑對生產(chǎn)力的作用。落后的政府管理方式會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，良好的政府管理體制則可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，必須以精簡高效的方針積極推進(jìn)政府管理體制改革。知識點(diǎn)解析：暫無解析結(jié)合材料，回答問題：材料12004年初，54歲的金文元從延邊軍分區(qū)副司令崗位上退休。當(dāng)年4月16日，他來到安圖縣鏡城村村外10多公里處的荒山腳下，找了幾個(gè)村民，蓋起一座簡易房子，沒有水、電，一個(gè)人開始了退休生活。10年前的鏡城村還是一片窮山溝，大片荒山無樹可伐，當(dāng)?shù)厝硕颊f，誰承包誰吃虧。金文元不信邪，他包下210公頃荒山，拿出10萬元購買樹苗和藥材。因?yàn)闆]經(jīng)驗(yàn)，他當(dāng)年就遭遇慘?。簝扇f棵紅松苗死光，15畝水飛薊和穿地龍中藥都被暴雨沖走，10萬元投入打了水漂。金文元從不服輸，他請來林業(yè)專家、農(nóng)業(yè)專家到山上講課，按照專家的辦法反復(fù)嘗試，不斷投入。三年后，他的付出終有回報(bào)：綠油油的樹苗裝點(diǎn)了荒山，山下的五味子引來藥材收購商。10年，金文元種了17萬棵樹，面積70多公頃，是他承包山溝的1／3。看到他種樹、種藥材有了效果，村里人紛紛向他請教，金文元傾囊相授?！艾F(xiàn)在種樹是投入，可你不能看眼前，15年、20年后，這些紅松就會(huì)結(jié)出松塔，一個(gè)松塔就按兩塊錢一個(gè)算，一棵紅松結(jié)10個(gè)松塔，就是20元，一萬棵就是20萬?！苯鹞脑o鄉(xiāng)親們算賬。不少村民動(dòng)了心，金文元花錢請專家給農(nóng)民們講課，十幾戶村民開始包山、種樹、種藥材，昔日的荒山如今滿目青翠。材料2建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！院\濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》材料3建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。——摘自《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》32、根據(jù)材料闡述認(rèn)識與實(shí)踐的原理。標(biāo)準(zhǔn)答案：違背規(guī)律、盲目實(shí)踐只能導(dǎo)致失敗，實(shí)踐需要正確的認(rèn)識來指導(dǎo)。但是認(rèn)識歸根結(jié)底來源于實(shí)踐，認(rèn)識和實(shí)踐是循環(huán)往復(fù)的過程，人們在實(shí)踐中積累認(rèn)識——包括成功的經(jīng)驗(yàn)也包括失敗的教訓(xùn)。運(yùn)用獲得的知識指導(dǎo)實(shí)踐，就能確保實(shí)踐的科學(xué)性，避免盲目實(shí)踐帶來的惡果。知識點(diǎn)解析：暫無解析33、運(yùn)用馬克思主義基本原理分析生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：傳統(tǒng)的粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式往往以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。材料表明生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，只要尊重規(guī)律、尊重自然，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，因地制宜，兼顧長遠(yuǎn)，合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，綠水青山同樣能夠帶來金山銀山。知識點(diǎn)解析：暫無解析34、運(yùn)用馬克思主義基本原理分析當(dāng)前應(yīng)如何推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。標(biāo)準(zhǔn)答案：根據(jù)材料可以看出，人類社會(huì)依賴于自然界，生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展具有基礎(chǔ)意義。自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。同時(shí)，通過勞動(dòng)，人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納入了社會(huì)過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，改善人與自然的關(guān)系，必須通過人類積極的實(shí)踐加以解決。知識點(diǎn)解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、判斷唯物史觀與唯心史觀的分水嶺的是A、是否把實(shí)踐當(dāng)做物質(zhì)性的活動(dòng)B、是否強(qiáng)調(diào)人的主體性C、是否始終站在最廣大人民的立場上D、是否從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義最鮮明的政治立場，“是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺”。所以C是正確選項(xiàng)。2、有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”；下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，靜止是A、運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)B、運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因C、運(yùn)動(dòng)的衡量尺度D、運(yùn)動(dòng)的存在方式標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的原理。A錯(cuò)，因?yàn)殪o止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，不是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)。B錯(cuò)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因是事物的內(nèi)部矛盾，而不是靜止。C對，因?yàn)椤爸坌小?運(yùn)動(dòng))是通過“洲不行”(靜止)衡量出來的，“鴿飛”(運(yùn)動(dòng))是通過“閣不飛”(靜止)衡量出來的。D錯(cuò)，因?yàn)樵撨x項(xiàng)與題干無關(guān)。正確答案是C。3、“燕子低飛蛇過道，必有大雨到”這句諺語包含的主要哲學(xué)道理是A、世界是普遍聯(lián)系的B、世界是永恒發(fā)展的C、世界是物質(zhì)的D、矛盾具有普遍性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是事物的普遍聯(lián)系。題干諺語說的是燕子、蛇的活動(dòng)方式與氣象變化之間的聯(lián)系，顯然，其說明的是世界是普遍聯(lián)系的(A)。選項(xiàng)BD與題干內(nèi)容無關(guān)。選項(xiàng)C不夠準(zhǔn)確。所以，最能說明題意的是選項(xiàng)A。4、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是A、反映與被反映的關(guān)系B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。主觀辯證法指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法。客觀辯證法指客觀事物或客觀存在的辯證法。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是辯證法在認(rèn)識和思維中的運(yùn)用和體現(xiàn)，兩者是反映和被反映的關(guān)系?！爸饔^辯證法”中的“主觀”，是指人的主觀世界即認(rèn)識和思維領(lǐng)域，并不包含“唯心主義”“抽象”等含義，所以排除選項(xiàng)BCD，正確選項(xiàng)是A。5、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@兩種說法A、都是辯證法的觀點(diǎn)B、都是詭辯論的觀點(diǎn)C、前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辯論的觀點(diǎn)D、前者是詭辯論的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出的辯證法的觀點(diǎn)；“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是其弟子克拉底魯提出的，是夸大絕對運(yùn)動(dòng)否定相對靜止所導(dǎo)致的相對主義詭辯論觀點(diǎn)。所以只有C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)。6、“睹物思人”、“觸景生情”，這種反映形式屬于A、概念B、表象C、知覺D、感覺標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式。其中，表象是大腦對過去的感知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感官的客觀事物的再現(xiàn)。而感覺、知覺則是當(dāng)時(shí)感知和印象的直接保留，概念則是同類事物共同本質(zhì)的概括，可見，ACD均不符合題意，所以選擇B。7、改造主觀世界的核心是A、改造世界觀B、改造社會(huì)歷史觀C、改造人生觀D、改造自然觀標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：世界觀是觀察問題和處理問題的總的立場、觀點(diǎn)和方法，包括自然觀、社會(huì)歷史觀和人生觀。因?yàn)檫x項(xiàng)BCD都包含在選項(xiàng)A中，所以選A。8、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是A、勞動(dòng)者B、勞動(dòng)對象C、科學(xué)技術(shù)D、管理方式標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其作用。生產(chǎn)力是由多種要素構(gòu)成的，包括兩大類，一類是實(shí)體性要素，另一類是智能性要素。實(shí)體性要素中的勞動(dòng)者，是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素，但不是判定先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志；勞動(dòng)對象是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志，但也不是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志。智能性要素中的管理方式，同樣不是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。因此，本題的正確答案是C。9、“基因決定論”認(rèn)為，一個(gè)人的基因信息內(nèi)容決定了他的行為方式、心理內(nèi)容乃至本質(zhì)。這種“基因決定論”的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)識到A、人的本質(zhì)在于人的自然屬性B、人的本質(zhì)是天生的C、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D、人的本質(zhì)就是人類共有的本性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是人的本質(zhì)?；驔Q定論從人的生物屬性出發(fā)說明人，而沒有認(rèn)識到人總是處于一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件中的人，對人的本質(zhì)的認(rèn)識，應(yīng)該深入人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中。因此，本題的正確選項(xiàng)是C。10、在一切社會(huì)里，社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容都是由A、價(jià)值構(gòu)成的B、貨幣構(gòu)成的C、資金構(gòu)成的D、使用價(jià)值構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是商品的使用價(jià)值。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性。在一切社會(huì)里，使用價(jià)值才是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。因此，D是唯一正確選項(xiàng)。11、促使資本家競相改進(jìn)技術(shù)的直接動(dòng)因是A、降低勞動(dòng)力價(jià)值B、追逐超額剩余價(jià)值C、獲取絕對剩余價(jià)值D、獲取相對剩余價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生。超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。在資本主義商品生產(chǎn)的條件下，每個(gè)資本家總是力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而獲得超額剩余價(jià)值。促使資本家競相改進(jìn)技術(shù)的直接動(dòng)因是追逐超額剩余價(jià)值。故B為正確選項(xiàng)。12、馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?！边@段話說明A、價(jià)值的存在以物的有用性為前提B、價(jià)值的存在與物的有用性互為前提C、只要物是有用的，它就有價(jià)值D、物越是有用就越有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是勞動(dòng)二重性同商品二因素的關(guān)系。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。使用價(jià)物是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。一種物品如果沒有使用價(jià)值，就是無用之物，即使人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧?dòng)，也沒有價(jià)值。正確選項(xiàng)是A。13、在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是A、工業(yè)資本B、銀行資本C、金融資本D、農(nóng)業(yè)資本標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是金融資本的地位。金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。而金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。故C是正確選項(xiàng)。14、中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是A、建設(shè)中國特色社會(huì)主義B、為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗C、為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗D、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。建設(shè)中國特色社會(huì)主義已經(jīng)內(nèi)含了BCD的內(nèi)容。正確選項(xiàng)是A。二、多項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)15、一切包含辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是辯證法的基本觀點(diǎn)。辯證法有唯物主義辯證法和唯心主義辯證法之分，所以主張辯證法的哲學(xué)不一定都是唯物主義哲學(xué)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)C與題干內(nèi)容沒有必然聯(lián)系。辯證法的基本觀點(diǎn)是世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。所以正確選項(xiàng)是BD。16、“世界是過程的集合體。”對這一命題正確理解的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是發(fā)展與過程。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。所以ABCD全選。17、辯證思維的方法有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是辯證思維的基本方法。題中四個(gè)選項(xiàng)都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。18、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)的物質(zhì)性取決于三個(gè)方面：(1)人類社會(huì)依賴自然界，是物質(zhì)世界的組成部分；(2)由意識指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)；(3)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。選項(xiàng)ABC符合題意，而選項(xiàng)D語焉不詳，故而排除。19、下列關(guān)于理性認(rèn)識的說法中正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是對理性認(rèn)識的理解。理性認(rèn)識是關(guān)于事物本質(zhì)、規(guī)律、內(nèi)部聯(lián)系的反映，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)。作為認(rèn)識的高級階段，在反映內(nèi)容上，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更為深刻。理性認(rèn)識的形式有概念、判斷、推理以及假說、理論等，其中概念、判斷、推理是其基本形式，而非形式的全部?；诖?，正確的選項(xiàng)是ACD。20、“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！边@一觀點(diǎn)說明了標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)具有綜合性。認(rèn)識“自然規(guī)律”意味著認(rèn)識世界、掌握必然，屬于理論問題、真理問題。“為一定的目的服務(wù)”意味著在實(shí)踐中改造世界、獲得自由，屬于價(jià)值問題。所以ABCD全選。21、全球性生態(tài)問題的出現(xiàn)，凸顯了地理環(huán)境對社會(huì)發(fā)展的重要作用。下列觀點(diǎn)正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展的作用。地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，但地理環(huán)境不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而起作用(B)，勞動(dòng)是社會(huì)同自然最直接、最密切的“接觸點(diǎn)”(C)，而且地理環(huán)境對社會(huì)發(fā)展的作用是個(gè)變數(shù)，這種作用本身是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定的(D)。所以本題的正確答案是BCD。22、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，其作用主要表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)革命的作用?？茖W(xué)技術(shù)革命可以直接改變生產(chǎn)方式、生活方式，通過改變社會(huì)環(huán)境促進(jìn)思維方式的發(fā)展，但不能直接改變思維方式和社會(huì)意識形態(tài)。所以本題的正確答案是AB。23、交換價(jià)值與價(jià)值之間的關(guān)系是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是價(jià)值與交換價(jià)值之間的關(guān)系。各種不同的商品，之所以能按照一定的比例相交換，是因?yàn)樵谏唐分心Y(jié)著無差別的一般人類勞動(dòng)。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。故正確選項(xiàng)是BC。24、產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基本條件有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基本條件。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。故AB為正確選項(xiàng)。25、壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤的來源主要有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是壟斷利潤的來源問題。壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。其來源主要有：第一，來自對本國無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)；第二，壟斷資本通過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場，使他能夠獲得一些非壟斷企業(yè)的利潤；第三，通過加強(qiáng)對其他國家勞動(dòng)人民剝削和掠奪獲取國外利潤；第四，通過資本主義國家政策進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。ABCD都是正確選項(xiàng)。26、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)，國家已經(jīng)承擔(dān)起一些重要職能，包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是資產(chǎn)階級國家的職能。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國家已經(jīng)承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。27、列寧在國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利后，對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。這些論述是標(biāo)準(zhǔn)答案：A。B,C,D知識點(diǎn)解析：此題考查的知識點(diǎn)是列寧在國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利后對社會(huì)主義的探索?！墩摷Z食稅》《全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)》《俄共(布)第十次代表大會(huì)》《論黃金在目前和在社會(huì)主義勝利后的作用》，列寧在上述著作中對此問題進(jìn)行了充分的論述。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)閱讀下列材料并回答問題：材料1西周時(shí)期，青銅器得到較為廣泛的使用，逐漸生活化、工具化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上實(shí)行井田制，國家管理體制上實(shí)行分封制。春秋時(shí)期，鐵器得到較快發(fā)展，農(nóng)業(yè)上“廢井田，開阡陌”，國家管理體制上出現(xiàn)了郡縣制。材料2大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級都排擠到后面去。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；后來，在工場手工業(yè)時(shí)期，它是等級制君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。——摘自《共產(chǎn)黨宣言》材料3新中國成立后，國家管理體制先后實(shí)行了